JO LAN C HANG

IL TAO DELL' AMORE

L'armonia sessuale
secondo I' antica saggezza ci nese

Introduzione e poscrillO di Joseph Needh<lm

Traduzionc di Paola Campioli

OSc..>\.R.M ONDADOIU
lntroduzione

Pochissimi studiosi occidentali 51 sono occupnti della ses-

suologia tradizjonale cinese. Eppure l'argomento in se -10
studio della sessualita _ deve interessare qua[unque essere
umanD adulta; e la cuItura cinese, con il suo gen io unico
per la 90mbinazione del Tazianale col romontico, dovrebbe
avere case important; da dire in proposito.
A parte il grande Henri Maspero, uno dei maggiori fra
quest; studiosi e stata Robert vaN Gulik (piu volle citato
nel presente libra), che incontrai per ta prima volta dllTan-
Ie la guerra, ne11942. Stavamo recandoci enlrambi a Ch'ung-
K'ing. lui come incaricato d'aDar; de; Paes; Bassi, ;0 per oc-
cupare I'incarico di consulente scientifico presso l'ambascia-
ta britannica, In seguito. se la memoria nOff m 'inganna, ten-
ni il discorso augurale aUe sue nozze con fa signorina Chiu
Su-Fatlg, che ebbero luogo alia mensa del nostro Centro di
Cooperazione Scientifica. Piu tardi, dopo to guerra, quando
cominciai a studiare if taoismo e la sua ricerca della longe-
vita e deU'immortalitii, avemmo una lut/ga corrispondenza,
durante fa quale credo di aver/o cOt/vinfo come non vi sia
Ilulla d'immorale 0 perverso nelle tecniche sessuali indica-
te e prescrifte dagli adepti del Tao. 11 che del resto si adat-
tava aUa sua idea, ricavata da una pr%nda conoscenza
 B FmroJu: ion/1
della letterawra cil1ese, ehe 10 vita sessuale di quel popolo
e slota nel corso dei secoli partico/armente sana, Iibera da
aberra:ioni quali if sadismo e if masochismo/ rna immen.
samente rh'ca in }elid variazioni dell'atlo amoroso, nel qua.
Ie ciasclln partner si dona complelameme al/'altro,
La m ia copia della massima raecolla di studi cines; suI
sessa, fa Chung ~1 ei Cll ing An Ts'ung Shu, a cura di l eh
Te-Hui, I'acqllisloi, come ricorda con piacere, da Wla fi.
braia del £iu Li Ch 'ang di Pechino, nel 1952. Do altora mi
sana IIUOIiOment£' dedicato a questo argomento, perche una
parte imporfOl1fe rlell'a/chimia ci1te~'e, if nei tan, 0 « elisir
imerno », iJ in stretto rapporto can queUe tecniehe sessuali
ehe si credevo potessero pro/ungare la vita e }orse port are
aWimmortalita {isica. 2
Ne! 1972, un'al/ra stella e apparsa in questo cielo: l'ami-
co Chang Chung-Lal1 (folan Chang) di Stoccolma, la cui
opera sullo sessu%gia cinese _ e universa/e _ raccomando
qui ai fettori che provano per lali questioni un /ranco e one-
sto interesse, Con obiIita e eu/tura veramente superiori, eg/i
ha trovato /e parole per spiegare agli uomini e aile donne
del mondo moderno Qua/cosa del modo in cui fa saggezza
e
della cu/tura cinese si manilestata neUe question; di cuo-
re, nel/'amore e nel sesso. Benche si occupi sopratfutto d;
leclliche, queste devono sempre essere vedute sullo s/ondo
di IIna pill vasta sapientia e della cOlilliflZione cinese _ per
quanto sorprendente possa apparire ag/i ocddentali _ che
non vi sia a/cuna linea dj demarcazione tra {'amore sacra e
quel/o pro/ana. Una cosa, questa, dt cui si ha certamente
bisogno in 08n; parte del mondo.
Joseph Needham
, Con l·ccc... ~lon e lid r... ticismo c de!!'11>anz9 di ocnd"rc i piedi. sconosciuta
prima dd X lecolo e 08S1 tOlaJmente $compal'lm .
• I risultali delle mle riccrche 811 ques t; argom~nti. rcdatti in collaboraziont:
con i1 dOllor ttl Gwei·Djen, appariranno net vol. V, parte V di Sc;icnl:c {l.nd
Civilisation in China. Cambridge UnIversi ty Press.
P,-efazione
.. Vugliono amarsi r un I'altro.
nHI non ~3n n o come,.
Sa" d or Ferellcd '
Nel SUO famosa libro, Paura di va/are, la femminista Erica
fang scrive:
". rna il g1'OSSO problema era far 51 che iI vOstTO. fe mmin.i~mo .se 1a
ridesse della vostra inestinguibile fame di carp I ma~ch t h" ~ altra
Parte pili avanzavo in cta, pill rni rendcvo conlO che glt UOrnlnl son~
,
fondamentalmente terrorizzati dal 'edanne. A" eunl in segreto , altr!
.
apertamente. Cosa potrebbe esservi di pio OSlico d'una ~onna l,!be~
rata di fronte a un pene malic? Tuue Ie piu important! ~UeShOnl
storiche impallidivs no in confronio 3 quelle due realtb qUlntessen·
t iali : I'eterna femmina e l'eterno pene molle ,
Piu avanti con tinua : « Questa era l'ineguagl ianza di base
che non avrebbe mai pOlu to essen: cl i m.inat~: no~ che I'uo·
mo avesse una meravigliosa aUraZtOne In PIU , chramala pe·
ne rn a che la donna disponesse d'uno stu pendo organo ses·
su~le, del tipo ~ per tulle Ie slagioni", Pioggia. neve 0 lem~
pesta, era sempre \l, sempre pronto, Terrificanle, a pe.nsarci
bene, Ovvio che gli uomini odi assero Ie donne., '?VVtO che
avessero inventato il mito dell'inferiorita femmtnt le ,»'
Non pot rei essere piu d 'accordo con lei. qll<lndo dice che
, Citato in Karl Menninger, Man Against Himsell. HarCOur t Brace and World,
New Yorl 1972. p. 381.

10 Prejuzionc
« lutte le piu importanti questioni storiche impallidivano a]
confronto », rna trovo che dispera tTappa preSlO quando af-
ferma che queJl 'ineguagJianza « non avrebbe mat patuto es-
sere eliminata ". Gli antichi adepli del Tao hanno trovato
iI modo migliaia d'anni or sono. In efietti , molti taoisti e al-
cuni fortunati non-taoisti stanna applicando tale metoda pro-
prio adesso in ogni parte del mondo. La disgrazia e che que-
sta conoscenza non sis mai stats ampiamente divulgata: un
falto cui it presente libra vuole in parte rimediare. Inoltre.
in questa prefazione vorrei rispondere a due importanti do-
mande. Un mattino della seorso inverno, nel suo splendido
ritiro net sud della Francia, 10 scrittore Lawrence Durrell
mi ha esorlatu a spiegare perche sono diventato taoista e co--
sa mi ha spinto a scrivcre questo libra. Quanta segue ~ uno
sfogo d'idealismo, ispirato dalla mente eternamente indaga-
lrice di un romanziere.
Una madre fa molto di piit che dare la vita a suo tiglio.
Ella esercita su di lui una potente influenza formativa e ne
foggia il futuro per it bene a per il male, per la gioia 0 l'au-
to-distruzione .
Sotto questo rispetto, io sono slato estremamente fortu-
nato. Mia madre era una donna di grande comprensione,
gusto e banta d'animo: nooche , anche se per molti anni non
me ne sana reso con to, 1a piit pura taoista naturale che ab-
bia mai conosciuto.
Quando dico taoisla It. naturale» intendo che. pur non
professando it taoismo e nemmeno rendendosi canto d'es-
sere tale, ella creava un'atmosfera e un ambiente in cui l'at-
teggiamenlo del Tao aveva la prevalenza. Crescen do in tale
atmosfera. anch'io sono diventato un taoiSls naturale. salvo
che, a circa dodici anni, me ne sono reso conto.
Generalmente it taoista prova uno sconfinato amare per
I'Universo e tutto cio che in esso vive . Ogni forma di spreco
e distruzione e per lui un male da prevenire. Dunque, su
Prcfa:ion~ \1
questa base, e comprensibile che io abbi 8 co!"inciat~ a in-
terroganni sui modi di rimediare alIa ta~to .dlffusa ~Jolenza
dislrutli va e suI perche indi vidui. la CUI vita era III appa~
renza un successo, abbiano volontariamente pOSIO fine a1
propri giomi : Ernest Hemingway, Gcor~e S~nders, Mar~
Rothko ... i'elenca potrebbe continuare all mfimto; per.q~al~
ragioni migliaia di uomini, donne e pertino b ~mbm1 ~l
disrrugg ano lentamente con it fumo. Ie droghe, 1 ~lcool, 11
cibo malsa no e Ie ca[live abiludini di vila; perche. ~n nU-
mero ancora piii grande di persane adino tutto e. tUttl.1O rna-
niera ta1e da desidera re _ 0 magari tentare - dl anntentar.e
ogni cosa ; e, infine, perche In storia ~en'uomo sia u.n conti-
nuo susseguirsi di guerre. Per In gloria della conqUlsta, per
semplice avidita. 0 pcr il potere? .
Dalla mia prima adolescenza ho cercato Ie ns~o.ste ~ que~
sti interrogat ivi. Dopo aver viaggiato per an m I.n dlV~TSl
continenti. aver incontrato migliaia di person e dl svarlatt:
nazionalita ed esplorata Ie filosofle e Je religi oni impo~tant~
del mondo intero, sono giunto alia conclusione che tutU que~
mali at1ondanol e loro radici nell 'incapncita, da parte degh
uomini e dell e donne. di reDlizzare la fondamen tale arm~­
nia diVin e Yang; e che nel taoismo si pUD trovare una n-
sposta in sieme fa cile e piacevole.. .
Perehe facile? Perche non vi e fonnall smo, dogma. ~hle­
sa. E tutto do che si richiede e rilassarsi, essere nat~r~h.
Perche piacevo1e? Perche non impone all'uomo .dl nnu~­
ciare a nessuna gioia materiale 0 spirituale - .quah Ja mus~­
ca 0 la bellez.za _ come fa I'antiea fllosofia elDese del m?l-
smo (una dottrina altruistica contemporanea del C?nf~Cla­
nesimo da non confondersi can it maoi smo). Ne gh chlede
di respinge re ogni brama - qua Ii 1I desiderio di bel1ezza per
Ia vista , I'udito, l'odorato, it gusto, iI tatto e I'.amore cama-
le _ come fanno quasi tutte 1e scuole del. buddls~o. Al con~
Hario, iI taoismo consigiia di coltivare II propriO gusto, di
 12 "rejaziol1e
vivcre sanamen Le e di godere pill appieno Ie gioie della car-
ne e della spirito. Per il taoista non esiste una linea di de-
marcazione tra i piaceri materiali e spi rituali: tutti 5i unifiea-
no nell'estasi, poiche ncl godimenlo della natura e dell'arte
il tao'is la e in eomunionc con l'Universo (ir suo termine per
Dio).
Secondo il taoismo - cd e una verita di eu; ho fatto per-
sona lmente csperienza nelhLmia vi ta - non puo esse rvi so-
luzionc ai problemi del mondo se nza un sana approecio ai-
I'alllore e al sessa. Quasi ru Ua la distruzione e I'au to-distru-
zione, I'od ia c il dolan!, I'av id ita e la possessivila, deri vano
dall a fame di amore e di sesso. Eppure ]a sorgen Ie di questi
piaceri e inestinguibi lc come l'Univcrf,o stesso. Non espri-
rna qui una mia idea originaJe; tento soltanto di far eom-
prendere cio che gJi antichi taoist; hanno saputO per miglia-
ia di ann i: vale a dire che senza I'armonia di Yin e Yang,
fontana della vita e della gioia, non restano che morte e di-
struzione.
' f,lan Chang
Sioccohll& 1976
Capitolo primo
II Tao dell'Amore
Nelia COllUOttn d~g1i afIari 1a migliOr cosa
e risparmiOltc.
Rispntmiare signifiea esscre prcvidenti.
A,'er previdenzll signifiea e$Sere prepara-
Ii e for t!.
L'esse re prcparali e forti significa aver
sempre successo.
Aver :sempre successo sign ilicu dispone
J 'un a C:lpacitit inlini ta.'
Duemila anni fa, se non prima, i medici cinesi taoisti scri-
vevano franc hi, espliciti libri su ll'amore e suI sessa. Non
erano ne lascivi ne pud ibondi, perehe consideravano il fare
all'amore lIna necessita per il benessere e la salute fisiea e
mentale sin degli t10min i che delle donne. In aeeordo con
questa filasofia, ponevano una forte enfasi suU'abilittl ses-
sua Ie. TUllO aveva 10 scopo di aumen lare la prodezza amo-
rOsa del masehio. La letteratura e I'arte iLlustravano Ie tee-
niche scssuali. Un marita che potesse ·avere rapporti sessua-
1i frequenti e prolungati era piG apprezzata di uno sempli-
cemente giovane e bello. Per i medici raoisti, il fare aU'ama-
re era parte dell'ordine naturale delle case. 11 sessa era non
solo goduto e assaporato, rna considerato un'attivita saIuta·
re e in grado di prolungare 1a vita. Per re·ndere Ie persone
ahili nell 'a mote. si elaboravano una quantita di metodi e si
usavano immagin i erotiche, tallio per istruire quanta per ce-
ci lare gli uomini e Ie donne. Nel laro libro, Ero/ic Art
(<<: L'arte erotica »), Phyllis ed Eberhard Kronhausen citano
una poesia seritta da Chang Heng intorno al 100 a.C., in cui
, Tao T' Ciling, cup. 59.
 1/ Tao d/,[!'Amw<,
si d~scrive come un a novell a spesa si serva di un manu ale
erOtl C~ per fa re dell a Sua prima Ilo tte un'esperienza me-
mora bde:
Chiud iam.o ora In doppill porIa con il suo chiavistcl lo d'o r<)
E IlC~..:.'ndlllmo In lamp<ldn. che riempia 1.1 noslra camera co~ iI suo
I I . d [splcndot-e.
O. ase lo ea ere Ie vesli, mi lolgo 1.1 ci priil e il belk llo,
POJ srololo aeCOnlO al cus.:i no II ca rliglto i "u~t ral o
La .Fan~i u ll a Si ncera I che sarli 1<1 mill doke istt u;,ricl:.
C OSI n OI pr~vercmo insicme tu ll c Ie variegale postu re
Chc un ma m a Otdinorio SOltanlO di moo ha vcdl1 to
E . T ion· /l.lo ~ u insegn uto 31 G iallo Impcratore.
01 q uesta prim" no ne nulla c!l"uagJieril Ie dclizie
Che, pur ndl\:slremo \I\!cchiai a, sempre ricorde;elllo.l
P.iu ava nri i Kro l1h~ use n descrivono come l'arte erotica
ve11lssc usnta nell'antica Cina:
Per capire come venissero usati gli album erolici, bisogna ri volger-
51. £Ilia. lettcratura erotica cinese. In uno dei migliori romanzi dellfl
~lIl ast1 a Ming, f ou P'u T 'uan;l troviamo, per escmpio, 1a descrizione
. eHe a~ vent ure amorost . di un giovane e dOlato studioso, Wie.yang.
sheng, .11 qu tde prende III moghe una fanciulla bellissima e colta
YU.H slan.g ( " Profumo d i G iada ") , il cui unico difetto sla neU'esse:
re . ecce s~ l\lame !He prude; ell a accetta di fare all'amore solfanlO III
bUlO e n,liul3 ogni leenies che 5i discosli dalla routine, Inoltrc con
sua u~tcr~orc cos,e~n~zione, Wie-yang·sheng si accorge che la m~gl ie
no n ra&.8lUn ~e mal l orgasmo d uranle i lo ra ra pporti con iugnli.
Per . rl medlare a q u~sts siluazione, il giovane decide d i acqu isfare
un costoso al.bum e rOt l ~o, Con cui spera d'islruire Profumo d i G iads
e ~ar1e ~af!1blare aueggmmcnlo . Com 'era preved ibile, 18 donna dap-
prm;a Sl nO~ta perOno di guardnrc Ie ilIuslrazioni, per non parlare
de ~1 esserne tn~uc nza fn . Ms alla fi ne acceUa di studiarle SOflO 18
gtIJ?a del man to e, " la sua passione esscndone stata grandemente
e~ ci!a t a ». a poco a poco si trasfOt mo nella donna calda ~nsu a le e
pH~: n anl e nIC respons ive che va leva il suo nome.4 ' stituito in tutte Ie epoche il principio fonda mentale dei rap-
;8~~i~8SI.l Nil, ved i PI'. 17. 3', 36, 33, 62, 63, 87, 88, 94, 9', 100, 106, 107,
: Phrllis ed Eberh ard Kronha ~!lC n Erolic Art I' 24
, « r tnppeto da P ~8hi en della c'arne.. ,. .
P. e E. Kronh pl.lsen, op. cit., PI'. 241 e 242.
/I Tao dell'Amore
"
L'atteggiamento occidentale contemporaneo nei oonfron-
Ii dell e immagini ero tiche - la cosiddetta « pornografia II> -
non ha risconiro neLl 'amiea Cina . Anche l'eminente studio-
SO e diplomatico H. R. va n Gulik ha notalo la peculia ridt
dell 'approccio cinese. Net suo libro, Sexual Life in Ancienl
China (<< La vita sessuale nelrantica Cina It) , si legge infatti:
f( Can ogni probabilita , e sta lo gral ie a questa au eggiamen-
10 mentale (considera re l'aHo sessuale come parte dell'ordi-
ne della natu ra ... mai associato can un senso di pecca to 0
di colpa morale), unito all a q uasi com pleta mancanza di
repressione, che !a vita sessuale degli a ntichi cinesi e stata,
nel suo insieme, notevolmente sana, libe ra dalle aberrazioni
e anormalita patologiche che troviamo in tante grandi cul-
ture antiche ».1
Ma non era soltanto l'atteggiamento cinese nei confronti
del sesso a sorprendere e interessare van Gulik; egli rimase
anche colpito dalla concezione taoista dell 'atto sessuale.
Questa concezione, che nei chiamiam o iI « T ao delJ 'Amo-
re », non e mai stata descritta con pred sione e in maniera
parti colareggiata ai lettod occidentali . In apparenza, it Tao
dell 'Amore sembra una pratica diversissim a da quasi tutte
Ie visioni occidenta li riconosciute del sessa e dell'atto amo-
roso. £ dunque facile respingerlo, pro prio come l'Occiden-
te ha a lungo respinlo ragopunlura, o ra riconosciula come
una grande lecnica analgesica. A seooli di distanza , i medici
occide nla li rima ngono sbalorditi dalle sue possibilit?:l e ten-
tano d'impararne i segreti, Ma anche il Tao dell 'Amo re ha i
propri segreti da rivelare all 'O cciden te. Ecco come 10 de-
scrive van Gulik: « Le teorie laoiste dell 'amote hanna co-
porti sessuali cinesi, con la curiosa conclusio ne che per 01-
tre duemila anni it coitus reservatus [Ia sua espressione per
I R. H, van Gulik, Sexual Life ill Ancient ChillO , p. 51.
 " /I Too d~I/'Amo"
il T ao dell'Amore ] cleve esser stato ampiamente praticato
in Cina, seoza che ci6 incidesse negati vamente, a quanta
pa re, sull n procreazione 0 sulla salute generale dell a raz-
za ».1
Du nq ue, nel suo sforza di essere obbieui vo. va n G ulik e
COSlrelto ad ammettere che i cinesi crano una rana forte e
longeva, e cic a dispetto delle loro pratk he sessuali appa.
renlemente ri voluzionarie.
Perfi no a gg i iI Tao dell 'Amore sembra rivoluzionario.
T ut/ avia, con ogni nUOva scoperta dei sessuologhi e degJi
~cienzi ati occide ntali , i suoi precetti diventano scmpre pi ll
accettab ili. I princ ipi base del Tao _ il centrolIa delI 'eia-
culazione. l'intportanza della soddisfazione femminile, l'idea
che ciacuJo.zione e orgasmo maschile non sono la stessa co-
sa - sono diventati pu nti importanti tanto ner discorso por-
tato avan ti dEll Movimento di Liberazione delle Donn e qu an-
ta negli stud i sc ientifi ci di Kinsey, Masters e Johnson, ecc.
Vi a via che Ie teorie di quest i ultimi vengono accettate in
occidenl e, il concerto dell'amore e del sessa elaborato in
Cina tanto tempo or sono torna a chiudere il cerchio. Gi~
van Gulik , quand o SCriveV3 il suo libro , e ra rimasto colpito
da l modo in c ui la ricerca modern a inizi"a va a confermare
cia che avevano insegna ro i maestri del T ao dell 'A more:
«A tti ro qui l's llenzione suI fa uo che la descrizione dei
"cinque segni" (indicanti la soddisfazione femminile], co-
me 13 troviamo neU' J Hsin Fang lun testa medico del de-
eimo secolo, composto di estrattj da diverse centinaia di
opere del periodo Tang e ancora piu anticheJ , SI accorda
in tutti i pa rtico lari COn quella [orn ita da A. C. Kinsey nel
suo Sexual Behaviour oj the Human Female (11 comporta-
mento sessuale della donna), sezione "La fisiol ogia della ri-
I R. H. van Ciulik. 01'. ell .. p. 41.
11 Tao dtll'A mor~ 17
sposta sessuale e l'orga smo ~ , pp . 603, 604 , 607 e 6 13. Cib
fa eredito ai sessuologhi dell 'antica Cin a »,1
I « cinque segni ~ della soddisfazione. fem ~ini1.e m: flzio-
nati da va n G ulik era na apparsi due millenm prima 10 un
dialogo che- SI supponeva aver avula Juogo tra l'imperatore
Huang Ti 2 e la sua prima ca nsigliera in ma teria sessuale.
Su Ni.i :
I mperatore Huang T i: « In chc modo un uomo osse rva 1a soddisfa-
zione della sua donna? ». . .
Su Nu: " Vi sono cinque scgni, cinque desideri e dieci indicazlom.
Ull uoma dovrcbbe Q.Sservare questi segni c reagire di conseguenza.
Essi sono ; C. . d'
1) La donna hOI il volto arrossato e Ie orecchie caldc. 10 In Ica
che nell a sua mente si sana destuti pensieri d'amore. L 'uomo puo
ora eominciare il coito. gentilmente, quasi IOrmentosamentl::, senza
spingere a fondo e aspcttando Ie reazioni della c.om~ug~a ..
2) J1 nase e sudato e i capezzoli diventano .dun . ~I O. slgmfiea ehe
il Fuoco ddla passione arde pili forte: La p H.:.e~ dJ 8.1ada .pub ora
spingersi fino alia ~ Vu lle Gentile [elfea dodlel cen l lm~ l n e. me~­
zol . rna non molto ol tre. L'uomo dovr~,bb e auendere che II desldeno
di lei s'intensifichi prim a di andare plU a fondo.
3) Quando la voce della donna diventa ~oca e ba ~s Q , co.me se
IIvesse la gola seeea, il desidcrio si ~ i n! ens' fi~ilIo .. Gil occhl .~no
chiusi. Is lingua guizza Ira Ie lab?ra cd. cl!a an sl m~ In modo ud.blle.
Queslo e il momenta in cui la plcea .el l gutda dell uomo pu~ andere
denlro e ruori liberamcntc. La comunione sla ora ragglungendo
grado a grado uno sladio eslmieo. .
4) II ~ Palloncino Rosso" [Ia vul va] e abbondantemente l u~ n.
ficalO pOiehe il piacere della donna si sla Il\tvicinando al culmme.
e o~i spinl s dell'uomo aumcnlu tale sec rezione. u ggcrmente la
picca di giada Iocca Ie ·Punle della Castagna d ' A e~u a ~ [due p?llici,
cinque centimetri circa] . Poi I'uomo puo usare II metoda d.1 una
spinta a destra e una a sinistrR, una spinta fenl a e una rapIds, 0
qualunque altro, a piaeere.
S) Quando i ~ Dorati Fiori di l.oto ~ [i piedi deUa donna] si solle-
, R. H. v~ n Gulik, op. cit .. p. 156. .. , d' . d' Ie
' LII slOri cit~ di Huang Ti e incer!;'! . L~ d at~ tl'a.dlZlonah 1 nasclla e 1 mor I
ri $ulenli ul lel'W mil1enniu prima di .Cristo. ogR' non SOMO o lil Aceelllltc. Mil I
testi q ui Cillit i pos"ono essete del penodo Han (2~ a.C. - 219 d.C .).
 18 II TQ() dtJl'Amor,
vano in aho come per abbracciare l'uomo. la sua passione e Ja sua
b~amll h~nno raggiunlo il ver!ice. Ella avvolge Ie gambe intorno alia
vita .dell uomo, rnentre COn Ie mani gli stringe Ie spalle e 18 schiena.
La Im~ua Sporge Ira Ie labbra. Questi sono i segni che l'uomo deve
ora spmgcre Is propria picc.a di giada fino alia "Valle della Camera
Prof~nda · {sei pollici: quindici centimetri circa]. QUe5(i colpi pro.
fond. Js renderllnno estalicamenle soddisfatta in IUIIO il corpo:..
Anche se iI linguaggio degJi antichi studi cinesi e fiorito
e poetico. piuttosto che elinico, cio non signifiea che i lora
autari non affrontino con serieta I'argamenta dell'amore e
del sesso. Al contrario. essi pensavano che la salute (tanto
fisiea quanto mencale) e Ia longevita erano strettamente con-
nesse al fare all'amore. A causa di cie, I'amore e i1 sesSo
erano considerati una branca importante della medicina. I
benefici. comunque, non andavano affatto a detrimento dei
piaceri. Al cantraria. Tntrinseca al Tao dell'Amore era l'idea
che i1 rapporta sessuale poteva essere salutare soltanto se ar-
recava un pillcere completo.
I. Cosa e il Tao?
Un grande ~ Ibero che cresce da un piccolo germoglio,
Una lorre d. novanla piani che sorge da un mucchiellO di lerra
Un viaggio di mille miglia che comincia da un unico passo.' '
Per comprendere i1 modo taoista d 'amare dobbiamo in-
nanzilutto avere tm'idea del Tao: la sorgente da cui seatu-
risce il Tao dell'Amore. E una fiJosofia che ha servilo bene
i cinesi, rafforzandone I'innata resistenza can i suoi precet-
ti di previdente ponderazione. Esiste un vecchio detto, se-
condo iI quale « Se il confucianesimo e I'abito del cinese
e
il taoisma la sua anima ». La durevolezza della civilta si~
nica deve indubbiamente malta ai suoi insegnamenti, che
j Tao TfJ Chine. cap. 64.
1/ T Q() dell' A 1110Te
consigliavano can analagie poetiche la pazienza e I'armonia:
Sferra (un colpo) con lune Ie tuc fone
E desidererai d 'csserl i fermato in tempo.
Allila (una spada) al m8Mimo.
E la la ma non durera a lungo.'
II Tao stesso c una forma di saggezza origi nale ini ziata
moltc migliai3 di anni fa . Nesslino sa esattamenle quando.
Tutlavia. nel VI secolo a.C .. Lao Tzu ne formulo i precelti
fondamcntali in un libro che chiamo iI Tao l'e
Ching. Sana
poco piu di cinquemila parole, il che ne fa il testa impor-
{ante pili breve del mondo, probabilmente. £ stato tradotto
in molle Hngue e soltanto in Inglese ne esistono oltre trenla
vcrsioni. Ogni traduttare ha compreso e interpretato Ie pa-
roli! di Lao Tzu in maniera lievemente diversa; rna aHa ba-
se della filasafia taoisla c'e la credenza che I'energia e il
momentum sana Je fanti di tutta la vita. Nella schema uni-
versale delle case nai esseri umani siarno piccole creature
in significanti e vulnerabili. A meno che non siamo in armo-
nia can queUe fonti - la fana infinita della natura - non
e
pOssiamo sperare di durare a lungo. Questo it punta essen-
ziale del Tao Te Ching. II Tao e la fana infinita della na-
tura. La filosofia del Tao e il durare. Per praticarla, bisogna
essere veramente rilassati e naturali, alia scopo di diventare
parte di quella forza infinila. Fu da questa filosofia natura-
le basata sulla prudenza, la conservazione e la flessibilita
che si 6viluppa il Tao dell'Amore.
II taoismo ha sempre interessato i filosofi occidentali. In
tempi piu recenti, anche scienziati e medici vi honno rivol-
to la loro attenziane. Net 1929, 10 psichiatra C.O. lung
scrisse un'intraduziane a un libra sui laoi smo e, nena rac-
colta delle sue opere curata da, lui stesso , egli incluse un
saggia in cui trattava del Tao. Vi si legge:
, Tao Ti Ching, cap. 9.
 20 II Tao dell'Amorc
POich~ Ie C05e del mondo interiore tan to pill fortemente c'influ en-
zano m. quan to sono inconsec, c esscn1.inlc, per chimIque intcnda
progred!r,e nd sllpcrc di se, oggell ivarc gli effetti dell'anima c poi
tentllfe dl ~ o ~prcnderc quali conte nuti Slia no $OHO queol i d reW. I n
tal modo CI 51 adlltta all 'invisibile c imicmc ci SI pl"ote~c contrO tli
~S SO . N.cs5un adattamento l: possibilc scnza t:ancessioni a enttambi
, mond!.
Oa unu considcruziO!1c d.::i Jc esigcnl.e del manda in ietiore e (Ii
~ueno ,c~t crno: 0, riulto~lO , dei conllini Ira i d uc mondi, ca nseguono
II pos~Jb!le c II m:ces S~lrio. SfO rtlllUI vuole che 18 n05(ru mente oed -
del~ lale. mancando di a gni cuhura sullO quesla rispeno , non ab bia
~Ull ~ormu lato. lin co~cctto. c ncmmeno un termine, per indicil re
1 « un lOl1I.:: dq:,11 oppost/ nella ViOl di meUQ " , que! fa tto fondarnenlale
d~lI'espcri~nla imcriore, ehe s; fX!l reb bt: pilragonarc al concetto
c!nese del « T"o » .1
lung continua desc rivendo la prop ria tecn ica psichiatri-
c~ c :no~tnmd o ne la som iglianza con i metodi e gli scopi
cmes).. SIS Jllng che i taoisti cercavano la via per una vita
armOOlosa - c una parle vitale d i essa e il Tao dell 'Amore.
2. La somiglianza Ira gli studi Sill sesso
antichi e moderni
Come ho gUI osservato, i dOlli e j medici dell'antica eina
studiavano ['amore e il sessa con un approccio molto simi-
le a quello di scienziftti comemporanei come Kinsey; Mas-
ters e John son. Inoltre, molte delle conclusioni cui giunsero
gli antichi cinesi sono oggi confe rmate dalla scienza moder-
na. Masters e Johnson. sonG i primi sessuologhi del nostro
tempo che approvan a la ripetuta interruzione dell'atto ses-
suale a110 scope di prolungare iJ coi to, permettendo alla
[emmina d'essere pi enamente soddisfatta e al maschio di
giungere aI controlIo deIl 'eiaculazione.
1 C. G. Juns. Collee/ltd Work" vol. III . p. 203.
II T (IQ dell" 11 mOt'", 21
Abbiamo qui un accordo quasi totale con gJi antichi testi
cinesi. suI Tao dell 'Amore. che appunto insegnano a con-
troll are j'em issione della sperma.
NeI lora rap porto, Masters e Johnson raccomandano quel-
la che ch iamano 1a « recnica dell a st retta '), per aiutare gli
uomini che soHrono di ei aculazio nc premlltura . t una pra-
liea piu ttosto complicata : Ja donna deve essere nella pasi-
I.ione superiore e. quando it partner Ie dice di aver ragghm-
10 [1 « li vello di pe ricolo », alzarsi rapidamen te dal pene e
"Comprimcrne la pu nta per tre 0 quattro secondi. Questa cl i-
miner;" il bisogno di eiacu lare.
La « tecnica della pressione » degli ant ichi cinesi e in teo-
ria notcvolmente simile a queUe di Masters e Johnson _ rna
molto pill sempiice nella pratica. La si pliO usare infaHi in
tutte Ie posizioni amorose. perche e l'uomo stesso a esercita-
re la pressione (per un esamc piil compieto di questa tee-
nica, vedi pp. 49-50).
Ancora Masters e Johnson sono i primi scienziati occi-
dentali a snnzi onare il rinvio indefi nito dell'ei aculazione:
« Molti maschi imparano a traltenersi, ossia a pOsporre
l'eiaculazione, fi nche Ia lora campagna non e soddisfatra. La
soddisfazione della donna pub comportare parecchi cieli
compl eti di rispos ra sessuale, con la conseguente esigenza di
mantenere ('erezione per un periodo di tempo prolungato ...
cos1, i1 primo stadio dell'involuzione del pene, che e gene-
ralmente un processo rapido , puo essere prolungato lndeft-
nitamente e il secondo stadio indefinitamente posposto . E
questa un'osservazione clin ica cui al presente non e possi·
bile fornire a1cuna spiegazione fis iologica accettabile ».1
La differenza Ira )'approccio aperto di questi studiosi e
il Tao dell 'Amore e soltanto di grado. Infatti, la dottrina
taoista incila gli uom ini a sviluppare il centrolla dell 'eiacu-
1 Masten e Johnson, Hliman Sexual Re$/x )n$e, p. '85.
 " 1/ Too defl'Amore
iazione, considerandolo un beneficia per entrambi i sessi.
Forse 1a pifl sorprendente concJusione cui arrivano Mas-
ters e Johnson e che un uomo non deve necessariamente
eiaculare ogn i volta che fa l'amore. Questa regola acquista
una particola re im portanza q uando il soggetto raggiunge i
c inquan l'an ni. Masters ha dettQ che egli considera questa iI
punta piu importante de l lora secondo libra. Human Sexual
Inadequacy (Pato[ogia e lerapia del rapporto coniugale) ; e
continua affermando che se un uoma pili anziano riesce ad
accetta re questa consiglio « e potcnzia imente un efflcientis-
sima partne.r sessuale »,1
II T ao dell'Amore e perfe namen te d'accordo con questa
idea , e 1a spinge aozi pili avanti. Un medico del V II seco-
10, Li Tung Hstian, direttore di una scuola di med icina a
Ch 'ang+an, la capitale imperi ale. 10 sostiene nel suo T'ung
Hsilan T zu: « Un llomo dovrebbe coltivare la capacita di
posporre I'eiaculazione finche la sua compagna l! pienamen-
Ie soddisfa tta ... Un uomo dovrebbe scoprire la propria fre-
quenza eiaculatoria ideale e imparare a padroneggiarsi. E
tale frequenza non dovrebbe essere sl1periore alle due 0 tre
eiaculazioni ogni dieci coiti "H.2
3. Un r;esame dell'eiaculaz;one
Un altro medico del VII secolo , Sun S'su-M o, pone illimite
d'eta a quaranta invece che cinquant'anni. D opo questa eta,
egli pensava, un uoma deve stare molto attento a non ejacu-
lare trappe. Quasi tutti gli antich i testi del Tao dell'Amore
pangono in guardia contro i1 for zare I'eiaculazione. Nel con-
tem po, gli an lichi taoisti insegna vano che I'orgasmo e l'eia-
I Masters e John son. Huma rl Sexual fnad/lquac~. cap. 12,
, T'ung Hsilan TZII, cap. 12.
II Tao dell'Amore
"
culazione maschi le non ercmo una sola e medesima coso.
AVer meno eiaculRzioni non significava affatto essere ses*
surtlmentc in adeguati, 01: sperimentare meno piacere sessua-
Ie. Chiamare l'eiacu\azione « i1 climax del piacere» e in
effetti solta nto un·abitud ine. E un'abiludine pcricolosa, 01-
tretuttO. Un d ia logo lra una delle c-onsiglierc amorose d i
Huang T i c un Maestro del T ao , che appare in un .antieo
testa intito\ aro Yii Fang Pi Chu ng (ovvero I segretl della
Camera di Giada ) puo sCl'vire a illuminare questa punto:
Tsa i Nu [una delle Ire comigliere di Huang Ti sui Tao ddl 'A~ore1:
.. Si suppone gcncra1menle che un uo mo tragga un g~ ;J ~de p13cc re
dall 'eial:u laz.ione. Ma. via via che ;Ipprende il T ao. eg\a e lacuia sem-
pre meno. eli) non diminuis(,."'e iI suo piacere? ,.. ,
P'eng Tsu rprimo consigJiert: di Huang Ti sui Tao dell Amort:]:
"AI contrario. Dopa I\;iaculnzionc J'uomo i! stanco e assonna:o, gl~
ron1.ano Ie orecchic, Ie pR\pebre si appcsantiscono. ~R se ~e e 1 SUOl
arti sana iocrli e rigidi. Dunmtc \"'eiaculazione egll spenmenla un
brc,'c attimo di godimcnto. mll do po e e~u.sto pe~ orO;!. Quest? ~on
e vera piacere. Invcce. se riducc e regolu 1 elacu lazlone ~.un 1rumon:
assolulO, il suo corpo d iventa pi':' forie, la sua mente .PItI. lUCid a, 1a
sua visla e i! suo udito pili acul i. Benche sembri essersl prl.vato della
sens[lziOne che si sperimenta al10rchc SI emette il seme, eg\t amcr1l 1a
sua donna in misura enormemente maggiore. Sara come sc .non potes-
sc mai saziarsi di" lei. E questo e i1 vero piacere, un placere che
dura :00.
Spesso mi chiedono qual e il mio godimento,. se non e ia-
culo pit. di una volta ogn i cento rapporti sessuah: Al che ~e­
neralmente rispondo: « Ah, io non vanei proprto scambl~­
re la mi a gioia con i1 vostro gcnere di piacer:! L'~o. spert~
mentato per dodici lun ghi nnn i 1 e sano statt dO~1c1 a?nt
e
sprecati ». Sc l'interrogante un maschio , non p.ua dublta-
re deHa mi a since rita vedendomi cosi se reno, fe lice. sane e
appassionalO dell 'amore. Mcntre se e una parmer a ~oro~
che si preoccupa per me all 'in izio della nostra relazlOne , II
, Cfr. «Conclusi one~, p. 151.

