‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻤﻨﺸﻖ ﺣﻮى‬ ‫إﺻﻼﺣﺎت اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻨﻮﺳﺮت‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺨﻠﻖ واﻟﻈﻮاھﺮ‬ ‫ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺠﻤﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻋﺮوس‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬

‫ﺣﻀﺎرة ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫«‬ ‫اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ‬

‫اﻟﮫﻜﺴﻮس )ﺑﺤﺚ ﻛﺎﻣﻞ(‬

‫آﺧﺮ ﺗﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﻣﻨﺬ ‪ 6‬ﺷﮫﻮر‬ ‫‪/‬‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻨﺪراوى‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺤﯿﻂ اﻟﻐﻤﻮض ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﮫﻜﺴﻮس وﺗﺎرﻳﺨﮫﻢ وﻧﺸﺄﺗﮫﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻨﺪرة ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ وأﺛﺎر ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﻮا وﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻮا ﺗﺤﺪﻳﺪا‪ ،‬وأﻳﻀﺎ‬
‫ﺗﺮﺟﻊ ﻗﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ أﻧﻔﺴﮫﻢ ﺑﻌﺪ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس وذﻟﻚ ﺑﻤﺤﻮ ﺣﻀﺎرﺗﮫﻢ وذﻛﺮھﻢ‪ ،‬وھﺬا ﻛﺎن ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎه‬
‫واﺿﺤﺎ ﺟﻠﯿﺎ ﻓﻰ ﻏﻀﻮن ﺳﻨﯿﻦ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ اﺧﻨﺎﺗﻮن وﻋﺒﺎدﺗﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﻗﺎم اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﺑﻤﺤﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﮫﻜﺴﻮس واﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎﻳﺮ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﺪى اھﺘﻤﺎم اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻓﻰ أن ﻳﺒﺪوا ﻣﺼﺮﻳﯿﻦ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﻼﺑﺴﮫﻢ‬
‫وﻓﻨﻮﻧﮫﻢ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻌﻤﺎرة وﻋﺎدﺗﮫﻢ وﻣﺄﻛﻠﮫﻢ وﻣﺸﺮﺑﮫﻢ وﺣﺘﻰ وﻋﻘﯿﺪﺗﮫﻢ اﻟﺘﻰ ﺳﺒﻐﻮھﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﺼﺮى‪ ،‬ﻛﻞ ھﺬا ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﯿﻦ‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻰ ﺳﻮف ﻧﺠﺎوب‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺪور ﻓﻰ ﺧﻮاطﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﺷﻜﻞ ﺳﺆال وﺟﻮاب‪ ،‬ﻓﻰ ﺣﺎل ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﮫﻜﺴﻮس‪ ،‬ﻣﻦ ھﻢ اﻟﮫﻜﺴﻮس‬
‫وﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻮا؟ وﻣﺎ ھﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮫﻢ؟ وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﻟﯿﺴﺘﻤﯿﻠﻮا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮى ﻟﮫﻢ وﻛﯿﻒ اﻧﺪﻣﺠﻮا ﻣﻊ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ؟ وﻣﻦ ھﻢ ﻣﻠﻮﻛﮫﻢ أﺷﮫﺮھﻢ؟ وﻛﯿﻒ ﻛﺎن‬
‫دﺧﻮﻟﮫﻢ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ وأﻳﻀﺎ ﺧﺮوﺟﮫﻢ ﻣﻨﮫﺎ ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﯿﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ واﻟﮫﺰﻳﻤﺔ ﻟﻜﻰ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ؟‬

‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت ]إﺧﻔﺎء[‬

‫‪ 1‬ﺣﺎل ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﮫﻜﺴﻮس‬

‫‪ 2‬اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ ھﻢ وﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻮا؟‬
‫‪ 3‬ﻣﻮطﻦ اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻷﺻﻠﻰ‬
‫‪ 4‬ﺣﻜﻢ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻟﻤﺼﺮ‬
‫‪ 5‬ﻋﻘﯿﺪة اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ وﻋﻼﻗﺘﮫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺒﻮد ﺳﺖ‬
‫‪ 6‬ﻛﯿﻒ ﺳﯿﻄﺮ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ؟‬
‫‪ 7‬ﺳﺮ ﺗﻔﻮق اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‬
‫‪ 8‬ﻛﯿﻒ ﺗﺄﺳﺴﺖ أﺳﺮة اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻓﻰ ﻣﺼﺮ وﻣﺎ دور اﻟﻨﻮﺑﯿﯿﻦ؟‬
‫‪ 9‬ﻋﺪد ﻣﻠﻮك اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ وأﺷﮫﺮھﻢ‬
‫‪ 10‬اﻧﺼﮫﺎر اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫‪ 11‬طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬
‫‪ 12‬دور اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻘﻦ رع )ﺗﺎﻋﺎ اﻟﺜﺎﻧﻰ( ﻓﻰ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس‬
‫‪ 13‬دور اﻟﻤﻠﻜﺔ اﻋﺢ ﺣﺘﺐ ﻓﻰ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس‬
‫‪ 14‬دور اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻣﺲ ﻓﻰ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس‬
‫‪ 15‬اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﺎﻣﺲ ﻳﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﮫﻜﺴﻮس‬
‫‪ 16‬اﻟﻤﺸﮫﺪ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس ودور اﻟﻤﻠﻚ أﺣﻤﺲ‬
‫‪ 17‬دور أﺣﻤﺲ اﺑﻦ اﺑﺎﻧﺎ ﻓﻰ ﺣﺮوب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫‪ 18‬أﺣﻤﺲ ﻧﻔﺮﺗﺎرى‬
‫‪ 19‬اﻟﮫﻮاﻣﺶ‬

‫ﺣﺎل ﻣﺼﺮ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﮫﻜﺴﻮس‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﮫﻜﺴﻮس وﻏﺰوھﻢ ﻟﻤﺼﺮ ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﻋﺎﺑﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ وﻣﺎ آﻟﺖ إﻟﯿﻪ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻚ واﻧﻘﺴﺎم‬
‫دﺧﻠﻲ أدى ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل إﻟﻰ اﻟﻀﻌﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻀﻌﻒ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﮫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﺄﻣﻮرﻳﺔ دﺧﻮل ﻣﺼﺮ ﺑﺪون إراﻗﺔ دﻣﺎء ﻛﺜﯿﺮة ‪.‬‬

‫ﻓﻨﺠﺪ أن اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﺟﻨﻮب ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻜﻤﺖ اﻷﺳﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻤﺎل اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﺣﺪت اﻻﻧﻘﺴﺎم‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻏﺰو اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻟﻠﺪﻟﺘﺎ‪ ،‬وﺗﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺰو أﺑﻌﺎد ﺧﻄﯿﺮة ‪،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻜﻨﺖ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﮫﻨﺪوأورﺑﯿﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻗﺎز – وھﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪا اﻟﺤﯿﺜﯿﻮن واﻟﻤﯿﺘﺎﻧﯿﻮن –‬
‫ﻣﻦ إرﻏﺎم اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﺒﻼد اﻷﻧﺎﺿﻮل وﺳﻮرﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺒﻼد واﻟﮫﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وھﻜﺬا أﺣﺘﻞ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻨﻄﻘﺔ دﻟﺘﺎ اﻟﻨﯿﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺼﯿﻨﺎت اﻟﻼزﻣﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت اﻟﺪوﻟﺔ آﻧﺬاك‪ (1).‬ﻟﻘﺪ ﻏﺰا اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﺼﺮ دون إراﻗﺔ دﻣﺎء‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﺤﺘﻞ ان‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻋﺎدات اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻵﻟﮫﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪(2).‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻔﺘﺮة ﺑﯿﻦ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 1785‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد وﺑﺪاﻳﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 1570‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻔﺘﺮات اﻟﺘﺎرﻳﺨﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﺿﻄﺮاﺑﺎ وﻏﻤﻮﺿﺎ ‪،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺣﻜﺖ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ وﺣﺪھﺎ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺣﻮاﻟﻲ واﺣﺪ‬
‫وﺧﻤﺴﻮن ﻣﻠﻜﺎ ﻟﮫﺬه اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫﺎ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﻌﺎﻗﺒﮫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ‬
‫أﺻﻮل طﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻧﻪ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻷﺳﺮة أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﻓﻲ أﻳﺪ اﻟﻮزراء وﻟﯿﺴﺖ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻤﻠﻮك ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪوا أن اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ظﻠﺖ ﻓﻰ )اﻳﺜﺖ‬
‫ﺗﺎوي( ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻷﺳﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪،‬وﺣﺴﺐ رؤﻳﺔ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن ﻓﻠﻘﺪ ﻧﺠﺢ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ ﻓﻲ اﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺪﻟﺘﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺑﺎﺳﻢ )ﺳﺨﺎ( ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻟﺘﺄﺳﯿﺲ اﻷﺳﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺻﺮت اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺤﺞ‬
‫اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻓﻰ ﺗﺄﺳﯿﺲ أﺳﺮﺗﯿﻦ ھﻤﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺷﺮ واﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻋﺎﺻﻤﺘﮫﻢ )اوراﻳﺲ( ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ‪(3).‬‬

‫ﻣﻠوك اﻟﮭﻛﺳوس‬ ‫اﺻل اﻟﮭﻛﺳوس‬

‫ﻣن اﯾن ﺟﺎء اﻟﮭﻛﺳوس‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﮭﻛﺳوس‬

‫وﺣﻜﻢ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﺼﺮ ﻓﻰ اﻷﺳﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ وأطﻠﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ )أوﺗﻮ( اﺻﻄﻼح )اﻟﮫﻜﺴﻮس( اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻮا ﻷﻧﻔﺴﮫﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎظ‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ وﻳﺒﺪو أﻧﮫﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء ﻣﺼﺮ واﻧﺘﺸﺮت أﺳﻤﺎﺋﮫﻢ وﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ھﻨﺎ اﻟﻤﻠﻚ )ﺧﺴﯿﺎن( واﻟﻤﻠﻚ‬
‫أﺑﻮ ﻓﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪(4).‬‬

‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺳﻤﻰ ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﮫﻜﺴﻮس ﺑﺎﺳﻢ )اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻟﺼﻐﺎر( ﻧﻈﺮ ﻟﻀﻌﻔﮫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ وﻣﺎ‬
‫ﺧﻠﻔﻮه ﻣﻦ آﺛﺎر ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺎﺑﻘﯿﮫﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﮫﻜﺴﻮس‪ .‬وﺗﻜﺎد اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ‪ ،‬اﻟﻘﺪﻣﺎء واﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﻋﺼﺮ ﻓﻮﺿﻰ وﺧﺮاب وﺻﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻟﺨﺺ ﺟﺎردﻧﺮ وﺻﻒ ھﺬا اﻟﺤﺎل ﺑﻘﻮﻟﺔ أن ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻛﺎن )‪State of dire havoc (5‬‬
‫‪.and confusion‬‬

‫وﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻼد درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼ ﻣﻠﻚ‪ ،‬أو ﻳﺘﻨﺎزع ﺣﻜﻤﮫﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻓﻰ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ .‬وﻗﺪ أدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﺪھﻮر أﺣﻮال ﻣﺼﺮ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﯿﺪ‪ ،‬وأھﻤﻠﺖ اﻟﺰراﻋﺔ وﻧﻈﻢ اﻟﺮي واﻟﺤﺮف‪ ،‬واﻧﻜﻤﺸﺖ ﺗﺠﺎرة ﻣﺼﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﺣﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ‪ ،‬وﺑﯿﻨﮫﻢ وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﮫﻜﺴﻮس ‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻻﻧﮫﯿﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ‪ (6).‬ﻧﻠﺨﺺ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬إﻟﻰ أن اﻧﮫﯿﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺮاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻧﻘﺴﺎم اﻟﺒﻼد‬
‫إﻟﻰ دوﻳﻼت أو أﻗﺎﻟﯿﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ ﺣﺮوب أھﻠﯿﺔ واﻻﺣﺘﻼل اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻟﺠﺰء ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻨﮫﺎ‪ ،‬أدي إﻟﻰ ﺗﺪھﻮر أﺣﻮال ﻣﺼﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﯿﻄﺮة اﻟﻘﻄﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﻟﺒﻼد )‪.(7‬‬

‫وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻓﺄن اﻻﻧﮫﯿﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻳﺘﺒﻌﻪ اﻧﮫﯿﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺑﺪأ اﻟﺘﺼﺎرع ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﯿﺶ‪ ،‬وﻓﻰ ﻏﯿﺎب اﻷﻣﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺸﻐﺎل اﻟﺤﻜﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻟﺤﺮب ﻣﻊ ﺣﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺸﺮت اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻰ ‪ ،‬وﻣﻨﺎ ھﻨﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻗﻮل ﺟﺎردﻧﺮ ﻓﻰ وﺻﻒ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ )‪ (State of dire havoc and confusion‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺎﻟﺔ وﺧﯿﻤﺔ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎك واﻟﻔﻮﺿﻰ‪.‬‬

‫اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ ھﻢ وﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻮا؟‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ رﻣﻮز اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺎت اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﯿﻤﺎ رواه ﻟﻨﺎ ﻓﻼﻓﯿﻮس ﻳﻮﺳﻔﺲ‬
‫اﻟﻤﺆرخ اﻟﯿﮫﻮدي اﻟﺬى ﻋﺎش ﻓﻰ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﯿﻼدى‪ ،‬واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻰ ﻗﺪﻣﮫﺎ ﻟﻨﺎ ھﺬا اﻟﻤﺆرخ ﻗﺪ أﺧﺬھﺎ ﺑﺪوره ﻋﻦ اﻟﻤﺆرخ اﻟﻤﺼﺮى ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻏﺮض اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻮﺳﻔﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻗﻮﻣﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻘﺮھﻢ ﻛﺘﺎب اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﺧﺪ ﻳﻮﺳﻔﺲ ﻳﺒﺮھﻦ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ أن اﻟﮫﻜﺴﻮس واﻟﯿﮫﻮد واﺣﺪ‪ ،‬وأﻧﮫﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ أﻟﻒ ﻋﺎم ﻗﺒﻞ ﺣﺮوب طﺮوادة اﻟﺬاﺋﻌﺔ اﻟﺼﯿﺖ )‪.(8‬‬

‫واﺻﻞ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻟﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮان‪:‬‬

 ‫أوﻟﮫﻤﺎ ﻣﻠﻮك اﻟﺮﻋﺎة ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﮫﯿﺮاطﯿﻘﯿﺔ وھﻰ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺣﯿﻨﺬاك‬
‫ﺛﺎﻧﯿﮫﻤﺎ اﺳﺮي اﻟﺮﻋﺎة‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺳﻤﺎھﻢ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﯿﮫﻮدى ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن )‪.(9‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺆرخ اﻟﯿﮫﻮدي ﺟﺴﯿﻔﻮس ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺿﺪ أﺑﯿﻮن( ﻧﺎﻗﻼ ﻋﻦ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن‪:‬‬

‫)أﻧﻪ ﻓﻰ ﻋﮫﺪ ﻣﻠﻚ ﻳﺪﻋﻰ ﺗﻮﺗﯿﻤﺎﻳﻮس ﻟﺴﺒﺐ ﻻ أﻋﻠﻤﻪ ﺣﻠﺖ ﺑﻨﺎ ﺿﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﷲ وﻓﺠﺄة ﺗﻘﺪم ﻓﻰ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻏﺰاة ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻏﺎﻣﺾ ﻻﺣﺘﻼل أرﺿﻨﺎ‬
‫واﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺑﺴﮫﻮﻟﺔ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﯿﮫﺎ ﺑﻘﻮﺗﮫﻢ دون ﺿﺮﺑﺔ واﺣﺪة ‪،‬وﻟﻤﺎ ﺗﻐﻠﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺎم اﻟﺒﻼد أﺣﺮﻗﻮا ﻣﺪﻧﻨﺎ ﺑﻐﯿﺮ رأﻓﺔ وﺣﺮﻗﻮا ﻣﻌﺎﺑﺪ اﻹﻟﻪ وﻋﺎﻣﻠﻮا اﻷھﺎﻟﻲ‬
‫ﺑﻘﺴﻮة ‪ ،‬ﻓﺬﺑﺤﻮا اﻟﺒﻌﺾ واﺗﺨﺬوا ﻧﺴﺎء وأطﻔﺎل اﻟﺒﻌﺾ اﻷﺧﺮ ﻋﺒﯿﺪا ﻟﮫﻢ وأﺧﯿﺮا ﻋﯿﻨﻮا واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮫﻢ ﻣﻠﻜﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺳﺎﻟﯿﺘﺲ أﺗﺨﺬ ﻣﻨﻒ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ وﻓﺮض‬
‫اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ واﻟﺪﻟﺘﺎ وﻛﺎن ﻳﺘﺮك داﺋﻤﺎ اﻟﺤﺎﻣﯿﺎت ﻓﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﮫﺎﻣﺔ…‪.(.‬‬

‫أﻣﺎ أﺟﻨﺎﺳﮫﻢ ﻓﻘﺪ أطﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫﻢ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮﻋﺎة ﻓﺄن ﻛﻠﻤﺔ )ھﯿﻚ( ﺗﻌﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﻠﻚ أﻣﺎ )ﺳﻮس( ﻓﺘﻜﻨﻰ اﻟﺮﻋﺎة ﻓﻰ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﯿﺔ‪ .‬واﻟﺤﻖ ﻳﻘﺎل أن ﺟﺰءا ﻣﻦ ھﺬا اﻻﺷﺘﻘﺎق ﺳﻠﯿﻢ وﻧﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﺷﺘﻘﺎق ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﯿﻦ ﻣﻦ أن ﻛﻠﻤﺔ ھﻜﺴﻮس ﻗﺪ أﺗﺖ ﻣﻦ اﻻﺻﻄﻼح‬
‫اﻟﻤﺼﺮي )ﺣﻘﺎ ﺧﺎﺳﻮت( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻜﺎم اﻟﺒﻼد اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ وﻟﯿﺲ ﻣﻠﻮك ﻛﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن أﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮس ﻓﺮﺑﻤﺎ اﺧﺘﺼﺎر ﻟﻜﻠﻤﺖ )ﺧﺎﺳﺖ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻠﺪ اﺟﻨﺒﻰ‪.‬‬
‫)‪(10‬‬

‫وﻗﺪ أﺗﻲ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ أﺳﯿﺎ وھﻢ ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺷﻌﻮب وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻨﮫﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺧﺮى أھﻤﮫﺎ اﻟﻜﺎﺳﻲ واﻟﺤﻮرى وﻛﻼ اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫أﺻﻞ ھﻨﺪو – أوروﺑﻲ وﺻﻞ إﻟﻰ أواﺳﻂ أﺳﯿﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻘﺪ أطﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫﻢ )ﻋﺎﻣﻮ( وﻣﺮة أﺧﺮي )ﺳﻨﯿﻮ( أي اﻷﺳﯿﻮﻳﯿﻦ‪ ،‬ھﺬا ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺄن اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ‬
‫أﻧﻔﺴﮫﻢ ﻗﺪ أطﻠﻘﻮا ﻋﻠﯿﮫﻢ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪﻳﮫﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﮫﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﯿﺮاﻧﮫﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﯿﻮﻳﯿﻦ ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮھﻢ ﺟﻨﺲ آﺧﺮ ﻛﻤﺎ أدﻋﻰ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن )‪.(11‬‬

‫وﻛﻠﻤﺔ ھﻜﺴﻮس ھﻰ ﺗﺼﺤﯿﻒ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﻟﻼﺳﻢ اﻟﺬى ﻋﺮﻓﮫﻢ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن وھﻮ )ﺣﻘﺎو ﺧﺎﺳﻮت( أي )زﻋﻤﺎء اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ(‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻄﻮي ھﺬه اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أى ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﻋﺮﻗﯿﺔ أو ﺗﺤﺪﻳﺪ واﺿﺢ ﻷﺻﻮﻟﮫﻢ‪ ،‬ﻓﺨﻼل اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻧﻄﻠﻘﺖ ھﺬه اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺟﻨﺒﻲ ﺳﻮاء ﺟﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ أو ﻣﻦ اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺘﺪ ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻷﻗﻮام اﻟﺬﻳﻦ أطﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫﻢ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن أﺳﻢ )اﻵﺳﯿﻮﻳﯿﻦ( واﺻﻄﺪﻣﻮا ﺑﮫﻢ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ ﻣﻦ أزﻣﻨﺔ‪ ،‬وھﻢ اﻟــ )ﻋﺎﻣﻮ( واﻟـ) ﺳﯿﺘﯿﻮ( واﻟـ )ﻣﻨﺘﯿﻮ( واﻟـ) رﺗﻨﻮ( )‪ .(12‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﮫﻢ اﻟﻤﺼﺎدر اﻹﻏﺮﻳﻘﯿﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻵﺧﯿﯿﻦ ﻓﻰ ﺣﯿﻦ ﻋﺮﻓﺘﮫﻢ اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻘﺎو ﺧﺎﺳﻮت اﻟﺬى ﺣﺮف إﻟﻰ اﻟﮫﻜﺴﻮس‪(13).‬‬

