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Julio 2015
Fundamentos Teóricos de la Recreación
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INDICE
PRESENTACION.................................................................................................................................... 2
RECREACIÓN...................................................................................................................................... 21
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE…………………………………………………………………………………………………….27
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE…………………………………………………………………………………………………….67
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE…………………………………………………………………………………………………….79
GINCANA TAMBIÉN SE ESCRIBE GYMKHANA DEL INGL. GYMKHANA, Y ÉSTE DEL HINDI GEND-
KHANA, CASA DE DANZA ................................................................................................................... 84
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE…………………………………………………………………………………………………….86
FUENTES DE CONSULTA………………………………………………………………………………………………………………87
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Fundamentos Teóricos de la Recreación
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Presentación
Este documento fue realizado como una recopilación de fácil acceso para
brindar información útil a los alumnos ya que en México aún no se cuenta con la
suficiente información y la falta de investigación hace más compleja su elaboración,
deseo lo aproveches al máximo.
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Fundamentos Teóricos de la Recreación
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Fundamentos Teóricos de la Recreación
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UNIDAD I: CONCEPTOS BÁSICOS DE LA RECREACIÓN
En este primer tema podrás adquirir los conceptos básicos a fin de que puedas
comprender a la Recreación como un sistema estructurado que requiere para su
funcionalidad de un método apropiado de planeación y ejecución para garantizar sus
propósitos finales.
OCIO
El ocio y el ideal de ocio griego deben ser entendidos entonces como parte de una
formación socioeconómica esclavista, como una configuración de significados
específicos que surge de la forma que toma la organización para la subsistencia
material de los griegos. Se encuentran además en el inventario de los griegos,
grandes fiestas y espectáculos para los habitantes de la ciudad; pero se reconoce
también que la intención de tales manifestaciones respondía al deseo de unir a los
miembros de la ciudad a través de un homenaje colectivo a sus dioses protectores;
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artesanos demandados por las nuevas formas de ocupar el espacio –la urbanización-
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, si bien la formación socioeconómica sigue teniendo su esencia en el esclavismo.
En este contexto, los aspectos del ocio resignificados en Roma pueden centrarse en:
1-se inicia una fusión en el ámbito individual de las categorías “ocio-trabajo”,
reconocida socialmente
Con la caída del Imperio romano, la iglesia organizada hizo valer su autoridad y se
propuso llenar un vacío institucional. Esta doctrina propicia la soldadura mental y
moral de la sociedad con su ideal de salvación e inmortalidad de las almas. El
mensaje de trascendencia espiritual posibilita la superación del caótico mundo
empírico predominante en la época.
Así se reemplaza la razón por la fe, y ésta –tal como lo formula San Agustín-, es el
objeto de la contemplación. La razón –objeto de contemplación para los griegos- se
abandona, por tanto se ha dejado de lado uno de los aspectos fundantes de la
concepción del ocio griego.
Otro aspecto que muda, es la noción del “tiempo”. Para los cristianos el tiempo es
de por sí sagrado, tiende hacia una plenitud futura, pertenece al mundo venidero,
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pero debido a la realidad humana deben ser signos visibles para el hombre los que
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marquen los tiempos sagrados; es así como se impone el domingo o “día del Señor”
en el calendario litúrgico.
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Los juegos olímpicos de la antigüedad aparecen como uno de los hechos históricos
más significativos que pueden ser considerados como un antecedente de la
recreación. Al igual que en otros pueblos dichos eventos mantienen una estrecha
relación con el culto religioso, dado que de la misma manera como los israelitas
dedicaban a Jehová cantos y danzas, los griegos honraban a Zeus y a Apolo con
concursos de lucha, carreras y la exhibición de sus armoniosos cuerpos.
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Los diferentes filósofos griegos alabaron y exaltaron las virtudes del ocio como
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supremo valor, pero fue sin duda Aristóteles, el pensador más grande del mundo
antiguo quien mejor enfatizó el carácter del ocio como actividad que tiene una
finalidad en sí misma.
Se encuentra pues entre los griegos un buen número de personas que disfrutaban de
un tipo especial de ocio gracias a que en aquellos tiempos estaban libres de la
necesidad de trabajar, dado que había un contingente de esclavos y campesinos que
trabajaban para ellos. Como anota Roger Sué (1992:17). El ciudadano Griego
llevaba una vida de ocio en la que lo principal era la expresión plena de sus "nobles"
potencialidades.
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guardaban relación entre sí. Esto a pesar de que, a fin de cuentas, era el trabajo de
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unos lo que permitía el ocio de los demás.
“Con respecto al ocio popular que los griegos no estimaron valioso el tiempo
de reposo y de juego. En sus alusiones al tiempo libre popular, en cierto modo
común a todos los hombres, Platón se refiere a las fiestas como intervalos de
descanso instituidos por los dioses al compadecerse de los hombres, sometidos
por naturaleza al sufrimiento, la fatiga y las preocupaciones; por su parte
Aristóteles también reitera su desdén hacia la diversión y considera a los juegos
y espectáculos como necesarios para que artesanos y groseros mercenarios
descansen en sus fatigas”.