24 II TaQ ddl'AmQrl!
mio entusiasmo nell 'arnaTl a cancel1 era ben presto ogni suo
timore che io non sia immensamente soddisfatto del nostro
rappetta. In ogni caso, nel gi ro di qualche ora s<.:oprira di
sta r sperimentando un modo total mente nll OVO di fare I'arno-
rc e con ogni probabilita si renders conto di non aver mai
god uto lanto dell'auo se:)5uale. In effctii. molte donne sona
state abbastanza gencrose da diemi di non aver mal saputo
prima quale estasi potcsse essere l'amore.
In che modo un seguace del T ao ottiene questa risuh ato?
E come posse io godere del cappotta sessuale con tanto po-
che emissioni del seme?
Prima di fan'elo comprendere, deva raccontarvi alcune
esperienze personali. 10 sooo nato in una delle piu roman·
tiche province cinesi, la cu i capita Ie, Hangchow, e la citta
meglio situat a, dal punta di vista delle bellezze naturali, di
tutta Ja Cina. Marco Polo definisce quell a che egli chiama
Kingsay la citra piu nobile del monda _ il che non e una
lode da poco, venendo da un veneziano! Essa fu la capitale
della dinastia meridionale Sung, satta la quale Ie arti conob·
bero una meravigliosa fioritura. Anear oggi una grande mag·
gioranza degJi scrittori e poeti cinesi sana di questa regione.
In aprile e in maggia I'intera Hangchow. e in particolare Ie
zone intorno al lago, diventa una eitra di sogno. n lago stes·
so trae it suo nome da Shi Tzu (Shi Shih), forse la piu bella
donna della storia cinese, nata appena al d i la del fiume che
bagna Hangchaw pareeehi secoli prima di Cristo. E una del·
Ie colline ehe circondano il lago e dedicate al fam ose taoi·
sta Ko Hung, menzionalo sovente in questa libra. Molti an·
ni della mia fanciullezza sana trascorsi in quella citta e suI·
Ie rive di queUo splendido lago.
E quaJe De e stata la conseguenza? Che gis a sette anni io
cominciavo a interessarmi della bellezza femminile. Come
tutti i sessuologhi vi ripeteranno, la vita sessuale dell'uomo
-comincia con la rnasturbazione. An ch ~io la praticni verso i
(I Tao dell'Amore 25
dodici 0 tredid nnni , rna non ne trassi alcuna soddisfazione.
Forse 10 splendi do scenario naturale, la letteratura e la poe·
sia mi avevano viziato, m8 fatt o sta che il masturbarmi mi
sembrava un atta trappo mecco nico, asso\utamente impoe·
tico _ pel' cui credo d'esser uno dei pochissim i lIomi~i ch:
non sonO ricors i alia maslurbazione piu di un a d OZZlO1l d l
volte in LUtta la loco vilo. Spes:$O mi chiedo come tanti ses·
suologhi possano chiama re lin arto cosi tedioso e monotono
llOa « gioia del sesso ». Non c'c da stupirsi che i taoisti nan
l'abb iano ma i nemmeno menzionato.
Un vero cai to con una donna l'ebbi soltan to a d iciotto
anni. Non che manca ssero Ie opportu nita. rna mi ci volle
molto tempo per impara re ad approfittarne. £ questi primi
ra pporti sessuali mi delusero quasi quanto la mia breve ~v.
ventura nella ma~turbazione. Come ho gHI. delta, io ho ela·
Cl1 lato « normal me-nte )) _ 0 mi sono masturbato nella va-
gina, come oggi mi appa re quella pratica - per circa dadici
annl. Se non 10 considero un gran piacere , e per diverse ra-
gion i: I) I'uamo e costantemente ansios~ rigllar~o ~U a sua
eiaculazione' 2) 1a don na terne spesso dl resta re tncmta ; 3)
se prende lao pillola 0 porta In spirale e preoccupata per gli
efTelti colla lerali . mentrc se ricorre ad alt ri mezzi deve pen-
S<l re a usarli a tempo debito. Com 'e possibiJe che un uomo
e una donna raggiungano I'estasi poetica, con tante preoc-
cupazioni in testa ?
Prendete ora un llomo che ha compreso e padroneggiato
il Tao. Innanzi tutto , egli e 18 sua par tner sonO liberi: liberi
da tutle Ie preocc upazioni che ho appena menzionato. E poi
possono fare l'amore ogni volta che ne hanno tempo e vo-
glia. Sono in grado di amarsi ta nto spesso e a lungo da pa-
ler apprezzare e godere a ppieno il corpo r uno dell'alt ra: del-
Ia pelle, delle linee curve, del seducente od?re p~rsonale
ecc. 11 che non e possibile se si ha la mente plena d. preoc-
cupazioni.
 II Tao dell'Amore
A meno che non usi i metodi del Tao dell'Amore, un uo-
rna e co me un b uongus taio che vorrebbe continllare a gu-
stare it suo pi atto p re ferito , rna non puo, perche )a capienza
del suo stomaca non gliclo permeUe . I poveri romani a ma-
va no tanto mongia re che si provoca vano ab itualmente it vo-
mito per esse n: in grado d i rimp inza rsi ~m cora _ prati ca ch e
a mio avviso non era ne sana, ne economica , ne es telica.
Ma una copp ia che ha pad roneggia to il Tao pub gusta re
in ogni momen to i suoi sq uisiti p iaceri amorosi.
Mi rendo COnto che, can t utto c io, non ho data u na vera
risp osta alia da mands: ( Cas'e il sesso senza eiaculazione? ».
In un ce n o sensa . mi trovo nella posiziane di un llama
al qu ale lin cieco chiedesse: (( Cas 'e l'azzurro? ». Impossi-
e
bile ri spondere. Tullo ciQ che posso fare, rivolgervi a mi a
volta la domand a : « Cos'e il piacere dell'eiaeul aziane? )].
e
Senza dubbio, }'cmi ss ione del seme uno sfogo dl tensione
di qualita « espl osh'a » _ come un grida di rabbia 0 unO
scoppio di riso .
Stabil ito questo, posso dire allora che il sessa senza eia-
C u l 3z i o n ~ e pat'imenri uno sfago di tensione, ma nOll espJo-
sivo. Un p iacerc d i pace e non cii violenza; una sensuale,
duraturl'l e sodd isfacente ~m ione can quaIcosa di piil g ran-
de di nOi, che ci rrascende; un fon dersi e un pa rteci pare,
invece che u n esclusivo, pri vata , soli ta rio spasma.
AI di la di questo, la reaith elude Ie parole.
4. L'arn-wnia di Yin e Yan g
L'en fasi posta dai m aestri. del Tao dell'Amare sulla n eces-
sita di regal are I'eiaculazione secondo l'eta, Ie condizioni
di salute, e cosl via , n on fu una decisione arbitraria, rna il
risultato di sccoli di osservazioni, dalle guaH avevano con-
cluso che il seme mD-schiIe era una delle essenze vitali e non
11 Tuo dll/l'lImOfll 27
bisognava sprccarlo in maniera incontro ll ata . Ecco cosa di-
ce Su n S'st.t-.t.,.10, il piu importante medico del periodo Tang
(6 18-906 d .C .) , nella sua Ricc lfa inestimabile: « Se un uo-
rna spreen I il suo seme, si ammalera, e se con inca u ~ a spen-
siera tezza I'esau risee, morira . £:: questo un falto importa n
tissimo da rieordnrc ».
Mcnt rc, quando un uo mo ha acq uis ito la cllpaci la d i re-
gol3l'e t'ciucu laz ionc, non solo In slia cssenza vitale si eo n-
serva. rna ne acquista ma lta d i pi li. Inn anzit u lto la sua com-
pagna non sara p ill insodd isfa tta , perche cgJi o ta t: mo h o pili
sicuro di se e pub fare I 'amore qu asi ogni volt u che i due ne
hanno vogHa. In oltre , pa lendo am arsi piu spesso c pill a
htn go , cia scu ll par tner trae maggior bcnefici o clull'esseJ1Za
dd l'altro - l'uama dall'essenza Yin della donna , la donna
J aU'csscnza Yang dell'uomo - e i1 risliitato ~ un grado sen-
za pari. di pace spiritualc. Questa serenita, dovuta al calore
eli u n rappO rlO amaroso sodd isfacente, era nota agH antichi
cil1csi come «( armonia eli Yin (femmin a) e Yang (maschio) ».
Scopo d i questo libra c mastrarvi come raggiunge re tale ar-
monia, che noi chiamiamo Tao deH'Amore (e che in untieo
era anche ch iamata « T ao di Yin e Yang », 0 « T ao della
Comun io ne II , 0 « Comun ione eli Yin e Yang » .
5. Somiglianza Ira gli antic/Ji e i modern;
nella teoria dell'unione armoniosa e della felieila
Circa Irent'ann i fa Rene Spitz , p rofessore eli psichiatria al·
la Medical School de ll'Universita del Colora do, scoprl che
altre il 30 per cento dei bamb ini ricovetati in or£anotr06
110n superano il primo anno della loro vita impersonale e
senza amore , indipendentemente dall'adeguatezza del ciba,
I c Sl'reeare ~ qui slgnifica usare Ie propri ~ ri'Ol"$e III di 11 del pl"opri mu1.1.
28 /I Tao dell'Am ore
delle condizioni igieniche a delle cure mediche ricevute. E,
recentemcnte, il fam osa pSicoiogo dell'infa nzia Jean Piaget
ha sottolineato l'importanza del cant auo fisico e della co-
municazione amorosi per iJ benessere e iI sano svituppo del-
"infante.
Questa contatto e comunicazione amorosi SanD altrettan-
to vitali per gJi uomini e Ie Jonne aduhi. Nd mcndo occi-
dentale tale ycrita e srata divulgat a soltanto recentemente
da alcuni sutori, fra i quaJi Masters e Johnson, nel lora ler-
zo libra The Pleasure Bond (<< II vil1colo del piacere »). Que-
sti studiosi ritcngono ch e Ia fc!icita e il benesserc umani 50-
no quasi impossibili sell za un regoiare contotte amoroso fra
llama e donna adulti. II che , naturalmcnle. e molta sim ile
alia concezione base dell'armania di Yin e Yang, salvo per
iI fauo che gJi antkhi taoisti insistcv ano sulJa nccess itit di
impa rarc a regolare l'emissione del seme.
L'!:lccento posto dal Tao suI controllo dell'eiacul az.ione
mira a dare all 'uomo e alia donna una capacita e opportu·
nila quasi illimitate di con latto e comunicaLione amorosi.
t inutile consigliare di aver contatti fisici can la propria
donna ogni volta ch'ell a e presente e ne ha il desiderio,
quando la stragrande maggioranza degli uomini non e in
grado di farlo. Quasi ogni maschio adulto ammettera che,
quando e Stanco morto, prefe risce non essere toccata dalla
sua donna (prima di aver imparato il Tao, naturalm:-n te) e
cio per due semplici ragioni: perche Ierne di non riuscice a
soddi sfarla e pel'ch6, semplicemcnte, ha vogl ia di dormi re.
Ma quando si c imparato a regolare l'eiaculazione non si
hanno simili timori e, anche se si desidera dormire, puo es-
sere piacevole venir toccati c accarezzati finche si scivala
dolccmente nel son no, Si potrebbe perfino far l'amore un
poco (una volta appreso il Tao, l'amore non e pili fatico-
so), E qua ~ i ogni donna esperta avra Ia profonda sensazione
d'esser stata di rado toccata e ac;carezzata nella misura del
11 Tao dell'ArtWte 29
suo bisogno. Non e esagerato affermare che questa insoddi-
sfazione spinge mohe donne al iesbismo,t mentre u n nume-
ro di gran lunga maggiore devia it suo desiderio di contatto
fisko verso quaJche animale che. di regoia , ri spandera sem-
pre afIettuosamente a una carena. Sovente Ie donne confes-
sa no d 'essersi rivolte al proprio sesso perche pensavano che
soltanto un 'aItra donna pot esse comprendere quella loro pro-
fonda necessita, Cia non e sempre vero, naturalmente. In ef-
fcUi , per natura i maschi hanno aItrettanto bisogno di carez-
ze; rna it problema e che, nella srragrande maggioranza , non
hanno mai avuw l'opportunita di imparare a +: far fronte »,
a esser sempre all'allezza della situazlone. Un esempio per-
fetto ~ un uomo cui ho data iI nome convenzionale di Uau-
taud , e del quale parleremo piu avanti. ,
Quando un maschio ha imparato it Tao . potrA soddlsfare
in misura enormemente maggiore i1 suo bisogno di affettuo-
so contatto fisico, perche it confine tra esso e l'efIettivo rap-
porto sessuale e estremamenle sottile, Ma questa ~ una c,:
sa che non 5i puo cap ire appieno prima di aver appreso I~
Tao. Non solo l'adepto del Tao dell'Amore gode molto dl
piu. rna egli e la sua partner traggono un maggior ?eneficio
dal loro rappono amorosO. E ne spiegheremo sublto la ra-
gione .
6. 11 nei tan felisir inferno)
e it wai tan (elisir esterno)
Avendo imparato a rilassarsi e a essere in pace col suo a~­
biente, in genere il taoista gode in mi sura enorme della Vl-
ta, Guindi cerca pili tHtivamente di altri la salute e la lon-
I Prove a ( n Ofe di Queuo s iudb.io si possooo noya, e nd Journal di ~n1lj5
)'I.' in. vol. II , e in The Lesbian M yt h di Bett ie Wys'.'f\' Nel/oumaJ della Ntn c ~
\I na !csbiclI Ill. q uale atfennll chiar1lmcl'u.e che tnelet',rebbt cu ere arnota e tocellia
da un lIomo. e chc la 6U., omosessualit!l ~ soltanto una secondll sed! • .
 II Tao del/'Amore
"
gevita. Non c'e da mer8vigliarsi che tutti i piu grandi me-
d ici dell'antica Cina fosscro adepti del Tao. Corn 'e na lUra le
che , essendo stati COSI numerosi i taoisti succedutisi nel
corso dei seecli , vi siano diversi approcci a1 problema del
p rolungamento deUa vi ta.
Fondamentalmenre, possiamo dist inguere i [aoisti in due
scuolc principali, a seconda che pangano soprattutto l'ac-
ecn lo sull'elisir interno 0 su qu e1Ja esterno (d ice «soprat-
tu tto », pcrche non esiste una netta Hnea di demarcazione) .
I fa ulori dell'.,; eUsir esterno» erano alchim isti sempre alLa
ri cerca d i pozioni purificatrici che potessero dar lora }'im-
mortalita. Piu realisti e prudenti, i sostenitori dell'eUsi r in-
terno ri teneva no invece p ili sicuro basarsi su c ia che e den-
tro di noi e che, a loro avviso, ~ sufficiente a prolungare Ia
vita. Un esempio persuasivo 10 troviamo nel ramoso medi-
co Sun S'su-Mo, visslito oItre un seco10 (581 -682 d.C,)' il
qua le era u n fervente sostcnitore dell 'elisir interno e rieor-
reva aile medicine soltanto quando tutti i metodi naturali
erano risultati inutili.
Non ci addentreremo nei particolari della teoria deU'eli-
sir eslerno, che implicava la puri flcazione di composti e
metalli fino a trasformarli in lingotti d'orc fino . Ci soffer-
meremo invece . aoche se brevemente, sulla teoria dell'elisir
interno, di cui il Tao dell'Amore costituisce la parte piu
im porlante.
La sfera dell'elisir interno e soprattutto quella psichica:
la mente, a spirito, dell 'uamo. Per esempio, e con la mente
che ragg~ungiamo i1 cantrollo dell'eiaculazjone 0 imparia-
rna a respi rare in man iers carretta. Ma, naturalmente, non
solo can essa. Cia cui mira il fau tore della teoria dell'elisir
int erno e la coordina zione piit perferta possibile tra it cor-
po e I'anima, e i1 metodo per ottenerla e un regime scrupolo-
so d i esercizi f1sici.
11 secondo fsttore importante sta nel conservare 0 rispar-
II Tao dell'Amore II
miare molte cosc che pOl ranno far sorridere 1e persone di
men lalila scicntiflca. Ma io sono di avviso diverso. A una
a una, queste regale apparentemente ridicole si stanno rive-
lando tutt'altro che infondate . Parleremo piu avanti del se-
me maschile. rna lin ult ro esempio interessante e il consig)io
di risparmiare il sudore. Pc r an ni i fisiologi occidcntali han-
no vantato i benefici effetti del fare ese rcizio fisico finche
inlervicne In traspirazi on e, rna chiunque abbia letto il ben
na to libro di L.E. Morehouse intitolato Total Fillless (<< La
so lute totale ») puo nu trire qualche dubbio in proposito.
Morehouse c forse il primo fisiologo de1 1'Occidente a sostc-
nere che si dovrebbe risparmiare it sudore. A suo giudizio,
quando una persona suda, si gnifica che i1 suo sforza e gi~
stato cccessivo. E un taOisla aggiu ngerebbe che una traSpl-
e
raziOl1C copiosa un segno sicuro che l'individuo in questio-
ne non e capace di rilassarsi. Noi non ci so[ermeremo oItre
sugli el isi r interno ed esterno. rna rim.a n~iamo iI le~t~re ch~
volesse approfondirc l'argomento all ottlma esposlziOne dl
Joseph Needham. Chemistry and Chemical T echnology, voL
V di Science and Civilisation in China, parte V: « The outer
and inner Macrobiogens; the Elixir a nd the Enchyinoma ».
 CapilOio secondo
Comprendere
it Tao dell' Amore

".non medicine nc cibo nc salveua spl-

rituale possono prolungare In vita dl un
uomo I
sc nOt! oomprendc e pratica il THO del-
I'Amore.
P',:", Tsu

