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Etnografía y Bibliografía
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Ediciones Abya-Yala
Quito, 1996
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Cl
ISBN: 9978-04-192-3
Impresión:
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Introducción ,
1. (Re)construcciones de la etnicldad 11
De raza a etnicidad 11
Etnicidad y zonas de frontera 17
Etnicidad y estrategias sociales 22
Epllogo 177
Indlce analítlco... 193
Blbüografia 2Ol
Sobre los autores................ 217
INIRODUCCION
Qi;'' i; 4;
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Amsterdam, Leiden, Utrecbt
Mayo de 1996
De taza a etnlcldad
La 'comunidad'
Se suele suponer que la comunidades rurales están basadas
en formas 'originales' de etnicidad. Este sería también el caso en
Latinoamérica y el Caribe. Por otra parte a menudo se presenta a
los grupos étnicos 'autóctonos'como comunidades seculares que
están envueltas en una lucha permanente en defensa de su iden-
tidad contra las fuerzas 'externas' del colonialismo, el mercado, el
Estado o la cultura de masas. Estas suposiciones determinan la
imagen del 'indio', la personificación del carácter ,original' de las
Américas. A menudo también se impone una etiqueta de origina-
lidad a las comunidades de descendientes de esclavos fugitivos
-marroneF que surgieron en un pasado no muy lejano.
nal entre los sometidos y los vencedores. A cambio del pago del
impuesto se tenían algunos privilegios. En el caso de los indios
era el usufructo de una parcela de tierra de cultivo en los pue-
blos, que se habían organizado como municipios con este fin y
que ofrecían suficiente tierra de cultivo para todos los miembros.
Todos los indios podían reclamar sus derechos a un pedazo de
tierra de la comunidad. Cada cinco años el funcionario provincial,
en colaboración con el cura del pueblo y la junta local, contaba
el número de 'indios' en los pueblos. Por tanto los hombres -ca-
bezas de familia- aparecian en una lista junto con los miembros
de su familia. Esta lista era como si fuera una prueba paÍa acce-
der a las tierras de cultivo del pueblo. Eso lo sabían muy bien los
habitantes. En el caso de Nueva España se han guardado cientos
de expedientes judiciales de hombres que exigían una parcela
porque figuraban en una lista de tributos y que podían demostrar
con un resguardo que realmente habían pagado el tributo. Sólo
hacia el año 1800 el número de indios de Nueva España aumen-
tó tanto que en ciertas regiones se produjo una falta de tierras de
cultivo. Stern (1982) ha demostrado cómo al comienzo del perío-
do colonial en el Perú los indios iniciaron una verdadera ofensi-
va jurídica contra los funcionarios corruptos y los terratenientes
españoles codiciosos. En este caso se sirvieron de su posición es-
pecial dentro del sistema colonial español para combatir los ex-
cesos más pronunciados de este mismo sistema.
zo que el pago del tributo fuera casi inútil; por eso poco a poco
estos 'indios' dejaron de pagar el tributo. Sin cambiar de residen-
cia se hicieron mestizos o mulatos e incluso fueron reconocidos
como tales; así bajó drásticamente el número de indios que vivía
en las añ.¡eras de las ciudades, Sin embargo, a pesar de ello se se-
guía identificando el barrio y a sus habitantes como 'indios', con
lo cual se negaba el 'cambio de estatus'.
cias sociales y económicas. En las ciudades del siglo XVIII los tér-
minos étnicos tenían principalmente un significado económico.
En una ciudad como Oaxaca hacia 1790 se produjo mucha exo-
gamia. Por consiguiente se contrajeron muchos matrimonios en-
tre miembros de distintos grupos étnicos. También estos autores
constataron que los distintos grupos étnicos vivían unos junto a
otros en las mismas calles. A los ricos se les denominaba automá-
ticamente españoles o casta y a los pobres se les denominaba in-
dios, de manera que las categorías étnicas constituían en primer
lugar una indicación de la prosperidad material. Sin embargo, en
parte debido a la crítica que otros investigadores hicieron de es-
ta interpretación economicista, posteriormente Chance reconoció
(1978) que efectivamente los indios formaban jurídicamente un
grupo ap rte.
il
Además, proponían que se ofreciera autonomía y protección a las
comunidades, de una manera que no fuera muy diferente a la uti-
lizada durante la época colonial. De ese modo la república de in-
dios volvió a hacer su aparición en la realidad política.
