» — Séftencia ZN / diffictica CR N00) BE Se ee tiembla el patriarcads Entrevistas a Susy Shock y Claudia Korolen medio de la aeeclacion “Se puede hacer enormemente politica desde el arte” E en Casa Brandon({). Un proyector nos muestra a Lohana Berkins(2), mariposa rebelde que se nos fue, pero ro sin antes dejarnos un camino bien marcado hacia la Ley de Identidad de Género y una historia de lucha trava inconmensurable. De fondo escuchamos una cancion de Susy ‘Traviarca” que dice: “Celebrandote Lohana’. En pocos minutos podemos dar cuenta de que en el aire hay un abrazo. AA finaizar el video, aparece Susy en escena con la Bandada de Colbries(3), que nos dan la bienvenida a la rnovena temporada del Poemario Transpirado. Con su caja bagualera comienza a interpelarnos con coplas, y con sus libros en mano nos regala poesia, porque como dice Susy: “zquién no creyé en una poesia?" quién no se transforms 2 partrde una poesia?" y asi nos sumergimos -durante un poco més dedos horas-en un mar de ativismo. Susy Shock es arista trans sudaca, 0 al menos asi se identifica sise lo preguntan, porque elano quiere titulos que carga, ni ser encasilada, Es autora de los libros Revuelo Sur (2007), Relatos en canecalén (2011), Poemario Transpirado (2011), Crianzas (2016) y Hojarascas (2017).Y sobre todo es artvista:elige la miltancia a través del arte, Sin dejar por ello las calles. Logra, a partir de su escrtura y de su canto bagualero, incorporar todas las tematicas 4. Entrevista . Entrevista intima a ean Lae Orr eee sociales que nos preacupan. Y no sélo eso, sino que a su vez cuestiona el orden establecido, visibiliza lo que durante afios se han encargado de ocultar y propone un mundo nuevo, porque este no da para mas, porque “No queremos ‘sermas esta humanidad”. Alolargo del poemario Susy canta contra el capitalismo, contra machitos cabrones, contra Monsanto, contra instituciones heteropatriarcales; sabe conjugar la rabia, la furia travesti sin perder a ternura. Susy estallevando su voz anuestras escuelas piblicas, desde el afio pasado dicta talleres enmarcados en la formacién docente en Educacién Sexual Integral y por otto lado, las vista para compartir con nifixs y adolescentes su libro Crianzas, micros radiales convertidos en un libro que abraza a nuestras infancias. En su prologo, la imprescindible activista trans Marlene Wayar plantea: “,Quién diria violemos, esclavicemos, golpeemos explotemos, olvidemos, psiquiatricemos, condenemos a la ignorancia, matemos a nifios y nifias? Nadie... Lo real es que esas violencias ocurren y no es en baja proporcion. Entonces, esta trava que nos muestra Susy hace concreto un accionar desde el cual pensar el sentir de Ixs nifixs y pensarlainfancia’, Después de presenciar el Poemario (en el que no s6lo seesté con el cuerpo, porque desde el principio Susy, conuna mirada, con su palabra, nos lleva a ser parle, a involucrarnos), llenxs de preguntas, conversamos con eila Apartir de la publicacion de Crianzas, empezaste a ser invitada a las escuelas. .Qué actividades hacés con docentes y estudiantes? SS: En realidad, lo que pasd a partir de Crianzas vs sistematizar algo que cada tanto pasaba, que tiene que ver on abrazar y ser abrazadas por esas otras complicidades ue estén adentro de las insttuciones. Porque no son las instituciones las que nos invitan, claramente yo voy a una escuela y no es la escuela la que invita, yo voy @ una universidad y no es la universidad la que invita, siempre digo esto para también entender que son esas otras complicidades -docentes, maestras, maestros- que estan queriendo meter algo que en sino esta contemplado dentro de la curricula, que no esta contemplado adentro deta discusion y que trae mucha discusionintema siempre, {LNo? Podria contar un monton de anécdotas de padres que retiran alos nfios y alas nfias porque no quieren que estén en una charla que da una travesti, por eso solo. Profesores ue se atajan, y piden autorizaciones ya por demés, casi les piden e! psicofisico a lxs alumnxs y un montén de cuestiones que denota claramente esto: que estén arraigadisimos los prejuicios, esa mirada trans-odiante, trava-odiante también; que por suerte los pibes, las pibas. son otra cosa. Porque yo, sobre todo, lo que invito es a hablar de lasinfancias, a hablara partir de mi propia historia ya partir de lo que cuenta Crianzas, que es la infancia abrazada,lainfancia protegida,lainfancia asumidaen toda la responsabilidad que significa acompafiar, no solamente dar de comer, abrigar, sino claramente cuidar las alas, que cuidar las alas significa ni mas ni menos la enorme responsabilidad y el enorme compromiso de que vos tenés que hacer tu propia bisqueda, encontrar tus propios hrallazgos, que eso es en si ser rifios y nifias. Y que esta sociedad y este mundo, también, ayudados con estas instituciones, cortan esas alas, entonces, en realidad lo que yo vengo a decir es si alguien puede crecer sin un abrazo. Lagente espera, ls nifixs esperan que una vaya a contarla histovia de las travests, mi historia, mi propia bisqueda ‘on. ‘ravesti, mi propia identiicacion como travesti y en caluad una va a hablar del fracaso dea familia, del fracaso de los padres y de las madres en este sistema, como las inslituciones nos ahogan en las propias bisquedas, cdmo nos coartan y nos disciplinan. Entonces quienes terminan hablando son sobre todo las infancias, y los adolescentes y las adolescentes son las que terminan hablando. Yo creo que, en principio, es curioso, lama la atencion que esté la trava hablando, Pero después fo que termina pasando es que esta trava va a interpelar alas instituciones, esta trava vaaiinterpetaralas construcciones familiares que tiene este sistema, y también alas insttuciones,claramente, entonces ahilxs pibxs tienen via libre para hablar. Es0 es, sobre todo, lo quettermina pasando. Pensar que la propuesta de esta pedagogia trava.es tan simple como “abrazar a las infancias”, y a su vez tan compleja de llevar a cabo en nuestras instituciones. 4Cémo viviste el proceso de presentar un libro sobre infancias mientras gestabas la furia trava de Hojarascas(4)? $8: Eso fue lo més fuerte, porque me atravesd, y también fue como un proceso de aprendizaje -que tampoco fue tan duro- pero si darme cuenta, como una pedagogia también que una tiene que ir construyéndose. Una dice “todo ha fracasado’, bueno, cual es la pedagogia que finalmente tenemos que instalar, ena que insist, en la que apoyamos. {Cual seria la ética a partir de que esto es el fracaso, no? Y eso es un gran, enorme interrogante, porque tenemos el diagndstico del fracaso, pero tenemos que ir construyendolo otro. Porejemploa mime pasaba que como el libro (Crianzas) habia sido un proceso de unos cuantos afios atrés, en radio, que la editorial Muchas Nueces -una ccooperativa- me propone convertilo en libro, y yo estaba trabajando en Hojarascas... yo venia del proceso del asesinato de Diana (Sacayan), la muerte de Lohana (Berkins), la coyuntura politica que habia cambiado, a . Entrevista .5