‫ﻣﻮطﻦ اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻷﺻﻠﻰ‬

‫اﻟﺮاﺟﺢ اﻧﮫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫﺎ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻣﻦ أوﺳﻂ آﺳﯿﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮت ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪءوا ﻓﻰ اﻟﺘﺴﻠﻞ إﻟﻰ ﺷﺮق‬
‫اﻟﺪﻟﺘﺎ أﻳﺎم اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﯿﺶ ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ‪ ،‬وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻤﺎ أﺻﺎب ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻗﻮى ﻧﻔﻮذھﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﺷﺠﻊ أﺣﺪ‬
‫رؤﺳﺎﺋﮫﻢ ﻋﻠﻰ أدﻋﺎء ﻋﺮش ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺗﺄﺳﯿﺲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﮫﻢ ﻓﻰ أوارﻳﺲ ﺷﺮق اﻟﺪﻟﺘﺎ )‪.(14‬‬

‫ﺗﻨﺤﺼﺮ أراء اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ﻓﻰ أﺻﻞ اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻰ‬

‫‪ .1‬رأى ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﮫﻢ ﻟﻸﺻﻞ اﻟﺴﺎﻣﻰ اﻟﻤﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وأن ﺳﺒﺐ اﻟﮫﺠﺮة ﻋﺎﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدي أﺿﻄﺮھﻢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮزق‬
‫وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺤﺮب ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ أﺻﺎب أرﺿﮫﻢ ﻣﻦ ﻗﺤﻂ وﺟﻔﺎف‪.‬‬
‫‪ .2‬ورأى أﺧﺮ ﻳﻘﻮل ﺑﮫﺠﺮﺗﮫﻢ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻐﻂ اﻟﮫﺠﺮة اﻵرﻳﻪ ‪،‬واﻟﺮأي اﻷرﺟﺢ أﻧﮫﻢ ﺳﺎﻣﯿﯿﻦ ﻣﻮطﻨﮫﻢ اﻷﺻﻠﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ )‪.(15‬‬

‫واﻟﺮأى اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻋﺎﻣﺔ ھﻮ أن ھﺠﺮة اﻟﮫﻜﺴﻮس إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ذات ﺻﻠﺔ ﺑﺘﺤﺮﻛﺎت ﺷﻌﻮب ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ وﻗﺒﻠﯿﺔ واﺟﻨﺒﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ھﺎﺟﺮت ﺗﺒﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎطﻖ أواﺳﻂ آﺳﯿﺎ‬
‫‪،‬ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ظﺮوف طﺒﯿﻌﯿﺔ أو ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﮫﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﯿﻼد )‪.(16‬‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻟﻤﺼﺮ‬

‫ھﻨﺎك ﻣﺼﺪران ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﮫﻤﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬اﻷول ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن واﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﺘﻪ اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ﺳﻮاء ﻓﻰ ﻣﺼﺮ أو ﺧﺎرﺟﮫﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺗﻨﺘﻤﻲ‬
‫ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪.‬‬

‫ﻓﻤﺜﻼ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻨﺤﻮت ﻓﻰ اﻟﺼﺨﺮ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻰ ﺑﻨﻲ ﺣﺴﻦ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﻨﯿﺎ وﻳﻌﺮف اﻵن ﺑﺎﺳﻢ إﺳﻄﺒﻞ ﻋﻨﺘﺮ أﻧﮫﺎ‬
‫أﻗﺎﻣﺖ ﻣﺎ ﺗﮫﺪم ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬى ﺣﻜﻢ ﻓﯿﻪ اﻵﺳﯿﻮﻳﯿﻦ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺣﺖ وﻋﺮت( – وھﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻰ أطﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫﺎ اﻹﻏﺮﻳﻖ اﺳﻢ أﻓﺎرﻳﺲ وﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫ﻣﻦ ﺗﺎﻧﯿﺲ )ﺻﺎن اﻟﺤﺠﺮ ( ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ 12‬ﻣﯿﻞ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎل )وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﯿﺸﻮن ﻓﻰ اﻷرض ﻓﺴﺎدا ﻣﺤﻄﻤﯿﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬إﻧﮫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮن دون اﻻﻋﺘﺮاف‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺔ رع وﻟﻢ ﺗﻨﻔﺬ ﻟﺮع رﻏﺒﺘﻪ اﻹﻟﮫﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﮫﺪى اﻟﻌﻈﯿﻢ( )‪.(17‬‬
 ‫ﻣﻘﺼﻮرة ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت ﺑﺈﺳﻄﺒﻞ ﻋﻨﺘﺮ ﺑﻨﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻨﯿﺎ‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ھﻨﺎ ھﻞ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﮫﻜﺴﻮس ھﻤﺠﯿﯿﻦ ﻟﮫﺬا اﻟﺤﺪ ؟؟‬

‫ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﺮى أن اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻐﺖ ﻓﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ وﻣﻘﺪرﺗﮫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ وﻋﺪم اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻹﻟﻪ رع ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎن اﺳﻢ رع وﺟﺪ ﻓﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺳﻤﺎﺋﮫﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﺎوﺳﺮ‪-‬رع ‪،‬ﻧﺐ ﺧﺒﺶ رع‪ ،‬ﻋﺎﻗﻨﻦ رع‪ ،‬ھﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ اﺳﻢ اﻟﻤﻠﻚ أﺑﻮ ﻓﯿﺲ‪(18).‬‬

‫ﻓﮫﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﻮا ﻣﻠﻮﻛﮫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺒﻮدات اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻣﻨﮫﻢ‪ ،‬وھﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌﺒﻮدات‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ واﻟﮫﺒﺎت ﻟﮫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﻨﻘﻮش‬
‫اﻟﻮاردة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬وھﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻹﻧﺸﺎء واﻟﺘﻌﻤﯿﺮ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﺄﻧﮫﻢ ﻣﺼﺮﻳﯿﻦ‪ ،‬وھﻢ ﻣﻦ اﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﺎﻷﻟﻘﺎب اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻷﻧﻔﺴﮫﻢ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﯿﻦ‪،‬‬
‫وھﻢ ﻣﻦ أدﺧﻠﻮا اﻟﻤﻌﺒﻮدات اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ آﻟﮫﺘﮫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا ﺑﮫﺎ ﻣﻦ ﻏﺮب آﺳﯿﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻧﻼﺣﻆ أﻳﻀﺎ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻔﻦ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﺼﺮى اﻟﻤﺤﺾ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻪ اﻟﻔﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺎت ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﮫﻢ واﻟﺘﻰ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺼﺮى ‪،‬وﻛﻞ ھﺬا ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أﻧﮫﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮن ھﻤﺠﯿﯿﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺻﻮرھﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن أو ﻧﻘﻠﮫﺎ ﻋﻨﮫﻢ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺒﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﮫﻢ ﻣﺜﻞ ﻧﺺ إﺳﻄﺒﻞ ﻋﻨﺘﺮ اﻟﻮارد ﻋﻦ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﺸﺒﺴﻮت ﻓﻰ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫ﻋﻘﯿﺪة اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ وﻋﻼﻗﺘﮫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺒﻮد ﺳﺖ‬

‫ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻖ أن اﻟﮫﻜﺴﻮس اﺳﺘﻤﺎﻟﻮا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي ﻟﻠﺘﻘﺮب ﻣﻨﮫﻢ واﻟﺘﻮدد‪ ،‬وإﻧﮫﻢ أﻋﺪوا ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻣﻌﺒﻮداﺗﮫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي واﻟﻰ ﻣﻌﺒﻮداﺗﮫﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺳﺖ‬

‫ﻓﻘﺪ أﻧﺼﺐ ﻋﺒﺎدﺗﮫﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻪ ﺳﻮﺗﺦ أﺣﺪ ﻣﻈﺎھﺮ اﻹﻟﻪ ﺳﺖ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ‪،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ﺑﺎﺳﻢ )ﻟﻮﺣﺔ ﻋﺎم ‪ (400‬واﻟﺘﻰ وﺟﺪھﺎ ﻣﻮﻧﺘﯿﻪ ﻓﻰ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﺻﺎن اﻟﺤﺠﺮ أن ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻧﺺ ﻳﺬﻛﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﺮور ‪ 400‬ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﻌﺒﺪ اﻹﻟﻪ ﺳﺖ ﻓﻰ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺖ وﻋﺮت‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﺣﺪث ﺗﻄﻮر ﻟﻌﺒﺎدة اﻹﻟﻪ ﺳﺖ ﻓﻰ ﻋﮫﺪ اﻟﮫﻜﺴﻮس أن رأوا ﻓﯿﻪ ﺻﻮرة أﺧﺮى ﻟﻺﻟﻪ اﻵﺳﯿﻮي ﺑﻌﻞ أو رﺷﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ھﺬا‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻋﺎم ‪ 1320‬ق‪.‬م ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻰ ﻋﮫﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﻮر ﻣﺤﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﻤﺎ ھﻮ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻧﻔﺴﮫﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ أي‬
‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ‪400‬ﻋﺎم إﻟﻲ ‪ 1220‬ﻧﺼﻞ إﻟﻲ ﻋﺎم ‪ 1720‬ق‪.‬م وھﻮ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ ﺑﺎدﻳﺔ ﺳﯿﻄﺮة اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ رﻣﺴﯿﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك‬
‫اﻷﺳﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ھﺬه اﻟﻠﻮﺣﺔ ھﻨﺎك ﺗﺨﻠﯿﺪا ھﺬه اﻟﺬﻛﺮي )‪.(19‬‬