1. I tre concetti base del Tao

Esi stono tre concetti fondam entali che distinguono il Tao
dell'Amore dagJi altri studi sui sessa e che bisogna inten-
clerc correttamente prima di pOlerti padroneggiare (una di-
samina pili completa di tali concerti si troya aUe pp. 36·37 ,
41-46,87-89).
, H primo concelto e che un llama deve imparare a deter-
minare l'imervallo dell'eiaculazione appropriato alia sua eta
e aHe sue cond izioni fisiche. Cio 10 rafIorzera. ponendol0 in
grado di fare I'amore ogni volta ch'egli e la sua partner 10
desidereranno, e di continuare a farlo tanto a lunga (0 di
ricominciare tanto spesso) quanta e necessaria alIa sua com·
pagna per raggiungere una soddisfaziane completa.
II secondo concetto implica una rivoluzione nel pensie-
ro occidentale riguardo al sessa. lnratti, gli antichi cinesi
credevano che l'eiaculazione - e in special modo I'eiacula·
zione incontroUata _ non fosse it momenta pill estatico per
il maschio. Una volta compreso cio, un uomo puo scoprire
nel sessa altre gioie, pili deliziose, il che, naturalmente. gli
renderS. piu facile controllare "emissione del seme. Que--
sta secondo concetto e una deriv~zione diretta dal dialoga
tra Tsai Nil e P'eng Tsu citato a p. 23.
 H 1/ Tuo del/Amore
II terzo concerto - malto importante da un diverso pun-
ta di vista - c l'i mpo rtanza del!n soddisfazione femminile,
~lICSIO principia e gia stata pubblicizzato nel pensiero oc-
Cldclltn ie d<llI 'opcra lI i Kinsey e al lri sessuolog hi. In que-
sti ul tirni anni, poi " i 101'0 risultati hanno ricevuto uoa di-
vul g.nzionc uncara maggiore a opera dei vari Movimenti
e
FCnlministi c la lora validita non piu seriamenle messa in
queslione da aiel/no.
Ora, quest i Ire conceHi costituiscono la base deU'antiea
filosoJl a cinese sull'amore . Essi non solo ha nna permesso
agli llomini e aile donne di avere rapporti sessuali tanto
spesso e tanto a hmgo quanta 10 desideravano , rna hanna
anche dala a ll'antic<l Cina una gra nde naturalezza e Iiberta
e
sessuali, fioritc per tu tto i1 tempo in cui i1 taoismo rimasto
domin .:lJ1te, [ taoi sti eredevano che l'armoni n sessuale po-
nesse in comunion c con la fo rza infinita dell a natura, Ia qua-
le, a [oro avviso, <lVeV8 anch'essa soprannomi sessuali . Co-
si per esemp io In Terra era la Cemm ina, 0 elemento Yin , e
i l Cie lo era il masc hio" 0 elemento Yang. Dalla lora jnte.
razion e derivava 1a lotalita, Per estensione, anche I'unio-
ne di un llama c di una donna creava un'unita . E un'unita
non meno im porla nte dell 'altra.
2. 11 ruolo delle dOllne
Fin dall 'inizio Ie donne hanna avUlO un ruolo importanle
nel la fil osofia del Tao delJ 'Amore. Per esempio, esse aveva-
no un gran peso comc maestre e consigliere dell'imperatore.
Fu soJrunlo in Ull periodo malt a piil tardo della staria ci-
nese che i[ ruolo dell e donne degenero, diven tando subor-
dinaro. Menne I'imporlanza della donna e ampiamente iI.
lus rrara nei testi del Tao delrA more , aJcuni de; quali ci
sana stari conservat i. Molti .sana scritti in forma dialogica
Compflmdere if TQQ dell'AmOle
e Ira questi Cltlamo i di alogh i dell'imperatore Hu ang Ti e
della sua eansiglicra, Su Nil, Come abbiamo gia vi sta net
brano citato, i1 loro l inguaggio e afTasd nan te e descri lti vo.
Cosl, per esempio, il « fallo» diventa iI « pugnale d i gia-
da » (yu heng ) e la «vulvn» jl « cancetto di giada )) (yu
men). Un ratio interessante e che gli antichi cinesi non usa-
va no mal i termini sessuali in sensa peggiorativa, come tan-
Ii Canna oggigia rno . II lora atteggiamento aperlo e dis inibi-
10 nci confront i de l sessa rendeva lora impossihi le pensare
ai termini sessuali come a « parole sporche ». In questa li-
bra anche noi useremo a volte I'anti ca espressione yu himg
al posto di « fa lla » , per evilare ripetiziani.
3. L'importanza del rap porto sessuale
Quanta gli antichi lao isli considerassero importante il rap-
porIa sessuale 10 si puo vedere da questa dialogo ualto dal
Sll Nil Ching:
Imperatore Huang Ti: <II Sono moho annoiato e in disarmonia can i1
mondo. It mio cuore c pieno di tris\czza e llpprensione. Che posso
fa re per rilrovare la pacc? ...
Su Nii: « Ogni debolezza nell'uomo puo essen: impulata a i modi
sbagliali dt fare l'amore. La donna e pill forle dell'uomo nel sesso
e nella costituzionc, COS! come l'acqua c pill, ·forte del fuoco. Chi
conosl.:e jJ Tao delJ'Amore somiglia al buon cuoco che sa come fon·
dere i cinque sapori in un piallo gustoso. Chi conosce il Tao del-
l'Amore e armonina Yin (cssenza fcmm inile) e Yang (essenza rna·
schile) sa fondere Ie cinque glote in un piacere celesle; mentre chi
J1 0n conoscc iI Tao dell'Amore morira prima del tempo . senza aver
rnai realmenle goduto il piacere sessuale. Non e in qut::sto modo
,
che vostra Maesta dovrcbbe guardare i1 suo presente stato d'a·
nl.mo. _.
1\ dialogo con tinua can Huang Ti che decide di seguire
questa consiglio. Si rivol ge aUara a un 'altra delle sue can-
36 /I Too dell'.~mort
sigliere. HsUa n Nu (l'impe ralOre ha qua ttro consiglie ri ame>-
rosi, d i cui so! tan to uno e un ll omo) :
Huang Ti : >( Su ::-'W mi ha lnsegonto cosa devo fare per raggiungcre
I'n rmon ii! di Yi n e Yang. 01'3 de-side ro senlire eio che I U hUI dn
dirmi sullo SlCSSO argomcnto. per \'~'d t: r r:onfcrmata Ii:! mia nuova
conoscenZil )0 ,
Hsiian Nil: " Ncl n oslro un ivcrw [utle Ie v ile WilD CrCSII: med ian te
l'ar mon ia di Ying e Ya:'lg. Quando 10 Yang hi! r armania d~ 1I 0
Yin, IUll i i SUOt problem; d i masc hio wno riwlti, e qua ndo 10 Yin
h3 I'armon ia dello Yang, tUlI i gli 0513(;OIi alia sua kmmi nilita 50no
rimossi. Yin e ¥nng devono costanlcmcnlc Hi ular~i a viceoda. Co-
sl l'uomo si ~ n liril forle. saldo, e 13 donna pronla n riccverla . Allota
essi 5i tfO,I/CrUnna ill comunione e Ie secrezioni dell 'uno servirnnno
dl nlim enlo a qu eUe dell'altra ... ".
4. I segni della soddisfazione fe mminile
Dopa aver accettllt o Ie raccomandazioni delle sue consiglie-
re, Huang Ti pa ssa a esaminarl! nei dettagli i1 terza princi-
pia del Tao dell'Amore. Torn a dunque a rivolgersi alla pri-
ma cansigliera, domandandole:
Huang Ti : .. Come pub un uomo .5coprire i dC:5ideri. e it grado d i
soddisfazione della sua donna ? _.
Su Nil: .. EsiSlono died segnj che I'uomo deve osservare, per sa-
pere come condursi. Essi sono:
1) Lc mani d i giada del la donna 10 spingono indiel ro, menlre
la parte infc:r iore del cOrpo 5i muove lenlamenlc. Ella spinge fuori
la lingua e 10 leeca, cerca ndo di ecci larlo. Cio indica chc la donna
prova un gl's n deside rio.
2) 11 suo corpo profumato e in posizione supina. can gli afti SIC-
si, immobili, cd ella res pirll forte dal naso. Cio indica iI desiderio
ch'egli riprenda Ie sue spinte.
3) Ella apre i palmi per giocare con il maglio di giada del com-
pagno assopilo . stringendolo e accareuandolo. Cia indica che ha
fame di lui.
4) Le soprllcciglia sono inDrcate e gli occhi arrovesciati in alto.
Compre",lerc i/ Tao d~ /j'Amore 17
m..:ntre dana gola Ie escono suoni gutturah 0 pamle scherzose . CiO
indica che e potente mcnte eccitat a.
5) 1:.11:1 si stringc Ie caviglie COil Ie manl e aprc tompleuunen!..: it
suo can.:dlo di giada. (io indica che Sla provando un intenSO pia·
cere.
6) Ella sping:c fuo ri la lingua, comc fosse semicbbrll 0 Iru iI son-
no e Ie veglia . Cia ind ica ehe la sua \' ulv!! yuolc spinte 3lternc. una
piu su pcrfi cialc. una piu profonda, e che I 'u o m ~ dcve mos! ra re
vigore .
7) La donna ~ I r illgc I'llomo con lc gnm bc . ce n.:ando eli trallcne·
rc de nno d i sC il suo maglio d i giada, rn a e jnt'crHl sui modo in cui
\' uo\c che spinga; nel contem po el la mormora a voce basslI. Cio
incl ieu che la m aren d ello Yin SIn salendo .
8) AJ1 'imp rov ... iw ella ha eio ehe ... uole c conto ree lievemente la
pune supcriore cil':l corp()' mentre un ve lo di sudore Ie copre Ie
membra c k labbra s'inurcllno in un lleve 50rr;so. Cio Indica che
I'uoma non deve ancora fcrm arsi. perchc ella desidcra aneora sen·
tire il suo maglio.
9) La doke sensuzione c ormai iniziata e il suo pioccre sla mon-
tOil do . La ma rca della Yin c arriv ata, ma ella stringe aneora Iieve-
mente it compagno, Cio ind ica che la sua soddisff\zione n01' e com-
pIela .
10) 11 suo corpo e ardent<: e madido di sudore ; Ie mllni c i piedi
sana ri!assat i. Ora ella c completamenle wddisfatta ".
Non si pub dubitaTe, daHa minuziosita can cui sono de-
scri tli quesli particolari, che i med ici taoist i abbiano studia-
to a fondo Ia materia, e scm bra cbe, a scopo di osservazione
~cienlifi ca, una terza persona debba esser stata presente, per
an notare Ie reazioni della donna du rante ogni fllse del rap-
porto. Inoltre c'erano posizioni ama rosc che richiedevano
tre partecipanti e alcune informazion i possono esser state
ri cavate in questa modo.
5. COflcezioni er ronee del Tao
Per anni it Tao dell'Amore e stato frainteso in Occidente,
Concezioni erronee sana state presentate da diversi autori,
 18 1/ Tao del/Amore
~he ha n n~ Bnribuito aJramica pratica cinese norni del turto
madegua tl, Ecco un elenco dei pill nOli:
aJ Coilu.:i reS(!~VaIUS fu 13 prima esprcssione coni;Jta in Occiden.
"te pareochl secoll Or sono, Essa tuUavia e fuorvillnte, in qllanto si
concent.ta trop po strettamente su un solo tlSpct\o del Tao dell'Amo-
re, CO~I. fra I~ ,altre cO,se. non tien COIlIO del consiglio Isoisla di
determmate gil mten'alh di emiss ionc del ~cme in base all'eta alia
forza e nJle condi zioni fi siche del soggetto , ' sue varie scuole han no 5viluppato una filos ofia del luttO diversa. I
b) L~ de~nizio.n e cominel1=a ma:ichi{e n ile inyecc o rigine dalla
Co~um [n ,dl OneIda, un coJlctiivo spcriment,1le sa rto nel V.:rmon[
Sla.r. Umtl , ~Ila meta , d~1 XIX secolo , n'sn fam osa da Hf1 \'elock
EIII~ nel ~liO IrnpOrtanliss,mo libro, Siudit:s in the Psychology of Sex
(~SI~0108ta del sessa ). COITIC indica i! nome, 1<1 conrinenza mnschile
l'~chle?e.Ja ~ompJeta astinenza dalJ 'ciaeulazionc, salvo nei e<lsi in cui
S! d~sld!:T!l Ii concepimento, II Tao del!'Amore invece non consigtis
I aSl mcnza complela. sc non agli uomini molto vecchi 0 malst i.
c ) La Karezza e una forma estremamCnte passiva di mpporto
e,rron eam~nte identifiesls con Panliea pratica cincsc in
am0-:Oso.
u~ IIb~ PJUHoSIO ml1uentc degli anni '20, Ideal Marriage (II rna-
tmnont~ per!:tto), il cU.i, Dutore, T .H. van de Velde, attaecava que-
sta tecmc~, dlVulgat8 Pill indictro ne-I secolo da Maric Stopes, nd
suo ."~arTled ~,I!e (<< L'amore coniugale II) . In rea" a, la Karezza
soml~ll~ pochlsslmo al Tao dell'Amore, sc non dove quest'ultimo
~On Sl,~lta all~ pel'so~e moho .deboli 0 , anziane di adottare un meto-
o PIU passlVO, allo scopo dl benefic lare comunquc in qua lchc m i-
sura de~l~ comu.nione ,di, Y~n e ~ang, Ma certo il Tao non eonsiglia
la.. passlvJlll, a~h uomml gtovall! 0 in buone eondizi oni di salute.
Pm che, all antlca pral ica cincse, Is KarezzlJ, come viene presenlaw
?a M.arl~ Stapes, ~miglia , alia eontincnza rnaschile, Essa comporta
mfaUI 1 ~cc~reZZaI'SI, seguuo da un coito malta quieta e pa ssiva,
senza ernlSSlone del seme.
dJ II mjsticismo del coitus reservatus e un'espressione coniata
dal defun1o, diploma,lico olandese R.H, van Gulik nel suo ammire-
vo le e p~rtJcoJareggl alo libro in inglese (con !lleun; passi in lati-
no) dal mo lo Sex,uol Life .i~ Ancient China, giil mentionato in pre-
cede~za: Con ogOl probabllltll e questa I'unico libro occidentale ehe
traU,l dlffus~ mente del Tao dell'Amore. Ma d isgrazilltllmente van
Cullk non Intende appieno I'argomemo. Egli srcsso ,'ammette con
franchezza nella prefazione al suo Iibro e perci() usa un'espressione
Comprendere j/ Tuo dell'Am ore 19
come « mislicismo de l coitus reservatus », aggiungendo che, non
sentendosi skuro della propria imerpretazione, si e limitato a fare
il lavora d i compi lalore, pel' tra smeuere le rare e preziose informa-
l ioni raccohe,
e) Le «arti tantriche ", 0 .. tantrismo », sono spessa erroneamen·
Ie idenlifi eale con il Tao dell' Amore. Ma , anche se iI lantrismo pub
essct slato influe nzato 0 addirittura aver avuto origine dal Tao, Ie
budtlhisti della scuala vajraY8nicll parlano della Cina come dc:l1a
eulla della lora dom ina, ehe ehiamano « la disciplina cinese _, Ma
Ie prnliche sessuali indiane sono molto ritualistiehe e piu connesse
alia religion!: . mentre il Tao dell'Amore e sem pre tjmasto unn bran-
ell imporlante della medicina cillcse.
f) Infine vi e 18 pratiea dell 'lmsak (0 /smtik), di cui sappiamo po-
chissimo. Secondo Si r Rich.ard Bu rton, nell'Allonga Ranga , da lui
IradotlO, si legge che: « Guesta prat ica e chiamata nella medicina
arabo lmsI1k , ossia " tra ttenete ~ _, Ma non vi e moho che si possa
aggiu ngere a questa breve definizione, perdl!~ non esiste nessun li·
bro in proposito. Secondo il suo biografo. Leonard Slater, il defun-
to Ali Khan praticava il metodo segreto del1'l ms6k, ehe 10 scrittore
dice aver aVl.lto origine molti secoli or sono in Oriente (gli arabi
occuparono parte del l' lnd ia per d ivcrsi secoli dopo il V I( e parteh-
bero aver adottato cola Ie pratiche Ian triche, come non e impossi-
bile che Ie abbiano apprcse direttamente dai cinesi, nella stesso pe-
riodo), Grazie alb padrononza dell'}msak . coml.lnque , All Khan sa-
rebbe stato in grado di controllarsi indefinitamente, senza eiacularc
_ indipendentemente dalla frequenza dei rapporti _ piu di d ue
volfe la settimana ,
Ora, e chiaro ehe lutte queste pratiche contengeno un cleo
mente deriva to 0 comunque simile all'antica teeni ea cinese.
Ma non sana it Tao dell'Amore. In passato, Ie abitudini e i
pregi udizi occidentali hanno ostacolato la corretta interpre·
lazione del Tao. I concetl i taoisti sembrava no troppo strani
per essere compres i. Ma negli ultimi vent'anni l'atteggia·
mento dell 'Occident'e nei cenfronti dell'amore e del sessa e
moho mutato.
Oggi si accetta con faci lita l'idea freudiana che la 5alu-
 40 11 Tao dell'AmOrt
te menta Je ~ slrettDm ente connessa a una vita sessuale
sodd isfaeente e ehe ali a base di ogn i nevrosi c'e un can·
nilto scssuale I _ idea promulgata per la prima volta paree.
chie migliaia d 'an ni fa dai maestri del Tao dell'Amore. Da·
to il cl ima congeniaJe, du nque, ci sem bra giunto il momen·
to di spicgare veramente a fonda I'antica filosofia dell 'amo-
re cinese.
I Paul A. Robin son, Tile Preudio" Left, p. 14.
CapiTolo lerzo
II controllo dell'eiaculazione
\I m3schio "PPOIrticnc a llo Yang.
Pe.:u liarilH dd lo Yang e che fllcilmenle
si eccilll
mH COn pll ri r"cililb si s"zia.
La remmina IIp part icn~ ,,110 Yin.
P<,c uliar ilil dello Yin e che k ntamenle
si cecila
e altrctt:lnto lenlnmcnte arriv(I II ~Ilziarsi.
\-t.'11 H .l ien
Nella schema taoista delle case, l'uomo e una forza Yang
e ha tutti gli attributi della mascolinita. Egli e piu mobile,
attivo e rapido della donna, che ha gli attributi della Yin,
la forza femminile. Ella e pio placida, i suoi movi'rnenti sa-
na piu lenti _ rna alia fme risulta piu forte. Un'analogia co-
mune negl i antichi testi e di paragon are il maschio al fue-
co e In fcmm ina all 'acqua. Il fu ooo appartiene aHa Yang e,
per quanta rapido ad accendersi. viene sopraffatto daU'ac-
qua, una fona Yin. Secondo it pensiero taoisra. tutte Ie fo r-
ze esistono in coppie complementari. Fuoco e aequa. cielo
e terra, sale e luna. inspirare ed espirare. spingere e ritrarre,
ece. ece., e ciascuna di queste Corze in opposizione I ap-
parl ie ne a un elemento sessuale : 10 Yi n 0 10 Yang. i quali.
pur esse ndo separal i, fann o tu ttavia parte della stessa unita
ultima e sono qui ndi mutualmente necessari.
I maestri del Tao dell'Amore usavano queste analogie
anche per spiegare l'unione sessuale. 11 Wu Hsien citato in
epigrafe (un maestro visSlito durante la dinastia Han. 206
a.C,·219 d.C.), ha raccolto tutto queUo che centinaia di ses-
1 Pierre Tcilhard de Chardin, L'al'venire deli'uomQ.
42 H Tuo dell' Amore
sual ?ghi prima di lui avevano sostenuto, se non semp re con
grazla , almena ca n forza: vale a di re, che gli uomini e Ie
d o~~e han no tempi di eccilaz io ne e di cl imax divcrsi, per
CUI Ii p roblemu dell a maggior pa rle delle coppie cr.nsiste
oggi nel sinc ro nizza rli. per, co me si suo I dire , « venire in·
sieme It ,
In The Goals oj Human Sexualily ( << G li scop i della ses·
suali ta uma na »), Irv ing Singer scrive : «.\1olto spcsso Ie
donne spe r3no di [ro vare un campagna che eiaculi nel mo·
men lO in cui esse raggi ungono I'orgasmo ; c anche per molti
ue-m in i q uesta simuit ane ita ha un sign ificato d i uni one cmo·
ti va , e una prova di amore reci proeo. Sovente si parla di ar·
monia tra due perso ne ehe ad attan o il lo ra piaecre ai biscr
gnl calle inclinazion i l'uno dell 'altra. E senza dubbio po-
tete godere megli o del rilassamento post-orgasmo se iI vo-
stro partner ha raggi unlo una sod di sfaz ione completa pres-
~a pp o c o nell o stesso momenta »,1
Anche in O eei dcnte dunque il contrello dell 'eiacuJazione
e una pa rte lmporta nte del rapporto sessuale . Mentre e sem-
pre stato la parte Forse pill importante del Tao. Gli antichi
taoi sti ded icava no un 'enorme attenzione a ogni dettaglio di
ta le controllo. Un escmpio dei consigli che davano ai no vizi
si puo vedere in questo brano d i W u Hsien :
I) II principiante non deve e<:ci larsi troppe 0 accendere in 56 una
passione eccessivl:l.
2) Egli d~v rcbbe cominciare can una do nna che non sia tro ppo
au raentc e . ll . cui cancello d i giada [vulva] non sia tro ppo slreno.
Con uno slmlle compagnu sara piu facile per Lui imparare a ca n·
IroHsrsi . ln fatt i, se 10 do nn a non e troppo bella egli non perdera la
testa e se iI S\lO cil nce1!o d i giads non e troppo strctto egl i non si
eccitcra in misum eccessi va.
3) II principia nte deye imparare a penetrare lentamente e a rili-
rarsi in fretta.
, Irving Singer, The Goab 0/ Human Sexuality. p. 50.
II con/rolla dt ll't iaculln lone 43
4) Egli dovrebbe prima tentare il metoda delle tre ' pinte super·
ficiali e una profonda, continuando cosi per una serie di o ttantun
colpi.
5) Se sente che comincia a ea itarsi troppO, deve interrompere
subilo il moyimento e ri tirare la sua picca di giada in modo che
rimanga inserlla seh anlo pe r la lunghezza di circa 3 cenl imetri [il
melOdo della t: chiusa 1> ] , Deve quindi a uendere di esseni calmato
e poi riprendere il movimento, alia Slesse rilmo d i tre spinle super-
fi ciali e una profonda_
6) Dopa pUD passare al metoda d elle cinque spinle superficiali e
una profonda.
7) E infine pUD tentare Ie nove spinte superficiali e una profonda.
8) Per imparare iI controllo deU'eiaculazione non bisogna essere
impazicnti.
Prima di passare ai nostri consigli ai novizi. icggiamo an-
cora qualche parola di Wu Hsien . Qui, J'all tico Maestro
fornisee una spiegazione piu dettagliata del1 e sue raeeoman-
dazioni, in modo che il principiante sappia non solo cosa
deve fare, ma anche perche.
1) E vero chc I'uomo deve amllre la sua com pagna per trarre dal
rap porto sessuale il massimo piacere. M a quando stal impa rando a
pr:Hlcarc il controllo deU'ciaculazione deyi slo rzarti di restarc in·
ddTeren te, in modo da essere piu padrone di teo
Z) II principiante deve spingere gentilmente e lentamcnte fino at
termine d i una, poi due e poi tre serie di colpi. Q uindi pub fer-
marsi per un po', c ricomporsi. pri ma di ri prenderc Ie spinle.
3) Pcr soddisfare la sua campagna, iI principiante non deve es-
sere violcnto, rna gen lilc , cosi d a ra rle raggiungere piu preslo )'or-
gasmo. Se poi sente d 'e,scr sui punto di perdere il controno. deye
riliroTe un poco la sua picca d i giada c applicate iI « melodo della
chiusn 1>. Cos', si ealmcra e polra riprendcre Ie sue spinle. Nel caso
del principiante. Ie spinte d evono essere cfieuuote lenlamente e
can auenzione .
I nostri consigli ai novizi non sono diversi da questi. For·
mulati in termini rnoderni e con spiegazioni moderne pos-
sono sembrare un po' diversi, rna fondam entalmente non si
seostano da quelli dell'antico saggio.
 /I Tao ciel/'Amorc
Un giovanc all'inizio della sua vita sessuale dovrebbe
cerca re una donna dotata di atcune qualita che gli pinccia-
no davvero. COS!, divcrsamente dall'esperienza con una pro-
sli tuta, cgJi vorra concentrarsi sulln donna come persona,
pnssare qualche tempo can lei e In vorare per la sua soddi-
sfazione olrre che per 1a propria. I giova ni _ e gil uomini di
ogni eta, quanta a ques(o _ dovrebbero evitare Ie prosti tu-
te, rna la cosa e parl icolarmente importante quando si Sin
im para ndo a conlrolhlre l'emissione del seme.
Esiste tuttavia i1 pericolo che una donna sia troppo esper-
la e abbia sv iluppato un modello di rapporto sessuale che
1a « soddisfa »: cosl, per esempio, una donna pub non sen-
tirsi soddi sfa tra se l'uomo non eiacula. Molte donne sono
state condizionate a credere che se un uomo non eiacula
non e rea!mente eceitato. Gli scienziati stanno aneora di-
scutendo se tale esigenza sin di natura fisiologica 0 psicolo-
giea. COffillnque, una donna convinta di dover portare un
uomo all'eiacuiazione fara di tutto per riuscirvi. Probabil-
mente ricorrera alta fellatio per farlo gillngere rapidamente
a que! punto e pechi uomini sanna resistere all'azione del-
Ja lingua, seguila dalla profonda e morbida suzione del faUo.
Per gli antichi taoisti c'era sempre un elemento di peri-
colo neUa fellatio, soprauu no per i novizi. BencM fosse in-
dubbiamente considerata una parte importante dei prelimi-
113ri _ come la stimolaziol1e con la lingua del clitoride -
c'era sempre iI rischio che portasse a un'eiaculazione in-
controliata. NeUe lora ricerche sull'arte erotica cinese • i
Kronhausen hanno fatto un'interessante seoperta: «Le raf-
figurazioni della fellatio» scrivono « sono relativamente po-
che; bench!! porte· iegittima dei preliminari, essa comporta-
va il pericolo dell'eiaculazione fuori dalla vagina. La stimo-
lazione con Ie lingua del clitoride e invece rappresentata
molto piu spesso, in quanto tradizionalmente considerata
1/ cOlllrollO dcU'ciacuia:iolie
un mezzo valido per ottenere da una donna la preziosa es-
seoza Yin ».1
1. II vero piacere d'amore
II vera piaeere d'amore e I'estasi di due corpi e due anime
che 5i uniscono in paesia. Quando un uoma ha trovalo la
campagna ideale deve amarla estaticamente e poeticamente.
Una volta, durante un'intervista, Masters ha detto che
preferisce evitare la parola « amore », perch6 signifiea co-
se diverse per gente diversa ed egli non vuole restare in-
trappolato nella semantica. Ora, io sono un devoto ammi-
ratore delle ricerche e dei libri di Masters e Johnson. ma su
questa punto non mi trovo d'accordo con ioro. I seguaci del
Tao sanna che amore e sesso non devono essen: separati.
L'amore scnza il sessa e frustrante e maisano, mancando di
quell'essenziale armonia di Yin e Yang che da pace e sere-
nita nella vita. Ma it sesso scnza l'amore ~ soltanto una fun-
zione biologica, che non ci porta piu vicino aUa mutua tran-
qu illito. di cui tutti abbiamo bisogno. Dunque in questo li-
bro III paroIa « amore » sara usata con pari a maggiore fre-
quenza della paroia « sesso », nel tentativo di correggere la
prevalente e unilaterale visione che identifica il sessa con
l'orgasmo.
II sesso e !'orgasmo possono essere piaceri , ma non quel
piaceri estat ici che la vera unione di amore e sesso ~ in gra-
do di realizzare. Per esempio, ci sono donne che possono
raggiungere l'orgasmo semplicemente accavallando Ie gam-
be e stringendo Ie cosee (e alcune sano in grado di farlo
una dccina di volte al giomo). Ma, in questo modo, prova-
no davvero un piacere profondo? Quando una donna ha
, Phyl1i~ ~d Eberhard Krunhaus\'n, Erolk Arl, n. 24\
 I I Too dftf/'Amore
avuto un'esperienza amorosa soddisfaeente, e raro che pre-
ferisea masturbarsi. La masturbazione e sesso puro _ senza
calore, sentimento, comunicazione 0 armonia di Yin e Yang.
Aualogamente, quando un uoma fa l'amore con una donna.
non dovrebbe comportarsi come se si stesse masturbando.
Niente frustra e delude di pill una donna della scoprire che
il suo partn er si preoccupa soltanto della propria eiacula-
zione. L'amore dovrebbe essere una vera comunione dei
sessi. Ma. invece che un comunicarsi tenerezza e piaeere, il
sesso per moW uomini e semplicemente un movimento mec-
eanieo in tutto simile aHa mastutbazione _ e la donna
come se non ci fosse. II risultato non puo ehe essere una
delusione per entrambi, Alcuni uomini possono credersi
soddisfatti. Ma Ja verita e che non hanno mai conosciuta
quanta meravigiioso puo essere I'amore; ne si rendono con-
10 di aver petduto l'armonia di Yin e Yang.
Com'e dunque il vera piaeete d'amore? Possiamo tenta-
re di deseriverla paragonandolo alia gioia di star seduti sot-
to un albera in fiore, in una valle tra i monti, neJ mese di
maggia; 0 di nuotare satta la maeslosa caseata di Lu Shan.
di fronte allo sterminata e scintillante lago Pu Yang; a di
ascoltare il cinguettio dei blue birds di fronte al Grand Ca-
nyon, quando iI sale sbuca dalle nubi dopo un acquazzone
e tinge d'arc l'orizzonte. Cio ehe sto tentando di dire ai gio-
vani amanti, ~ ehe devono cercare di coltivare e sviJuppare
la capacita di amare poeticamente ed estaticamente. Quan-
do avranno 'sperimentato la vera gioia amorosa, non si ae-
contenteranno mai di nulla di meno e tutti i pensieri frivoli
e sordidi Ii abbandoneranno per sempre,
Ma cosa si deve fare per cominciare? Esercitarsi, aprire
e affinare tuUi i sensi e Ie fa colta _ toceare, gustare, vedere,
aseoltare, parlare e sentire. E tenlare di usarJe tutte e nel
modo piu completo per dare e rieevere giaia da! partner,
Bisogna imparare che anehe Ie donne, come gJi uomini,
amano essere sinceramente Iodate e apprezzate, soprattutto
durante l'atto sessuale. COS! si apprende non solo a far l'amo-
re estaticamente, rna anche a distogliere la mente dall'idea
fissa dell 'eiaeu lazionc.
Alcuni sessuologhi suggeriscono una sorta di esagerata
nonchalance neWatto sessuale. come mezzo per ri tardare
I'emissione del seme, COSI essi consigliano agJi uomini di
pensare alia politiea a ai propri afIari mentre fanno I'a~o­
re 0 addirittura d'interrompere !'atto per fuma~e una Slga-
re~ta. Questa pUG essere un mezzo efficaee per ritardare
e l'eiaculazione, rna non certo pet raggiungere I'estasi ne l'ar-
mania con la propria compagna , che eerlO si risentira d~~­
la sua distrazione _ e con diritta, Ma ci sono malte case pill
piaeevoli cui un uomo pUG pensare: la setosita dei capelli
di lei, la levigatezza della sua pelle, I'odore misteriosamen-
te eecitante e le curve del suo corpo, Ie sue umide, fragran-
Ii labbra , la sua lingua , e Ie ancor pili umide labbra del suo
yii men,
Tuttavi a, presto 0 tardi un uomo giovane e sano a:rivera
al punto in cui desidera ejaculare. Allora, secondo II Tao,
come dovrebbe comportarsi?
Si suppone che per un giovane tra i s,edici. e i. di~i?tt~
anni, ossia net perioda piu ferti le della Vita, Sla dl!fiC!lISSI-
rna controllare l'emissione del seme , rna questa e In parte
un mito, In reaita, esistano a\cune misure che si possono
prendere, quando si sente l'eiaculazione immineute.
2. II « me/odo della chiusa »
II metodo piu vecchio, e forse il migliore e it pill semplice,
e queUa usato dagli anti chi cinesi e descritto da Wu Hsien
in questa pittoresea serie di fasi:
 II Tao di'/I'Amore
1) II «metoda del1a chiusa» e come fermare il Fiumc Giallo con
u~a mana. A un uomo impaziente occorreranno piil di venti gior-
m per apprendcrlo. Ma una persona piu gentile puo impararlo mal-
ta piil presto, di solita in meti! tempo. Sludia il metoda attentamen-
Ie per un, mcse e poi il prclioso tcsoro dell'uomo [il seme, ching]
non andra sprec<lto.
2) II vanlaggio di questa mtelodo sta nella sua sempiicita. COSI,
per cscmpi.o,. qU8f1d0 LIn uomo sta scguendo iI ritmo ddle tre spin-
te s.uperhuall e una profonda, pLIO chiudl.:re gli occhi e respirare
pro!ondamente ma lentamente dal nasa, in modo da non comincia-
re ad ansi,marc. Al primo accenno di pater perdcre II controlla, puo
sollcvnl"e II ventre L'on LIn unieo movimento rnpido e ritirare la sua
pieca di giada di circa 2 centimetri e mezzo, restando immobile in
quella posizionc. Poi deve respirare profondamente col diaframma e
nel!o stes50 t('mpo contrarrc In parte inferior,; ddl'nddome, come
quando 021 5i deve trattener.;: dall'w·inare. Pensando infine all'impor-
tanza di tcsnurizzare il proprio ching e di non pcrderlo in maniera in-
discriminata, mcntre continua a respirare profondamente, riuscirn
ben presto a calmarsi AHara potra riprt:ndere Ie spintc.
3) La wsa importante da ricordarc e che bisogna ritirarsi non
nppena si comincia a senlir5i eccitati. Se un uomo 51 ritira quando
e gia molto eccitato e cercn di fermare il suo ching, questa non ri-
lornerh indil.'tro, ma si versera nel fegato a perfino nei ren!, Nei
qtlal casa I'uomo potrh sofTrire di parecchie mal attie, come dolori
nllo stomaco 0 agli intestini 0 gonfiore e dolore di reni.
4) Per riassumere, iI metoda della chi usa e eccellente ma biso-
gna prnticarlo non appena sf comincia a sentirs! eccHati.' !: meglio
ritirarsi troppo presto che troppo tardi. Ricorrendo a questo siste-
I11n, un lIomo pliO contmllare a suo bcll'agio l'emissione del ching
senU! lasciar cadcre la sua picca di giada. Cosl conservera Ia sua
en,;rgia, restando nel contempo padrone di se, e non emettera il suo
chillg /inche non sara arrivato ad nll11eno cinquemila spinte. In ef-
fetli. combinando il metoda dclla chiusa con una profonda respi-
razionc diaframmatica egJi potrebbe continuare quasi inddinita-
mcnte. E allora non gli sarcbbe difficile soddisfare dieci donne in
una sera.
II cOl1lrollo dell'eiacu[a~ione 49
3, II metodo della chiusa in termini moderni
Tradotto in termini moderni, il metoda di Wu Hsien eve-
ramente sempiicissimo. Quando un uomo sente che comin-
cia a eccitarsi troppo, non deve far altro che ritirare i! pe-
ne per dieci, quindici secondi. In questo modo allontana it
pericolo di eiacuiare e perde ~oltanto clal to a1 30 per eento
deH'erezione, per cui e in grado di rientrare e riprendere Ie
spinte. E pub farlo tanto spesso quanto vuoIc. Comunque,
aumcntando la sua csperienza, scoprira di averne 5empre
meno bisogno e alIa fine dovra ricorrervi soltanto in rare
occasioni.
11 segreto dcl 5uccesso sta nel riconoscere quando ci 5i
avvicina a1 punto in cui I'eiaculazionc non puo piu essere
contro11ata, Masters e Johnson 10 definiscono 10 « stadio
dell'inevitabilita dell'eiaculazione », Noi 10 chiamiamo piu
semplicemente « iI punto senza rHomo ,>. Imparare a rico-
noscerio c vitale - non solo per il controllo dell'eiaculazio-
ne, rna anche per Ie coppie che scelgono it « ritiro » come
metodo anticoncezionale.
4, La « tecnica della pressione » di Masters e Johnson
Nel lora libro Human Sexual Inadequacy,! Masters e John-
son suggeriscono una tecnica iI cui scopo primario era que!-
10 di aiutare gli eiaculatori precoci, rna che, per gli amanti
esperti, potrebbe essere altrettanto efficace come mezzo di
controlto dell'eiaculazione. Diciamo « per gli amanti esper-
ti », perche si tratta di una tecnica abbastanza complicata
e pill difIicile da imparare di un'analoga tecnica cinese, che
preferiamo. Come abbiamo gia detto (p, 21), it metoda di
 1/ Tao dell'Amore
Masters e Johnson si puo prati care soltanto se la donna e
in posizione superiore. L'uomo deve dirle quando comin-
cia n ~enlir5i trappo eccitnto, aHora ella $i solleva rapida-
mente tia} pene ed esercita un a p re~s ione di Ire 0 quattro
second i sull 'areH dell'anello corona le. COSI si blocca il bi-
sogno di eiacu la l'e. L'uomo puo perclere da l 10 al 30 per
CC IltO dd l'erclionc e la donna, dopo la pl'cssionc, deve at-
rende re aneora dai ql1indici ai trenta secondi prima di rein-
se rire il pene nella vagina e ript'cndere i movimenti. L'ope-
razione puo natu ra lmenk esse·re ri petu ta diverse volte nel
co rso di un coito.
TUllo cii), ri pe tiamo, va bene per gli amant i csperti. t
anzi un eserdzio sllperbo di com unieazione e coordinazio-
ne tra maschia c femmi na durant e I'alto sessuale. Ma per i
nov izi ha due grossi svantaggi. 11 primo e ehe la donna de-
ve sapere come rei nserire un pene che ha perso in parte la