Para Cicerón el hombre completo debe alternar el ocio con el trabajo. El ocio
Ciceroniano, que supone siempre el respeto al gobierno y a sus representantes, no
es tiempo de ociosidad, sino de descanso y de recreo tanto como meditación.
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Aparece en Roma una clara diferenciación entre el ocio de los intelectuales y el ocio
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popular masivo, el cual se reduce al descanso y por sobre todo a la diversión que se
brinda al pueblo a través de los espectáculos circenses, como anota Munné
(1984:43). Frente al antecedente griego, el Otium de la sociedad romana presenta
unas connotaciones nuevas que responden a un contexto económico y político
diferente; en efecto, Roma introduce, por primera vez, el ocio de masas. Desde los
ludí y los munera hasta los mimos y las comedias (atellane), organizados por Estado
en los días de fiesta que ocupaban casi la mitad del calendario, el ocio popular
masivo y anónimo, es despreciado por las élites que lo alimentan y utilizan como
instrumento de dominación.
Se presenta pues entre los romanos una clara distinción entre el ocio de las masas y
el de las élites que ostentan el poder y por lo tanto imponen formas de diversión
institucionalizadas, con la función de mantener a los sectores populares en un estado
de sumisión y embrutecimiento. Este es quizás el aporte más significativo de la
sociedad romana al fenómeno de la recreación y el ocio, un tiempo que se concibe
como libre para que el trabajador lo disfrute, pero que en realidad no es más que
un instrumento para negar su libertad.
Este tipo de ocio popular masivo promovido por el Estado tiene en los espectáculos
presentados en el coliseo romano, su más reconocida expresión, a través de los
cuales se llevaba diversión al pueblo trabajador. La clase dominante de panis et
circensee, pero como lo señala Laurence Giangrande, "el ocio es sinónimo, para el
gran público, de desocupación y de diversión más o menos impuesta por los
cónsules o los emperadores para dominarlo mejor" (Munné, 1984:43)
El ocio vivido por la plebe contrapuesto al ocio de los filósofos señala Munné
constituye un medio eficaz para despolitizar al pueblo, un pueblo que es reducido
en gran parte a la condición de espectador. Se presenta por lo tanto en la sociedad
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Entre los griegos y los romanos se da por tanto una relación de exclusión entre el
trabajo y el ocio. El ocio a su vez, implica el permanecer a una determinada casta
(ser ciudadano y de sexo masculino) por lo cual brinda la oportunidad de gozar de
un estado de ociosidad, siendo en cierta medida más acertado hablar de la
ociosidad que del ocio propiamente dicho.
TIEMPO LIBRE
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El disciplina y el orden en el trabajo pasó a invadir todos los aspectos de la vida, las
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relaciones personales, la forma de hablar, los modales, al punto tal que fueron
minando la alegría y el humor; “se predicó y se legisló contra las diversiones de los
pobres” (Thompson, 1984: 449), en un intento de suprimir bailes y ferias
tradicionales, como parte de la desvalorización a la comodidad, el placer y las cosas
de este mundo.
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Es más que claro que para desarrollar alguna actividad ya sea productiva o
no es necesario contar con un “tiempo” disponible para su pronta y buena
realización. En la recreación el tiempo se ve desde un punto de vista muy amplio su
clasificación y algo fundamental el tiempo libre ya que a partir de este se da la
oportunidad oficialmente de practicar la recreación diferenciada del ocio.
Para Gete (1987) el tiempo libre es el que queda una vez abandonadas las tareas
laborales e incluye, además de un tiempo dedicado al ocio, en ocuparlo en cubrir
las necesidades básicas y afrontar obligaciones no profesionales
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Dumazedier (1968) denomina SEMIOCIOS a las situaciones en las que el ser humano
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realiza tareas que no son laborales, pero que tampoco pueden considerarse como
ocios. No es, pues, un tiempo libre sino más bien un tiempo de semi libertad: las
obligaciones familiares, religiosas, ceremonias sociales… etc.
Los tiempos sociales, pues, están todos en mayor o en menor medida condicionados
por las necesidades que los demandan y los criterios que los estructuran. La
separación básica entre obligación (trabajo, familia, casa) y libertad (ocio) es una
simplificación que Munné (1980) rechaza por cuanto libertad y condicionamiento
no se oponen; la obligación consiste en que la acción está condicionada desde fuera
(heterocondicionada) y a libertad se as en que el hombre se condicione a sí mismo
(autocondicionada). Todos los tiempos sociales son tanto autocondicionados como
heterocondicionados, y la cuestión radica en situar el ocio dentro de una tipología
de tiempos sociales que utilice como criterio el grado de condicionamiento del
individuo, en este sentido Munné (1980) distingue cuatro tipos de tiempo Social:
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El TIEMPO LIBRE
El tiempo libre que incluye las acciones que el hombre realiza sin una necesidad
externa, constituyen el máximo de auto condicionamiento y el mínimo de hetero
condicionamiento.
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El hombre ante este concepto tiene en todo momento tiempo para laborar,
tiempo para estudiar, tiempo para descansar, tiempo para transportarse, así
como para otras actividades. Es en periodo de la revolución industrial cuando la
necesidad de marcar y determinar claramente las jornadas de trabajo que se
estandariza el uso de este tipo de tiempo, característico de la propia
mecanización del trabajo y del propio trabajador.