‫ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺳﻮﺗﺦ‬

‫وﻟﻘﺪ ظﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻟﻪ ﺳﺖ ﺑﺎﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ إﻟﻲ أن أﺟﻠﻰ ﻣﻌﻤﯿﺎﺗﻪ اﻷﺳﺘﺎذ )ﻳﻨﻜﺮ( ﻓﻰ ﻣﻘﺎل راﺋﻊ ﻋﻦ ﻧﻘﻮش ﻣﻘﺒﺮة اﻟﻌﻈﯿﻢ‬
‫)ﺑﺤﺮ ﻧﻔﺮ( اﺣﺪ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻰ اواﺋﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮة ﻓﻰ ﺳﻘﺎرة ‪ ،‬وﻳﺒﺮھﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻹﻟﻪ ﺳﺖ ﻛﺎن اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺤﻠﻰ‬
‫ﻟﺒﻠﺪة ﺳﺘﺮت وھﻰ ﺳﺘﺮوﻳﺖ ﻓﻰ اﻟﻌﮫﺪ اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﺘﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻳﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻹﺛﺒﺎت وﺟﻮد ﻋﺒﺎدة ھﺬا ﷲ‬
‫ﻣﻨﺬ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﺤﯿﻖ ﻓﻰ اﻟﻘﺪم ﻓﻰ ھﺬه اﻟﺠﮫﺔ اﺛﺮ ﻓﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻵراء اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ھﺬا اﻹﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﮫﻜﺴﻮس ﺗﻐﯿﺮا‬
‫أﺳﺎﺳﯿﺎ‪ ،‬وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ھﺬا اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺬى وﻓﻖ إﻟﯿﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻨﻜﺮ أن اﻟﮫﻜﺴﻮس ھﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﺒﻮا ﻋﺒﺎدة ﺳﺖ إﻟﻰ ھﺬه‬
‫اﻟﺠﮫﺔ‪ ،‬ﻻﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻊ ﻣﻌﺒﻮدھﻢ )‪.(20‬‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻟﻺﻟﻪ ﺳﺖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذا ﺑﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺮي ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﮫﺬا اﻹﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺴﻤﻌﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﻓﺎن ﻋﺒﺎدﺗﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻰ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﻓﯿﮫﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻣﺜﻞ )اﻣﺒﻮس( ﻛﻮم اﻣﺒﻮ واﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﺬى ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎطﻌﺘﯿﻦ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎطﻌﺎت اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﺘﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن ھﻮ أﻧﮫﻢ رﻓﻌﻮه ﺑﺼﻔﺔ ﺑﺎرزة إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬
‫اﻹﻟﻪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻞ وإﻟﻪ دوﻟﺘﮫﻢ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن ھﺬا اﻟﺤﺪث ﻛﺎن ﺿﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ﻓﻰ ﺻﻤﯿﻢ ﻗﻠﺐ ﻣﺪن طﯿﺒﺔ وﻣﻨﻒ وھﻠﯿﻮﺑﻮﻟﯿﺲ وھﻰ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺴﺪ ﻓﯿﮫﺎ ﻋﺒﺎدة‬
‫آﻣﻮن وﺑﺘﺎح ورع ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻰ )‪.(21‬‬

‫ﻛﯿﻒ ﺳﯿﻄﺮ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ؟‬

‫ﺟﺎء اﺳﺘﯿﻼء اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﺷﻤﺎل اﻟﺒﻼد ﺗﺪرﻳﺠﯿﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وطﺪوا أﻗﺪاﻣﮫﻢ ﻓﻰ ﻓﺮﻋﺸﺔ وﺗﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺮج وادى اﻟﻄﻠﯿﻤﺎت‬
‫‪،‬وﻓﻰ ﺑﻮﺑﺎﺳﺘﺲ وإﻧﺸﺎص وﻓﻰ ﺗﻞ اﻟﯿﮫﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 20‬ﻛﻢ ﺷﻤﺎل ھﻠﯿﻮﺑﻮﻟﯿﺲ ‪،‬واﺳﺘﻐﺮق ھﺬا اﻟﺰﺣﻒ ﻗﺮاﺑﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﺎم ﻟﯿﻨﺘﮫﻰ ﻋﺎم ‪1675‬ق‪.‬م ﻓﻰ‬
‫ﻋﮫﺪ اﻟﻤﻠﻚ ‪ 23‬أو ‪ 34‬ﻓﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ )دﻳﺪوﻣﺴﯿﻮ( اﻷول‪ ،‬وإذا ﺻﺢ أن ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ ھﻮ ﻧﻔﺴﻪ )ﺗﻮﺗﯿﻤﺎﻳﻮس( اﻟﺬى ذﻛﺮه‬
‫ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن‪.‬‬

‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻟﮫﻢ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻋﮫﺪه‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺘﯿﻦ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻣﻊ ﺣﻘﯿﻘﺔ أن دﻳﺪوﻣﺴﯿﻮ ھﻮ أﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﮫﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل آﺛﺎر طﯿﺒﺔ واﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺮى واﻟﺠﺒﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻧﮫﺎﻳﺔ ﺣﻜﻤﻪ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻧﮫﺎﻳﺔ ﻟﻸﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ‪،‬‬
‫وﻳﺒﺪو أن ﺳﻠﻄﺔ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻧﺤﺼﺮت ﻓﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺤﻠﻰ وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﺧﺘﻔﺖ ھﻰ أﻳﻀﺎ ﻋﺎم ‪ 1633‬ق‪.‬م )‪.(22‬‬

‫وﻛﻤﺎ ﻳﺮى أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻌﮫﻮد اﻷﺳﺮات اﻟﮫﻜﺴﻮﺳﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺷﻤﻠﺖ اﻵﺳﺮات اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ وﺟﺰء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ ،‬وﺷﻐﻠﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم وﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أو ﻣﺎ ھﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜﯿﺮ ‪،‬وﺟﻌﻠﻮا ﺑﯿﻦ أﺳﻤﺎﺋﮫﻢ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻣﺜﻞ ﺧﯿﺎن وإﻳﺒﻰ وﺑﯿﻦ أﺳﻤﺎء ﻣﺼﺮﻳﺔ ‪،‬وأﻧﮫﻢ‬
‫ﺗﺸﺒﮫﻮا ﺑﺎﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻓﻰ أﻟﻘﺎﺑﮫﻢ وﻣﻼﺑﺴﮫﻢ وھﯿﺌﺎت ﺗﻤﺎﺛﯿﻠﮫﻢ وادﻋﻮا اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﻷرﺑﺎب اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ‪،‬ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﺘﻤﺼﺮوا )‪.(23‬‬

‫وﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ وﻣﻨﮫﻢ ﺟﻮن ﻓﻮرﻛﯿﺘﻪ وﺳﯿﺪ ﺑﺮج أن ﺑﺪء ﺗﺴﻠﻠﮫﻢ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﺛﻢ أزداد ﻋﺪدھﻢ ﻣﻊ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ وﻣﻨﺘﺼﻒ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻰ ﻋﮫﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ )ﻧﻔﺮﺣﻮﺗﺐ اﻷول( و)ﺳﺎﺣﺘﺤﻮر( و)ﺳﻮﺑﻚ ﺣﻮﺗﺐ اﻟﺮاﺑﻊ( و)ﻳﻊ أﻳﺐ رع –اﻳﺒﻲ( وﻗﺪ ﺟﺮت ھﺬه اﻷﺣﺪاث‬
‫ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة ‪ 1720‬إﻟﻰ ‪ 1700‬ق‪.‬م‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدا ﻟﻠﻮح اﻷﺛﺮي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـ )ﻟﻮﺣﺔ اﻟـ‪ 400‬ﻋﺎم( )‪ .(24‬ﻳﻘﺎل أن اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻓﻰ ﻓﺘﺮة ﻋﺰو اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻠﯿﻠﻲ اﻟﻌﺪد‬
‫ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺪوا اﻟﻤﻠﯿﻮن ﻧﺴﻤﺔ )‪ (25‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻏﺰا اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻟﺪﻟﺘﺎ ‪،‬وﺗﺮﻛﺰوا ﻓﻰ ﻣﻜﺎن أطﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ )ﺣﺖ وﻋﺰت( )‪.(26‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ھﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﺷﺮق اﻟﺪﻟﺘﺎ ﻓﻮق ﺗﻞ اﻟﯿﮫﻮد ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ وﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ وﻗﺪ ﺣﺼﻨﮫﺎ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮن ﻟﮫﻢ ﻋﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﮫﻢ ﻗﺮﻳﺒﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﮫﻢ اﻷﺳﯿﻮﻳﺔ وﻳﺴﻤﺢ ﻟﮫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺴﮫﻮﻟﻪ ﻓﻰ إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺪﻟﺘﺎ‪ ،‬واﻧﺪﻓﻊ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﺑﻘﻮﺗﮫﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻒ وﻣﺎ وراﺋﮫﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ )‪.(27‬‬

‫ﺳﺮ ﺗﻔﻮق اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‬

‫ﻛﻤﺎ وﺿﺤﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أن ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻧﮫﺎﻳﺔ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻗﺪ ﺣﻞ ﻓﯿﮫﺎ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺴﻤﺖ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ دوﻳﻼت ﺻﻐﯿﺮة أو أﻗﺎﻟﯿﻢ ﻛﻞ إﻗﻠﯿﻢ‬
‫ﻟﻪ ﺣﺎﻛﻤﺔ وﺣﻜﻮﻣﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻼد ﻓﻰ ﺗﻤﺰق وﺗﺸﺘﺖ‪ ،‬وھﺬا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺟﻌﻞ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮى اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻚ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﺿﻌﯿﻒ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت وﻓﺮق‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﻓﺮﻗﺔ ﺗﻘﺎﺗﻞ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻧﮫﻚ اﻟﺒﻼد ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻔﻮق اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫﻢ ﻟﻠﺤﺼﺎن واﻟﻌﺮﺑﺔ وأﻧﻮاع ﻣﻤﯿﺰة ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻮف واﻟﺨﻨﺎﺟﺮ‪ ،‬ھﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪروع اﻟﺘﻰ ﻳﻠﺒﺴﻮﻧﮫﺎ‬
‫ﻓﻮق أﺟﺴﺎﻣﮫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺣﻀﺮ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻌﮫﻢ ﻧﻮﻋﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻣﻦ اﻷﻗﻮاس وھﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻓﻲ‪ -‬رأى وﻟﺴﻦ‪ -‬ﺑﺎﻟﻘﻮس اﻟﻤﺮﻛﺐ وھﻮ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ طﺒﻘﺎت ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺸﺐ )‪ .(28‬ﻓﺒﻪ ﻳﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺠﻨﺪى أن ﻳﺮﻣﻰ اﻟﺴﮫﻢ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ دون أن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﺨﺼﻢ أو ﻳﻤﻨﻌﻪ ‪،‬وھﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻘﻮس اﻟﻤﺼﺮى‬
‫وﻗﺘﮫﺎ اﻟﺬى ﻛﺎن اﺿﻌﻒ ﻗﻮة وﺻﻨﺎﻋﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮس اﻟﮫﻜﺴﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ھﺬا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺤﺼﻨﮫﻢ ﻓﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮات ﻛﺒﯿﺮة وﻣﺤﺼﻨﺔ ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻨﻊ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﮫﻢ وھﻢ وﻗﺘﺌﺬ ﻗﻠﯿﻠﻲ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪة ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻣﺰﻗﻨﮫﻢ اﻟﺤﺮوب‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وأﻧﮫﻜﺖ ﻗﻮاھﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺠﻼت اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ أﺛﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮﺑﺎت اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮھﺎ اﻟﺨﯿﻮل ﺑﺴﺮﻋﺔ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة ﺟﺪا‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدﺧﻞ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻰ ﺟﻨﻮد اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي واﻟﺬي ھﻮ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﺿﻌﯿﻒ ﻣﻨﮫﻚ اﻟﻘﻮى ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﺮﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻛﻤﺎ اﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺠﻠﺔ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ‬

‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺤﺼﺎن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ دﺧﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﮫﻜﺴﻮس ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﻓﻰ ﻣﻘﺒﺮة ﺑﺎﻟﻨﻮﺑﻰ ﺟﺴﺪ ﻟﺤﺼﺎن ﻣﺤﻨﻂ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺨﯿﻞ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل اﻟﮫﺴﻜﺴﻮس‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﮫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺪﻳﺚ ﻋﮫﺪ ﺑﺘﺮوﻳﺾ اﻟﺨﯿﻮل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺧﺒﺮة ﻓﻰ إدﺧﺎل اﻟﺨﯿﻮل‬
‫إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﻔﻰ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﺗﻤﯿﻞ وﺗﺮﺟﺢ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮى وﻗﺘﮫﺎ‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ ھﻮ واﺿﺢ ﻓﻰ اﻟﺼﻮر واﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻰ وردت ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺘﯿﻦ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺠﺪ أﺛﺮ ﻟﻠﺨﯿﻞ واﻟﻌﺮﺑﺎت اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺪران اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ واﻟﻤﻌﺎﺑﺪ وﻓﻰ اﻟﺒﺮدﻳﺎت واﻵﺛﺎر‬
‫اﻟﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻧﻠﺨﺺ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺼﺎر اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺣﺎرب اﻟﮫﻜﺴﻮس ﺧﺼﻤﺎ أﺿﻌﻔﺘﻪ اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ اﻹدارة ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﯿﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬أن اﻟﺠﯿﺶ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻐﺰاة اﻟﺠﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﻼح ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﻰ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮى ﻛﻤﺎ وﺿﺤﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬أﺳﺘﺨﺪم اﻟﮫﻜﺴﻮس أﺳﻠﺤﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻧﺰ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﮫﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺿﻌﻒ ﺗﺤﺼﯿﻨﺎت اﻷﻣﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺷﯿﺪھﺎ أﻣﻨﻤﺤﺎت اﻷول ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺧﻠﯿﺞ اﻟﺴﻮﻳﺲ‪ ،‬ﻟﮫﺬا أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺪود ﻣﺼﺮ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻣﺎم‬
‫اﻟﻌﺪو )‪.(29‬‬

‫ﻛﯿﻒ ﺗﺄﺳﺴﺖ أﺳﺮة اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻓﻰ ﻣﺼﺮ وﻣﺎ دور اﻟﻨﻮﺑﯿﯿﻦ؟‬

‫أﺳﺲ أﺳﺮة اﻟﮫﻜﺴﻮس – وھﻰ اﻷﺳﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﺣﺴﺐ رواﻳﺔ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن ﻣﻠﻚ ﻳﺪﻋﻲ )ﺳﺎﻟﺘﯿﺲ(‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ھﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ظﮫﺮ اﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻄﻮح ﺑﻌﺾ اﻷﺧﺘﺎم ﺗﺤﺖ أﺳﻢ )ﺷﯿﺸﻰ( واﻟﺘﻰ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻓﻰ )ﻛﺮﻣﺎ(‪،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻻﻓﺘﺮاض أن اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﺿﺪ‬
‫أھﻞ طﯿﺒﺔ ‪،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ھﻮ أﻳﻀﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬى ﻳﺪﻋﻰ )ﺷﺎرك( اﻟﺬى ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﻰ ﻣﻨﻒ )‪.(30‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء اﺳﺘﯿﻼء اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﺷﻤﺎل اﻟﺒﻼد ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ وﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ – ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ وأﺷﺮﻧﺎ‪ -‬واﺳﺘﻐﺮق ھﺬا اﻟﺼﺮاع ﺣﻮاﻟﻰ ﺳﺖ وأرﺑﻌﻮن ﻋﺎﻣﺎ‬
‫وﻳﺰﻳﺪ )ﻛﻤﺎ ﻳﺮي ﻓﻮرﻛﺘﯿﻪ( ﺣﺘﻰ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻰ ﺗﻮطﯿﺪ ﻧﻔﻮذھﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻒ‪(31).‬‬

‫ﻋﺪد ﻣﻠﻮك اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ وأﺷﮫﺮھﻢ‬

‫وﺻﻞ ﻋﺪد ﻣﻠﻮك اﻟﮫﻜﺴﻮس‪ -‬ﻓﻲ رأي ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن‪ -‬ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة ‪ 81‬ﻣﻠﻜﺎ أﻏﻠﺒﮫﺎ وﺟﺪ ﻣﻨﻘﻮﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﺎرﻳﻦ وﻣﻦ أﺷﮫﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﮫﻜﺴﻮس اﻟﻤﻠﻚ ﺧﯿﺎن وﻳﺒﺪو‬
‫أﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﻓﺘﺮة طﻮﻳﻠﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﺮدﻳﺔ ﺗﻮرﻳﻦ ﻳﺼﻌﺐ ﻗﺮاءﺗﮫﺎ ﻟﻌﺪم وﺿﻮﺣﮫﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ طﺒﻘﺎً ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎﻧﯿﺘﻮن ‪ 50‬ﻋﺎﻣﺎً وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻟﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ آﺛﺎر ﻛﺒﯿﺮة ﻧﻘﺶ ﻋﻠﯿﮫﺎ اﺳﻤﻪ ﺳﻮاء ﻓﻰ ﻣﺼﺮ أو ﺧﺎرﺟﮫﺎ إذ وﺟﺪ ﻣﺜﻼ ً ﻓﻰ ﻛﻨﻮﺳﻮس ﻏﻄﺎء إﻧﺎء ﻋﻠﯿﻪ ﺧﺮطﻮﺷﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ )اﻹﻟﻪ اﻟﻄﯿﺐ ‪،‬اﺑﻦ رع ‪ ،‬ﺧﯿﺎن(‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺜﺎل ﺻﻐﯿﺮ ﻷﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﻧﯿﺖ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻪ ﻓﻰ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺧﺘﻢ اﺳﻄﻮاﻧﻲ ﻓﻰ أﺛﯿﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻵﺛﺎر رﻏﻢ اﻧﺘﺸﺎرھﺎ ﻓﻰ أﻣﺎﻛﻦ‬
‫ﻋﺪﻳﺪة ﻗﺪ ﻻ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎر ﺣﻜﻢ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻓﻰ ھﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻷن أﻏﻠﺒﮫﺎ ﺳﻠﻊ ﺻﻐﯿﺮة ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻤﻠﮫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻲ ﻣﻜﺎن وﻗﺪد ﺗﺪل ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ واﺳﻌﺔ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﮫﻜﺴﻮس )‪.(32‬‬
 ‫ﺟﻌﺎرﻳﻦ ﺗﺤﻤﻞ أﺳﻤﺎء ﻣﻠﻮك اﻟﮫﻜﺴﻮس‬

‫اﻧﺼﮫﺎر اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي‬

‫دﺷﻦ اﻟﮫﻜﺴﻮس أﺳﻠﻮﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻓﻰ اﻟﺤﻜﻢ أﺿﺤﻰ دون ﻏﯿﺮة وراء ﻧﺠﺎح ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻛﻞ ﻏﺎز وﻛﻞ ﻣﺤﺘﻞ أﺧﺬ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺼﮫﺮوا ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮض اﻟﮫﯿﺎﻛﻞ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﮫﻢ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻒ ذﻟﻚ دون اﺣﺘﻔﺎظﮫﻢ ﺑﮫﻮﻳﺘﮫﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻈﮫﺮ ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة وﻗﻼع اﻟﮫﻜﺴﻮس أو‬
‫ﻓﺨﺎرﻳﺎت ﺗﻞ اﻟﯿﮫﻮد رﻏﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ان ﻧﺒﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻔﻈﺎت‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪوا اﻟﺨﻂ اﻟﮫﯿﺮوﻏﻠﯿﻔﻲ ﻓﻰ ﺗﺪوﻳﻦ أﺳﻤﺎﺋﮫﻢ وﺗﺒﻨﻮا اﻷﻟﻘﺎب اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ وﻧﻘﻠﻮا اﻟﻨﻤﺎذج‬
‫اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻲ …‪.‬أﻟﺦ‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﺪﻳﻨﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﺎروا ﻋﻠﻰ ھﺪى اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻟﺬى ﺳﻠﻜﻮه ﻓﻰ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا دﻳﺎﻧﺔ رﺳﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﻤﺤﻮرت ﺣﻮل اﻹﻟﻪ ﺳﺖ ﻓﻰ اوراﻳﺲ وھﻮ ﻏﺮﻳﻢ أوزﻳﺮ )‪.(33‬‬