sua erezione - cosa non facile .come sembra. Se non ci ric-
see su bilO, il membro pUD sgonfia rsi del tutlo e l'erezione
andare completa meme pe rdula, 11 secondo e che non sem-
pre la coppia e in grado di assumere la posizione necessa-
ria, la quale ri chiede che l'uomo possa raggiungere e man-
tenere un 'erezione completa. E molti uomini hanna proble-
mi in questa se nsa.
5. L'antica « tecllica della pressione» cinese
Anche gJi antichi cinesi consigliavano una «teen ica della
press ione », rna molto pill semplice di quella suggerita da
Masters e Johnson. Qui e i'uomo che agisce: usando !'indi-
ce e il media dell a mana sini slra esercita una pressione di
tre 0 quauro secondi nel punlO fra 10 scroto e l'flnO, facen-
do nel con tempo un profondo respiro, II metod a ha parec-
chi vantaggi. II primo e, naturalmente , che non bisagna ri-
1/ '"OIIlroilo deIfciOC'u/ariOllc
tirarc it pene daJla vagina; il secondo che non si perde tem-
po nella comunicazi one; e il terzo che J'uomo nan deve di-
re niente alia sua compagna. In effetti, molti uomini posso-
no preferire questa teeniea, proprio pere-he non Ii obbliga a
confida re ali a partner i lora probJemi.
6. Un consiglio ai maschi piu esperti
Oi solito gJi uomini anziani trovano it controll o de\l'eiacu-
lazione malta p iil facile dci giovani. II principale problema
e
dell 'amame non pili giovane Iiberarsi dall'idea di dover
eiaculare ogn i volta che. fa I'smore. In eifelli , la cosa puo
non essere facile , dopa nnn i di condizionam ento conscio 0
inconscio. TUlt8via, una volta che vi sia riuscito, scopridl.
che, con appen8 tin po' di pratica, potra effettuare molto
agevolmente un cai[o di ven ti minuti. Perb altenzione: ci
vordI uno sforza coscien te da parte sua, per libcrarsi dallo
spettro dell a « necessita di eiaculare ».
Forse, invece di indugiare sulla difficolta di apprendere
it controllo dell 'eiaculazione , it nostro uoma non piu gio-
vane davrebbe soffermarsi su a1cuni dei suoi vantaggi. Il
primo, naturatmente, e che potra fare I'amore pill spesso
e piu a Iungo _ e anche Ia sua compagna sara assa i piil sod-
disfatta . Inoltre sara libero di gustare molti piaceri nuov i.
come quegJi speciali attribu ti della donna che 5i perdon o
nei coiti rapidi. Potra scoprire it suo odore, il suo sapore, la
sua « consistenza »; e, piacere Forse ancora piu importante,
Ia viscosita, I'odore e i1 sapore particolari della sua saliva
o del lubri 6cante naturale della vulva.
 " If Tao del/'Amore
7. La frequenza dell'eiaculazione
Via via che un llome in vecchi a. it rapporto tra Ia freque n-
za delle ei aculazioni e q ue\J a dei rapporti sessuali dov rebbe
diminuire. OS51a, in altri termini , per llllO stesso nume ro di
coiti, dovrcbbero esse n.:j meno emisstoni di liquido semi-
na le. Un uama al di sopra del cinq uant'anni puo fan: I'amo-
re q uante volte al glome, 0 DlI a seltiman a, desidera. ma non
do~re~be. eiaculare pio di 1IIHl 0 duc vo lte agoi sette giorni.
e C l(~ md lpendentemente da lla freq uenza de i ra ppon i 0 dal.
la sua forza fislea.
I maestri del T ao del1'Amore po neva no un 'en rasi pani-
ccla re su lla ritcnzione del seme l e la regolazione dell 'eincu-
lazlone come fattori di longevi ta. In un teste del VIJ :;eco-
10, intitolato Principi di lIna lLinga vita, di Chang Chan , si
esaminano numerose teo rie, fra cui il seguentc (( metro»
per la regoiazione dell 'eiacul azione. proposto dal Maestro
del Tao dell 'Amol'e tiu Ching:
In p~i IllD.\'('rn un uomo puc, permeUersi di eiaculare una voila ogni
!re glo l"m . In estate e in autunno due volte al mese. Ma du rante if
freddo in verno dovrebbe cQnse.·vare il seme c non eiaculate allallo.
.La ~ i a de.1 Ciclo .r.;on~ i s re ~ e ll'acc umulare J'esseMa Ytl ng dur<mce
II ~l anco mv~rno. C.hl seg Ulrit q ueslO precctto rsggiungerll la Ion.
g.evJt h. Una eHlcuJazlOne nel f reddo inverno c cenlO volle pili pc.
rlcolosa che nella dolce primavera,
La conservazione dell 'essenza Yang aumentava la forza
• Be~h~ Oi¥ i . n~.h i . S<?"suologhi 5I.'5lcoa~n.o . lI'lUX<I .chc l·uomQ pu<' rimpiaz.
WI'e II semc «LllCS<Iu"bdnll:ulc _, QU(~la ollonlone vlI on h:rpn:..'tiltil con un po' d i
bUOfl aenso. Un modo "",mpricc pcr ctlpirlo \:onsLstc net paragonarc ,'ci:lcol ...
tl~ aJl ~ d?na zi~e di M.ngo.: (fisj~logJcam ..:m'" It: due case ..0"0 an/lloghe).
Per ...coragglll~ I OOnil lOO Ie II'-!.Io rll la .m cd lc he. afT':mlano in ~1"IO:n:: t ho:: un
~re UI1:,I1~ In buona s:. IUI': puo rlmp,3aan:: ,I proprio ~ilnl!ue mpidltlnen le
e. 1Zl~sau nbJl mc ll tc . ~1 a !,d Ja pra lic3 OIJ'l dcs rdcrano lIi norma dll: un dona lCrc
~ ' II ,I i UO SlInllu.: PI U dl una vol fa ogn i ptom:chi fill'S;. C ~rll:hc pill d i (;1\10 sc
11 5?lIattlO non e moho . fOrle 0 giovallc. Per/ina COil qu cst c pro::ca u ~ioni m'o lt i
spemnen illno un. scow ct, ~ la llChez~a 0 8ddL r'lt"r~ hallOO sven im o:: nti sc don3no
5~niue ~roppO d. frequcnte. Mil QUll odo un uomo ha imparato a rego)lll'<;: Ja sua
e.'acul lilione PliO separarc il rIIDlXl rl O scasuule dall'cmissiono:: del $Clne E il
t, suita to ~ che pub far l'llnlOre ogo; volto che 10 des;do::ra. . lire 1a (requenza adatta a ogni indi viduo, Se un lloma di
1/ <'OnJroilo dell'eiucultuicrnl
"
Yang de ll 'uomo e 10 portava pi u vicino al Cielo. Ma e ra an·
che importan le ch'egli nutrisse CQSla nlemcnle la sua essen·
za Yang co n I'essenza Yin, Percio quas i tutti gli antichi te-
sti taois ti in sistono sulla nccessi la d i fa re l'amore spessa ed
eiacul are di rado. Piu si hanno rapporti ses5uali, piu si be·
neflcia dell' armonia di Yin e Yang; e meno si eiacula, me·
no si pcrdono i vantaggi di talc armon ia. Nei Segreti della
Camera di Giada l'imperntore Huang Ti e la sua consigliera
Su Nli pa rl ano anche di q ueslo a rgomen to :
Huang n : .. I'arlami dei benefi ci che si traggono dall'Bmarc eia·
culando con poca frcqucnzB &.
Su Nu: "Se un uomo ama una voila senZll eiaculare , il suo corpo
si raHorters; se d\le volte, la su:! vi~la e i1 suo ud iw snnmno pit..
acuti ; ~c In! vohe, potra guarire d i tuttc Ie maiattie; se guattro vol·
te, raggiungcra la pace dcll'anim a, se cinque volte, it suo cllore e
In sua circol3zione SI rivitaiizzenmno; se sci volte, i suoi lombi 51
mffotzcranno; sc sette volte, avril cosee e nalithe piu potenti; se
otto voi te, 13 SUlI pelle divente ra di 5Cta; se nove vol te, raggiunge·
rit la longc~' it ~ ; Ge d ieci volte , sara simile agJi immortali 1>.
Naturalmente, come in molti a ntichi lesli Illoisli , it lin·
guaggio e esagcralo e poel ico. Nell 'ant ica Cina nessuno
l'avrebbe inteso aHa lettera. Esagera ndo, r a utore sperava d i
far recepire meglio it suo messagg io ; vale a dire , che un
uoma do vrebbe conservare il p roprio seme controllando
l'eiaculaz ione,
8 , Variazioni illdividuali
Non esisle una Irequenza idcale, valida per tutti . Gli indi-
vid ui sono dive rsi per dimensioni, fon a e resistenza. E so-
no tuni fa tto d imponanti per dctermina re 1n frequenza in·
dividuale, Comunque, c'e un modo scmplicissimo per stabi-
 II Tao dt:II'AlI1ore
cinquant'anni si sente molt a stanco dopa aver ejaculato una
volta agni Ire giorn i, dovnl ridu rsi a una volta la settimana.
Se anche questo ri tmo 10 stanca e gli ci vuole un po' di tem-
po per recuperare dopo "ciaculazione settimana le, dovra
allungare ulteriormenle I'intervallo. Egli conoscera la fre-
quenza giusts dat rAtto che si sentira felice ed esahalo do-
po I'eiaculazione. Essa 10 rara sentire pili forte invece che
piti debole. pii! simile a lin falco volteggiante nel cieIo che
a un canarino in gabbia. Ma, attenzione, can qualunque
frequenza eg/i eiaclili. dovru cercare di far l'emore tutti i
giomi - e, se possibi1e, due 0 tre volte al giorno. Deve scor-
dare la vecchia favala che l'amore e nocivo ai vecchio A me-
no che i1 suo medico non gli fomisea una ragione valida per
astenersi, piu spesso avra rapporti sessuali, pill egli e la sua
partner bel1eficieran no dell'armonia di Yin e Yang.
9. L'eiaculaziolle insu/ficiente
Naturalmente, c possibilc anehe esagerare nella direzione
opposta e non eiaculare abbaslanza spesso. Anehe qui e que-
stione d i buon senso. Quasi ogn i uamo, quando sta impa-
ra ndo il contrella dell 'eiaculaz ione , prove un senso di fa-
slidio 0 pressione alia SCroto. Questa sensazione puo essere
immaginaria e, se contin ua anche quando il soggetto si e re-
golalo suI ri rmo di un 'eiaculazione ogni tre eoiti, probabil-
men te 10 e. Ma se si e fatto r amore una 0 due volte al gior·
no per una settimana senza eiaculare e S1 avverte una certa
pressione, allora e
tempo di permettere a1 seme di uscire.
In certi casi, anche se rari, la stanehezza 0 illanguore pos·
sana essere sintomi di eiaculazione insufiiciente, invece che
eccessiva. Se uno di questi segni si presenta dopo che i1 50g-
getto non ha eiaculato per parecchie settimane, dovrebbe
cercare di aumen tare un poco la frequenza di emissione.
11 conrrollo dell'eia"ulozione
"
Nessuna, eomunque. dovrebbe permettersi di diventare
schiavo d 'un partieolare ritmo e attenervisi con un rigore as-
soluto. La frequenza dipende anehe da fattori esterni. Se un
uomo deve lavorare part icola rmente duro una settimana,
pub desidcrare d i eiaeulare meno, men tre se si sta rilassan-
do in vacanza , vorra [orse eiaculare di piu.
Non dovete preoccuparvi se sentite una cerIa pressione ai
lesticoli nelle prime fa si di apprendimento. Troppi uomini
se ne spaventano e cedono Ie armi. Il contralto dell 'eiacula-
zione e un'abilita come qualunque altra e ci vuole pratica
per diventarne esperti. Ma, quando l'avrete padroneggiata,
iI vostro corpo si adattera e vi sembrera la cosa piu natu-
rale del man do.
10. Eiaculazione prematura?
E. questa una definizione fuarviante d'un problema molto
camune, che tuttavia il Tao dell'Amore puo risolvere fa-
eilmente. Sia ij metoda della ehiusa che 13 tecnica della
pressione saranno utili per acquisire contrallo, imparare a
controll arsi.
Sull'eiaculazione prematu ra si e scritto moltissimo. Tutti
i piu fa mosi sessuologhi henna fallO Ie loro ricerche e fissa-
10 i 10rQ s(andards pe r determ inare ch i sia 0 non sia un « eia-
cu letore p re~oce ». Kinsey, pe r esempio, pensaV8 che 10 fos-
se chiunque non potesse tenere il pene nella vagina della
sua partner senza raggiungere }'orgasmo. 1 Mentre Masters
e Tohnson considerano tale un soggetto « se non pub can·
rrollare il proeesso eiaculatorio per un tempo di contatto
intravaginale sufiiciente a soddisfare la sua campagna in
I Pomeroy t Martin Kinsey, Sexual Behaviour in the Human Male. p. '30.
 56 11 Taa dell'Ama"
almena iI 50 per cento dei lora congiungimenti sessuali ».'
In a(tri termini. se la femmina arriva all'orgasrno meno del-
Ia metA delle volte in cui 10 raggiunge il suo partner, allara
quesl'ultimo e un eiaculatore precoce. Ma queste clfre non
sarebbera slate accettabili neJrantica Cina. Per i maestri del
Tao dell 'Amore, infalti, qualunque uama non potesse aspet-
tare cl'le la sua campagna fosse completamente soddisfatta
tutfe Ie volle cl'le faeevano I'amore avrebbe avuto aneora
malta da impa rare.
Comunque, I'espressione «eiaculazione precoee» non e
molto precisa e non va usata indiscriminatamente. Quasi
ogni ragazzo all'inlzio della vila sessuale ha eiaculazioni ra-
pide e incontrollale. E eccitato , inesperto, e non ha nessuno
che 10 guidi, soprattutto se anehe la sua compagna e vergi-
ne. Per un maschio senza esperienza, amare una ragazza
giovane, con una vagina Siretta, puo reodete molto difficile
conttoUare l'eiacu lazione.
, Masters e 1ohnson, Human Sexual Inadequacy, p. 92.
Capitola quarto
Le mille spinte amorose
Quando si traUa di spiegare Ie variazioni di stile e profon-
dita delle spinte pelviche non vi e Maestro taoista maggiore
del medico del VII seeolo Li T'ung HsGan. 11 suo libro
Tung Hsuan Tzu e in parte dedicata a questa argomenta:
su sedici capitali, sette descrivono Ie spinte del pene. L'an-
tica Maestro taoista identifiea sei stili:
I) Prendctc conlatto e introducete la picca di giada, muovendola a
guisa di !!.ega sulla wstanza di giada, come sc steste aprendo un'ostri.
en per r3ggiungcre Is perla scinliJIantc. Questo ~ H primo stile.
2) Spingele in basso verso In soslanza di giada e in alto verso 18
cunena d·oro [clitoridel. come se sieste tagliando piene alia ricer-
C3 della splcndida giada. Questo e il secondo stile.
J) Usale la picca di giada per spingere forte in direziooe del cli-
toride. come fa un medico quando picchia il pestcllo di ferro nel
suo piccolo marlaio. Questo e iI lerzo stile.
4) Muovetc denlro e fuori la piccadi giada, battendo a destra e
a sinistra dell'", aula dcll'esamc» [ossia sulle pareti )aterali della
vul",a], come un fabbro ehe forgi il ferro con i suoi cinque mar-
telli. Questo c il quarto stile.
5) Muovete avanti e indietro la picca di gioda in lente spinte
denrro la vulva, come un contadino che prepari il suo campo per
una semina tardiva. Questo e i1 quinto stile.
6) La picca di giada e it cancdio di giada sfregano forte \'uno
 " 11 Tuo deW A /fWf't'
conlro I'a hra. come due masse di neve smossa che s'incontrano e
si misc hiano. Quesio e il seSIO stile .
[ taoisti dedicarono una quant ita dt tempo a studiare 10
stile e 1a profondita delle sp inre, e non per mera diverti-
mento. La ragione era che , seoza una carretta comprensio-
ne dei movimenti amorosi, si sa rebbe tratto scarSQ beneficia
da ll a comunione di Yin e Yang. Per it taoista, fa re l'amore
era come produrre elettridta: senza la giusta ftiziane, non
po teva sprizza re la scintill a. G li studiosi occidentali hanno
trascurato I' importa nza attribui ta da i taoisli a ile spinte pel-
viche. Nel suo Ideal Marriage van de Velde concludeva che
il Tao dell 'Amore era una tecnica passiva, paragonab ile al-
Ia Karezza descritta da Mari e Stopes. Ma niente pot reb be
essere pill lantana dal vera.
Non solo il Tao raccomanda che i diversi stili di spinte
siano vigorosamente usati , rna fissa anche it giusto numero
di spin le per un caito ideale. L'an tica letteratura si riferi-
see spesso aIle « mille spi nt'e amo rose ~ necessarie percM
una don na sia com pleramente soddisfatta. Naturalmente
q ucslo numero non va preso trappo alIa lettera e (ol mille
spin te amorose" possono sembra re piu lIna dura fatica che
un pia cere sessl1aie a chi nan COnosce il Tao dell ' Amore.
Ma per chiunq l1e abbia padroneggiato questa branea del-
l'an ticu medicina cinese non e atratto una fatica , anzi! 1 C'~
un piacere speciale oel sapere di pater dare alla proprin
campagna q ues ta grado di soddisfaziane sessuale. La co-
scienza di poter 50dd isfare anche la donna piu volu ttuosa
fa cerro 3umen la re la fid uc ia di un llama in se slesso.
Se si legge cia che i maderni autori occidentali hanno da
d ire suI sessa, J'idea delle « mille spinte amorose» sembra
riyol uzionaria. D avid Reuben, per esempio, nel suo pepo-
, Pot C\C facllm~ntc cffcltllark in meu·ora. onia in 1800 secondi. un dlmo in
eUetti &!$/l i Icnto.
U mille ,pitlte amlNose 59
Jare libra Everything You always Wanted to Know about
Sex (Bw were A/raid to Ask) (<< Tutto cio che avete sem pre
desiderata sapere sul sesso [Seoza asare domandarlo] ») :Jf-
ferm a che: «Una ragionevole misura della potenza virile
e la capacita di cOiltinuare il coito per cinque-dieci minuti.
Durante questa lasso di tempo un maschio normalmente po-
lente efTetluera da dnquanta a cento spinte pelviche ».1
E nella pagina successiva della stesso libra: «eiba e
sesso hanno molto in camune. Quando mangiate, it primo
boccone e il pi':' gU51050, la prima porzione Ja pill appetito-
sa. La terza fetla di torta di fragole non sembra piu buona
come la prima. AHa stesso modo, iI terzo. coito della serata
e piu una questione di "buon punteggio" che un vera pia-
cere per i partner »?
La prima di queste due osservazioni ~ probabilmente ve-
ra per gli uomini che non conoscono iI Tao dell'Amore. Ma
la seconda e piiJ. dubbia. Senza dubbio essa non si applica
a nessuna donna sessualmente risvegliata. Ne vale per un
llama che conosce it Tao. Se un soggeno ha appre50 iI Tao
dell'Amore ed e reaJmente inn amo rato della sua campagna,
godra del terzo amplesso pHi che del primo. Se volessimo
paragonare il sessa a1 dba, come Reuben, diremmo che il
primo caito e l'antipasto; per quanta gustoso e prelibato in
se. esso ridesta soltanto l'appetito per it piatto principale.
Quando un uomo ha padroneggiato it Tao, scoprira dt de-
siderare una quarta e poi una quinta porzione ... Per usare Ie
parole dell'antico Maestro cinese , « non sara mai sazio di
lei It. E questa e ancora piu vera per Ie donna.
j David Reuben. EVl!r),lhing You II/WilliS i-Vallttd to K'loW about Sex (Bur
we,,, AJrr;id to AJk). p. 98.
, D. Reub en, op. cir.. p. 99.
 60 II TQ() dfil'Amor,
1. La potenza maschile puo essere
enormemente aumentata
II coita prolungato non solo intensifies in misufa encnne il
piacere della donna, rna e ugualmente soddisfacente per
I'uomo. Certo, il tempo consiglialo da Havelock Ellis nei
~uoi Studies in Psychology oj Sex (untora e un quarto) e
Ii numero di spinte proposte dai maestri del Tao deJl'A.
more (mille) sana soltanto indicativi. Nessun rapporto ses-
s~al e. e cosl :egolato e meccanico da pennettere ai partner
dl mlsurare II tempo e cantare Ie spinle. Non vi stiamo
consigli sndo di puntare una sveglia 0 usare un crono-
metro ogni volta che andate a letto con qualcuno, Le ci-
f~e, citate semplicemente suggeriscono il grado di capa-
elta sessuale che un lloma puo raggiungere che l'aiuto
del Tao . Quando un uomo ha imparato it Tao dell'Amo-
re, non gli e difficile prolungare i1 coHo per un'ora e un
qj.larto 0 anche di pill,' ne effettuare un migliaio di spin-
fe, se trova una partner adatta a un rapporto cosi intensivo.
Natura1mente, non tutte Ie donne sono pron ~e a un simile
ardore. E non tutti i partner provano una tale attrazione re-
ciproca da voler fare I'amore cosi a lungo e can tanta in-
tensita. Anche Je coppie meglio assortite e piu voluttuose
non desiderano ogni giomo un rapporto del genere. L'amore
e tanto migliore quanto piu e flessibil e. Ma la cosa impor-
tante e che, una volta padroneggiato it Tao, un lla ma non
avra piu un rapporto sessuale deludente, ne per la sua com-
pagns ne per se stessa.
2. 1 diversi tipi di spinte
Tra i movimenti sessuali del Tao e it metoda comune in
I Havelock ElIls, Srudiel in P$)Icholo8Y oj Sex, vol. II, parte III, p. 554.
lA mille spinle Qmor~
"
Occidente vi e un a differenza enarme. Nelle giuste circa-
stanze e con una partner congeniale, i seguaci del Tao pos-
sana mostrarc un a vigoria e una resistenza strabiJianti.
Quando i partner provano una vera att raz ione e conoscono
intimamente iI corpo l'uno dell'altra, raggiungono un gra-
do di coordinozione che pUD sembrare incredibile. Un sin-
golo coito puc durare ma lto a lungo ed essere ripetuto spes-
SO e vigorosa mente fin che entrambi i partner han no raggiun-
to una soddisfazione com pleta. Perclo i1 Tao sottolinea I'im·
porlanza dei di versi tipi di spinte. Se iI fallo dell'uomo si
muove dentro e fuori dalla vulva sempre alla stessa manie-
ra un lungo rapperta potrebbe diventare noioso. Ma quan-
do it maschio ha imparato a variare i movimenti e Ie posi-
zioni, la Junghezza del coilo diventa un grande vantaggio.
E non e esagerato dire che, a questa punto, piu tempo ha
a dispos izione, pill gli e facile rendere !'ampJesso mem"
rabile.
II T'ung HSiian Tzu cantiene una descrizione poetica del
modo in cui si dov rebbero variare Ie spinle durante un coi-
to prolungato:
Lc spinle profonde 0 superfic iali, lente 0 rapide, dirittc od oblique
non sono affatto uniformi. Ognuna ha Ie sue caratterisliche e il suo
effetto partioolare. Una spinta lenta dovrebbe somigliare aI mov}.
menta sgusciante di una carpa che si trastufla can l'amo; una
spinta rapids 81 vola di un uccello COniro il vento. Devi inserire
e ritirare la lancia di giada, muoverla verso I'alto e verso it basso,
verso destra e verso sinistra, a inlervalli spaziati 0 in rapids sue-
cessionc, e lutto db in maniera coordinata. Bisogna eseguire ogni
ripo di spinta al momenta opportuno, senza attenersi ostinatamen·
Ie, per comodila 0 pigrizia. a un unioo stile.
JI Tung HSUan Tzu descrive particolareggiatamente na-
ve tipi di spinte:
1) Colpisci a destra e a sinistra come un valon.:;o guerriero che
lenla di spezzare Ie me nemiche.
 62 II Tao del/'A more
2) Sgroppa Sll e giu come un cavallo selvaggio che altrave rsa un
guado profond o.
J) ,Ril ira, e affonda la picea di giada come un gabbiano che gio-
Ctl SUI Ou ll!.
4) Alte rna sp intc profondc e CBrene superficiali. veloce come un
passero che becea i! riso cadulo da un mo rtaio.
5) Ese~ i spinle d i \'aria profond ilil in stabile successionc, pene-
lra ndo dm tlo come una grossa pie Ira che piombll nd mare
6) Spingi con Icnlelza. come un scrpente che sguscia ne'lla sua
II'I IW per svernarc.
7) Spingi rapido. come lin tapo the atterrito s'infila a precipizio
nel suo bueD,
8), Arreslat i, poi colpisci come ['aquila che s'abbatle su lla Ie-
pre lfl fuga.
9) Solleva c aITonda la picea di gieda , come 1a prua dt tina nave
~he affronta brnvamente 11.1 tempesta.
T~tte ~ueste spin,te. eseguite a velocita, intensitA e pro-
fondlta diverse, aggltlngono nuovi toni e sfumature al pia.
cere, au mentando la resistenzQ amorosa sia del maschio che
d~lla femmina. Inoltre la variazione serve all'uomo per non
eJaculare e mantenere il fallo eretto per lutto il tempo ne.
cessario.
3. Projondita delle spin te
Oltre che su i va ri ti p i di spinle, i1 Tao dell 'Amore forn isce
consigli anche sulla lora profondita. Torniamo ancora una
volta al dia logo tra Hll ang Ti e Su NiL Questa volta la con.
sigliera dese-r; ve erol icarneme e pitlorescamente at suo si.
gnore Ie varie profondita con cui iI pene puo essere inserito
nella vngina.
Huang Ti: .. Nella comunione Ira maschio e femmina se non si sa
r~golare la profondita delle spinre! no n si pu~ raggiungere il mas-
sIma ~enefi~io. Vorrei che me ne pnr/assi in dettaglio ».
Su Nu: .: L uomo deve osservare i bisogni della donna e nel con-
tempo tesaurizzare i1 suo ch ing [seme a essenza] che non andreb-
Le mille sp jnte am orose 63
be mai emesso sconsideratamente. Prima si stropicci Ie palme del·
Ie mani per scaldarle. poi afferri saldamente 1.11 sua picca di giada
applichi il metodo della "spinta profonda e "rilirala leggel'a" .
M
Pili a lungo polri'!. continuare a spingcre. piu la sua compagna ne
lrarra godimento. Le spinte non devono essere n~ troppo velaci ne
troppo lente. Jnoltre I'uoma non deve penetraTe troppo a fondo,
percM potrebbe far male alia sua campagna . T enl i parecch ie s pin-
Ie fino alia ~Corda del Liulo ~ e poi qualche colpo vigaroso fino al-
Ia "Punta deJ1' Jppocastano" . Ouando la donna sia raggiu nge ndo il
massimo del piacere, inconsciamenle stringed j dent i. $udera e il
suo respiro divcntera piu rapido, ment re gli ocelli saranno cl'liusi
e il volta acceso . II suo organa e tuu o aperto e Ie secrezioni ab-
bondanti. Oa questo I'uoma puo capire che la sua compagna sla
godendo immensamente. IrIoltre Vostra Maesta deve Sllpere che Ie
varie profondita della vagina si definiscono can i nomi di otto valli :
1) La Corda del Liuto, pro fondit~ di 2,5 centirnelri.
2) La Punta dell'lppocastano, pro(ondita d i 5 ccntimelri.
3) II Piccolo Torrente, profonditil d i 7,5 centimetri.
4) La Perla Nera. profondita di 10 centimetri.
5) La Graz.iosa Valle, p refond ita di 12,5 centimetri.
6) La Camera Profonda. profonditB di 15 centimetri.
7) La Porta Interna, profondila di 17,5 centimetri.
8) II Polo Nord, pra fondira di 20 centimelri ,. .
Huang Ti: tI E cos't iI metoda delle nove spinte leggere e una pro.
fonda? ».
Su Nil: «Semplicemente alternare nove spinte poco profonde con
una piu decisa, coordinando ogni spinta can un respire . La pro.
fondita ua la Corda del Liuto e la Perla Nera [da 2,5 a 10 centi·
metri] si dice superficiale, e profonda invece quella tra it Piccolo
Torrente e Ie Graziosa Valle [da 7,5 a 12,5 centimetri} . Se Ie spin-
te sana trappo superl1ciali la coppia puo non provare it m assimo
piacere, rna se sono troppo preronde I'uoma e la don na possono
ferirsLlI'.
4. Le sequenze delle spinte
Le nove spinte leggere e una profonda sembra i1 metod o fa·
vodto da quasi tutti gli antichi maestri del Tao dell'Amore
" II Tao dell'Amort
e ugualmente popolare tra Ie donne di tutte Ie eta. Dal pun-
ta di vista del Tao, e la combinazione migliore e 1a coppia
ne trae il massimo beneficia. In genere Ie donne 10 trovano
eslremamcnte efficace. Sono prima lormentosamente t ra tti~·
nute sull 'orlo dell'orgasmo. poi soddisfauc.
Esistono anche moIte altre sequenze, come Ie tre spinte
Jeggere e una profonda, Ie cinque spime leggere e una pro-
fonda, ecc. 11 lenore puo scegliere Ie combinazioni e va ria-
zioni pill. adatte a lui e alia sua campagna. La cosa impar·
tante da ricordate e che entrambi i partner devono riceve·
re i! massirno piacere e nel con tempo l'uomo deve manteo
nere il controllo di se, in modo da non ejaculate troppo pre-
sto 0 troppo spesso.
5. La ginnastica sessuale
I lettori oecident ali possono stupirsi per l'enfasi posta suI
numero e il tipo delle spinte pelviche. Soltanto quando si
saran no resi canto appieno dell 'importanza ehe tali elemen-
ti hanna nella teenica del Tao dell'Amore, potranno capire
come « exploit )t apparentememe incredibili diventino non
solo possibili, rna relativamente facili . 10 stesso rimasi sor-
preso quando, molti anni fa, lessi per la prima volta iI fa-
moso romanzo erotica della Dinastia Ming, l ou P'u T 'uan
( << II tappeto da preghiera della came »). Anora non avevo
ancora acquisito una completa padronanza del Tao de lI'Amo-
reo Una delle eroine del romanzo, la signora Fiore, dice:
« Voi mi sottovalutate. Un uoma dovra muoversi dentro e
fuod da mille a duemila volte prima che io cominci a pro-
vare soddisfazione ». 10 era incredulo. Come poteva qua-
lunque donna avere bisogno di tante stimolazione per pro-
vare piacere e come poteva qualunque llama soddis£are Ie
I.e millf1 spimc umorose
"
sue aspettative? Ma alcuni an~,i dopo, quando ormai avevo
padroneggiala il Tao, quei due interragativi trovarono au-
tomat icamente una risposta. Non solo avevo incontrato don-
ne esigenti come la signora Fiore, rna Ie « mille spin Ie amo-
rose» erano diventale un' impresa relativamente facile.
Quando s'i ntroducono Ie ci fre nel ra pporto amoroso, la
geme protesta che parlate dell 'amore come se si tra ttasse di
ginnastica sessua le. Ma ogni lipo d i ginnast ica stu d iven-
tando aggi molto popolare. La maggior parte delle persone
si rende Cl'nto che senza un regolare escrcizio fisico s'in-
vccchia prima del tempo. Cosi la gente SI dedica aHa mar-
cia, al sollevamento pesi e a ogni soria di attivita. Ha impa-
raw che in questo modo si conservano il cuore e 1a circola-
zione sani. Ma mezz'ora di corsa rappresenta almeno due-
mila falcate, dunque perche essere increduli riguardo a mil-
le 0 magari cinquemila spinte amorose? I due esercizi so-
no molto simili, salvo ehe it secondo c assa i piu interessan-
te, misterioso e piacevole. E se la vostra compagna Co una
donna di sensualita normaie, godra di questa ginnastica
molto piu che delle vostre maratone eampestri.
6. I versatili metodi del Maestro Sun
Passiamo ora a una serie di armoniose tecniche proposte
da un grande maestro, aJcune delle qua1i potrebbero adat-
tarsi ai soggetti pill anziani . meno robusti 0 in cattive coo-
dizioni di salute. t: questa la parte dell 'antica sessuologia ci-
nese che somiglia un poco aUe tecniche che van de Velde
csamino, concludendo erroneamente che in esse si esaurisse
l'intero Tao dell'Amore. Forse questa conclusione si adat-
tava ai suoi pregiudizi riguardo al carattere cinese. 1 cinesi
sono un popolo prudente e non particolarmente avventuro-
SO; rna sono anche una razza forte ed ingegnosa. Ed entram-
 1/ Tao dtll'Amort
bi gli aspetti d i questa re taggio sono parte integrante delle
laro an liche learie su ll'amo re. Ma , in a goi modo. i versatili
metod i propos!i da l Maest ro Sun per applicare i priocipi
del Tao sana ben 10ntani da quelle forme pass ive e rigide
~ rig ide nel loro 8tteggiamcnro verso l'eiacula z.io ne _ ch ia-
male in Occidenle Karezza 0 continenza masch ile .
Sun S'su-Mo nacque net 581 d.C. e visse 101 anni; Iu un
medico taoista che feee fare alia sua scienza gran di pro-
gressi,l non solo nel cam po del Tao dell'A more. Egli pen-
sa va che se u n llomo riusc iva ad a vere ~ nto ra ppo rti sen-
za eiaculare, avrebbe avu!o una vira lunghiss ima . Secon do
la sua teoria , quando il ching (l'essenza 0 serne) di lin ind io
viduo d iventa sca rso. egli 5i amma la, e qua ndo il ching 5i
esaurisce, egli muo re. Ma Sun non era un dogmatico. Pu r
insegnando che ccnto rapporti senz.a eiaeu l.:l.z..ione erano
I'ideale, non pensava ehe molti uomini potessero raggiun-
gerlo. Qu in di ind icava anche uno sta ndard piu semplice,
che la maggioranza avrebbe potuto seguire: « Un tlomo pub
aoche avere un a vita lunga e sana se si attiene a una media
di un a eiaculazione at mese, od ogni ventiqu attro giomi.
Se nel con tempo Iara a ttenzione al cibo e a li'esercizio fi si·
co, potra raggiungere Ia Iongevita ». lnoltre: « Un uomo di
vent'anni» scrive Sun «pub avere una eiaculllzione ogni
quattro giomi ; un uomo di q uaranta una eiaculazione ogn i
dieci giorni ; un uomo di cinquanta una e iacu ltl zio ne ogni
venti giorni. Arrivato a sessant 'anni , un uomo non dovreb-
e
be pili emettcre it suo seme. Ma se eccfjzion alrncnte forte
e sanO puc avere una eiaculazione al mese ».
Come si vede, Sun no n d ice che gIi uomini forti e san i
, Sun S'SIi.Mo ha Icopor!o iI vll~cino contre II valolo, ha da!o provo di ilran d~
pem:tuzione 8uribuenclo 18 IUbe ~oI01ii a minus cole cn:atllr~ che d ivoravano i
polmon i c ha d iviso i IUmori in cinq ue lip!. $viluppando IIna cu ra per ognlmo.
Q uando Sun a~<evll $CltanUlnOVC lnn i I·itn pcra lore T'a ng ali d ied.: il titolo d i
Chen·jen (.. Uomo dell a SapienUt .). Dope la l il a mo,.te. it papelo 10 chinmll
To Hwani (.. Re della Medicina . ).
I.e mill' Jvime amoro~t 51
dovrebbero trattenersi com pletamente dall'eiacula re, come
consigliano i faulOri de ll a Karezza 0 della eontinenza rna·
schile. Al contra rio, egli afTeTrna che : « Quando un uoma
e in solitamcnte forte, trattencrsi troppo pub esscre noelvo.
Egli so ffr i r ~ infa tti d i sfogh i e for uncoli, se non eiacule ra
per un lun go peri odo ».
L'unic<l. eccezionc Sun S'su-Mo la fa ceva nel caso di sag-
getti cstrema mcn te spirituali . Allora, a SllO <l vvisQ, la com·
pIela asrinenza a vr<'! bhe anc he pOIutO esserc consigliabile:
« Qu ando entrambi gl i amant i sono sp iri wa li como:'! gli e:=,-
seri che non con oscono Ja ·m orte, p05sa no unirs i profond a-
me nte seoza muovers i, in modo che il ching non vcnga cmes-
so. E nel con tempo dov rebbero immagi nare che Ira i 101"0
ornbelichi vi sia una palla ros sa dell a grossezz.a d i un lIO-
va. L'uomo pub sp ingere ma lta leggermente. Ma se si ac-
corge che cominci a a ecci ta rsi, deve subito rit ira rsi. Nel g\-
ro delle ventiqu8 Ur'o re la coppia pub pratiea re questa {or·
rna d'un ione dozzinc di valte. E in QllcstO modo essi ,lY ran-
no una vita lungh issima ».1
Sun S'su-Mo non sosten ne mai che uomini e don ne avreb-
hero dovuto pra! ica re un a cont inenza assolu ls. Al contra·
rio, egli metteva in guardia eontro i1 vivere c omple tament~
senza l'armonia di Yin e Yang. Nel suo libra si tl·ov a il se-
guente dialogo:
Un pa:iente: "Poniamo che un uomo non ancora sessantennc stia
contemplando l'idea di vivere senza I'armenia col sesso opposto.
voi gli consiglieresle di fado? ».
Sun S'$u,,\IIo: ot AS$OIUlamen [e no! Un uomo non pub vivere a lu n-
go seoUl: una donna, cosi come una donne non pub vivere felice
senza un uomo. II bisogno dell'amore kmminile gli fiacchedt 10
spirito, e quando 10 spirito e fiacca to la merle c vicina. Natural-
mente , se davve ro non seme tale bisogno. la cQminenza andr3 be-
nissimo ed egli polrll vivere a 1ungo. Me uomini simili $Ono molto
, Qui ,j avvic inll me-lro ali a Ka rlua di Marie SlOpeS.
68 11 T ao d<ll/'Am ore