Algunos autores como Parker, han decidido llamar a estas actividades como
semiocios, Dumazedier les llama “semidistracciones” señalando así la naturaleza
ambivalente de estas actividades.
Otros autores como Kaplan eligieron otro enfoque: “que no constituye una
definición basada en el contenido de las actividades o en el tiempo requerido para
llevarlas a cabo: toda actividad que resulte de una elección libre y que proporcione
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Desde esta perspectiva toda actividad incluso el trabajo puede ser considerada ocio.
Insuficiencia cardiaca
Hipertensión arterial
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Alteraciones en la circulación
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Deformaciones óseas y musculares de la columna vertebral
Tendencia a la obesidad
Perturbaciones del metabolismo
Desde el punto de vista del equilibrio psíquico, los problemas que la sociedad de
consumo plantea con sus grandes ciudades, las prisas, los humos, la contaminación,
crean en el individuo un estado permanente desasosiego. Vivimos en una sociedad
agresiva, competitiva y muchas veces ingrata, los niveles de comunicación son
pobres, para contra restar esto la vida activa puede ayudar.
El tiempo libre, para muchos de nosotros tiene que ver con decidir que hacer con
él, con ejercer la libertad de decidir que hacer en él, de tal manera que si no
sentimos placer o satisfacción de lo que hacemos en el tiempo libre, nos sentimos
defraudados, por esto el tiempo libre también puede ser fuente de aburrimiento, o
de una experiencia pobre que nunca cubrió las expectativas que se tenían de él.
RECREACIÓN
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LA RECREACIÓN como:
Como concepto
“”La Recreación se considera común mente como: un tipo de experiencias o una
forma específica de actividad, una actitud o un estado de ánimo, una fuente de vida
rica y abundante, un sistema de vida para las horas libres, una expresión de la
íntima naturaleza del hombre, lo opuesto o contrario del trabajo, un movimiento
organizado, una fase del proceso educativo total, o una profesión.””
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Para el psiquiatra James S. Plant, la recreación es “el interés e las cosas que hace la
gente, más bien que en el producto terminado”. “En hacer las cosas más que el
resultado final, hallamos los elementos reales de la recreación”. Destaca también
que “la recreación es una experiencia inegradora para el individuo, porque capta,
fortalece y proyecta su propio ritmo”.
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La recreación tiene que ver con la organización del tiempo libre de una manera
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palcentera, libradora, divertida, orientada a satisfacer las necesidades de las
diferentes personas y de los diversos grupos. Tiene que ver con el desarrollo de las
potencialidades humanas y nos abre un camino de participación al alcance de todos
intentando abrir espacios de participación y disfrute que permitan que uno pueda
jugar futbol sin llegar a se in crack, pintar sin ser Picasso o escribir son ser García
Marquez. Permite el desarrollar esas potencialidades que lo pdemos tomar como un
“por qué no hacerlo?”, “me dare permiso de…”. La recreación es un medio para
abrir espacios para generar foros de discusión y análisis ofreciendo formación
integral para el ser humano, y no solo enfocándose a la diversión de risas sino una
diversión a “su medida ” acorde a las necesidades de cada individuo razón por la
cual es no es posible evaluar el éxito o el fracaso de una propuesta recreativa con
base en la producción de risas. Al utilizar la recreación se le tiene que dar cierta
intencionalidad organizada con estructuras pedagógicas que den respuesta a la
necesidad de aprovechar el tiempo libre de una manera productiva.
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Se tiene pues, desde los orígenes mismos de la humanidad, una clara distinción y
oposición entre el tiempo destinado a la satisfacción de las necesidades básicas, a
través de la acción transformadora de la naturaleza (trabajo) y tiempo destinado a
la satisfacción de las necesidades espirituales o superiores.
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Entre los pueblos más antiguos, así como en la sociedad actual, el ser humano ha
puesto de manifiesto, en diversas formas, su espíritu recreativo y lúdico, que en un
comienzo aparece como celebraciones rituales en las cuales el grupo social expresa
su sentimiento religioso; Estas manifestaciones fueron evolucionando de acuerdo a
los cambios ocurridos en las diferentes formaciones económico-sociales.
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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
UNIDAD I
1. Investigar sobre las actividades de ocio en las civilizaciones del viejo y nuevo
continente.
2. Realiza una tabla comparativa de las actividades de ocio entre griegos y romanos.
Griegos Romanos
guerra:
… …
autores
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UNIDAD II
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En el siguiente tema vas a conocer e identificar los diferentes tipos de juegos para poder
aplicarlos en actividades recreativas como un apoyo para la enseñanza.
UNIDAD II
1) Todo juego es antes que nada, una actividad libre. Se puede dejar en cualquier
momento; nunca se realiza por una necesidad física o moral y se practica en el
tiempo de ocio de las personas. Es algo superfluo y nunca se convierte en una tarea
y menos en una rutina. Todos los investigadores confirman el carácter desinteresado
del juego.
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4) Todo juego tiene siempre cierta emoción y tensión, es decir, incertidumbre, azar.
Con esta tensión se ponen a prueba las facultades del jugador, en fuerza, inventiva,
arrojo y aguante, y también su personalidad.