‫واﻛﺘﻔﻮا ﺑﺄن أﺑﺮزوا ﺳﻤﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ وﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪ )ﺳﺖ( ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺑﻌﻞ رﺷﻒ أو اﻟﻪ اﻟﺤﯿﺜﯿﯿﻦ ﺗﺸﻮب ﺳﻮى ﻓﻰ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺣﺘﻔﻈﻮا أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺒﺎدة ﻋﺸﺘﺎرت‬
‫وﻟﻜﻨﮫﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪوا ﻵﻟﮫﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وأﺳﺘﻤﺮ اﻟﻤﻠﻮك ﻳﺤﻤﻠﻮن اﺳﻢ رع اﻟﺬى ظﻞ ﻓﻰ ﻋﺪاد أﻟﻘﺎﺑﮫﻢ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ )‪.(34‬‬

‫طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻠﻮك طﯿﺒﺔ واﻟﮫﻜﺴﻮس ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺬر‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻠﻮك طﯿﺒﺔ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻻﺟﻨﺒﻰ ‪،‬ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺮور‬
‫ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﺎم أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺰو ﻋﺪ ﻣﻠﻮك طﯿﺒﺔ أﻧﻔﺴﮫﻢ ﺷﺒﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﻮن ﻋﻦ ﻣﻠﻮك اﻓﺎرﻳﺲ واﺧﺬوا اﻷﻟﻘﺎب اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ وأﺻﺒﺤﻮا ﻣﻨﺎھﻀﯿﻦ ﻟﻠﮫﻜﺴﻮس‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻹﻋﻄﺎء أواﻣﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺮاء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫﻢ وﺧﺎﺻﺘﺎ إﻗﻠﯿﻢ ﻓﻘﻂ )‪.(35‬‬

‫اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﯿﮫﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻮﺻﻔﮫﻢ أﻣﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﻠﻚ أﺣﻤﺲ اﻷول وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬا أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮذھﻢ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد ‪ ،‬إذ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﺴﯿﺮ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺟﻨﺒﺎ ً ﻟﺠﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬أو أن ﻛﻼھﻤﺎ ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻷﺧﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة إذ‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﺮھﻦ ﻋﻠﻰ أن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﺗﻄﺒﻊ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﻄﺎﺑﻌﮫﺎ اﻟﺨﺎص إﻟﻰ ﻣﺪة ﻻ ﻳﺴﺘﮫﺎن ﺑﮫﺎ ﻓﻰ ﻋﮫﺪ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ طﺮدھﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﮫﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﺄﻧﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺪ ﺿﺮب اﻟﮫﻜﺴﻮس ﺿﺮﺑﺔ ﻗﺎﺻﻤﺔ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻰ إطﻤﺎﻋﮫﻢ ﻓﯿﮫﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮذھﻢ ﻓﻰ آﺳﯿﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻧﺠﺪ أن دم اﻟﮫﻜﺴﻮس وطﺮﻳﻖ ﺣﯿﺎﺗﮫﻢ وﻋﺎدﺗﮫﻢ ﻗﺪ ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ ﻓﻰ ﻧﻔﻮس أھﻞ ﻛﻨﻌﺎن ﺳﻜﺎن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ وﻓﻮد اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺒﻼد‬
‫)‪.(36‬‬

‫دور اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻘﻦ رع )ﺗﺎﻋﺎ اﻟﺜﺎﻧﻰ( ﻓﻰ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس‬

‫ﻛﺎن اﻟﻔﺮﻋﻮن ﺳﻘﻦ راع ﺗﺎﻋﺎ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك ﻣﺼﺮ وأﻣﺠﺪھﻢ ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬اذ ﺗﺪل ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻓﻰ ﻋﮫﺪه ﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻄﺮد‬
‫اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺗﺨﻠﯿﺺ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻻﺟﻨﺒﻲ اﻟﺬى ظﻞ ﺣﻘﺒﺔ طﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن )‪ .(37‬أﻣﺎ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة اﻟﺘﻰ ﻻﻗﻲ ﻓﯿﮫﺎ ﺳﻘﻦ رع ﺣﺘﻔﻪ واﻟﺘﻰ‬
‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺨﻠﺪا ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺼﺮى ﻓﺘﻈﮫﺮ ﻓﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﯿﻮت ﺳﻤﺚ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮوح اﻟﺘﻰ ﻓﻰ رأﺳﻪ ﻓﯿﻘﻮل‪:‬‬

‫إﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﺮﻳﺴﺔ ھﺠﻤﺔ ﻏﺎدرة ﻗﺎم ﺑﮫﺎ ﻋﺪوان أو ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻏﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻓﻰ ﻓﺮاﺷﺔ‪ ،‬أو أﻧﮫﻢ ﺗﺴﻠﻠﻮا ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻄﻌﻨﻮه ﺑﺨﻨﺠﺮ ﺗﺤﺖ أذﻧﻪ‬
‫اﻟﯿﺴﺮى ﻓﻐﺎص اﻟﺨﻨﺠﺮ إﻟﻲ ﺣﻨﺠﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻀﺮﺑﺔ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﻄﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻳﺪه ﻟﯿﺪرأ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺿﺮﺑﺎﺗﮫﻢ اﻟﺘﻰ اﻧﮫﺎﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻂ‬
‫واﻟﺴﯿﻮف واﻟﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﮫﻪ ﻓﮫﺸﻤﺘﻪ وھﻮ ﻣﻠﻘﻰ طﺮﻳﺤﺎ )‪ (38‬وﻗﺪ ﻟﻘﺐ اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺎﻋﺎ اﻟﻠﺜﺎﻧﻰ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﺠﺎع‪ ،‬وھﻮ أول ﻣﻠﻚ ﻗﺎم ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻟﮫﻜﺴﻮس وﺟﻤﻊ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮى ﻛﻠﻪ ﺗﺤﺖ راﻳﺔ واﺣﺪة ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﺸﺘﺘﺎ‪ ،‬وﺗﺼﻮر ﻟﻨﺎ وﺛﯿﻘﺔ )ورﻗﺔ ﺳﺎﻟﯿﺒﻪ( اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻰ دارت ﻓﻰ ﻋﮫﺪ ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ وﻛﯿﻒ ﺑﺪأت اﻟﺤﺮب ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ واﻟﮫﻜﺴﻮس‪.‬‬
 ‫ﻣﻮﻣﯿﺎء ﺳﻘﻨﻦ رع واﺛﺮ اﻟﻀﺮﺑﺎت ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‬

‫دور اﻟﻤﻠﻜﺔ اﻋﺢ ﺣﺘﺐ ﻓﻰ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس‬

‫اﻟﻤﻠﻜﺔ اﻋﺢ ﺣﺘﺐ ھﻰ زوﺟﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻘﻦ رع وأم اﻟﻤﻠﻚ أﺣﻤﺲ اﻷول وﺑﻨﺖ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ أﻟﻘﺎﺑﮫﺎ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻓﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫﺎ وﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻮﺗﮫﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺎھﺪ أﻧﮫﺎ أﺧﺬت ﻣﻜﺎﻧﺘﮫﺎ ھﺬه ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﮫﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻜﺮﻧﻚ وﻓﻰ ﺑﻮھﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ وادي ﺣﻠﻔﺎ )‪.(39‬‬

‫وﻗﺪ ﻋﺎﺷﺖ ھﺬه اﻟﻤﻠﻜﺔ إﻟﻰ ﻋﮫﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻣﻨﺤﻮﺗﺐ اﻷول ﺑﻞ ﻋﺎﺻﺮت اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻷول ‪،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻠﻜﺔ دورا ھﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﺷﺤﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮى‬
‫ﻟﻜﻰ ﻳﺤﺎرب اﻟﮫﻜﺴﻮس وﻳﻄﺮدھﻢ ﻣﻦ ﺑﻼدھﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰل اﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ وﺗﺤﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﮫﺎد ﺿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻻﺟﻨﺒﻰ اﻟﺬى ﺳﺮق ﺧﯿﺮ اﻟﺒﻼد وﻧﮫﺒﮫﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺬى ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻛﺎﻟﻌﺒﯿﺪ وھﻢ اﺻﺤﺎب اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻳﺒﺪو ان اﻟﻤﻠﻜﺔ اﻋﺢ ﺣﺘﺐ ﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ دورا ً ﻛﺒﯿﺮا ً ﻓﻰ اﻷﺣﺪاث ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻣﺲ وﻣﺎ ﺳﺎد اﻟﺒﻼد ﻣﻦ‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺣﯿﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﻋﺎدت اﻻﺳﺘﻘﺮار إﻟﻰ طﯿﺒﺔ ‪،‬أﺷﯿﺮ إﻟﯿﮫﺎ أﺧﯿﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺔ أﺣﻤﺲ ﻓﻰ اﻟﻜﺮﻧﻚ‪.‬‬

‫دور اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻣﺲ ﻓﻰ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس‬

‫ھﻮ أﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ واﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺎﻋﺎ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮر ان اﻷﻣﯿﺮ أﺣﻤﺲ ھﻮ ﻣﻦ ﺳﯿﺤﻜﻢ اﻟﺒﻼد وﻟﻜﻦ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﺔ ﺣﻜﻢ ﻛﺎﻣﺲ وھﻮ‬
‫اﺑﻦ ﺛﺎﻧﻰ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺗﺎﻋﺎ اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ ،‬وﺗﺪل اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ أن ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻄﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس واﻷﺣﺪاث اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﻋﮫﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻣﺲ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ھﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ اﻟﺬى دﻓﻊ ﺑﻜﺎﻣﺲ إﻟﻰ اﻟﺸﺮوع ﻓﻰ ﻣﮫﺎﺟﻤﺔ اﻟﮫﻜﺴﻮس ‪ ،‬وﻳﺒﺪوا أن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ‬
‫اﻏﻠﺐ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻰ ﻓﻘﺪت ﻋﻨﺪ ﻏﺰو اﻟﮫﻜﺴﻮس ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﺑﺤﺪوده اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻀﻊ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮات ﺷﻤﺎل أﺳﯿﻮط ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻮﺻﯿﺔ )‪.(40‬‬

‫وﻳﺒﺪوا ان ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺎﻣﺲ ھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺠﺰﺋﻲ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻟﯿﻪ ﻟﻠﮫﻜﺴﻮس‪ ،‬وﻋﺪم ذﻛﺮ ﻣﻨﻒ واﻟﻤﺪن اﻟﮫﺎﻣﺔ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺆﻳﺪ‬
‫ھﺬا اﻟﺮأي‪.‬‬