rari. Quando 5i le ~t(l di sopprimcre il natura le bisogno di eiacu- Capitola quinto

lu~e per. un lung? 1n.lerva.lIo, sDra molta dimei!e tratlenere n pro-
~no elllng . c faelhssmlo mveec pcrderlo. E5SQ SI perdera durante Le posizioni
II sonno a llncne ncl l'UI" ina . Oppure I'uoma sofTriril dc~l a malllllia
di accoppi!lrsi con gH s) irili. E perdcre il ching in q uesto modo i.:
eenro volle pio da nnow ,. .

Quando un llama ha acquisito la capacita di far durare un

roppotto mezz'ora 0 pill, cambiare spesso posizione puc es~
sere molto importante. Bisogna che l'amore non perda nes-
suna delle sue attrattive a causa della ripeti zione e che gli
am anti non fini-scono can l'annoiarsi l'uno dell'altra . La co-
mun ione di Yin e Yang deve essere mantenuta neHa gioia,
se si vogliono ottenere In sa lute, la 10ngevita e I'a rmonia
interiore.

1. Le quatJro posizioni base COil Ie loro vellJisei varianti

Gli anlichi ci nesi erana perfettamente consapevoli di quan-
ta sopra e net suo T'ung Hsiian Tz u iI Maestro Li T'ung
Hsi.hm descrive non solo i vari tipi e stili di spin te pelvi-
che, ma anche la gamma delle posizioni amorose, comin-
cian do dalle quattro fondamentali:

1) L'unione stretta.
2) L'arma dell'unicorno.
3) L'armonia intima.
 70 11 T ao del/'Am ore
4) Jl pesce d'oro.
Guindi, nei termini descrittivi tradizionali, indica Ie ven-
tisei varianti principali.'
II baeo du seta che fila il suo bo:zolo (va riante della p rima posi-
zione); Is donna posa Ie mani sulla nuce dell'uomo c incrocia i pie.
di sulls sua schiena.
II II dragolJe unoiu/alO jva rinnlc della prima posizio ne) : \' uo-
mo usa 13 mlmo si nislra per sollcvnre i pied i della do nna ohre il suo
petto, mentre con la d~'st r a in$erisce i\ suo stdo oi giada ne1 can-
cello di giads.
III I due pesci che nUOlano fianco a fum eD {"ariante della tena
posizionc): Incntre gI l amanti sono l'uno di frunte all'811ro e si ba-
ciano profondamente, l'uomo usa una mane per sostcnere i piedi
della donna .
IV Le rondini ilmG mOrMe (variante della prima posizionc): l'uo-
mo e steso sull 'uddome della donna e Ie allaccia il collo, mentre la
donna 10 stringe alIa vita.
\' I mart ii1-pescQtori (varian Ie della prima posizione); la donna
giace supina e ril assa Ie gambe, mcntrc l'uomo e in ginocchio e Ie
stringe la vita .
VI Le unilre allucdale (variente della quarta posizione); la don·
na e sdraiata su un fian co e piega Ie gamhe, in modo che I'ua mo
possa penetrarla da dielro.
VII Le larlaUe (variente della seconda posizione).
VIII Le anilre in vola (variante del la seconda posizione): I'uo-
mo giace 5u pino, Is donna e sedula con Ia faccia rivolta verso i
piedi del compagno.
IX II pino nOllo (varianle della prima posiz.ione); la donna in·
crocia i piedi, circondando I'uomo con Ie gambe. mentre entrambi
$oi tengono aUa vita con Ie mani.
x 1 bambu occanto aU'altare (questa posizlone non rienera in
nessun a delle qua tt ro ca tegoric principali); I'uomo e la donna so-
no in piedi 1'uno di fronte all 'altro. abbracciandosi e baciandosi.
J Elenchi umo questi nomi pillOre! chi soltllnto per il loro interesse storieD c
fascino Dot\\ico. Ma e~ or l l llmo i lettori a nOn dedicate Iroppo tempo al tent a-
tivo d ' jmmsgf t18 tC Ie vad o posizionL
Le posizkm i 71
XI La danza delle due Jenici (variante dena prima posizione,
che, invertendola, pUo diventare una variante della second a) .
xu Lo ,(mice can it suo piccolo (questa posizione e particolar-
menle adatta a una coppia in cui I'uomo sia piccolo e Ia do nna di
proporzioni generose).
XIII I gabbiatli in vola (va ria nle della prima posizione): )'uo-
mo e in piedi di fianco a l letto e soslicnc Ie gambe della donna
mcnlre la penetra.
XIV 11 salta del cavaflo selvaggio (van ante della prima posizio-
ne); i piedi della donna sono sulle spaUe dell'uomo, che la penetra
profondamente ,
xv II cavallo da battaglio 01 gaioppo (variante de\1 a prima po-
sizione): 18 donna giace supina e I'uomo e accosciato, stringendole
i piedi can la destrs e la nuca can la siniSlra.
XVI Gli zoccol; del cavallo (variante della prima posizione); Is
la donna giace supina,con un piede su una spalla dell'uomo e I'a\,
ttO in posizione normale.
XV II II vola della tigre bianca (variante dell a quarta posizio-
ne); la donn!! e in ginocchio e posa i1 volto suI il:!tto: mentre I'~o­
mo sts dietro di lei, anch'egli inginocchiato, e la strlOge all a vIta
con entrambe Ie mani,
XVl ll La cicala suI ramo (varianle della qu arte. posizione); 18
donna giace prona e apre Ie gambe, ment re I'uoma la liene per Ie
spalle e la penetra da dielro.
XIX La capra davant; all'albero (variante della q uarts pasizio-
ne): "uomo e seduto su una sedin e 1a do nna si siede su di lui, vol-
landagli la schiena, mentre il compagoo la suinge alia vita.
xx Gli uc:celli selvo. ;ci (variante della prima posizione).
XXT La /enice che gioca nella cavef/la rossa (variante della pri-
ma posizia ne) : .la donna e supina e liene in alto i piedi , soseenen-
doli con Ie proprie mani,
XKn L'uccello gigante che vo/teggio su un nUlre oscuro (varian-
te della prima posizione): I'uama sostiene Ie gambe deUa donna
sulle braccia, stringendola al1a vita con Ie manL
XXIII La scimmia che canta sull'olbero (variante della seconda
posizione): la donna e a cavalcioni suI grembo deU'uomo, che la
sostiene can una mana sulle natiche e l'altrs sui lelto.
 72 II T aQ dd /'AmD' "
XXIV 11 gutto e iI topo nella slessa lana (variantc della secon da
posizione) : I'uomo i: sd rainlO sui dorsa e rilassa Ie gambc. men tre
la don na giace sopta d i lui, la cui picc.a d i giada puo penettarla
pro fondamente.
xxv L'asino nefta l urda primavera (varian lc della quarla pos;-
zione): la do nna SI sostienc sulle mall; e sui piedi. piegandosi in
av:mli. menl re I'ua ma Sfa SOIlO d i lei e 1a siringe a lia vila.
XXV I II conI! ill (Jutunno (questa posizione non rienlra in nes.
suno. delle quauro categoric principali) : I'uoma e 18 donna si
volumo In schiena, reggendosi sulle mani e sui pied; e soslenendo-
si J'un l'alno con Ie nutiche: l'uomo abbassa 18 testa C, sollevondo
un a mana, inst: risce Is picea di giuda nel csncello di gi:Jda.
2. Trovare Ie proprie posizioni
Nessun libra pub indicare le posiziani ideali per tutte Ie
coppie. 11 meglio che si puo fa re e farnire qualehe b uon
esemp io e po i instillare nei lettari !'idea d ella necessita di
scoprire con tinu amente posizion i nuove e adatte a loro. Via
via chc gli sludi osi del Tao rieseono a p rolungare il coito ,
!'amore d ivenlerebbe una rout ine se non ci fosse Ia spe ri-
menlazione . Trovare Ie posizio ni pita adatte per en trambi i
e
partner ,j'im por ta nza vitale . L' uomo no n pot re bbe pratica-
rc i va ri stili e li pi d i spinte se lui stesso 0 la sua compagna
non si sent issero comod i. t=: un errore c red ere che u na co p-
pia , appena si Jascia cadere sui Jetto, trov i automa ticamen-
te la posiz ione perretta . Anche l'uomo e Ja donna piu esper-
ti , qua ndo fan no J'amo re insieme per la p rima volta, posso
no non raggiu nge re I'armonia desidera ta . A volte occorro-
no dieci 0 pili inconl ri pe r abituarsi a1 corpo del partner
- e anc he a llo ra , se i due eon ti nuano a fare esperimenti,
possono scoprire posizioni semp re migliori. Per gli antichi
cines i, questa costanle rieerea della perfezione aggiungeva
estasi e inte resse a ll'amorc .
til POsi:ioni
"
La ragione per cu i un libra non pub ind icare la posizio-
nc piu adatta a ogni slngola coppia ed ata sempliccmente
dul f<llto che non slama costruili tun i a llo stesso modo. Non
esistono d ue coppic esa tl8me nte ugun li per fo rma, di men-
sioni, altezza e peso de i ca rpi a pcr posizione , p ro fo nd ilti .
la rghezza e lunghez.:z.a degli o rga ni sessual i.
E una sfo rluna che la maggioranz8 dei mll nuali popolari
sui sesso iIIustrino u na q uan licl.! di pittoresche posizioni
amorose , se nza pero sottolineare che ogni singola coppin
deve adatta rle aIle p roprie esigcnze , can ve rsatil ita c imma-
ginazionc . Capiare pedissequamente Ie pas izia ni ra pp rese n-
late in vari opinti disegni e battezzate con nomi eloquenti
pub causare soltanto confu sione e imbarazzo. Pochissime
coppie pOSSOIlO imitare gli amanti ideali dei manuali di di-
vulgazione . Dimentieatcvene e cercate invece Ie vostre po-
sizioni , facen do eontinui esperimenti. Un libro puo essere
al massimo un punto di partenza.
Ecco aneora un eleneo delle quattro posizi oni fonda men-
tali, con alcuni suggerimenti ci rea il modo in cui potete sco-
prire Ie vostre varian ti:
I) II maschio e in posizione superiore .
2) La remmina e in posizione sur c:riore.
3) Maschio e [emm ina sono I'uno d i rronle all 'altra . ma sdraia-
Ii su un fianco. il maschio sui fi anco deslro e la fcmmina $ul fi anco
sinistro.o vicevcrsa.
4) II masehio pcnetra la femmina da dielro . Questo ~ il modo
in cu i si accoppia la maggior parte degli nnimalL Gli esseri u man;
possono farlo moho comodamenle a lelto, con maschio e femmin8
sdraiati cn trambi sui fianco destro 0 sinislro, oppure con la femmins
prona e i! mascnio steso sapra di lei.
Queste positioni hanno innumerevoli varianti. Una pub andar
b¢ne a una coppia in cui l'uomo e di tUlta In testa piu alto della
donna; I'altnl per una coppia in cui i partner sono deUa stessa al-
tezza. Altre vari:mti derivano del fatto che alcune donne hanno
l'aperlma vaginale situats molto piu in avanti delle altre, Son o {n-
raul queste ditferenze fisiche che rendono il numeto delle posizioni