con-
retóricamente para otros obietivos. Mientras Bouterse se veía
frontado con la resistencia armada del llamado 'comando de la
selva' formado por varios grupos de marrones -una resistencia
que minó aún más su legitimidad entre la población y los parti-
áos políticos tradicionaler surgió, al parecer de forma inespera-
da, ún movimiento guerrillero indio' Apelando, entre otras cosas'
a ios derechos indios en los tegitorios del interior, este movi-
en-
miento sobre todo se enfrentó al'comando de la selva'. Hasta
,tukayanas' no se habian perfilado como un
tonces estos indios
grupo étnico; ahora se presentaban explícitamente en ese senti-
áo. Puesto que estaban asombrosamente bien armados y que
su
Conclusión
gru-
Por lo general se piensa en la etnicidad en términos de
y/o
pos con caraiterísticas invariables de carácter físico, histórico
cultural. En el contexto latinoamericano, a menudo se establece
conrespectoaestetemaunarelaciónconla.comunidadindia
tradicional', que personificaúa lo propio de la cultura precolom-
a ve-
bina. En el contexto caribeño, a los marrones se les atribuye
ces la pátina de los nuevos indígenas, portadores de la cultura
originai _en este caso por lo general considerada africana-.
Enestecapítulohemosre|ativizadoestaimagen,La.comu-
La dlmenslón étntca de la 'comunldad'/71
chas más reservas con respecto a esta cuestión que con respecto
al reconocimiento de la igualdad civil de los indios y de los ne-
gros libres. Casi en ningún sitio se abolió la esclavitud justo des-
pués de la independencia. En la mayoria de las repúblicas hispa-
noamericanas la abolición se produjo entre 1840 y 1870. En Bra-
sil la independencia no acabó en absoluto con la hegemonía de
la élite que disponía de esclavos. A pesar de una prohibición le-
gal impuesta por Inglaterra en 1831, hasta 1851 se importaron
desde Africa más 650,000 esclavos. El problema de la incompati-
bilidad de la esclavitud con el principio de los derechos civiles
fue menos acuciante debido a la supervivencia de rasgos absolu-
tistas en el sistema político y más en general a la cultura política
autoritaria del país.
Conclusión
Recepción y estrategia
Inmigrantes europeos
de
reño en vashington? No sólo se trata de una cuestión de falta
necesidad
dinero y tiempo, sino que simplemente no existe una
directa.
Por lo demás, parece que esta 'trarnpa' del Estado del bie-
nestar también les espera a los emigrantes caribeños en Francia
y Holanda (y, aparte, a los puertorriqueños en Estados Unidos,
que ocupan una posición social marcadamente peor que, por
ejemplo, los cubanos). Aunque las ideas que actualmente están
de moda en Europa occidental sobre el efecto del ,exceso de pro-
teccionismo' por parte de la política minoritaria anterior pueden
tener una dirnensión dudosa, se puede sostener que el aterrizaje
suave inicial en el Estado del bienestar social aplacó más que
promovió el afán de elaborar estrategias étnicas. En parte, debi-
do a esto se puede argumentar que la historia de éxito.de las ge-
neraciones anteriores de británico-caribeños en Estados Unidos
nunca se repetiría en Europa. Por lo tanto, se impone la siguien-
te paradoja intrigante: ¿la traumatización (neo)colonial es un fac-
tor que dificulta el que los jamaicanos en Inglaterra, los martini-
queses en Francia y los surinameses y antillanos en Holanda sa-
quen el máximo provecho de su posición de partida relativamen-
te favorable en teoría (ciudadanía garanfizada conocimiento del
idioma y de la cultura de la 'madre patria', etc.)?
Conclusión
armada. Antes las cosas estaban más claras. Si había grupos po-
líticos que estaban dispuestos a cuestionar la marginación étnica
de los campesinos indios de forma radical, éstos eran los grupos
guerrilleros. Sin embargo, ya vimos en el caso de la confrontación
entre los sandinistas y los miskitos en Nicaragua que la lógica de
la revolución no tiene por qué coincidir con los deseos de los
grupos étnicos, por muy marginados que se sientan en la situa-
ción prerrevolucionaria. Por otra parte vemos que, precisamente
debido a la supresión de la legitimidad natural de su ideología,
actualmente los grupos 'socialistas' armados intentan movilizar el
apoyo popular por otros medios. Apostar por la causa étnica re-
sulta muy atractivo -véase la actuación del EZLN en México y, en
menor medida, la de Sendero Luminoso y Tupac Amaru en Perú-.