5) Cada juego tiene sus propias reglas, obligatorias y aceptadas por todos los
jugadores que participan en él. En cuanto se traspasan esas reglas se deshace el
mundo del juego. El jugador que se salta las reglas es un "aguafiestas" y suele ser
expulsado inmediatamente.
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El juego es una lucha por algo o una representación de algo, de suerte que estas dos
acciones pueden unirse, pudiendo el juego representar una lucha por algo, o bien
sea una pugna para ver quién representa mejor algo.
El niño cuando juega, casi cree, lo que está representando, sin llegar nunca a perder
la conciencia de la realidad. Si del juego infantil pasamos a las representaciones
sacras de las culturas arcaicas, entra en juego un nuevo aspecto: la espiritualidad.
Ortega en este sentido, señala que en las comunidades primitivas, todo aquello que
no podían explicar, le daban una interpretación mitológica y sagrada. Según la vieja
doctrina china, la danza y la música tienen como fin conservar el mundo en marcha
y predisponer a la naturaleza en favor del hombre. De las competiciones celebradas
en los comienzos de las estaciones depende el curso próspero del año. Si no se
hicieran, la cosecha seguramente peligraría. Al hilo de lo contado, nos dice
Fromenius: la humanidad ha tomado conciencia de los fenómenos del mundo
vegetal y animal y ha adquirido entonces sentido del orden y del tiempo y del
espacio, de los meses y de las estaciones y del curso solar. Y mima este orden total
de la existencia en un juego sagrado. En estos juegos y mediante ellos realiza los
acontecimientos representados y ayuda al orden del mundo a sostenerse. Pero estos
juegos, señala Huizinga, significan algo más, porque de sus formas lúdicas, ha nacido
el orden de la comunidad de los hombres, las instituciones de su primitiva forma
estatal
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la sociedad de varones, se suspende toda actividad social ordinaria para dar paso a
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un tiempo sagrado de juego. Lo vemos también en las fiestas saturnales, en los
carnavales y en la actualidad en las fiestas estudiantiles, con el nombre de
"estudiantadas" o fiesta del novato. La comunidad arcaica juega como juegan los
niños y los animales, y este juego está lleno desde el principio de orden, tensión,
movimiento, solemnidad y entusiasmo. Sólo en una fase posterior se adhierea este
juego la idea de que en él se expresa algo: una idea de la vida; lo que antes fue
juego mudo, cobra ahora forma poética y va penetrando cada vez más en el juego
el significado de una acción sagrada. El culto se injerta en el juego que es lo
primario. Platón no tenía ningún reparo en incluir las cosas sagradas en la categoría
de juego.
En Platón se daba esta identidad entre el juego y la acción sacra. "Hay que proceder
seriamente en las cosas serias y no al revés. Dios es por naturaleza, digno de la más
santa seriedad. Pero el hombre ha sido hecho para ser juguete de Dios, y esto es lo
mejor en él.
Por esto tiene que vivir la vida de esta manera, jugando las más bellos juegos, con
un sentido contrario al de ahora: considerar la guerra como una cosa seria..., pero
en la guerra apenas si se da el juego ni la educación, que nosotros consideramos
como lo más serio. También la vida de paz debe llevarla cada uno lo mejor que
pueda ¿Cuál es la manera justa?. Hay que vivirla jugando, jugando ciertos juegos,
hay que sacrificar, cantar y danzar para poder consagrarse a los dioses, defenderse
de los enemigos y conseguir la victoria"12. Entre la fiesta y el juego existen
relaciones estrechas y características comunes, y en la danza es donde ambos
conceptos parecen fusionarse. En el ámbito de la fiesta, el pueblo que acude a los
santuarios, se reúne para una manifestación de alegría: consagración, sacrificio,
danza sagrada, competición sacra, representaciones, misterios.
Todo se celebra o se ejecuta o "juega" como una fiesta. Platón pensaba en los juegos
consagrados a la divinidad como lo más alto a que el hombre puede dedicar su afán
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En este sentido, los etnólogos han ido descubriendo que la vida comunal de los
periodos arcaicos de la cultura descansa también en una estructura dual. El dualismo
primitivo, donde la tribu se divide en dos mitades o fratias enfrentadas y exógamas.
Los dos grupos se diferencian por su totem. La relación entre las dos mitades o
fratias es de lucha y competición, pero a la vez de ayuda recíproca y de prestación
de servicios. Juntas forman en una serie casi ininterrumpida de fiestas formalizadas
escrupulosamente en la vida pública. El sistema se extiende a todas las
manifestaciones de la tribu. Cada ser, cada cosa pertenece a una de las dos mitades,
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Una de las manifestaciones más conocidas por los antropólogos, relacionadas con el
dualismo primitivo es el fenómeno potlanch: es una fiesta en la que uno de los
grupos con toda clase de ceremonias, debe agasajar al resto de la tribu, hacerles
regalos y así demostrar su superioridad. Esa actitud obliga a la otra parte a hacer lo
mismo, intentando superarlo para demostrar que son superiores. Estos distribuidores
de riqueza, no sólo ganaban el prestigio de la tribu, con el reparto de bienes, sino
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Desde la vida infantil hasta las actividades humanas más desarrolladas, uno de los
impulsos más poderosos para conseguir el perfeccionamiento de los individuos y del
grupo es el deseo de ser loado y honrado. Se busca "hacerlo bien" y hacerlo mejor
que otros.