14 11 Tao dcll'Amare
leueralmente infiuilo. Cos], per esempio. dalla sola .: categoria »
fondamenta le del maschio in posizione superiore si possono deriva-
re tUlle Ie seguenti variazioni:
I L 'uamo 51 regge sulle palriie delle mani.
n L'uomo 5i rcgge sui gomili .
III L'uomo usa Ie mani e Ie braccia per siringere il bacino della
donna.
IV l 'uomo stringe la donna ai !laRchi.
v L'uomo siringe la donna alia vita.
VI L'uomo siringe 18 donna al petlo.
VlI L 'uamo liene 1a donna per Ie spaile, la mana sinistra sulls
parte laleralc della spalla destra e 1a mano deslra sulla parte ante.
riare della spalla sinistra.
VIII L'uomo puo sostenersi sui gamiti e unite Ie braceia suI
dorso della donna, in modo che i corpi siano in stretto contatto
daUa testa ai pied!, Questa posizione puo essere interessante per
amanti che hanna prcssappoco Ia stessa statura. Dgni volta che
I'uoma efIettua una splnta, spinge Ie spaUe della donna per guada-
gnare momentum. £ una variante in grado di dare una sensazione
d'estasi, pcrch6 i partner sentono di amarsi davvero con tutto it
corpo, e non soltanto can gJi organi sessuali. Vi sono poi variazioni
della variazione, a seconda del modo in cui la donna tiene Ie gam-
be: ,Bperte , chiuse 0 incrociate sui corpo del maschio. E se Ie tiene
in quest'ultima posizione, puO incrociarle intorno alia vita dell'uo-
mo, intorno ai suoi lianchi e cosl via. Le possibilita continuano a
mohiplicarsi.
IX L'uomo puC> tenere 18 donna moLto vicina.
X L'uomo puC> tenere la donna a distanza di braccia, muoven-
do soitanto i fianchi per efIenuare Ie spinle pelviche.
XI La donna puC> tenere Ie gambe chiuse e diritle.
XII La donna puC> tenere Ie gambe allargale, posizione consiglia-
bile per una coppin in cui la femmina ha una vagina relativamente
profondll e H maschio un falla di dimensioni medie.
XIII L'uomo sostiene Ie gambe della donna sulle proprie spat-
Ie. Questa variante permette una pcnetrazione malta profonda e
pUD portare alcune donne a un grado altissimo di eccitazione, men-
tre altre possono sopportare soltanto alcuni colpi cosl forti e altre
ancora nessuno. Certi uomini amano in misura partiootare questa
variante per la speciale senS2zione che si prova quando, ad ogni
spinla, 10 scroto tocca i1 mOtbido organa femminile.
U pl)si:ioni
"
Questa elenco puo darvi un'idea de1I'.: infinita varietll»
delle posizioni mas·chili e femminili. Ma soprattutto do-
vrebbe incoraggiare ogni coppia a non aecontentarsi di que·
sli suggerimenti, rna a improvvisare e sperimenta re da 56,
poicbe potreste scoprire qualcosa di mo ho piu adatto tantO
alia vostra combinazione fis iea quanto ai vostri gusH e in-
c1inazioni panicolari.
3. If cambiamento di posizione
Una parola sull'agilita. Quando un uomo ~ diventato esper-
to nel prolungare la durata delle spinte , deve imparare a
passare da una posizione all'altra senza interrompere l'an-
damento del rapporto. Cosi, per esempio, quando it maschio
e in posizione superiore puo, pieg~ndosi di lata. passare nel-
la posizione fianco a fianco, che e una delle quattro fonda-
mentali e ha varianti illimitate. Eecone una piuttosto inte-
ressan te: I'uomo tiene iI fianeo destro della donna apjxma
al di sctto della propria eintola e 10 preme per far forza
quando efIettua Ie spinte pelviehe, mentre la donna tiene la
gamba destra sulla sinistra deJ compagno. Usando un po' di
rantasia e originalita. da questa sola posizione potete svi-
luppare una quaRiita di variazioni: cambiando il modo in
eui i partner si tengono J'un I'ahro, per esempio. oppure it
grado di vieinanza dei carpi, 18 misura in cui la donna tie-
ne aperte Ie gam be. ecc.
4. La donna in posizione superiore
oaHa posizione affianeata si pub, con un rapido e liscio mo-
vimento rotatorio, trasferire la femmina nella pOsi7.ione su-
periore. L'operazione si effettua pili eomodamentlO! su un
 76 II T"" !MI'Amora
le lIa a du e piazze a un largo materasso steso sui pavimento,
rna Ie copp ie agili riescono II escguirla anche in uno spaz lo
pill rislrello. Va lla pena di esc rcilarvisi perchc, come ma-
novra , ha due van laggi pa nicolari . La prima e che una don·
na lim ida pub esse re rilu ttante a metlersi da sola sop ra
I'uumo: usa ndo il metodo indicato, ella viene a [rovarsi fa-
cilmente e natu ral mente in posiziooe supe riore, seoza un
all ivo intervenlo da parte sua. E una volta chc vi 5i trova,
puo decidcre che Ie pi(lce moltissi mo. Tale predilez ione ha
profontle ragioni fisiche. Alcune donne possono godere sol-
tanto in questa modo. In pasizione superiore la femmina ha
un ruolo molto pili attivo c pub scegliere lei stessa it tipo di
spinta e l'angalaturn piD ecci tanti. Donne che non avevano
mai goduto, hanna raggiunto per la prima volta l'orgasmo
in questa posizione.
5. Vantaggi del caito conia donna
in posizione superiore
II coito con Ia donna in posizione superiore ha alcuni van-
laggi anche per il maschio, soprattutto nel caso di uomini
anzi9.ni 0 poco vigorosi che hanna rapporli con donne gio·
vani e forl i. In quasi tutte Ie val'ianti di tale posizione, in-
fatti , e la donna a fomire quasi tuua I'energia del movi-
mento amoroso. L'uomo puo rilassarsi e godere. (nohre, co--
si molti maschi trovallo piu fa cile il contralIo dell'eiacula-
zione.
II melodo della «ravesciata rapida» permette aU'llomo
di cambiare posiz ionc scnza ritirare it fallo dal!a vagina. E
per chi tende a perdere I'erezione appena it suo yu heng la-
seia il celure deti 'o rgano femminile, tale manovra pub es-
sere una benedizione.
Lt pesizion; 77
6. Variazioni del coito con fa donna
in posizion.e superiore
£sisle un'idea di([usa per cui, nel coilo con la {emmins in
pasizione supcriore, la donna deve stare sulI'uomo come se
sle:>se monlando un cavallo. Ma , nal ura lmenle, questa c sol-
lantO una varia nle. anche se {avorila da mohissime coppie.
In un'altm la donna si stende su i corpo dell'uomo e 10 ba-
cia sulle lab bra, men tre Ie sue gambe SOl10 0 molto aperte
a srrtrta men te unite. Per Ja donna pub essere un mu tame n-
to gradi to. in vece di stare sulle ginocchia lutto it tempo.
Ella pub l"uotare lentamente il bacino, can il ventre e j seni
in : ;trctto calliatto con it corpo dell'uomo , oppure scuotersi
in rapidi. corti movimenti di spinta, come un pesce preso
ndla rctc. Numerose donne trovano quest'ultima movimen-
10 malta erotico: strcttamente parlanda, non e un movi-
Olento di « spinta », perche il fallo e Ia vulva rimall gono in
continuo c profonda contatio. Inoltre. questa variante del
coito con Ia donna in posizione superiore ha anche il van-
leggio che I'liomo puo apprezzare appieno 1a bell ezza dei
fillnchi della donna, se questa H ha belli, can Je mani e Ie
braccia. Egli dovrebbe esprimerc iI suo apprel.zamento.
Inaltre Ia donna pub invertire la pili. comune posizione «. a
cavalcioni », girandosi verso i piedi dell'uomo e dando luo-
go a una varian Ie assai gradevole ed eccil8me.
A volte possono sorgere dei problemi, come quando ('aper-
tura v!lginale della donna e troppo indietro, oppure quan:
do la donna e troppa massiccia 0 malta inesperta , per CUI
puo non essere tanto vivace e auiva in ~os izion e superio-
rc. Ma in tutti qllesli casi l'uoma P"O alUtaria andandole
inca ntro a meta dei movimenti oppure spingendola su e gili
per Ie spaUe a la parte superiore 0 inferiore dei fi anchi, a
seconda del peso della donna e di come riesce pili comodo
all'uomo.
18 If TIN delf'llmr)te
7. La penetrazione da dietro I Capitola
La quarta posizione fondamt!ntal e - 1a pcnetrazione da die-
tro - ha altrettante varianti delle aItre tre. Ecco Ie cinque
piu comuni:
l) L'uomo e J.1 donna sono slcsi enl rambi su llo slesso fianco.
2) L 'uomo C sieso sulta donna proml,
3) La donna e in ginoo::hio sui 1ctlo e l'uomo in p ied; suI pavi·
men lO.
4) L'uomo e la dunna siedono in sieme su un ... sedill .
S) L... donn a si Ilppogg ill II qu alche oggctto. un mobile, un albe-
1'0 0 una parcte . c J'uonlO e in pied; di etro di lei .
La diffi l~OIt b. , in tunc ql1este ci nq ue variant i, c che se 1a
don na e nbilua ta aU'orgasmo clit orideo dovra ricorrere aI-
le propric ditn 0 a quelIe del suo partner per ra ggiungere
jJ climax.
8. La sperim entaziol1e e if laHore essem:iafe
11 segreto di un rapporto amoroso riuscito sta nella disini-
bita volondt della coppin di effettuarc continui espe rimenti.
Non tiratevi mai indietro, quand o il vostro partner sugge-
risce qua1cosa di nuovo. Fare I'amore sempre alia stesso
modo e come mangiare soltanto pane e latte: ben preslo una
diela COS! uni fo rmc verrebbe mo n almente a noia . Non esa-
geriama dicendo che Ia varielo delle posizioni e il pepe del
rapporto scssuale. Senza di essa, l'amare non sarebbe una
estas i cosi grande .
I 1:: ~mportantc ehe i1 lettor.: non con[ond l qUC5IB {)Osizione eon i1 coilo annie,
ehe t1 fao dell'Amore non raccomanda J)<::r nllmerose ragioni d·jillene.
sesl 0
Jl bacio erotico e il Tao
Esiste un mito sui cinesi e il bAcia. Molti accidentali sono
fermamente convi nti che i cin esi non si bacino. Ma non e
affatto vera. Certo i cinesi non si salutano per la strada scam-
biandosi « beccalinc » sulle la bbra a sulJe guance , come j
fran cesi 0 g1i americani , rna non e questa il tipo d i baci di
w i stiamo perlando. Vi e un 'eno rme d ifferenza Ira it fra-
lerno bacia sulla guancia e gut::! profondo , appassionato in-
vito all'amoTe , in cu i Ia bocca , Ie labbra e 1a lingu a parlnno
senza parole.
t: difficile d ire dove e come sia nata I'idea che i cinesi non
bacia no. rerfino van de Velde _ che ha ded icato tulta la vita
alia studio de lla sessuologia _ e ra vitt ima di questa malin-
Icso . « 1 giappo nesi, i cinesi e gli annamiti » scrive nel suo.
Ideal Marriage « non conascono il bacia come noi 10 inten-
diamo. Invece del eontatto della bocca, cssi usano it con-
ratio nasate, accompagnato da una delicata inalazione. »
Sia vero 0 no per i giapponesi e gli annamiti , noi sappin-
rna che i cinesi non si baciano in questa modo. Van de Vel-
de pub aver ricavato quest'idea daU'abitudine cin ese di an-
nusare in pubbli co i bambini malta piccoli. f: una cosa che
amana malta, perche gJi infanti ben curati hanno un o,1ore
 1/ Tao del/Am ore
" /I hudo erOllCO to i/ T ao
speciale e dolcissimo. Pub ben issimo darsi che questa sia
stllta l'unica forma di « bacia » ch'egli abbia vista in pu b-
blico perche, se e indubbio che i cin es i si ho ciano , C anche
vero che 10 considerano un atto est remamente pri vata. In
Occidente, dove oggi ci si bacia in pubblico nel modo pili
disinibito. i cinesi possono scmbrare tra ppe controllati. e
forse 10 sana. Tu ttavi a nell 'nnti ca Cine il bacia erotico a ve-
va un a grande impartaoze come parte ina li en abile della co-
munione sessuale.
1. l:essenza Yin
II Maestro del Tao de1J'Amorc Wu Hsien Ira tta estesamen-
te del bac ia erot ico nel suo saggie « Le sorgenti delle Ire
cime ». Queste sorgenti prod ucono ess.enze importan tissime
per I'a rmo nia di Yin e· Yang e tutta la struttura metafisi ca
taoista.
1) La p iu alta e la .. eima del LoIO Rosso,. {labbral . II liquido
della sua .. Fonte di Giadn» scaturisce da due fori sotto 1a lingua
della donna. Q uando un uomo Ii leeca, I'essenza sgorga a liou i. t:.
un liguido trssparcnle, molta bene rIca aU'uoma.
2) Vengono poi Ie .. Cime Gcmeltc B fsenil . l.'esscnza della « Ne-
ve Bianca » scaturisce dai capezzoli . £:: di colore bianco e dolce 0.1
gUS(Q, Bel la e benefico non solo per l'ucmo, rna anche e ancor piu
per la donna, di cui rafforzerb la circolazione sanguigna, regolera
i periodi rnestruali e rilassed.l il corpo e I'anima, rendendola serena
e feli ce; inoltre influ ira sulla produzione dt liquido sia della .. Fon-
te Fiorila .. [bocca] sia del <II Canccllo Oscuro,. (vulva], Delle tre
essenze questa c la piu importantc. Se la donna non ha mai avuto
figH c non proJuce latte, \'effetlo pu6 essere anoom m igliore.
3) La pi li bassa i1: la <II e ima del fungo purpureo B 0 «Caverna
della Tigre Bianca .. [ vulva1 . La sua fonte del « Fiore di Luna,. e
nascaSla nel « Palazzo della Yin B [uteral. E un Iiquida malto 1u-
briricante, Ma il cancello del .. Palazzo della Yin It e quasi sempre
chiuso , Essa si 8pre sol tanto quando la femm ina l: ecdtata al pun-
81
to -.:he la sua fll ccia i: arrossata c In sua voce un basso mu rmorio.
,'\Ilura il liquid\) nuisce. L'u;Jfi1o dey\! ritirare di c; rc~ 2,5 cent imelri
I., ~\1 '-1 picea di giadn , mOl wnti nua ndo II! sp int.: c bnciando 18 bac-
t: .. della demnn 0 5-ucchll'lndo il Ilquida che sgorga d 3i suo; capel--
zul i. Qu.: ~ to e cio ..; he ch i<ll11i ;;nl0 b ~ I'c ail e fonti delk Ire cime .
Chi cono~c.c- il Tao contcmpla In propria p3ssi(lne, ma Il('ln w ne
I,IS~'I(I tr ::\sp ~)rt ure_ La ~' op pi n st'l11b ra tu u a ~IS SOI· t a ne lla t: oncupi-
~('C'n2.a . MOl non si t nHtl1 d i u na (,oJ ncu p i ~cll2.n ter renll c percio cssi
poss\)n o 11·" nre bcn(Jici o .. ,
2. II bacio erotica e fa sessuafita orale
QlHlSi tutti gli alltich i testi del Tao dell 'Amore sottolineano
I'i mporwnza del bacia e ro tica, che con siderano secondo 501-
ta nto al caito. Nel bacia erot ica, come ncl rapporto scssua-
Ie lIomini e don ne benefi cia no dcll' armoni a di Yin e Yang,
Fi'nche ne trae pi(l.ccre . una coppia dov rebbe baciarsi iJ piu
spt:sso possibile, bevendo il flu ido I'uno d ell'a ltra , Rere 11
/( llui do di gia da » - ossia Ia saliva - e vitale per l'a rmonia
di Yin e Yang. La sti molnione can la lin gua del clitoride
e Ja fell atio _ ass ia il bacia orale-genitale - sooo considera-
te malta effi caci per stim olare I'uoma e la donna. T uttavia
il masch io deve fare attenzio ne a non ecci tarsi tanlO da ar-
riva re a un 'eiaculazione incontrollata. Per esegui re una b uo-
na fe llat io 1£1 do nna deve imparare a ri lassare 10 bocca, Se e
tesa e rigida, in fatt i, puc non e5sere in grado di usarc op-
portu namente Ie lab bra e fer ire 10 yii heng can i denti, in-
vcce che here da esso . Ad aleune donne p iace che 5i mOT'
dicchi loroil clitoridc, rna ra ramente a ma i gli uomini ama-
na 5entirsi adden tare if fa lla _ ncmmeno per scherzo.
La stimolazione ca ll la lingua del cHloride non pone in-
vece alcun problema e piace a quasi lutte Ie donne.
 " 1/ T ao dllll'ltmor~
3. Van/aggi del bacia erotico
fmparare a baci£lre nel modo appropriato tutte Ie parti del
corpo e una coss relativamente semplice, rna importante.
Scmp lice, perche non ci 50no ostacoli da superare, come
i'eiaculazione prcmatura , I'i mpotenza 0 la mancanza di lu-
brifi cazione. L'unica barri era e di natura psicologica. Per
malle persone baciarsi signifiea soltanto fare {( smack» con
Ie labbra: esse non distinguono tra i vari tipi di baci. Eppu.
re c'~ un ab isso tra il bacia. profondo, ispirato, erotica, e Ja
tcdiosa, ascttica pressione di due bocche. L'un o puo essere
COSt sconvolgente da scatenare in alcune donne l'orgasmo,
I'altro e assolutamente insignificante. Un bacia appassionato
puo essere una ri velazione. piu gratificante_di un caito ba-
nale. ~ du nque essenziale capi re come dobbiamo usare Ie
Iabbra., la lingua e la hocca per dare e ricevere il massimo
piacere e benefi cia. Come dice Havelock Ellis: « Noi air
biamo nellc la bbra una regione altamente sensibile, che st~
a meta Ira la pell e e Ie membrane mueose, analogn satta mol-
ti aspel ti aiJ'orifizio vagina Ie e ulteri ormente sensib ilizzata
dagii attivi mav imenri deU'aneor pill sc nsibilc lingua ».' In
altri termini, nelle la bbrn e nella lingua abbiamo degli or-
gani erotici che hanna Ie cara tteristiehe sia della vulva che
del tallo. rna senza Ie lora limitazioni. La vagina e il pene
sono in larga misura controllati da muscoli involontari, men-
Ire qu elli delle lnbbra e della lingua sono sottopos!i aIla no-
stra volonta. Cia signifiea che noi possiamo baciare tan to
spesso e tanto a lungo quanto desidcriamo, anche se sia mo
stanchissimi. Non abbiamo in vece 10 stesso contrallo sui
genitali . Perfinc per un uomo che ha assimilato il Tao del-
l'Amore sarebbe un problema ottenere un'erezione quan do
e completamente esausto. E una eoppia prostrata dalla stan-
, Studies in PsychO/ONY oj' Sex. vol. r. parte m. P . 22.
II baclo erotico I! il Tao 8l
chezza avrebbe d ifficoHa a fare all'amore. Ma s nche un ua-
rna e una donna stanchissimi possono continuare ad amarsi
can Ie lab bra e In lingua dopa ehe j lora genitBli hanna
smesso di funzianare.
4. II bacio dei capezzoli
Si crede general mente che il bacio dei capezwli prepari la
donna al coito. Ma in rea Ita Ie cose stanno diversamente e
Ie reazioni varian a malta da soggetto a soggetto. Mentre i
seni d i alcune donne sono quasi oHusi, quelli di ahre sono
cosi sen ~ ib i li che accarezzandoli si puo produrre un orga-
sma. E se la maggioranza delle donn e Bmano che i lora ca-
pezzoli siano succhiati a lungo, ve n ' ~ qualcuna cui non
piace afTalto . L'uomo deve scoprire se la sua. compagna ap-
partiene alla prima 0 alIa seconda ca lcgona, perche tale
suzione e altamente benefics per entrambi. Naturalmente, i
seni vanna accarezzati can moito garbo. E ben presto ci si
rendera conlO che in numerose donne esiste una connessio-
ne diretta Ira i capezzoli e In vulva. Se si stimolano questi
due delicati bottoni baciand oli, succhiandoli a accarezzan-
doli, la donna provera lin gra nde piacere nella vulva e si
.1ffrettera iI processo di Iu brificazione. Invece in molte altre
tale connessione sembra non sussistere. Per quanta strano
passa appari re, te dimensioni 0 la bellezza dei seni non c'en-
rrano nulla con il piaccrc che una donna puo prova re a sen·
rirsi baciare, succhiare 0 accarezzare i capezzoli. Tuttavia:
se I'uomo e abba st:l:nza abBe e paziente, nel giro di pochl
mesi pub, con gentili , regotari ca rezze e suzioni, r isvegl ~ar~
questa regione a pparentemente insensibile. Le connesslam
nervose esistono. Ma rimangono sopite perch6 manea 1a
stimolazione.
 II Tao dell'Amore 1/ bacio erotica e il Tao 85

5. Come migliorare it bacio erotica bacia erotico soddisfacente non e possibile. E senza bacio
erotico l'amore non e completo.
Innanzitutto bisogna che i muscoli orali e facciali siano ri~ Finora non abbiamo parlato dei denti, rna anch'essi han-
lassati. I1 rilassamento della bocea e della lingua e indi- na un ruolo importante. Ogni tanto si possono mordere Ie
spensabilc al bacio erotico, perche soltanto eos1 si puo sta- labbra 0 la lingua del partner, sempre molto leggermente, in
biJire un rieeo e piaeevole contatto can Ie lab bra e la lin- modo da non far male. Soltanto i veri masoehisti provano
gua del partner. Una bocca tesa, irrigidita, non wlo perde piacere nel dolore fisico. L'azione del mordicchiare e par-
gran parte della sua sensibilita, rna tende a lottare con quel- tieolarmente effieace sulle orecehie, i1 eollo e Ie spalle. Mol-
la del compagno a della compagna, invece ehe ad adattar- ti uomini e donne 10 trovano estremamente eccitante, so-
lesi strettamente. Nel qual caso il bacio perde molta della prattutto durante it coito.
sua sensualita, a causa dello scarso contatto e della spazia
vuoto chc viene a erearsi. Ricordate, meno spazio vuoto
c'e tra Ie vostre bocche quando vi baciate profondamente,
piu intenso sara il vostro piaeere.
lnoltre dovete tener preseote ehe i1 bacio erotico coiovol-
ge quasi tutti i sensi: il tatto, l'odorato, il gusto, perflOo
l'udito. Percib dovete dedicare la piu scrupolosa attenzione
alIa vostra salute e igiene personale. L'alito cattivo, per
esempio, pub riuscire insopportabile e in gcnerc indica ehe
i denti, la boeea 0 it sistema digestivo non sene in ordine.
MegJio curarsi, dunque, ehe cereare di coprire l'odore con
lavaggi della bocca 0 deodoranti. Prima di fare l'amore as-
sicuratevi d'essere perfettamente puliti. Anche I'aroma de-
gli alimenti molto speziati pub dare fastidio, soprattutto se
il partner non ha mangiato 10 stesso cibo. Analogamente.
chi non fuma e non beve pub trovare disgustoso l'odore
delle sigarette e degli a1coolici.
Tutto cib e importante perche, durante il bacio profon-
do, i partner dovrebbero bere il pio possibile dalle lab bra
e dalla lingua l'uno dell'altro. E una prova importante, per-
che, se questa scambio di fluidi riesce repellente a uno dei
due, aHora e possibile che la cop pia non sia affiatata come
pensava. Nel qual caso I'uomo e la donna dovrebbero tro-
varsi partner piu adatti, poiche, senza questo elemento, un
Capitola settimo
Evoluzione e avvilimento
del Tao dell' Amore