Además, parece ser que cada vez más se puede utilizar un llama-
miento a la etnicidad para disimular obietivos apenas ideológicos
pero más bien económicos, de política local e incluso criminales.
La confusión entre la lucha revolucionaria, la Protesta étnica y el
bandidaje en Peru y Colombia, así como el surgimiento inciden-
tal de 'comandos' de cimarrones y de indios en el interior de Su-
rinam parece confirmarlo,
Colombia 6l-2,86,132,19l
Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador 109-10
ConoSur 16, ll5, l24,l2g,l3l
Consejo Regional Indígena
del Cauca (CRIC) 6t
Conselheiro, Antonio 90
Corea del Sur
migrantes de- l4l,147-8-9
Cuba
migrantes de- 6,68,84, 87,91-2,96,99,100, 102,
12I,132, 133, 153, 155
Indtce análtttco / 195
Cunha, Euclides da 90
Curazao ll9,l27
facques
Dessalines, |ean 84
Porfírio
Díaz, 21,99' 100
Ecuador 44,108-9-10
Ejército Zapatista de
LiberaciónNacional(EZLN) I79,l8l-2-3,l9l
El Salvador 6,132,137,164-5'179
España
migrantes de- 21, 36,39, 40, 47, 51,83' 85, 102,
124, 128, 133, 135-6, 138, l50
Estados Unidos 6,30,66-7,78,84,96' 100-l-2'
IIl, 123, 132, 134-5-6-7 -8-9, LAO,
148, 154, 155-6, 158-9, 160-l-2-3,
165-6-7-8-9
Europa
migrantes de- 5, 28, 35-6-7 , 50-l-2, 66-7 ,75, 82,
94,96-7, 128, r3l-2-3-4-5, r37 -8-
9, 143, 145, 150, 167 -8-9, 171, 183
FernandoVll 83,85
Francia 45,83,168' 170
Fujimori, Alberto 140-l
Fundagáo Nacional do
Indio (FUNAI) 62,112
Garve¡ Marcus ll7, 156
Sebastlan
Gómez, 45
Guadalajara 37, 43
Guaranl 5l
Guatemala 6,33, 39, 42, 45,57' 105-6' 110,
I I l, 132, 137, l4l, r54, 179
Guerra del Pacífico 60, 89
Guyana (británica) 67,71, l19,120-1, 132'3,153' 188
Haití (ver también: 6,45,76,84,86,88,91' 101' l13'
Saint-Domingue)
migrantes de 125,128,132,136,154
196 / nn¡c¡dacl como estrategia en Atnéñca Latina y et Carlbe
Ramapos 30
Raoni 65
Rastafaris 66
Real Sociedad t43-4
Repriblica Dominicana
migrantes de- 76, 124-5-6, 132-3, 136, l4l, 153-4
159, 16l
Rivera, Diego 2l
Rondón, Cándido lll
Ruanda 5
Salinas de Gortari, Carlos l8l
Sandino, Augusto l8l
Sáo Paulo 51,96-7,145, l4g-g
Sendero Luminoso 108, l9l
Servigo de Protegáo aos
Indios (SPI) tt2
Shuar ll0
Siqueiros, David Alfaro 2l
Sting 65
Surinam 67-8-9, llg,120, 132-3,153, lgg
Thupa Amaro II 45,47-9,94
Thupa Katari 45, 109
Trinidad ll9, 120, I23, 133, l53, 1gg
Trujillo, Rafael 125, 136, l5g
Tukayana 70
Tutu Pombo 64-5
Uniáo das Nagáesr
Indlgenas (UNI) ll3
Unidad Popular t72
Universal Negro Improvement
Association rt7
Uruguay 16, 51, 94, ll3, I33,137, l4l
Vasconcelos, José 55-6
Venezuela r32
Willka, Zarafe 88
rndice análtttco / 199
Yanomami 29,63
Yaqui 88
Yucatán 45,47-8,154
Yugoslavia 5,12
Zapata, Emiliano l8l-2
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