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Según Caillois, el profundo y original trabajo que llevó a cabo Huizinga, adoleció de
forma deliberada de ciertas formas del juego, ciñéndose exclusivamente al dominio
del juego competitivo. No trata en ningún momento de los juegos de apuestas y de
azar y Caillois elige otra que recoge con mayor amplitud todas las posibilidades que
nos da el juego y no solamente los juegos de competición: "El juego es una acción u
ocupación voluntaria que se ejerce dentro de ciertos límites preestablecidos en el
tiempo y en el espacio y de acuerdo con unas reglas aceptadas libremente, pero que
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Aunque para Caillois esta definición recoge mejor el concepto de juego, sigue
siendo para él incompleta al no contemplar en esas características, ciertos juegos
como los juguetes, malabares, juegos de manos, cometas, columpios, crucigramas.
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La clase lúdica se concibe como una actividad voluntaria, con determinados límites
de tiempo y espacio, que sigue reglas libremente aceptadas, pero obligatorias, que
tiene un fin y que va acompañado de un sentimiento de tensión y alegría, así como
de una conciencia de diferencia, con la vida cotidiana.
Lo lúdico es una experiencia educativa, tanto para el profesor como para el alumno,
pensando en las diferentes necesidades del alumno y los diferentes momentos del
proceso educativo, La propuesta de actividades lúdicas es una guía que comprende
el juego introductorio o de inicio, el juego cuerpo o medular y el juego evaluatorio
o final.
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Definición de juego:
Actividad necesaria para los seres humanos teniendo suma importancia en la esfera
social, puesto que permite ensayar ciertas conductas sociales; siendo, a su vez, una
herramienta útil para adquirir y desarrollar capacidades intectuales, motoras o
afectivas. Todo ello se debe realizar de forma gustosa y placentera, sin sentir
obligación de ningún tipo y con el tiempo y el espacio necesarios.
El juego es innato
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Friedrich von Schiller es el primer autor destacable del siglo XIX. Escribió la teoría de
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las necesidades o de la potencia superflua (1795).
Esta teoría explica que el juego permite disminuir la energía que no consume el
cuerpo al cubrir las necesidades biológicas básicas. Para Schiller el juego humano es
un fenómeno ligado en su origen a la aparición de las actividades estéticas, por lo
que va más allá de la superfluidad del juego físico.
Además, el juego es un auténtico recreo, al que los niños se entregan para descansar
tanto su cuerpo como su espíritu.
Según Spencer, los seres vivos tienen una cantidad limitada de energía para
consumir diariamente, pero no todas las especies la gastan en la misma proporción.
Las especies inferiores necesitan consumir la mayor parte de su energía para cubrir
las necesidades básicas, pero a medida que las especies van ascendiendo en su
complejidad, necesitan menos energía de la que poseen para satisfacer estas
necesidades, por lo que la energía sobrante está disponible para ser utilizada en
otras actividades.
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Fundamentos Teóricos de la Recreación
Años más tarde, Hall renuncia a su teoría y la completa defendiendo que las
actividades lúdicas sirven también de estímulo para el desarrollo.
Según Gross, las personas y los animales tienen dos tipos de actividades que realizar
en las primeras etapas de vida:
Las que tienen como objetivo que los órganos adquieran un cierto grado de
madurez mediante la práctica, en este punto se ubica el juego.
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TEORÍA DE FREUD
Freud habla del juego como un proceso interno de naturaleza emocional. El juego
como un proceso análogo de realización de deseos insatisfechos y como una
oportunidad de expresión de la sexualidad infantil (sentimientos inconscientes).
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TEORÍA DE PIAGET
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TEORÍA DE VYGOTSKI
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El juego como una necesidad de saber, de conocer y de dominar los objetos; en este
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sentido afirma que el juego no es el rasgo predominante en la infancia, sino un
factor básico en el desarrollo.
OTRAS TEORÍAS
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La diferencia entre juego y juguete es que el primero es una acción mientras que el
juguete es un instrumento para desarrollar el juego. Esta diferencia que puede
parecer evidente, a la hora de considerar cómo se educa a los niños, tanto en el
ámbito familiar como en otros ámbitos suele confundirse. De forma que
entendemos que jugar con un niño es proporcionarle un juguete, mientras que jugar
con un niño es realizar una acción, con o sin juguete, proporcionándole diversión y
disfrute. Los juguetes son muy adecuados cuando se utilizan como herramientas
auxiliares para potenciar las relaciones entre los individuos, ya sean participantes o
participantes y seguidores o conductores del juego.
Si entendemos el juego como una forma de relación que tiene como objetivo
último la diversión, y además concebimos la educación como la acción formadora
en la que un ambiente gozoso favorece su desarrollo, resulta más que evidente que
una de las formas de potenciar la acción educativa es el empleo de juegos, y si es
necesario de elementos complementarios, juguetes.