1. L'enfasi sulfa soddisfazione della donna

II Tao dell'Amore deve in larga misura la sua esistenza al
desiderio che Ia donna non tracsse meno soddisfazione del-
l'uomo dal rapporto sessuaie. Quando fu formulato la pri-
ma volta - diverse migliaia di anni fa - la gente 10 com-
prendcva e il Tao era noto allora come Comunione di Yin
e Yang, nome che metteva in rilievo l'armonia tra masehio
e femmina.
Ma, perche tale armonia si realizzi, l'uomo cleve soddi-
sfare completamente la sua donna. L'enfasi posta su tale
concetto appare in diversi dialoghi tra l'imperatore Huang
Ti e la sua consigliera Su Nti circa il modo di intetptetare
Ie reazioni femminili durante j'amore. In questa parte del·
J'opera Su Nti descrive Ie cinque risposte base della donna
ai primi approcci dell'uomo:
1) Se la donna desidera fare J'amore J'uomo notcd!. un cambiamen-
to nel ritmo del suo respiro.
2) Se vuole che egJi la penetri Ie sue narici saranno dilatatc c la
bocca socchiusa,
3) Se brama che la marea dello Yin arrivi a inondarla i1 suo cor-
po si scuoted. ed ella stringera forte il compagno.
4) Se e ansiosa di raggiungere it cuhnine del piacere traspiredl
abbondantemente.
 " Evoluziolle e avvilimento del Tao dell'Amorol
. 5) Se iI s~o d es j.d e r~o ~ completamente soddisfatto avra iI corpo
fllassala e gil occh. ChlllSI, come se fosse immersa in un sonno pro-
fondo.
Seguono allre dieci indicazioni pill dettagliate suJle rea.
zion i della donna e su cio che "uomo dovrebbe fare per
soddisfarla.
a) La donna slringe forte I'uama con entrambe Ie manL Cia indica
che desidera un contatto piu streUo.
b) La donna solleva Ie gambe. Cio indica che desirlera una mag-
giore fri zione del clitoride.
c) La donna estende I'addome. Cio indica che vuole spin!e menD
profonde.
d) La donna muove Ie cosec. Cio indica che sta provando un in-
tenso piscere.
e) ~a .do?oa agga ncia I'ua ma con i piedi ed esercita una pressio-
ne. C,a mdlca che desirlera spinte pili profonde.
f) La donna incrocia Je gambe sui dorso dell'uomo. Cia indica
che quesl'ultimo deve continuare a spingere vigorosamcnte.
g) La donna seuote i fianchi lateralmente. Cia indica che deside-
ra spinre profonde verso deslra e verso sinistra.
h) II suo corpo 5i solleva e preme contro quello dell'uomo. Cia
indica che sla godendo immensamente.
i) Le sue membra si rilassano. Cia indica che it oorpo ~ disll~so.
J} La sua vulva s'inond a di liquido. La marea della Yin e arriva-
fa. L'uC'mo puo vedcre da se che la sua donna e felice.
Anche iI Maestro del Tao deU 'Amore Wu Hsien . vissuto
durante la dinastia Han (206 a.C.·21 9 d.C.) , fornisce un
clenco dei segni dell'eccitazione femminile:
I Ella ansima e la sua voce Itema incontrollabitmenle.
II Gil occh! seno chius;, Je nariel dilatate. ed ella e incapace di
parlere.
HI I suoi occhi sono fissi suU'uomo.
IV Le oreeehic 5i arrossano e il volto e in fiamme, ma la punta
della lingua diventa lievemente piu fredds.
V Le sue mani sono ardenti. }'addome e calde e il linguaggio
quasi inintelligibile.
"
VI Ha J'espressione di chi e sotto un incantesimo, it suo corpo
e morbido come gelatina e gli arti sono abbandonati.
VII SoltO 18 sua lingua non c'e piu saliva e il suo corpo preme
contra quella de\l'uomo.
VIII Le pulsaz.io ni della vulva diventano avvertibili e Ie s~re.
zioni sona oopiosissime.
Poi Wu Hsien aggiunge una parola di avvertimento:
ftTutti i suddetti segni indicano che la donna fortemente e
eccitata. Ma \'uomo deve mantenere it controtlo della situa·
zione e trarre beneficia dalla comuniane senza un'indebita
fretta ».
Fino a pochissimo tempo fa l'idea che la soddisfazione
della donna fosse importante appariva rivoluzionaria. E c'e
valuta una « rivoluzione sessuale » perche venisse accettata
in Oeeidente. Ma nell 'antica Cina essa era parte fondamen-
talc della filosofia taoista. Quando naeque iI Tao dell' Amo-
re. con ogni probabilit£l la socicta cinese era appena passa·
HI dal matriarcato al patriarca to. La posizione delle donne:
era a queJ punta quasi uguale a quell a degli uomini. Per
escmpio, in quel periodo, tre dei quattro consiglieri dell'im·
peratore Huang Ti erano donne. Forse e questa il motivo
per cui i primi testi del Tao dell'Amore sottalineano Is ne-
eessitll dell'uguaglianza e di una mutua armonia nei rap.
porti sessuali.
2. La dinastia Han
Molti. molti secoli dopa, durante la dinastia Han. questa
equ ilibria 5i ruppe, L'uomo divenne sempre pill privilegia-
to _ politicamente, socialmente e sessualmente - e l'ugua-
glianza della donna scamparve. Da aHara il Tao dell'Amo-
re fu chiamato can nomi come:
II Tao della Yin;
 90 11 Tao d~II'Amore
II Rapporto di Yin e Yang;
La Teeniea d ~ 1I 0 Yin e dell a Yang:
L(I Teeniea deHa Camera Interna.
t signiflcativa che proprio in qu et periodo si cominci a
usare il termine « teenieR », Dall 'originale concetto filo so-
fic o. iI T ao dell 'A more si era deg radato a uno slife amoroso.
Pcrfino I'esprcss ione «Tao della Yin» era usata in sensa
~jfT:rc~ le. D~ra llte la din as tia Han furono scritti parecchi
!I bn d. (tutOr! d iversi rn a Con l'identico titalo : II Tao del.
10 Y in. Cosi di primo acc hito si sarebbe indolti a pensa re
che trattassero de l Tao d a! punto di vista femminile. Al con-
trario, erano esclusivamen te per gli 11omini, che vi impa-
ra vana come usare Ie loro donne, 0 ff Yin », II punto di vi.
sta maschiJe era dominante. Le donne crano subordinate 0
considerate com e meri strumenti del piaeere dell'uomo. Co~
me ogni altra cosa, l'amare sessuale doveva essere a esc1u-
siva be neficia del maschio. per servire alia sua salute e al-
ta sua vanita , menrre il ruolo della donna consisteva sem-
piicemente nel mettere in risalto la posizione superiore
dell 'uomo.
In p ratica , pero, Ie cose andavano meglio di quanta pas-
sa semb rare. Gli antichi principi del Tao erana sopravvissu-
ti alla corruzionc soeiale. Serittori e maestri eontinuavano a
sottolinea re l'importanza delJa soddisfazione femminile:
senza la volonrerosa cooperazione della donna I'uomo non
p.oteva Ir~rre un vero pi aeete dall'a lta sessuale. A questa
nguardo, L Kronhausen fann a un interessante comrnento nel
loro li bra sull'orle erotica orientale, notando Ia differenza
tra I'aueggiamen ta cinese e giapponese nei confra nti dena
donna:
Un ·~!tra particolarirll della pillura erotica cinese in confronto a que!.
la glapponcse, che melle in luce i diversi a ueggiamcnti sessuali sot.
tesi da tali rapprescntazion i, e che nell'arle erotica cinese si trova
non di rado l'uomo intento a supplicare 1a donna di fsrsi Bm3re da
EVO/U2iol1l! e aVl'ifimel1to del Tao dell"Amor, 91
lui. Per contrasto, nell 'arte erotica giapponese la reticenza 0 resisten·
za remminile e travohs dall'aggressivitli maschile, talom fino al pun·
to del coito [orzato 0 stupro, soggeuo invcce rs rissimo nelle rappre·
sentazioni erotiche cinesi}
Ceria per i taoisti cinesi J'uomo non poteva trarre bene·
ficio dal rapporto sessuale s'egli e la sua campagna non era·
no in armania. Nessuno dei manascritti della dinastia H an
e
sui Tao dello Yin giunto fino a noi,l rna un Maestro del
'fao delJ'Amore del IV secolo, Pao Pu Tzu (it grande aIehi.
mista Ko Hung). scriveva :
La dieta e Ie cure migliori del mondo non possono aiutarvj se non
conoscele ;1 Tao dell'Amore e non credete fermamente in esso...
Nei tempi antichi HsUan Nil e Su N ti [due delle consiglicre del·
J"imperalore Huang Til paragonaIOno la comunione di uomo e
donna al fuQCo e all'acqua. Entrambi questi elementi ucciclono, rna
possono anche dare la vita. Tutto dipende dalla conoscenza del Tao.
Se un uomo conosce iI Tao, pili numerose sannno Ie donne con
cui fadl I'amore, pill giovamento ne a Vr8 la sua salute. Ma se il Tao
gli 1:: ignoto, allora anche una sola donna sarli sufficienle ad afIret·
lare il suo cammino verso 13 tomba.
3. Dalla dinastia Sui alia dinastia Ming
Durante il successivo, 0 terzo, periodo, che ebbe inizio con
la dinastia Sui (589-6 18 d.C.) e continuo fino at termine del·
la dinastia Ming (1368-1643 d,C.)' I'armania e Ia coopera·
;done tra uomini e donne si spezzQ completamente. L'atten-
zione reciproca del tempo di Huang Ti diede tuogo , satto
q uegli imperato ri posteriori, a qualcosa di simile alIa suo
perstizione. Si insegnava agJi uomini a nOn fidarsi delle don-
, P. e E. KronhaU"iiell , ermir Art, p . 243 .
• Tra iI XIII e XI V secoIo i mongoli dominarono 18 Cin a per 01lllnlOl/O illlni
e misero al bando tUII! i !ibn sui T IIO eccelto il Too TI Cl1il1ll. Qutsta e una
delle prin<:illal i ragioni per cui ci i\oOno pervcnuti cost pOehi Ic~ti ~u! Tao del.
I·Amore. Olum totto ann! 80nO una lun aa interruzionc.
 JJ Tao d,lI'lImorl
ne e a temerle, Lo stesso T ao dell'Amore si corruppe, Chung
Ho Tzu, un Maest ro del VI secolo, scriveva:
Per nutrire la sua esscnza Yang, !'uomo cleve irn pedirf! che la don-
na eonosea In sua leeniea, poiehc, se inc8u lamenle ammene III sua
compagna al segrclO, essa diventerll non solo inutile, rna a lui no-
eiva. In veril11, e come se ~nn ettcste a un nemico d'impadronirsi
del VOSl ro strumenlQ di morte,
Un ah ro brano pa rla del male che puc capitare a un uo-
mo il Qu ale venga a trovarsi nelle mani della donna sha-
gliata:
Non c soltanto ['uoma ehe puo nutrire il suo Yang prendendo l'es-
senza Yin daHl! donna . AllChc la donna potrebbe prenderc I'essen·
za Yang dall 'uomo per nutrire il suo Yin. La Regina Madre del·
l'Oves! j era una denna di questo tipo. Quando faceva l'amore con
un uoma, subitn dupe questi cadeva malate, mentre lei si manic-
neva giovane e bella (mehe senza rosso a polvere di riso. 5i dice che
scguissc una diela di latte e fo rma ~gio e chc amasse molto suonan!
il limo a cinque corcie per avere i pensieri e il euore armoniosi. 8i
raecontD. inoltre che non aveva marito, rna 1e piaceva molto fare
I'amore con uomini giovnni. La sua vita non e un buon esempio;
anche se si trovsva in una posizione cosl elevata com 'e quella d'una
j'egina mad re, non avrebbe dovuto comportarsi in questa modo.
4, Superstizioni e vampirismo
La sloria deUa Regina Mad re dell'Ovesl e soltanto una del-
le numerose superslizioni sviluppatesi mohi anni dopa lil
oascila del T ao dell ' Amore. Personalmente, io non ho rnai
tenuto segreta la mia pratica del Tao aHe donne con cui ho
avuto ra pporti e sono anzi convinto, come gli antichi cine·
si, che soltanto 1a retta comprensione di tale pratica da par-
te di ent rambi i pa rtner pub portare ai migliori risultati. La
Regina Madr~ di Chung Ho Tzu ha tutte Ie caratteristiche
I H,I WOll g Mu, III r~a lt O un'antiCo dC8, venerata nel periodo Hall.
EvoluziOrli! ~ av vilim~nlo d~1 Tao dell'Amore
del vampiro. La donna piu anziana che desidera 1a compa-
gnia di tlomini giovani ; la quasi sop ra n naturale capacita
di rimane re giovane senza fa r usa di cosmet ici; la serenita
de lla Regi na Madre di fronle alia marie e alia disln:zione
da le i provocate si ada tlano perfetl ameme a1 mi to , comune
a tuUe Ie cu lture. deUa femme Jatale,
II te rmine vampirismo e esc1 usivamente occidentale. Nel·
l'a Tle, il pittore nOl'vegese E dwa rd Munch ha ilIu slrato que·
sta idea sia in dipinti a olio che in li tografte. Esistono pa-
rccc bie sue opere inti tolate [[ vampi ro e sono qUllsi identi-
che: tu tte mastrano una donna che bacia un giovane sutta
ou cn, da nda l'imp ressione, appunto, di un vamp iro intento
.3 succhi are il sangue di un giovanotIo. Per tutUl la vita
Munch fu riluttante ad avvicinare Ie donne: a suo giudizio,
fare I'amore con una flglia d'Eva significavit accoppi arsi con
18 morte, E questa paura morbosa delle donne si rafforzb
quando, nel 1895, suo fratello Andreas marl am::or giovane,
sei me si dopo essersi sposato. Munch considcrava In cogna-
ta una brava donna, rna troppo att iva ed energiea per il
fr atello .
In un certo senso , gli an tichi cinesi avevano un s visione
dei rapporti sessuali simile a quella di Mu nch , Anch'essi
credevane che iI sesso potesse essere morta le per I'uomo.
Ma il modo in cui afI romarono it problema fu del tullo
d iverse. Invece di riti ra rsi in se stessi, pl'igionieri di un'os-
sessione morbosa , i cinesi idearono il Tao dell 'Amore , che
I'ende i1 caito non solo innocuo per I'uomo, rna positivamen-
Ie bene fico per entrambi i partner, Proprio come I'uomo ha
impa rato a controllare i fiumi , panenda!i al se rv:zio del-
!'umanita , COS! i maestri taeisti hanna regola to iI sesse, a
van taggio della specie umana.
94 11 Tut) dell'Anloro
5. A lcune idee /uorvianti
Secondo it Tao. l'unico caso in cui I'amore puo nuocere a
un a clonna _ di qualunque eta - e quando il suo amante e
i n es pe r ~o e la Juseia perpetua mente insodd is(a tta. Per que-
510 iI T ao sottoli nea va I'im portanza della sodd isfazione fem-
mi nile. faccndone uno dei propri principi base. Ma esso
mcttcva anche in guardia l'uoma con l ra la pe ticolosa situa-
zione in cui ve rrebbe a trovarsi se la sua donna 10 stimo-
lasse continuamente a eiacu lare. La parte piiJ importante
della Ico ria, iI controlto detl'eiaculazione, si sviluppo dal
tentativo di co nciliate la soddi sfazione della femmina con
la salute del mn schio.
Su come sin nata 1'idea che 1a donna e 1a peggiore nemi-
ea deJl'uomo possiamo sol tanto fare congetture. Forse e sta~
ta tratt a dal primo libra del T ao dell'Amore, il Su Nil Ching ,
dove Su NU usa it termine « nemico » quando insiste sulla
necessita che l'uomo faccia tesoro del suo ching (seme):
Quando un uomo si trova di frontc a un nemico, deve considerarlo
una cosa vile, come un SDSSO 0 una pietra, e se stesso invece una
cosa preziosa, come ]'oro a la giada , Non appena sente che sta per
perdere iI conlrollo del suo ching deve ritrarsi istantaneamenle.
fo re j'umore con una donn:! t: come montare un cavallo al galoppo
can redini marce. 0 cammi nare sull 'orlo di un burrone profondo e
pieno di spine. Ma se I'uomo impara a fa r tesoro del suo ching non
avril phi nulla da lemere dalla donna.
Abbia mo q ui un avverlimento pittoresco e utile per un
giovane, rna resta da vedere cosa intendesse Su Nil quando
parlava di un « nemico ». La mia opinione e che si e iso-
lata quella !rase dal contesto, d isto rcendone it senso, Su
Nil non inte nde .... a condannare la donna come it .: nemico »,
bensi incoraggiare I'uomo a risparmiare il suo ching, e a
questo scopa usa ogni sorta di metafore e similitudini: il
cavallo, I'oro e (a giada, it burrone can Ie spine , e cos1 via,
e fra q u ~s t e anche la paroIa « nemico ». In seguito alcuni
Evoluzione e an'i/im( 'lto del 'fao ddl'Amort 95
autori del Tao dell' Amore si servirono di questo PClSSO per
prova re il 10ro pu nta di "ista nei riguardi delle donne e ne
s l ravo l ~ero il sign ifica to. Non e probabi le che Su Nil possa
esser stata COS! sleale verso il proprio sesso.
Un'a lt ra idea fuorv iante svi luppatftsi intorno al T ao e di-
venula a ncora piu diff usa e c ne I'an lica teorin amorosa ci-
nese a vesse 10 scopo di perrnetlere a un uama di fa r I'amo-
re can i t maggior numero possibile d i donne in una notle.
Molt i au tori deL periodi pili tardi raccomandano ca ldamen-
Ie queste imprese, che possono esser state eredi tate dall'an·
tiea sociela poligamica einese. Ammesso quesro, dunque . e
data che un llama espe rlo del Tao e capacissimo di soddi-
sfare molte donne in una notte , perche non fare \'amore con
I'intero harem?
Le Ire co nsig1iere di Huang Ti , petb, non suggerirono
mai al lora imperatore di fare una cosa simile, 0 almena
!lon nei dia loghi che sana giunti fino a noi. Solo I'unico con-
sigliere maschio, P'eng Tsu , disse qua\cosa in lal senso .
Dalla dinastia Sui in poi la posizione della donn a in Cina
si e continuamente deteriorata. Durante la dinastia T 'ang
(6 IS·906 d.C .) per esempio, iI taoismo come filosofia , e con
esso iJ T ao dell'Amore, raggiunsero una grande diffusione.
Eppure e sllbito dopa questa periodo che nasce il degradan-
Ie costume di fasc iare i pied i alle neonate. Le donne d iven-
tano oggetti di piacere per gli uomini - giocanoli da usa re
e buttar via. E il risultato fu la costa nte corru:z.ione del Tao,
noto da alloTa con parecchi nomi diversi. che ri flettono tut-
Ii uno sposlamento dell'enfasi posta originalmente dai mae·
stri taoisti sull 'uguaglianza de i sessi. Eccone alcuni:
La T ecnica della Camera
II Tao della Comunione
La Comunione
II Metodo dell' Amore
 96 f/ Tuo dell'ArntJre
La Battaglia della Camera lnterna
La Battaglia di Yi n e Yang.
. La vecchia idea di armon ia e beneficio reciproco, nata
dlrettamcnte dalla fiJosofia tlloista, era andata perduta e
l'amore era diventato un campo di battaglia. Per questa al.
cuni stu diosi occidcntali , come van Gulick, hanna indi vi-
duato nel Tao un clemento di vampiri smo; cosa comprensj-
bilc, poiche gli autori taoist i di quel peri odo danna esatla-
mente questa imp ressione. Chung Ha Tzu, per escmpio,
corruppe il conccllo origin ale del primo Tao deJl'Amore
- l'armon ia di Yin e Yang - per sostituirlo can la propria
visionc della 1< battaglia dci sessi ».Fu soltanto quando
l'eminen te stu dioso ingiese Jose ph Needham si addentre nel
Tao dell e Origini, giungendo a conclusioni pili precise" che
van Gulick muta il suo giu dizio in proposito.
6. Come if Tao de/l'Amore arrivo quasi a scom parire
II taoismo c iI Tao dell 'Amore declinarono costa ntemenle
dail'inizio della dinast ia Sui in poi, con la sola eccezione.
fo rse, del primo periodo della dinastia Tang , E durante la
dinastia Ch'ing 0 Manchu scom parvero quasi del tutto, I
Manchu erano una easa regnante straniera in Cina e Ierne.
vano 10 spirito d'indipendenza dei taoisti. Percie Ii soppres-
ser,? spietatamente. Cos1 I'idea dell 'uguaglianza dei sessi e
della necessita della soddi sfazi one sessuale fem minile an-
darono perdute.
7. L'era del tormento e della frustrazione
Volendo coniare una nuova definizione per 1a nostra epo-
ca, potremmo senz'altro chiamarl a 1'« Era del Tonnento e
della Frustrazione »: il tormento e la fru strazione den 'in-
soddisfazione sessuale . Gia negli studi scientific i di sessua.
logh i quaH Masters e Johnson , e nelle ope re popoiari di au-
tori come Kate Millett (Sexu al Politics [La politica del
sessa ]) e Normnn Mailer (Th e Prisoner of Sex [II pd·
gian iero del sessa ]) abbiamo messo in luce i [atti hasila-
ri riguardo aUe esigenze sessuali dell e donne. Non e pili un
argomen to proibito. Da qU[Jndo, all 'i nizio di questo seeolo,
Havelock Ell is avanzo pe r la prima volta I'idea che forse
non tutt i ci {tOl/iamo bene nei nost ri lctti coniugali , quasi
dovunque l'insoddisfaz ione femminile c divcnlata un tema
di fonda dd moderno « illuminismo » sessuale. Kh 'ey fu it
primo C1 famire stati stiche e la sua 1'iee rca ci most.-':J che
anche i coniugi apparentemente pili affiaHlti vivevano su una
dieta amorosa estremamente leggera. Fu Kinsey a scoprire
ehe per i tre quarti degli uomini americrmi it coito non du-
tav a pi li di due minuti. E pili reCentemen te Masters ha os-
servato che p CI' a1cune cappie sposate il fa te I'amore e un
alto esu'emamenle occas ionale e in certo modo « festi vo »,
come in passato I'usa dei « vesli ti buoni » 0 I'esibizione del-
l'argenteria di fa miglia. Rapporti sessuali di questa gene-
r~ non possono soddisfare Ie esigenze femminili. Deve es-
scrci un metod o migliore. E questo metoda potrebbe essere
il Tao deJl 'Amore. Un uomo che ha padroneggiato it Tao
e in grado di dare sempre alia sua compagna una soddisfa-
zione com pleta e, a sua volta , scoprira che il suo piacere
erotico diviene cosl estremamente piu intenso.l Potra ved ere
e sentire la soddisfazione della sua donna, i1 che e gia un
, Cfr. Haveloc k Ellis. Swdie~ in Ihe PS'Ic:holvlI'I 01 SI!;f, vol. II. parle III. p,
553. NcJ tap ilolo inlicollllO ~ L'aflc di am a n:~ EHi, parla del TatJ ~1l·Amo re .
che egli chiama ,"C!ilu~ r~ser vaw~, e dice: «Lu"ai daH'cssere ingil1f1oso ~ r 1a
donna, probabilm=me csso ~ la forma di CQi cO che Ie eli! il mas:;;mo di grati fi·
~;Jzione e sollievo,," si Craun dunQu~ d"una condizio!\t desidcrabile per un coito
dan"ero ndetlunto" In Qrit "lf 1: pienamenC C ricono~i ll lo C ;1 relaclvo atlegtlia.
menlO mentalc cOltiy~ lO COil &Cl"UpO!05~ n ttellziolle~.
98 11 Tao dell'Amore

grande godimento in se stesso; e ambedue beneflCeranna del- Capitolo ottavo

l'armania di Yin e Yang. La vittoria sul! 'impolenza
Alcuni passano pensare che tutto cib sia uno sprceo di
tempo e fatica. Eppure Ie stesse pcrsane non ci pcnsano pro-
babitmentc duc volte a dedicare un paio d'ore a un cocktail
party a un'intera scrata a una cena di otto portate. Parago-
nate it piacere che traete dalle varie forme di soddisfazione
sensuale e capirete che abbiamo fissato male la nostra sca-
la di priorita. Se potessimo apprendere dal Tao a spostare
sull'amore un po' dell'attenzione che dedichiamo a1 man-
giare E: al bere saremmo tutti pill sani e felici.

Di tanto in tanto la maggiar parte degJi uomini soffre

d'impotenza temporanea. Ma it termine ({ impotenza» e
forse trappo forte. Cib che intendiamo dire e ehe talora un
uomo crede di desiderare it rapporto solo per scoprire che
il suo corpo non e disposto a fare l'amore. Dai Segreti della
Camera di Gjada sappiamo che anche l'imperatore Huang
Ti ebbe di questi brutti momenti. In un dialogo con Su Nil
egli descrive Ia sua esperienza e Ie chiede consiglio:
Huang Ti: «10 desidero il coito rna il mio yii Mng non si ::.olleva.
Sono cosl imbarazzato che il mio sudore sprizza in grosse perle.
Nel mio euore bramo copulare e vorrei aiutarmi can la mano. Co-
me posso fare? Dimmi cosa insegna il Tao ».
Su Nii: «II problema di Vostra Maesta e quello della generalita
liegli uomini. Per copulare con una donna, un uomo deve fare tutte
Ie cose appropriate. lnnanzitutto bisogna ehe crei un'atmosfera di
armonia e 8Oltanto allora puo sperare che il suo yii heng si sol!evi.
Ecco quali sono Ie istruzioni particoiari:
1) Egli deve regolare in buon ordine i suoi cinque organi.
2) Saper sentire Ie nove zone erotiche della donna.
3) Saper apprezzare Ie sue cinque bellezze.
4) Conoscere il modo di eccitarla, in modo da trarre beneficio
dalle sue secrezioni.
5) Bere la sua saliva, cosi it suo proprio ching [semel e il chi
[alito] della donna saranno in armonia.

100 1/ T uo d ..I1'AIHOfIl
6) Evitare Ie setle 8zioni nocive.
7) EfTettuare invcce Ie otto azioni bcnefiche.
Se fara tuno do, i suoi cinque organi saranno regoillti, la sua sa-
[tile sara prolelUl e nessuna malattia diminuira Ie sue capac i{ ~. Co-
sl il suo corpo fuozioocra senza intoppi e il suo yu heng si abers.
vigoroso ogoi volta che penetrerA la sua doona } Allora anche il suo
nemico 10 ammirerll e gli diverrA amico, mentre ogoi vcrgogna e
imbarazw sara cosa dei Dassalo 10 .
I. II timore irrazionale dell'impotenza
T consigli di Su Nii sono molto pratiei. Pur con tutti i pro-
gressi della scienza moderna, i medici, gli psicologhi e gli
psichialri di oggi non potrebbero dame di rnigliori. ~ un
incornggiamento di grande efficacia. Sostanzi almente ella sta
dicendo: ril assati " divertiti e non preoccuparti della tua ere-
zione, rna conce ntrati invece suUa stimolazione delta tua
compagna. L'ultima Irase e significative. Allora come oggi
un uomo che non riusciva ad avere un'erezione provava
imbarazzo e vergogna. Nonostante tutte Ie prove scientifi-
che, infatti, la maggier parte degli uomini si rifiutano di
credere che l'impotenza temporanea sia un fatto naturale
e diffuse. 0, se 10 credono, si sentono ugualmente imbaraz-
zati e vergognosi. Invece l'impOtenza temporanea e poco
pit. che un ra fl reddore: una cosa sgradevole e irritante. rna
di cui non v'e da preoccuparsi. Ed e facilmente prevenibi-
Ie , quando si conosce il modo . Se avessimo avuto nei con-
fron ti dell 'impotenza 10 stesso atteggiamento pratico e ra-
gionevole che abbiamo verso il rafTreddore, con ogni pro-
babilita ve ne sarebbe malta di meno. Invece un singoio in-
ciden le d'impotenza temporanea pub suscilare 1'ossessione
, Vedi iI mCiocio ddle • I)ene trazione morbidll" descritto a pp. 103·1 05.
1_0 " illorio 3UfI'irnpO'~n;:D 101
deU'impolenza permanente. Secondo i sessuologhi mo der~i,
e proprio questa paura il fatt ore principale nella m~gglOr
parte dei casi di cos iddetta impotenza. Ecco cosa scnvano
Masters e Johnson ne1 lora libro intitolato Hum an Sexual
fnadequl1.cy (Paw/ogia e terapia del rapporto coniug(lle):
Ad ogni 0pp0rl utl illl c1i unione sessuale, I'immeoiala e p re~nde­
runtc preoccupazione del soggctto c se sarli in grado 0 meno dl ave-
re un'cl'1:ziom:. SSJ"II cspace di una .. pre~ t az ione)l d(l 01 uomo nor-
male,.? £ cost3ntemen te preoccupato di raggiungerc e mllntcnere
un'erezione sufftcil:'nte alla penetrllzione ... Per dirla in parole pove-
reo ~ quest'ansia a sCQraggiare iI naturale veriflcarsi d~ ll 'crezione ..
Molti uomini oS$Cssior::ati da paurc riguardo alia fu nzlone sessuale
hanno lalmente distorto quesla risposta naturale c1i ~ase ~he su-
dano letleralmenle freddo quando hanno uo 'opportun tta dl copu-
lazione. 1
Chiunque abbia avuto un 'esperienza di pama imp:ovvi-
sa ricorda come la sua bocca fosse diventata secca e 11 suo
corpo si fos se coperto di sudore gelato. E davvero triste, p~r
non dire tragico, che a1cuni uomi ni reagiscano con un SI-
mi le terrore a un 'a pportu n i t~ di estasi amorosa. .
Un'altra casa spaventa e frustra l'uoma, riguardo aU'II~­
potenza, ed e la convinziane di non pot~r fa re nulla al n -
guardo. Ou esta idea tormentava Huang TI, : cosl ~ure. Goe-
the, il grande poeta tedesco. Ouest'ultimo Cl de~cnve 11 suo
incon tro con una bella raga:z.za in una locanda dt campagna.
.l;.gJi se ne sente subito attratta e,.la ragazz~ se~~ra ricam-
biarla. Fanno du nque in modo d mcontrars l soh m un lua-
go adatto, mo quando si arriva al punta crucial e iI.faUo ~el
poeta nan vuol saperne di sollevarsi , causa nd~gh. un Im-
barazzo ch'egli ricordera in una poesia ehe comm eta:
Le mie labbra sono sulle sue labbra
E i nostri piedi s'incootrano e si confondono.
Ma Ie cose oon vanoa bene altrove.
Hum an Sexual inadeQullcy. cap. I.
 1/ Tao deU'Amor.
'"
QueUo che del magnanimo eroe
La parte era solita bre,
Or come novizio e ridalla
A un molle ed inutite zero.
Poi Goethe si lagnava della sua inca pac ita di controllare
1a situazione. di non aver palUto « alzare un dito » in aiuta
di se stesso. E 1a sua umiii uziolle fu COSt acuta che:
Prcfcrito avrci e~re ucciso in ducllo
Che trovarmi in un d ilemma come quello.
Me Goethe si sbagliava. A vrebbe p OI UID aiularsi _ e pre-
cisamenle con Ie dita! Se avesse conosciuto it Tao non si
sare bbe sentilo COSt inerme quando iI suo pene non s'indu·
rl e si sarebbe rispa rmiato una quantita d'imbarazzo, tra-
sformando queJ penoso in cidente in un'occasione gioiosa per
se stesso e per la sua compagna.
2. Come vincere I'impotellza
Net Tao dell'Amore non esiste una parola per do che noi
chinmiamo« impotenza ». Gli antichi cinesi non J'hanno mai
considerato un problema importante. Anche in Occidente
il termine e abusato e fraint eso, pill peggiorativo che 5cien-
tifico. Tecnicamente, signifiea l'incapacita di efIettuare il
rapparto ses5uale e ha 50prattoni d'inermita e debolezza . Ma
tin uome it cui pene non si solleva non e affatta « inerme »
di fronte all'amore. II Tao fomi sce precisi consi gli in pro-
posito. Innanzitutto, puo rare queUo che suggerisce Su Nil:
dimenticarsi della propria erezione per caneentrarsi sui cor-
po della campagna, sulla 6ua bellezza e it suo incanta . fa-
cendo in modo di darIe quanta pili piacere si puo senza
far uso del pene.
Esistano molti modi di dare e ricevere piacere sessuale.
lA vitforia $ul/'jmpOtet1ZQ 103
Potete godere del corpo della vostra partner con Ie mani , Ie
labbra e la lingua . Non soltanto Is sua Conna visiva , rna an-
che iI suo odore, la sensazione tattHe data dalla sua pelle vi
farann a provare un particolare godimento sensuale. Eccita-
tela can carezze aUe zone sensibili del suo eorpo: pereor-
rete can Ie dita la sua spina dorsale, succhiate i eapezzoli
fino a farH inturgidire, baeiate la vulva. titillate il clitoride
con la lingua e poi penetratela piu a fondo , fineM it suo
fluido Ie scom!. sulle cosce. La sua eccitazione eccitera an-
che voi e COrSe vi dara un 'erezione. Se cio avviene, it vo-
slro problema e risolto. Ma anche sc non avviene pot rete
ugualmente entrare in lci usando queUo che il Tao dell'Amo-
re chiama il metoda della +! peoetrarione morbida ».
3. Il metodo della penetrazione morbida
Cib che s'intende coneretamente con questa espressione ~
che un uama puo penetrare la sua compagna anche senza
erezione, semplicemente aiutandosi un poco can Ie dita. Se
e abbastanza esperto e abile con Ie mani, puo inserire nella
vagina anche un pene completamente molle e dare con cib
piacere a se stesso e alIa sua compagna. La penetrazione
morbida puo pertino essere un'esperienza nuova ed eceitan-
te per una donna, se eseguita bene. Poi, una volta ehe il fal-
10 e entrato, vi sono buone probabilita che s'indurisca se
l'uomo segue Ie idee del Tao. Naturalmente un libro come
questa pub soltanto dare indicazioni generali. Non esistono
regale rigide. Ogni individuo deve essere abbastanza im-
maginoso e flessibile per adauarsi alte varie SilU3zioni. La
flessibilita nOn ~ solo un fatto di buon sensa - ~ anehe un
principia fondarnentale del Tao. Se un suggerimento non e
appiicabile, scartatelo. Se inveee funziona, continuate a se-
guirlo. Nell'amore e nel sessa, come in quasi lutte Ie cose,