‫ﻛﺎﻣﺲ‬

‫ھﺬا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺪرة ﻛﺎﻣﺲ اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ ﻓﺎﻧﺔ ﻛﺎن زﻛﯿﺎ ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤﺮر ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺪﻟﺘﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﺠﺎء إﻟﻰ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆن اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ إﻟﻰ اﻓﺎرﻳﺲ ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﺎﻣﺲ ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد أﺳﻄﻮل ﺿﺨﻢ وﺿﻢ إﻟﯿﻪ ﺣﺎﻣﻼت ﻟﻠﻌﺮﺑﺎت اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻟﻜﻦ ادﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت‪ ،‬وأﺧﯿﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﺷﻌﺮ ﺑﻘﻮﺗﻪ ﻟﺠﺎء إﻟﻰ ﺗﺤﻄﯿﻢ اﻟﺮوح اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﮫﻜﺴﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﺳﻮاره‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎول اﻟﻌﺪو أن ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﺐء ﻓﻠﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫ﻣﻊ ﻣﻠﻚ ﻛﻮش)‪ (41‬وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻊ ﻛﺎﻣﺲ ھﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻓﺒﻌﺚ ﺑﻔﺮﻗﺔ ﻻﺣﺘﻼل اﻟﻮاﺣﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻣﻨﺎ ھﻨﺎك أﺻﺒﺢ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﺮاوى ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻓﻰ اﻟﺠﻨﻮب أﻛﺜﺮ ﺳﮫﻮﻟﺔ واﺧﺘﺼﺎرا ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺮب ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻔﯿﻀﺎن)‪.(42‬‬

‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﺎﻣﺲ ﻳﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﮫﻜﺴﻮس‬

‫وﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻧﺠﺢ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻣﺲ ﻓﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺪﻓﻪ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻣﺲ ﻣﻦ ذﻛﺎء وﻗﻮة ﺣﺮﺑﯿﺔ وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ھﺬا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ‬
‫اﻟﺘﻰ ﻗﺎم ﺑﮫﺎ ﻛﺎﻣﺲ ﺿﺪ اﻟﮫﻜﺴﻮس واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫﺎ اﻟﻔﻀﻞ اﻷول ﻓﻰ اﻻﻧﺘﺼﺎر إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻔﻮق ﻗﻮات طﯿﺒﺔ وﺟﻨﻮدھﺎ اﻟﻤﺪرﺑﯿﻦ ﺟﯿﺪا واﺗﺤﺎد اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ ﻣﻊ‬
‫ﺑﻌﻀﮫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ طﺮد اﻟﻌﺪو‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺸﮫﺪ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس ودور اﻟﻤﻠﻚ أﺣﻤﺲ‬

‫ﺑﻌﺪ أن دﻓﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻣﺲ ﻓﻰ ﺟﺒﺎﻧﺘﻪ ﻓﻰ طﯿﺒﺔ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪة اﻟﻤﻠﻚ أﺣﻤﺲ واﻟﺬى ﻛﺎن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ وﻗﺘﮫﺎ ‪ 16‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وھﺬا ھﻮ ﺳﻦ اﻟﻨﻀﻮج ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻠﺒﻼد وﻗﺎﺋﺪا ﻟﻠﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮى وﺣﺎﻣﻞ اﻟﺮاﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺼﺮ وطﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أﺟﺪاده اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺼﺮ ﻓﮫﻢ ﻣﻦ وﺿﻌﻮا اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﻪ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس واﻟﺘﻰ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﻋﮫﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫أﺣﻤﺲ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺎﻧﯿﻮن ﻣﺤﻘﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻌﻞ أﺣﻤﺲ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟـ ‪ 18‬إذ اﻧﻪ ﻓﻰ ﺣﻜﻢ ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺪ طﻮﻳﺖ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻼد ﺳﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻋﮫﺪ‬
‫اﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮى ﻣﺪة ﻗﺮن وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأت ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة )‪.(43‬‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﺗﻤﺜﻞ أﺣﻤﺲ اﻷول ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬

‫دور أﺣﻤﺲ اﺑﻦ اﺑﺎﻧﺎ ﻓﻰ ﺣﺮوب اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺤﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻰ دارت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ أﺣﻤﺲ اﻻول واﻟﮫﻜﺴﻮس ﻳﺴﺮدھﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ أﺣﻤﺲ ﺑﻦ اﺑﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﻮش اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﮫﺎ‬
‫وﺗﻮﺿﺢ ﺑﻄﻮﻻﺗﻪ وﻣﺎ وﺻﻞ ﻓﯿﻪ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮى ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ طﺮد اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ﺣﯿﺚ ﻳﺪل ﺣﺼﺎر اوارﻳﺲ ﻣﻦ طﺮﻳﻘﺔ ﺳﺮد وﻗﺎﺋﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﺼﺎرا طﻮﻳﻞ اﻷﻣﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺻﺪوا‪ ،‬واﺟﺒﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﮫﻘﺮ ﻟﻤﺪة ﻣﺎ‬
‫ﻷﻧﮫﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻗﺘﺌﺬ ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﻓﻰ اﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻨﻮب ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻨﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﮫﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻮﻓﺊ أﺣﻤﺲ إﺑﻦ إﺑﺎﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ اوراﻳﺲ وﻣﺎ‬
‫ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺨﺮﻳﺐ وھﻮ اﻟﺬى ﻣﻨﺢ ﻣﻦ اﺟﻠﻪ ﻋﺒﺪا ً وﺛﻼث إﻣﺎء ﻧﺼﯿﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ‪(44).‬‬

‫ﻣﺸﮫﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﺮة اﺣﻤﺲ اﺑﻦ اﺑﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎب‬

‫ﻳﺼﻮر ﺑﻄﻮﻻﺗﻪ‬

‫ﻣﺸﮫﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﺮة اﺣﻤﺲ اﺑﻦ اﺑﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎب ﻳﺼﻮر ﺑﻄﻮﻻﺗﻪ‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﺣﺼﺎر ﺷﺎروھﻦ وھﻰ ﺑﻠﺪه ﻓﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﯿﻤﻮن ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺑﻮده وھﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﮫﻘﺮ إﻟﯿﮫﺎ اﻟﮫﻜﺴﻮس‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻧﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ أن اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺣﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ أﺣﻤﺲ اﻷول ﺧﻤﺲ ﺣﻤﻼت أرﺑﻌﺎ ﻣﻨﮫﺎ ﻓﻰ اوارﻳﺲ ﻧﻔﺴﮫﺎ وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﮫﺠﻤﺎت ﻓﻰ ﺧﻼل‬
‫ﺳﻨﺔ واﺣﺪة أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ اﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﮫﺎﻳﺔ اﻟﮫﺠﻤﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻷﺧﯿﺮة ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮذ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﺟﻤﯿﻌﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اوراﻳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺨﺮﺑﺔ وﺳﻂ اﻟﺪﻟﺘﺎ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﺛﺮ ھﺬا اﻻﻧﺘﺼﺎر اﻗﺘﻔﻰ أﺣﻤﺲ اﻷول اﺛﺮ اﻟﮫﻜﺴﻮس ﻣﺘﺠﮫﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﺰء اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺻﺤﺮاء ﺳﯿﻨﺎء إﻟﻰ أن ﺗﺤﺼﻨﻮا ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ وﺷﺎروھﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‬
‫وذﻛﺮﻧﺎ )‪.(45‬‬

‫أﺣﻤﺲ ﻧﻔﺮﺗﺎرى‬

‫وھﻰ ُﺗﻌﺪ زوﺟﺔ اﻟﻤﻠﻚ أﺣﻤﺲ اﻷول وأﻣﮫﺎ اﻟﻤﻠﻜﺔ اﻳﺎح ﺣﺘﺐ وأﺑﻮھﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻘﻦ رع )ﺗﺎﻋﺎ اﻟﺜﺎﻧﻰ(‪ ،‬وﻧﻈﺮاً ﻟﺪورھﺎ اﻟﺒﺎرز ﺧﻼل طﺮد اﻟﮫﺴﻜﺴﻮس ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺣﺚ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮب ﻓﻜﺎﻧﺖ أول إﻣﺮأة ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﻣﺎً ﻋﺴﻜﺮﻳﺎً ﻓﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﻤﻠﻚ أﺣﻤﺲ ﺑﺈرﻓﺎق ﺗﺬﻛﺎرات ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺎﻟﻤﻮﻣﯿﺎء اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﮫﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﻣﻘﺒﺮﺗﮫﺎ ﺑﻮادي اﻟﻤﻠﻮك ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﺪراع أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ‪.‬‬