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Otras clasificaciones:
Según el lugar
Según el material
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El juego en la época clásica: tanto en Grecia como en Roma el juego infantil era una
actividad que estaba presente en la vida cotidiana de los pequeños.
El juego del mundo medieval: los juegos representan figuras animales o humanas.
En la Edad Media la clase social más elevada elaboraba juguetes para sus niños/as.
En el siglo XVIII el juego como instrumentos pedagógico se impone con fuerza entre
los pensadores. La búsqueda del sistema educativo útil y agradable se convirtió en
una obsesión para los responsables de la educación, que mayoritariamente era
impartida por la iglesia.
El juego a partir del siglo XIX: con la revolución industrial en marcha, los niños y
niñas tiene poco tiempo para jugar. Sin embargo, surgen un gran número de
juguetes que ampliará las propuestas de juego.
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El juego tiene gran importancia educativa, por cuanto prepara al hombre para el
trabajo, que va sustituyendo a aquél en forma gradual.
Los métodos son distintos en las diversas etapas, pero siempre se debe dar al niño
la posibilidad de un desarrollo correcto y espontáneo de sus capacidades, sin negarle
ayuda en los casos difíciles.
Durante el segundo y tercer estadios, más que el juego, se deben dirigir las
relaciones del niño con los demás y con la colectividad.
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Evitar riesgos.
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Garvey en su libro El juego infantil, referencia las características del juego así:
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LUDOTECA
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Definición
Según la etimología, la palabra ludoteca viene del Latín “ludos” que significa juego,
fiesta, la cual fue unida a la palabra “theca” que significa caja o local para guardar
algo, su objetivo principal es estimular al niño y su familia a jugar ofreciéndoles un
espacio y juguetes pre-clasificados, propuestas de diversos juegos y actividades de
entretenimientos, a través de personas (animadores, recreacionistas, artesanos,
educadores, ludotecarios) que deberán ser preparados para estas funciones.
Como diversos son los tipos de ludotecas, diversas también son las
definiciones partiremos del siguiente concepto: “Las Ludotecas son espacios de
expresión lúdica, creativa, transformados por la imaginación, fantasía y creatividad
de los niños, jóvenes, adultos y abuelos donde todos se divierten con
espontaneidad, libertad y alegría” (Raimundo Dinello).
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HISTORIA Y EVOLUCIÓN
La primera ludoteca fecha del 1934, en la ciudad de "Los Angeles", California. Esta,
copiaba el sistema de una biblioteca de préstamo, dejando en lugar de libros,
juguetes para utilizarlos en casa.
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TIPOS DE LUDOTECAS
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FUNCIONES DE LA LUDOTECA
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Para definir cuáles son las funciones de la ludoteca, creemos totalmente acertada la
realizada por Josep Mª Alluè (presidente de Atzar) durante su ponencia en el IV
Congreso de Ludotecas celebrado en Valencia durante 1999:
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Las ludotecas son creadas para atender diferentes necesidades, según los intereses y
el contexto socio cultural de las diversas comunidades. Tienen entre otros los
siguientes objetivos:
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El espacio para una Ludoteca puede ser simple. Lo importante es que a través de las
instalaciones: los muebles, la decoración, la clasificación y la organización de los
juguetes, todos sientan ganas de jugar, compartir, fantasear, soñar, expresarse
individualmente y en grupo, o sea, que realmente estimule la creatividad y las
prácticas sociales. Como dice Nilse Helena Cunha: “ cuando se entra en una
ludoteca la primera impresión es de sorpresa, de fascinación”.
Los diversos tipos de ludotecas han surgido como resultado del esfuerzo de
proporcionar condiciones adecuadas para que los niños jueguen bien, a pesar de las
dificultades que puedan existir "A pesar de cualquier deficiencia física o mental, a
pesar de estar hospitalizada, a pesar de vivir en situación de pobreza, los niños
necesitan jugar; de lo contrario su desarrollo integral estará comprometido.
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Fundamentos Teóricos de la Recreación
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Existen varios tipos de proyectos dentro de esta modalidad, uno de los más
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conocidos son los centros "LEKOTEK" (quiere decir LUDOTECA, en Sueco).
Este sistema enriquece las relaciones de la familia con los niños portadores de
deficiencias. Así también para desarrollar los objetivos de este tipo de
ludoteca se necesita de un equipo de profesionales especializados.
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EL LUDOTECARIO:
- Cunha (1994), afirma que quien va a trabajar en la ludoteca, debe ser alguien
que quiera jugar, que le gusten los niños y que tenga amor para dar. “Aunque
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existe el lado técnico a ser considerado, en primer lugar tenemos que pensar en el
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lado humano de las personas que van a constituir ese equipo, pues si no contamos
con personas alegres, afectivas y con voluntad de trabajar, no se realizará la
ludoteca”.
Es necesario destacar que durante estas dos últimas décadas y gracias a este
movimiento de ludotecas, la importancia del juego como derecho de todos, vital
para el desenvolvimiento humano, ha tomado gran trascendencia y lugar en las
discusiones, exposiciones, talleres y trabajos científicos dentro de los innumerables
congresos y encuentros organizados, promovidos y apoyados por
organizaciones internacionale
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Avanzando por sobre la caracterización del juego propuesta por Huizinga y Caillois
(1958), el último reconoce respecto de su clasificación de los juegos [1], y hacia el
interior de cada categoría clasificatoria, extremos de tensión entre la turbulencia y la
libre improvisación –paidia- y una tendencia complementaria que disciplina o
intenta encausar ese caos mediante convencionalismos organizadores –ludus-. Es
decir el extremo paidia carece de convencionalismos es, en sí mismo la
espontaneidad, mientras que ludus se presenta como la organización y el control a
ese impulso primitivo, e incorpora en él actividades tales como competencias
deportivas, teatro, loterías, esquí, fútbol, billar, atracciones de ferias, alpinismo,
entre otras. Es el extremos <ludus> presentado por Caillois el que a nuestro
entender corresponde al ámbito de larecreación en las sociedades modernas,
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sumado a una amplia serie de actividades que han desbordado el universo cerrado
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del juego. La diferencia evidente es que estas actividades cercanas a ludus, no son
patrimonio exclusivo de un grupo de jugadores, se han generalizado como práctica
social. Por tanto son actividades colectivas, grupales o masivas, planificadas, que no
pueden quedar identificadas como juegos, pero sí se corresponden con el principio
organizador de los mismos propuesto por el autor.
Lo ficticio es propio del juego en tanto establece interacciones entre los participantes
desde aquello que se está “fingiendo” o “simulando” en el juego. Los jugadores son
quienes definen cual será el acuerdo para compartir significados – un ej- de esto es el
que un grupo de jugadores acuerde que “la soga será la víbora” o “la escoba el
caballo”- (Franch y Martinell 1994:99), es decir instauran la ficción en un acuerdo
negociado. En la recreación prevalece lo simbólico, en tanto las prácticas recreativas
se configuran a partir de elementos, roles y destrezas que ya han adquirido un
significado social que no proviene del acuerdo momentáneo de los participantes,
sino que viene dado y a su vez está impregnado de ideología por las condiciones
histórico sociales. A diferencia del juego, la recreación no es un universo cerrado, no
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Ahora bien, si tal como afirmaron Huizinga (1954) y Caillois, el juego se instaura a
partir de la aceptación de la regla en ese universo cerrado, para el caso de
la recreación –tal y como intentamos explicarla en su relación con el juego-,
afirmamos que la misma se instaura a partir de la adhesión a una representación
simbólica que el colectivo social considera que satisface sus demandas de diversión,
emociones placenteras, libertad de elección, etc. La organización que viene a
encausar los impulsos del juego se resuelve en el mundo social por adhesión a
aquellas propuestas que los sujetos consideran satisfacen su búsqueda de emociones
agradables.
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Se constata a esta altura del análisis, que la recreación compone un universo social
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de significados compartidos por una colectividad que expresa, con matices
diferentes, en cada sociedad concreta las formas de alcanzar el disfrute, el placer
públicamente. La recreación presenta las características del juego en tanto es una
expresión socioinstitucional del mismo. Las características esenciales del juego toman
en larecreación diferentes formas de expresión, justamente por ser esta un producto
histórico social. Se integra así la vertiente histórica que vincula a la recreación con
necesidades y habilidades presentes en el mundo laboral y las propias del juego,
expresión de libertad por excelencia.
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Actividades de aprendizaje
Unidad II
7. Menciona las características indispensables con las que debe contar un ludotecario
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En este apartado vas a conocer y experimentar las diferentes técnicas recreativas, todo esto con
el fin de que seas capaz de llevar a la práctica múltiples actividades, las cuales se pueden incluir
en las diferentes áreas de la recreación y vas a entender a las técnicas como un complemento en
el proceso de enseñanza aprendizaje.
Acerca de la expresión
Nuestras palabras han de ser claras y precisas. Tal vez lo mas difícil de lograr es
evitar nuestros vicios idiomáticos, como "¿Viste?", "digamos...", "¿Me explico?",
"ehhhhh", "¿Me siguen?", "Entienden?", etc. Darse cuenta de ese error representa el
primer paso para superarlo.
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♎ cantar: elegir una canción para hacer silencio, por ejemplo: "La lechuza,
la lechuza hace shhh..." o la que quieras inventar.
♎ decir una frase: por Ej.: "Arriba las manos, abajo los pies, muestro la
lengua porque tengo sed", o como el ya famoso "Tapa, tapita... (el grupo
responde) tapón"... o la que quieras inventar.
Acerca de la Ubicación
* Grupo Pequeño
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* Grupo Mediano
* Grupo Grande
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A - conformación libre: cada uno decide con quien desea compartir la actividad. La
agrupación es voluntaria.
Otra forma es que cada uno se busque una pareja, para luego a partir de la unión
de dos dúos se forme un cuarteto, a continuación un octeto, etc.
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EXPLICACIÓN: debe ser corta, simple y clara. Se inicia con la idea general de
la actividad o juego. Por ejemplo: “el juego consiste en que dos equipos traten de
llegar rápidamente a…”, luego se aclaran los detalles del desarrollo del juego, la
forma de valoración ("gana el equipo que..."), se opta por una posible demostración
de prueba y se pregunta por si acaso existan dudas.