‫أﺣﻤﺲ ﻧﻔﺮﺗﺎرى‬

‫اﻟﮫﻮاﻣﺶ‬

‫‪ .1‬ﻛﺎرل رﻳﻮردا اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺼﻮر ﻟﻤﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﺘﺴﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺎھﺮ طﻪ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻲ ‪ 2009‬اﻟﮫﯿﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫ص‪40‬‬
‫‪ .2‬ﻛﺎرل رﻳﻮردا اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪40‬‬
‫‪ .3‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﷲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪2001‬ص‪241‬‬
‫‪ .4‬د|ﺳﻤﯿﺮ ادﻳﺐ ﺗﺎرﻳﺦ وﺣﻀﺎرات ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪1997‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ص‪141‬‬
‫‪ .5‬ﺟﺎردﻧﺮ ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﯿﺨﺎﺋﯿﻞ – اﻟﻘﺎھﺮة ‪1974‬‬
‫‪ .6‬اﺣﻤﺪ رﺷﺎد ﻣﻮﺳﻰ دراﺳﺎت ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺣﻀﺎرة ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣﻀﺎرة ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ص ‪ ،178‬اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪1998‬‬
‫‪ .7‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪179‬‬
‫‪ .8‬ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ص ‪57‬‬
‫‪ .9‬د|ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻜﺮ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ص ‪111‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ھﯿﺌﺔ اﻵﺛﺎر‬
‫‪ .10‬د|ﺳﻤﯿﺮ ادﻳﺐ ﺗﺎرﻳﺦ وﺣﻀﺎرات ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪1997‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ص‪142‬‬
‫‪ .11‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪143‬‬
‫‪ .12‬ﻧﯿﻘﻮﻻ ﺟﺮﻳﻤﺎل ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎھﺮ ﺟﻮﻳﺠﺎﺗﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ د|زﻛﯿﺔ طﻤﺒﻮزاده دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﺪرﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ص ‪242‬‬
‫‪ .13‬دﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﺮق اﻻدﻧﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق ص‪ 195‬طﺒﻌﺔ ‪1982‬‬
‫‪ .14‬اﺣﻤﺪ رﺷﺎد ﻣﻮﺳﻰ دراﺳﺎت ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﺣﻀﺎرة ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣﻀﺎرة ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ ص ‪ ،177‬اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪1998‬‬
‫‪ .15‬ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻜﺮ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ص‪ 112‬ﻣﻄﺎﺑﻊ وزارة اﻵﺛﺎر‪.‬‬
‫‪ .16‬دﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﺮق اﻻدﻧﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق ص‪ 195‬طﺒﻌﺔ ‪1982‬‬
‫‪ .17‬د|ﺳﻤﯿﺮ أدﻳﺐ ﺗﺎرﻳﺦ وﺣﻀﺎرت ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪1997‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ص‪143‬‬
‫‪ .18‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪143‬‬
‫‪ .19‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪143‬‬
‫‪ .20‬ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ص ‪65‬و‪66‬‬
‫‪ .21‬ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ص ‪67‬‬
‫‪ .22‬ﻧﯿﻘﻮﻻ ﺟﺮﻳﻤﺎل ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎھﺮ ﺟﻮﻳﺠﺎﺗﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ د|زﻛﯿﺔ طﻤﺒﻮزادةار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﺪرﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ص‪241‬‬
‫‪ .23‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪﷲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ص ‪232‬‬
‫‪ .24‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪﷲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ص ‪232‬‬
‫‪ .25‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪه ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻰ ص‪ ، 19‬دار ﻧﮫﻀﺔ اﻟﺸﺮق طﺒﻌﺔ ‪2001‬‬
‫‪ .26‬دﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﺮق اﻻدﻧﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق ص‪ 189‬طﺒﻌﺔ ‪1982‬‬
 ‫‪ .27‬دﻛﺘﻮر رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪه ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻰ ص‪ ، 19‬طﺒﻌﺔ ‪2001‬‬
‫‪ .28‬د|ﺳﻤﯿﺮ ادﻳﺐ ﺗﺎرﻳﺦ وﺿﺎرت ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪1997‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ص‪143‬‬
‫‪ .29‬د|رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪه اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪21‬و‪.22‬‬
‫‪ .30‬ﻧﯿﻘﻮﻻ ﺟﺮﻳﻤﺎل ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎھﺮ ﺟﻮﻳﺠﺎﺗﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ د|زﻛﯿﺔ طﻤﺒﻮزادةار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﺪرﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ص‪241‬و‪242‬‬
‫‪ .31‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪﷲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ص ‪232‬‬
‫‪ .32‬د|ﺳﻤﯿﺮ ادﻳﺐ ﺗﺎرﻳﺦ وﺿﺎرت ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪1997‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ص‪143‬‬
‫‪ .33‬ﻧﯿﻘﻮﻻ ﺟﺮﻳﻤﺎل ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎھﺮ ﺟﻮﻳﺠﺎﺗﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ د|زﻛﯿﺔ طﻤﺒﻮزادة دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﺪرﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ص‪241‬و‪242‬‬
‫‪ .34‬ﻧﯿﻘﻮﻻ ﺟﺮﻳﻤﺎل ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺎھﺮ ﺟﻮﻳﺠﺎﺗﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ د|زﻛﯿﺔ طﻤﺒﻮزادةار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﺪرﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ص‪243‬‬
‫‪ .35‬د|رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪه اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪35‬‬
‫‪ .36‬ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ص ‪56‬‬
‫‪ .37‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪56‬‬
‫‪ .38‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪120‬‬
‫‪ .39‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪120‬‬
‫‪ .40‬د|رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪه اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪40‬‬
‫‪ .41‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪة اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪43‬‬
‫‪ .42‬د|ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪53‬‬
‫‪ .43‬ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪199‬‬
‫‪ .44‬ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪148‬‬
‫‪ .45‬ﺳﻠﯿﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪149‬و‪150‬‬

‫اﻟﺑﺮﻳد اﻹﻟﻛﺗﺮوﻧﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪Skype‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪WhatsApp‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Pinterest‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Google‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪58‬‬ ‫ﻓﻳس ﺑوك‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗوﻳﺗﺮ‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

 ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ذات ﺻﻠﺔ‬

‫ﻋﯿﺪ ﺷﻢ اﻟﻨﺴﯿﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻜﻼب واﻟﺜﻌﺎﻟﺐ‬ ‫اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻛﯿﻒ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﮫﺮم اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ‬ ‫ﺧﻮﻓﻮ‬

‫ﻣﻦ ھﻢ ﺷﻌﻮب اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫وﻣﻀﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﺎﻧﻮن‬

‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻠﺰﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﯿﺔ وطﺒﯿﻌﺘﻪ وﻣﺎ ﻳﻌﻜﺴﻪ‬
‫ﻣﻦ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬

‫ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﺠﺒﻚ‬

‫ﺑﺪﻳﻞ اﻟﻔﯿﺎﺟﺮا اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺑﺢ ﻣﻦ ﻗﻨﺎة رادﻳﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻼج ﻣﺠﺮب ﻟﺤﻞ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻷطﺒﺎء ﻓﻲ ﺻﺪﻣﺔ!‬
‫ﻟﻌﻼﻗﻪ اﻗﻮي‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﯿﻪ‬ ‫ﻧﻘﺎص اﻟﻮزن ﺑﺪون ﺣﻤﯿﺔ! اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬
‫‪Maca‬‬ ‫‪Vigourmax‬‬ ‫‪ 20‬ﻛﯿﻠﻮ ﺷﮫﺮﻳﺎ! طﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺳﮫﻠﺔ وآﻣﻨﺔ!‬
‫‪Green Coffee‬‬

‫وﺻﻔﺔ طﺒﯿﻌﯿﺔ ﺗﺜﯿﺮ‬ ‫اﺣﺠﺰ ﺷﻘﺘﻚ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻻن اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻤﺎده‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﯿﺘﻮ ‪Palmetto -‬‬
‫اﻟﺠﺪل ﻻﻧﺒﺎت ﺷﻌﺮ‬ ‫اﻟﺘﺸﻄﯿﺐ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻪ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫اﻟﺤﻞ اﻟﻨﮫﺎﺋﻲ ﻟﺘﻀﺨﻢ‬
‫اﻟﺬﻗﻦ اﻟﻐﯿﺮ ﻣﻜﺘﻤﻠﻪ‬ ‫زﻳﺰﻳﻨﯿﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻌﻘﻢ ﻟﺪى اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫اﻟﺒﺮوﺳﺘﺎﺗﺎ وﺗﺤﺴﯿﻦ‬
‫وﺗﻜﺜﯿﻒ اﻟﻠﺤﯿﻪ‬ ‫ﺑﺄﻗﺴﺎط ﻣﺮﻳﺤﺔ‬ ‫‪Propolis‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫‪Seler‬‬ ‫‪Zizinia‬‬ ‫‪Palmetto‬‬

‫ﺗوﺻﯾﺎت ﻣن‬

‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت‬

‫إﺗﺮك ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً‬
 ‫ﺿﻊ ردك ھﻧﺎ‪...‬‬

‫ﻗﺪ ﻳﮫﻤﻚ‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺎﻣﺲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪور اﻟﻄﺒﻰ ﻟﻜﮫﻨﺔ اﻹﻟﮫﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻊ‬ ‫ﺣﻀﺎرات ﺳﺎدت ﺛﻢ ﺑﺎدت )اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﺳﺨﻤﺖ‬ ‫اﻷﺳﺮى‬ ‫اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ(‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫أﻗﺴﺎم ﻓﻦ اﻟﻄﮫﻰ‬
 ‫أﻗﺴﺎم اﻵﺛﺎر واﻟﺴﯿﺎﺣﺔ‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ واﻷﻋﻤﺎل‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﺼﺤﺔ‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ‬

‫ﺣﻀﺎرة ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‬

‫أﻧﻮﺑﯿﺲ إﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻧﺎرﻣﺮ أو‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺧﻨﺖ‬ ‫أﺣﺪاث ﻋﺼﺮ‬

‫اﻟﻤﻮﺗﻰ وھﻞ ھﻮ‬ ‫ﻣﯿﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎوس اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﻘﺎل اﻷول‬
‫واﻹﻟﻪ وﺑﻮاوت‬ ‫وﺗﺤﺬﻳﺮات‬

‫اﻟﺒﻄﺎطﺲ‬ ‫اﻟﻨﯿﺎزك ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎذا إھﺘﻢ‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬

‫واﻟﺸﺮوع ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺰﻧﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ؟ ﺛﻘﻒ‬ ‫ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻄﺮﻳﻦ‬

‫اﻟﻨﻘﺶ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻤﻮت‬ ‫ﺳﺮ اﻟﻐﻤﻮض‬ ‫ﺗﻤﺜﺎل ﻣِﻦ‬

‫ﻓﻰ ﻋﮫﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء‬ ‫واﻟﻠﻐﺰ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺠﺮاﻧﯿﺖ اﻷﺳﻮد‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ﻟﻠﻤﻠِﻚ أﻣﻨﻤﺤﺎت‬

‫ﺣﺮاس اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷول ﻟﻠﻤﻘﺎﻻت واﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬

‫اﻷﻗﺴﺎم اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ إﺗﺼﻞ ﺑﻨﺎ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻤﻮﻗﻊ‬

‫أﻗﺴﺎم ﻓﻦ اﻟﻄﮫﻰ‬
‫أﻗﺴﺎم اﻵﺛﺎر واﻟﺴﯿﺎﺣﺔ‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ واﻷﻋﻤﺎل‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﺼﺤﺔ‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ‬
 ‫إﺷﺘﺮك ﻣﻌﻨﺎ‬

‫‪Facebook‬‬

‫‪Twitter‬‬
‫‪Google plus‬‬
‫‪Pinterest‬‬

‫أﻗﺴﺎم اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ‬ ‫إﺗﺼﻞ ﺑﻨﺎ‬

‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮظﺔ © ‪ 2018‬ﻟﻤﻮﻗﻊ ﺣﺮاس اﻟﺤﻀﺎرة‬

‫ﺑﺮﻣﺠﺔ وﺗﺼﻤﯿﻢ ﻋﺮب ﻓﻮر ھﻮﺳﺖ‬