Explicación
Clara Confusa
Sencilla Complicada
Concreta Abstractas
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CONDUCCIÓN: Nos ubicaremos en el lugar que nos permita ver a todos los
jugadores y la evolución de la actividad, observando atentamente el desarrollo del
juego, y asumiendo nuestra función con una actitud entusiasta. Según la evolución
del juego o actividad, se detiene el desarrollo para incluir nuevas reglas o aclarar las
acordadas.
Una construcción grupal del sistema de reglas se crea en los cortes del
desarrollo de la actividad, a partir de las observaciones del grupo y las necesidades
de variación que plantean.
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Si solo elegimos las opciones que dan confianza, la actividad puede resultar
aburrida. Si por el contrario todo lo que proponemos significa algún riesgo para los
participantes, puede ocasionarles temor a tomar parte y a expresarse.
Sin duda que el ambiente ideal para jugar es al aire libre, rodeados por la
naturaleza. Sin embargo, en muchas ocasiones por factores climáticos, horarios, etc.,
las actividades se organizan en recintos internos. Para dicha elección se contará con
los datos disponibles acerca de dimensiones, características, iluminación, seguridad,
acceso, sanitarios, etc.
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Actividades De Aprendizaje
Unidad III
1. Ejemplifica cada una de las técnicas de Recreación donde tú elijas la edad de los
4. Enlista las técnicas de Recreación según el uso que les das en una clase frente aun
grupo de niños.
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Conocerás las bases para poder aplicar las actividades básicas para así vigorizar el uso
de tu creatividad, de esa manera será más fácil identificar la utilidad de la recreación
como herramienta de formación integral del hombre, desarrollando al máximo sus
potencialidades.
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Cantos
Los cantos son una actividad en la cual aprenden, ya sea jugando y otras cantando
diferentes melodías, con temas variados, que ayudan a ampliar conocimientos sobre
el medio ambiente que los rodea.
Esta actividad tiene por objetivo, aumentar el vocabulario así como estimular la
atención y la memoria, fomentar en el niño el gusto por la música, ejercitar las
coordinación motora, así como sociabilizar.
Durante esta actividad, la docente deberá mostrar alegría y entusiasmo para alegrar
al grupo y de esta forma hacer que ellos participen activamente.
Forman parte de esta actividad todos los cantos que en un momento dado la
docente enseñara al niño, así como los juegos que por un lado les proporcionaran
diversión y por el otro ayudarán a que el niño se adapte a cualquier medio
ambiente.
Se les platica o cuenta una historia relacionado con el tema de la canción a enseñar.
Se les enseñará a los niños algunos movimientos que se harán durante la canción;
por ejemplo si la canción habla de un pez, se les enseña a mover la mano como si
fueran un pez.
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El docente cantará un párrafo pequeño, hasta que los niños lo repitan con ella, y así
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sucesivamente toda la canción.
Cantos
Abordados en temas anteriores
Actividades Nocturnas
Son todas aquellas actividades que se realicen en un entorno mistico lleno de retos,
aventuras, descubrimiento y sobre todo el factor sorpresa.
Es momento de que pongas a trabajar a tu imaginación para poner retos divertidos
de acuerdo al grupo que vas a manejar, desde una búsqueda del tesoro con
lámparas en medio de una zona boscosa hasta poner un rally bajo la luz de la luna
llena, ¿¿qué te parece una lunada??... Es momento de que apliques juegos, cantos,
actividades de integración, etc. Bajo el misterio de la obscuridad
Actividades Acuáticas
Este tipo de actividades van a incluir AGUA, solo ten cuidado ya que tiene un
considerable riesgo. Si escuchas actividades acuáticas lo más seguro es que vas a estar
pensando en un balneario, una alberca o inclusive el mar, sin embargo no se
necesita de tanta agua para pasar un buen momento con muy poca agua.
Tus aliados en estos casos con las botellas de agua con agujeros en las tapas,
esponjas, globos, cubetas, recipientes pequeños, lonas, cuerdas, sin olvidar a los
globos de diferentes tamaños.
Los retos los pones tú
Rally
Con estas bases puedes realizar una serie de estaciones con diferentes actividades y
para pasar a la siguiente deben de cumplir un reto, seguir una pista o resolver un
acertijo.
Deporte Recreativo
Son las adaptaciones que se realizan a todos los deportes de acuerdo con el espacio
y materiales que se tienen.
Rondas
Las Rondas Infantiles son juegos colectivos de los niños que se transmiten por
tradición. Se cantan con rimas y haciendo rondas con movimiento. En su mayoría
han sido originarias de España y se han extendido por Latinoamérica.
Normalmente, cuando hay niños que juegan a rondas hay bullicio y algarabía y
bulle la alegría del grupo con ingenuidad e inocencia.
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Actividades Manuales
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Actividades de Aprendizaje
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Unidad IV
a. Nombre de la actividad
b. Descripción
c. Objetivo
d. Materiales
e. Desarrollo
f. Reglas y variantes
2. Realiza las observaciones sobre las actividades que presentas en clase para
actividades.
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Fuentes de Consulta:
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Material extraído de “Fogones y veladas” de M.S. Jorge Tondini y M.S. Oscar A. Pagliuca
www.ista.edu.ar - http://santotomas.tripod.com.ar
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