'" 11 Tou del/'Amor'
non esistono regole tisse. Chiarito questo , ecce come si ef·
fettua una riu scita ~( penetrazione morbida »;
I) Le posizioni pi u comode sono alcune varianti d i quella in cui
gli a malH i SIan no sdra iati sui fi anco, "uno di frome all 'altra, oppu-
rc j'uomo sia sopra la donna .
2) I partner devono baciarsi e accarezzarsi finche emrambi nc
Iraggoll" piacere.
3) Prima d i [enlate 18 penetrazione bisogna allendere che I'orga-
no scssualc della donna sis perfettamente luhrifiC810 con il suo Ii·
qu ido. Se la partner non riesce a produrre secrez.ioni suffici(;nti do-
pa un lungo prdudio, puo rendersi necessaria un lubrifi cante arti-
ricialc. II migliore e il piu facile da procurers! e I'olio vegetale. In
un lmicolo intitolato « La vila della pelle umana », appnrso suUa
.. Scientific America n It del gennaio 1969, !'esperta di medicina e
zoologia Mary J. Marples scriveva: « Dol punto di vista ecologico,
comunque, il meccanismo cli difesa pill interessante i: quello the ri-
sulta da1Je anivitil metaboliche della flora residente. Si sa da alcu-
ni anni che I'aeido grasso non saturaro [iJ principale componente
della maggior parle dcgli oli vegetali l e un importante elemente del
sebe ehe si raccoglie al!fI superficie della pelle e impedisce la ere-
scila di numerosi balteri e funghi eulanei patogeni ,..
Gli oli vegetali furono usati anticamente dal medici sia occiden-
tali t he orien tnli per curare Ie ferite 0 Ie affezioni della pelle, Ma
qualunque sostanza sostitutiva cleve essere usala soltanto come
eSlrema risorsa, poiche iI miglier lubrificante rimane sempre il f1u i·
do naturale della donna.
4) Se J'applicazione del lubrificante dispiace alia vostra partner,
potele usarlo voL Strofmale lo su tuuo iI pene , dalla punla alia ba.
se, e I'effeuo sara il medesimo.
5) La ehiave del suceesso sla nella destrezza deJle vostre d ita. ehe
devono essere in grado d 'inserire iI pene nella vagina. Quando ei
siele r iuseiti forma te con Ie dita un anello alia base del voslro yu
heng per farlo appa riTe tllmeno scmi-rigido e poter COlli cominciare
Ie spin Ie. Questa press ione ottiene 10 stesso effetto di una piccola
s{riscia di gomma alia base del pene. Ma Ie dita sono rneglio di qua·
lunque meno artificiale _ in primo luogo perch6 potete regolare la
pressione; poi perche potete {oglierle 0 rimetterle a seconda della
necessita senza ritirarc il fallo dalla vagina, come dovreste fare in·
vece per un aoello artificiale; e infine perch€ non cerrete il rischio di
{erire vo; stesso 0 In vostra partner,
La yiltoria $!llI'impot,ll:a ,05
A questo punto , 1a maggior parte degli uomini riusciran-
no ad avere un'erezione.
4. Sicurezza
La teeniea dell a « penetrazione morbida » e utile sia agH
amanti espert i che a quelli senza espe rienza. Per iI nov izjo
riduce iI rischio di trovarsi nell'imbarazzo e per I'ua mo
es perto diminuisce il tasso di fallimento. Una volta comin-
date Ie spinte la maggior parte degli uomini descono a man-
tenere l'erezion(! a meno che non abbiano grav i problemi
psicologici. La « penetrazione morbida » distrugge due mi*
ti intorno al sesso. II primo e che un uomo non possa pene-
trare una donna se il suo pene non e eretlO; it secondo ehe
I'erezione deve essere abbastanza forte da permeuere l'in-
serimento.
Alcuni potrebbero concludere ehe la penelrazione m or~
bide e una teeniea utile per i soggetti ehe hanno problemi,
mn non per un uomo normale. Non e affatto vera, La pe-
netrazione morbida non e riservata al principiante 0 al ca-
so difficile. AI contrario, e una parte integrante dell 'anl iea
fil osofia amorosa cinese e acquiSla una sempre maggiore
importanza vi a via che iI soggetlo diviene pio espeno nel
Tao . La ragione e semplice. Nessuno pub essere sicuro di
avere un'erezione in qualunque momenta. 11 metoda della
penetrazione morbid a permette aU'uomo di conlinuare a pe-
netrare la sua parmer ogni volta che questa ne prova il
des iderio.
Naturalmente non possiamo garantire che Is tecniea del-
la penetrazione morbida funzionedt per tutti. Nessun siste-
ma e infallibile, nessuno pub operare miracoli. Cib che il
metoda proposto puo fare e ofIrire all'uomo che impara a
lIss rlo correttamente un'ottima probabilita di successo, Per
 ". 1/ TQ() de//'lInu:ne
« correttamente II, intendiamo in accordo con Ie condizioni
fisiche del mom ento. La penetrazione morbida non funzio.
nera ~e il soggerro e fisic8m ente, mentalmente 0 emoti vamen-
Ie esaus w - ne se e denutrito 0 debilitato. In condizioni nor-
mali, tu tt;lvia . puc produrre il piccolo miracolo di un con-
la lla pene-vagina seoza erezione iniziale.
S. Dimensione c for ma del lalla
(con gIi esercizi per svilupparlo)
Da tempo immemorabile I'uama si preoccupa per la d imen-
sione c la forma del fallo e deve essere fassicurato sui latto
che non la grossezza dell 'organa sessualc, ma In sua sens i-
bilita e abilita neH'usarlo sono imporlanti pCI' le donne . In
genera Ie l'attcggiome nto degli un tichi cinesi riguardo a ta-
le questione concorda con i risulta ti della scienza moderna,
I testi del Tao dell'Amore amme lto no in Ja rga misu ra
che la dimensio ne e 18 (orma del pene ha poca importanza
per la sodd isfazionc della femm ina. In un dialogo con l'im-
pel'atore H uang Ti, la su a eon sigliera Su Nil fa un lungo di-
seorso per dissipare l'ansi a del suo signore riguardo aIle
diffcrenze tra gli organi maschili:
Huang Ti: <I Perchc i preziosi faUi degli uomini sono cosi d iversi
per fonna e d imensione? ».
Su Nii: <0: T ali varillzioni dell'o rgano scssualc sono molto simili a
queUe che troviamo nel viso. Sia esso grosse 0 piccolo, lunge e cor.
e
10, duro 0 mollc, l'uomo nc gia dOlato a11a mlscHa. A volte un llO'
mo di bassa statutO pLIO avere un orguno straordinari amcnte grosso,
mentre un L1omo slraordinaria mentc alto puo averlo piccolissimo.
Aleuni sone d iritti, ahri storti, e certi hanna un as pctto veramente
fiero. Ma lulte questc earatlcristiche non hanna molta imporlanu
quando i.l fallo ~ in comunione can la donna It.
Huang T;: « Vuoi dire che Ie difTercnze di forma e dimensione non
influiscono sui piocere della comunione? 1>.
La vi/loriu sufl'im pOleu:a 107
511 Nii : «Esse sono soltanto apparenze eSleriori. Mentrc 10 vera bel·
lel1a e il vero piacere del connubio 50no sentimentj interiori. Se
!'uomo in nanz ittltlo Dssocia nella sua mentL: la comunione can I'amo·
re e il rispL:!\O, e duranle l'atto provll i1 giusto sentimcnto, come
puo una p iccola tl iflcrcnza di forma e dimensionc inllu ire negativa·
memc su d. esso? •.
fJ uan[l, 'I"i : « E k d ifferenT": d i d urena 0 morbidczza? » .
Su Nu' «Un fa ll0 corto e p iccolo, rna duro, i: preferibile a uno lun·
go e grosso. rna I1'0ppo molle. Tullav ia ~ assai meglio molle c de·
bole . ma gentile C simpa tetiw , che duro e fane, rna rozzo e violen"
to. L'ou imo pel'o StS ncl meao . Vule .!I dire che Ie carattcristiche
J el membra non devono essere cSlrcme soUo nessun t ispeno ».
/-J uang T i: ... Vi sono medici capad. con In loro abilit3 c scicnza , di
re nd.:!'\! pill lu ngo c grosso un faUo cotto e piccolo . 0 di mlTorrul"C
e indurirc queUo ehe pecca di ccccssivn moHeua. Possono tali cure
averc d Iclti colllllera!i negativi? Cass pensi dd loro vnlore? » .
SI) Nii: .. Se il maschio e Ia femmin n sono simpaletici , In lora sles·
sn armoni a puo sposso ingrossare un membro trappo piccolo 0 raf·
for.wme_ uno troppo debolc . Quamlo un uomo compre nde appieno
il T ao i1 suo m~ mbro non s'indeboliril nemmeno dopa ch 'e&1i avril
rallo I'arnore con cenlo do nne. L'adcp lo del T ao sa come aiulare il
suo Yang con 10 Yin della compugno, sa come respirarc per rinvi·
gorire la SUfi esscnzn . sa come 1Iltingerc tlcqua per rafforzare i1 suo
fuoc o, sa come saIvsguardarc il suo tesoro, i1 ching, non eiaculan·
do nemmeno una voIla in un'intera notte. Cosl facendo , superera
In SlW piccola ins ufficienza, e vivra anehe una 1unga vita. Ma sc usa
medicine falle eoi dnq ue minersli c ingalls preparati che dovreb-
bero aumenlal"C jl suo fuoco, non fa ta che afTrellare lit combustio-
ne e ben prestO 10 sua esscnza Yang sara esaurila. Questi metodi
Ilrlificiali possono soltanto C8USIlre un grave danno ....
6. Atteggiam enti moderni
I cansigli di Su Nu sana gli stessi che con agni probabilita
darebbc un saggio medico mod erno a ch i andasse da lui a
lagnarsi delle medesime « carenze », Le riviste di sessa sa-
na piene della pubblicita di preparati che dovrebbero au-
"" 1/ T QO dtWA mQrI':
mentare da un giorno all'altro Ie dimensioni del pene 0 raf- ,
forza re !'impulso e la « potenza» sessuali con ogni sorta di
magici ingredienti. Ma la maggior parte di queste « magie »
sana, nel caso miglKlre, del turta inefficaci, e in queUe peg-
giore positivamentc nocive , La ve ri ta e che gH uomini at-
tribui scono aneora troppa importanu aUe dimensioni del
pene. Tutti i seri manuali sessuali non fanno che ripelerla,
rna, a quan ta pare , con scars i ri sult ati. Masters e Johnson,
ne lle lora ricerche, hanno scoperto che nell'erezione un pe-
ne lungo aumenta in misura proporzionaimente minaTe di
e
uno corto. Vale a di re. se un pene lunga dieci centimetri.
pub crescere fin o a qu ind ici qu ando e eccitalo, menl re uno
lungo quindici centimelri arrive ra al massimo a diciassette-
diciotto . Cio signifiea che, qualunqu e sia la dimensione del
VOSlro organ o sess uale sotto la doecia, sara adegua to nella
vag ina. Questa e lin concetto diffieile da accettare per un
uomo col pene in « formato ridotto ». Bisognera superare
secoli di condizionamento negli spogliatoi delle seuole pri-
ma che una logica ta mo semplice sia non solo universalmen-
te riconosciuI8, rna sen fita dagl i uomini can un orga no ses-
suale di dimensioni limitate.
7 . II metoda di Wu Hsien
Per quanta rigua rda questa ri po d 'ansia, Ie cose non and a-
vano molto diversamente nell 'an ti ca Cina. E vi furon o stu-
diosi di medieina che, proprio come farebbero i medici oc-
cidentali di oggi, attribuirono una certa importanza alIa di-
mensione del pene nel tentativo di superare i problemi psi-
cologiei del lora pazienri. Wu Hsien . poi, era convinm ehe
la grossezza del fallo inl1uisse sulla possibilita di soddisfa-
re appieno alcun e donne, quindi sviluppb un metoda per
aumentare Ie dimensioni di queUo ch'egli considerava un
H"
organa sessu ale insufficiente. Per quanta poco convenzio-
nale possa sembrare , it metodo di Wu Hsien non puc certo
causare aleun clanno . Esso eselude infatti i preparati artifi-
ciali e eonsiste principal mente di escrcizi:
Se, nella oomunione, 10 Sielo d i ginda dell'uomo ~ abbastanza lun·
go e grosso da adau nrsi completamente alia vulva della compngna,
egli pub in genere soddisfarl a can minor sfo rro. Si dice spcsso che
sc si vuolc fa rc un buon lavoro bisogna prima alIilare il prop rio
stru menlO. 1:: dunqlle ulik sapcre che esiste un modo per aumen-
tare Ie dimensioni cii un fall0 insufficicnte. Ogni nuovO giomo, Ira
I'ora del tzu lmezzanotte] e quells del wu [mezzogiorno) , periodo
in cui la potenza del la Yin diminuisce e 10 Yang e dominante, se-
delevi a med iuu e in una stanza trnnq uilla C rivolta a Oriente. Con-
centrate il vostro spirito. scacciando ogni preoccu pazione. It VOS l ro
stomaco nOll sin ne trap pa piena nl!; trap pa VUOlO. Emettcte I'aria
impura dai palmani e inspirate per riempirli d'aria £resea fino in
fonda oU'addomc. Fate quarantanove respiri profondi. Poi strofina·
levi Ie palmI.: finch~ siano ardenti e, stringendo can 1a mano destra
10 scroto e 10 yu himg, usale la sinistra per massaggiare l'addome,
sotto )'ombelico, efTettuando ottuntun movimenli circolari verso 5i-
nisus c poi, cambiata mano, ott:mlun movimenl i circolari verso
destra. Sollevate 10 stela di giada e scualetelo laterllimentc in mo-
Jo da colpire prima una COSCID e poi I'altra per numerose volte.
Quindi abbracciate la vas Ira donna e inserite 10 yu Mnp. nella caso
della Yin [vulvu], nl.ltrendovi delle sue sccrezioni e del suo r~spiro
[secondo gli anlichi il respiro della donna era benefico per I uomo
e viceversaJ. lnfi nc usate Ie pulme per strofinare la picea di giada
come se sle5te arrotalando un rilo da un ammasso d i fibre. Se fare-
Ie lutto cia ab bastonza a lungo vedrele che iI vOSl ro )lU heng diven-
lera pili grosso e p ili 1ungo. I Wu no n dice pe~ q u a n.t~ tempo ~l
giorno e per qua nt i giorni bisogna conti nuare gh cserclZ1. presuml-
bilmcntc fin che non 5i otticnc il ri suhato voluto.]
Tutta l'operaziene pub sembrarc oggi in gran parte ri-
LUale , rna per i taoisti i eonsigii di Wu Hsien erane tutt'al-
tra che info ndati. Essi eredevano che ogn i parte del corpo
potesse essere rafforzata e sviluppata, e appunta SU questa
base i cinesi per primi svilupparono la fisi oterapia. II me.-
todo di W u e dun que conforme alla tesi taoista, secondo la
 110 II T~() dell'Amore

qua Ie bisogn8 concent rare t uui gli doni fisk i e mentali sul- Capilolo nono
lo scopo voluto e che questi sfotzi devono conforrnarsi al
flu sso naturale delle forze Yin e Ya ng, Cosl, per esempio,
II Tao dell'Amore
Wu c'informa che gli esercizi devono essere eseguit i nelle e la longevita
e
are in cui la farza Yin sta calDnda e Ia forz a Yang in nscen-
dcnza, In oltre durant e Ia meditazione bisogna essere rivoiti
a CSt, ossia dalla parte in cu i so rge il sole (una forza Yang) .
Cosi tutle Ie encl'gic dell'uomo sono concentrate en trD i1
flu ssa delle farz e maschili. Se i1 metoda di Wu funzioni 0
no non posso ditlo, perche non I'he mai pravato personal-
mente, Tu ttavia cgll aveva una quant ila d'idee originali in
campo medico, che in genere si son o rivclate fandal e; e
eerto, in questa casa, ten tar n on nuace .
Infi nc, i: interessante notare c he nel suo libro Ad vice to P'':ng Tsu disse : • Un uomo puo raggiungeJ'e la longev,ira risparmiando
Men (<< Consigli ai maschi ») il fam oso Robert Chartham j] suo Sl:rne, coltivando iI ~uo spirito e scguendo una dte ta sana, M~ se
non conos~e it Tao dell'Amore, qualunque cosa mangi 0 beVil, non v;vra
dedica alIe dimensioni del pene un intero cap ito lo e deseri- , fino II laro ll tiS, L'un ione dell'uomo e della donna deve essere come I Ar·
ve Ie sue espericnze con van metod i per ingrossarlo, almena mon ia del Ciero e della Terra, £ gtllzie a q ues ta armo nia di Yin e Yang
che Cie10 c Terra durano in eterno. L'uomo invece hI! lungamente tra·
d uc dei qu aJi hanno un cerlo rnpporlo ca n queUo proposto sCUtat o I'armon ia di Yin e Yang, perch) la sua salute e III. sua fort,a sono
da Wu Hsien paiehe si basano su esereizi e massaggi, T ut- in decli no. Mil se riappr~ nder.1! dal Tao dell 'Amore a eVlIare Ognl male,
riscoprita III vill della longevilll <t,
tavia: « Ho rngione di a fIermare» si affretta ad aggiungere
Chart ham « ehe allo stato attu aJe dell e conoscenze med iehe
La lon gevita e u n 'ossessione per i cinesi. Nell'antiea Ci-
e
uUmen tal'e Ie dimension i del pene im possibile salvo eh..: in
na quando un uomo 0 una donna diventavano vecchi e rana
pochi, pochissimi casi. E anehe allora soltanto quando la e mHlati con maggio r onore e rispetto, Se riuseivano a con-
strUltura del fa110 a permetterlo ».
servarsi in buona salute, la vecchiaia poteva essere il pe-
dodo piu felice delle lora \lite. Secondo i medici taoisli, Ie
persone c.:he viveva no a lungo erano in armenia con 10 Yin
e con 10 Yang, Ie farze della vita, e quindi piu vicine a
quell'unilD. ultima che perpctua ogni cosa nel Cielo e sulla
Terra. La longevi ta non e ra sol tantO un fatto quantitativo,
rna un esempio del modo in cui tutti dovrebbero vivere, In
rieonoscimento di cia i vecchi venivano rispettati e onorati.
 II Tao dell'Amore
1. La longevifo e l'amore
Nell'antica Cina i1 modo giusto di copulare era str~ttamen­
te connesso alia buona salute. Tutti i testi ant ichi senza ec-
eezione ribadiscono che la prat iea del Tao dell 'A more e il
singolo fauore piu importante per il conseguimento della
longevi la. E, sebbene in termini che a noi sembrano ascien-
ti fici. i cinesi giunsero a conclusioni estremamente moder ne.
Un dialogo Ira Huang Ti e Su Nil tralta appunto degJi
effetti med ici del T<lo. L'imperatore in que1 momento c sta n-
co del sesso e dice alia sua consigliera:
Huang Ti : it Non credo di aver pill voglia di fare i'amore , Qual e il
tuo avviso in proposi lo? It.
Su Nil: .. No, non dovele smeltere. Come ii Cielo c ia Terra han·
no la loro apertura e chiusura. cosilo Yin e 10 Yang hanno Ie loro
attivita c i loro mutamenli. Noi esseri umani non dobbiamo agire
contro nalUra e Irauenersi dal fare l'amore, come ora vuole VOSlra
Maesta, e COntra natura. Quando Yin e Yang non oono in comunio-
ne non possono piu compensarsi e armonizzarsi. Noi respiriamo per
scambiare I'aria vecehia e usala con aria fresca e nuova . Se 10 stela
di giada non e 3t' ivo, fin ira con l'atrofizzarsi, Percio bioogna tener-
10 regolarmenle in esercizio. Se si sa corne controllare e regolare Ie
emissioni del seme, dall'amote si puo trarre grande beneficio, t
quelio c~ chillmillmo iI ri torno del ching. Far 10matC il c!,[ng nel-
la propria sede fa bene all'uomo sana ...
In un 'altra occasione I'imperarore chiede a Su Nti: «Nel ·
la comunione di Yin e Yang la giusta proporzione e vitale.
Vorrei che me ne parlassi ~.
Su Nil: t: Quando una coppia praties eorretlamente il Tao ddl'Amo-
re, it maschio res ted sana e giovan..:, e III femm ina evitera eenlO
malattie. Enttambi ne trarranno un grande piaeere e insieme au-
menteranno la loro rorza fisiea. Ma se non conoseono 13 giusla pm-
tiea, allora l'amore puc essere nocivo alla lore salu te. Per Irarre il
massimo beneficia dal Tao. la coppia cleve innanzitutto imparare a
respirare profondamente, in modo da rilassarsi; cleve avere un sen·
so di sicurezza, eosl che i loro euori siano tranqui11i; e deve rag-
113
giungere un accordo, affineM Ie loro volonta non siano in conflitto,
Quando I'uomo e la donna avranno ouenulO tutti eIre questi fatto-
ri essenziali, il Tao sara completamente al lora servizill. Devono
aoche badarc a condizioni praliche come III lemperatura , ehe non
deve essere ne tro ppo calcla ne trappo fredda , e 10 slatO dei loro
stomachi , ehe non devono essere ne troppo pieni n6 troppo vuoti.
Infine bisogna ehe si mantengano ealmi , cosl ehe Ie spinle non sia-
no ne troppo rapide ne troppe profonde. Un buon rapporto si ha
quando la femmina e eomplelamente soddisfatta e il masehio non
::meora esausto )0.
2. 11 moderno culto della giovinezza
Il vivere una lunga vita non e piu soltanto un'ossessione
ci nese, Oggi non si usa sempre il termine « longevita », rna
i1 sign ificato e il medesimo. In Occidente abbiamo il culto
della giovinezza. Tanto in America che in Europa I'ultimo
decennio ha visto svilupparsi una vera passione per il con-
servarsi giovani. Uomini e donne che dieci aoni fa si sareb-
bero graziosamente ritirati dal ..: tumulto della vita », dedi-
candosi ad attivita come it giardinaggio e i lavori a maglia,
oggi pralicano sport «. giovani » come 10 sci e Is pesca sub-
acquea. I loto abiti, i loro capelli, tutto it loro aspetto e it
loto modo di fare riHettono it desiderio di restare attaccati
aile gioie e 81 vigore della giovinezza. Perfmo Je lora idee
sono spesso adattate in modo da tenersi al passo con i gio-
vani. E perche no? ]n eHetti. per ehi pratiea i1 Tao 10 sco-
po dell '« eterna giovinezza » e faeilissimo da raggiungere.
Allo stesso modo, i 'seguaci del Tao comprendono appieno
Ie parole di Pao Pu Tzu (Ko Hung). it famoso Maestro del
IV seeolo: « Le migliori cure e la pill sana dieta del mon-
do non potranno aiutarvi se non conoseete i1 Tao dell'Amo-
re e non credete in esso ... »,
 II. II Tao dell'Amar.
Nonostante it linguaggio fiorit o, gli insegnamenti degli
antichi cinesi riguardo alJ'amore e al sessa hanna un saldo
fo ndamento nella scienza naturale. In primo luogo, come
tutti gli a lt ri nostri organi, anche quelJi sesslIali hanna bi~
sogno di un regolare esercizio per mantenersi forti e sani.
Inoltte 1a scienza moderna ha scoperto che gli afmani sa-
na strettamente conness i al processo d 'invecchiamento e it
nostro meccanismo sessua le comprende ghiandole produll ri-
ci di o nnoni vitali. Anche a livcllo psicologico it fa re !'amo-
re da slancio allo spirito umana. A nessuno piace conside-
rarsi trappo vecchio per i1 sesso. Mentre chi, qu ahmque sia
Ja sua eta, continua a sentirsi in grado dt dare e ricevere
amore h8 fatto un gran passo pe r sfuggire a quel terribile
sensa di solitudine ed estraniazione di cui saHrano tante
persone anziane .
AIeun i credono che l'impulso sessuale scompai a dopa la
mezza e la. Ma anehe questa e un mi ra. Farse diminuisce in
aIeuni indi vid ui, rna assolutamente non in tutti. Masters e
Johnson hanno scoperto una eorrelazione tra l'edl in cui si
comincia a fare l'amore e quella in cui si finis ce. A quanto
pare , prima si e corninciato, piu a lungo si continua. In oltre,
piiJ sessualmente aILivi si e sta ti da giovani, piu e probabi le
che 10 5i rimaoga da vecch i. In efIetti , non vi e ragione per
cu i un uomo 0 una donna non passa continuare a fare l'amo-
re per tutta la vita.
3. L'eiaculazione nella mezza eta
Cio che diminuisce con l'eta e il bisogno di ei aculare e poi-
che gli occ idenlali in genere non ca piscono che eiaculaz io-
ne e orgasmo non sana la stessa cosa , si convincono d 'aver
ormai imboccato il viale del tramonto. Nel suo libro La
I !5
terza eta, Simone de Beauvoir ci forni sce una descrizione
grafica del mod o in cu i tale idea influisce sulIa vita di un
uomo chiamato Paul Leautaud: « Ci e giunto nelle mani un
impressionante docu mento ci rca iI rapper to che un vecchio
ha can il proprio corpo, la prop ria immagi ne e il prop rio
sesso; questa e il diario di Leautaud ... » .1 Secondo la de
Beauvoir, quando e Ira i cinquan ta e i cinquan tacinque an-
ni Lea ulaud inconlra una donna che chia ma « la Signora »
e che descri ve come « davvero appassionata, meravigliosa-
mente equipaggiata per il piaccre ed esattarnente secondo il
mi o gusto in mate ria d'amore » . Ma sette anni dopo gran
parte di questa armonia e scompa l'sa. Ora Leautaud non puo
pill fare I'amore cosi spesso e la relazione raggiunge un se-
condo stadia: « Siamo legati )'uno alJ'altra soltanto dai sen-
si e dal vizio e tutto il resto e estremamente tenue )}. Ora la
sua ama nte non e piu « la Signora », rna « la Pantera ». Che
e un nome si mile a quello dato neU 'antica Cina dai maschi
ineffi cienti e insieuri a ile lora donne. Allo ra, un uomo spro-
nato a mostrare 1a sua valentia sessuale da una partner in-
soddisfatta, avrebbe citato il vecchio proverbia: «Dopa i
tren t'anni Ie donne sono lupi, rn a dapo i quaranta diven-
la na tigri ».
In en trambi i casi it parago ne riflette 10 stato di logora-
menta dell'uarno, piuttosto che l'appetito sessuale deUa don-
na. II comportamento di Leautaud e queUo normale dell'uo-
rna del suo tempo e del nostro: riduce i rappo rti sessuali, a
spese della feliei ta e del benessere propri e della sua cam-
pagna. Due anni pill lardi , quando sta per toccare i sessan-
ta, ha ioizia il terzo stadia. Ora l'amante e « la Sferza » .
Leau taud si sente aneora aitralto da lei, rna teme che troppo
amore possa essergli fa tale. II suo diario prende un lana
\ Simone d~ Beauvoir, La terZ(l eta.

116 II Tao drdl'AmOlc
cupo: ~ Che eiacula zione debole quando faccia l'amore:
poco piu che acqua! ». Dopo ogni rapporta sessuale si
esausto e i medici gli consigliano di rinunciarvi. U.au.:aud
tenta, ma non complet amente; e comincia anche a mastur-
barsi. Chi conosce il Tao sa che questa non e una soluzione.
La masturbazione e una perdita di essenza maschile non
compensata da un guadagno di essenza femminite. Non c·~
!mnonia di Yin e Yang e I'auo diventa futile. Cosi [u ap-
punto per Uautaud. Egli soffriva perche desiderava e in-
sieme non osava fare l'amore. Non si concedette pill it pia-
cere di guardare e accarezzare una donna nuda. E 18 sua
vecchi aia trascorse in una « profonda miseria ». 11 guadeo
e anche Ica ppo famili are. Leaulaud non era pili sciocco di
quanta si mostrerebbe la maggior parte di noi in una situa-
zione an aloga . Le ricerche di Masters e Johnson ci hanno
rivelato cio che gli antichi cinesi sapevano gill. tanti secoH
or sono: un vecchio puC> essere un amante efficiente, purche
non si sforzi di eiaculare.
4. Con/rollo dell'ejaclllazione e longevita
Nei manoscritti del Tao dell'Amore si narrano molti ea~i di
uomini estremamente 10ngevL Certa un elemento di esage-
razione puo essere entralo in questi racconti. BencM gli an-
tichi cinesi _ e anehe i cinesi di oggi - siano noti come una
razza pal1icolarmente forte , vivere duecento 0 addirittura
duecentocinqtiama anni ~ un po' trappo anche per loro . Ma
cia che e meno incredibile e Ia ragiane di tale langevita _
poich6 di longevita si tratta, anehe facendo la tara a queUe
ci fre. Come riuscivano gli antichi maestri a mantenersi sani
e vigorosi fino a otlanta, novanta e cemo anni _ eta in cui
ei si aspetta ehe un uomo sia debole, malato e magari eom-
11 Tuo d~WAml)fe e fa /onsevilil 117
pletamente invalido. Ce 10 spiega Su Nil in un dialogo can
Huang Ti:
HUQng Ti: .. Ho sentilo che certi uomini del ~assa l~ ~i~ antico s0-
nG vissuli oltre i due secoli; e altri della media antlchlta. hann~ su-
perala i centoventi anni. Invece i nostri contem~ran~1 mUelono
spesso prima dei trems. Cosi pochi oggi sono serem e ~n pace c~n
se siessi e tant! inv~ce soHrono di malattie. Quale credl che ne sia
1a ragiene? ».
Su Nil: « ... [il mOtivO per cuil gli uomini ai noslri gio rni muoiono
spes~ in eta giovonile e che non conos:on? il . ie.greta del T~O. 50-
no giovani, appassionati, ed cmellono mdlscTlmmat~ mente ]1 lor~
ching quando fanno I'amore. Ma COS! e come se Isgltassero Ie radl-
ci 0 eslinguessero \a sorgenle stessa delle loro vite ... Come POSSOIlO
aspeuarsi di durare a lungo? ».
5. Breve storia della longevita in Cina
Secondo la tradizione, 10 stesso Huang Ti - un devoto se~
guace del Tao dell'Amore _ visse 111 anni e cinque del
suoi sei successori raggiunsero i 98, 105, 117, 9~ e l?O
anni. Queste cifre sono tratte dalle Shih Chi (<< Reglst~a~iO­
ni storiche »") di 5suma Ch'ien e gli storiei sueeesstVt l~
hanno ir. genere considerate valide. Accettiamole .a~che om
ed esaminiamo Ie possibili ragioni di tale l~ngevlta. ~~a e
ehe 5i sia trattato di pura coincidenza 0 dl earatten~tlche
genetiche eredita rie. Un'aItra _ la quale non esclude .11 fat-
tore genetico _ che Huang T i. 5eguace del Tao. abbla tra-
smesso tale pratica ai suoi figli e questi ai 10ro, fino al teT-
mine della dinastia. .
Allargando it nostro campo d'indaginc, v~diamo che m
tutti i tremila anni della storia cinese conosclUta oessun ~!­
ItO imperatore visse quanta Huang Ti e i ~~oi ?isc.eodenh .
Molti anzi ebbero vite brevi _ secondo tUUll enten. 11 Tao
dell 'Amore potrebbe essere una spiegazione. Dopo la morte

"' JI Tao dell'Amore
del sesto successore di Hua ng Ti. iI Tao venne gradualmen-
te dimcnlicaro e Cu 501l8nto nel VI secoJo dopa Cristo che
I'antica fi losolla riceveue un nUOVD impulso a opera di Lao
Tzu, I'surore del Tao Te Ching. Di lui ci resrano soltanlo
poch i brandelli d'informazione. Secondo Ie Regislrazioni
storic:he. il suo nome di Carniglia e ra Li. Lao in cinese signi-
fica « vecchio» e Lao Tzu. secondo la tradizione, avrebbe
ViSSU fQ Ira J 60 e i 200 nnn i. « Di venne cosl ]ongevo » com-
men ta S5uma Ch'ien ( perche coltivava il Tao. »
Dissem inati ne i successivi 2500 anni di storia cinese tro-
viamo si ngali esemp i di longev itIi. In quasi tutti i casi, i
soggerti praticavano i! Tao dell'Amore . L'interesse per la
fil osofia laoista rivi sse duran te la prima meta della dinastia
Han (206 a.C.-24 d .C.). Nella storia ufficiale della dinastia
vi e un clenco dt;!i li bri piu importanti in circolazione a quel-
l'epoca. Otto riguardavano il ,Tao dell'Amore e il pili im-
portante era un testa di Tung Cheng Kung. Ma fu soltanto
nella second a parte della dinastia, nota come tardo periodo
Han, che trov iamo prove concrete di longevita dovuta alla
pratica del Tao dell 'Amore. La storia ufficiale del pefiodo.
I 'Hou Han Shu, contiene una biografia del medico e chirur-
go taoista Hlia T'o, iI Quale taceD i.l seeolo , restando di aspet-
to giovan ile e professionalmente attivo fino all'ultimo. Inol-
Lre non marl di mon e natu ra le, ma venne CaUo giustiziare
da Ts'ao Ts'ao. UI10 spietato politicante, Curioso con Hua
T o perche questi 5i rifiut ava di rimanere con lui come suo
med ico persona Ie. Se nOn fesse stato ucciso in questa mo-
do, chissa quanta avrebbe poto la vivere? II suo biografo
osserva inoltre come la dinastia Han sia stata ricca di uo-
mini di talento eccez ionale, che compirono grandi case, e
ne cila in particolare tre _ Ung Shou Kuang. T'ang Yu e
Lu Nti Sheng - tutt i islruiti da Jung Cheng Kung e segua-
ci del Tao de ll 'Amore. Le.ng Shou Kuang superb il secolo
e mezzo, e si dice che non dimostrasse pili di 30 a 40 anni.
11 Tao dell"Am ore e la lansevito
'"
Sempre nel pedodo Han , un altro caso interessante e Wu
Tzu Tu, marito di una principessa imperiale, Un giorno
I'im pera tare Shou Wo, mentre cacciava lungo Ie rive del
fiume Wei, osservb che Wu Tzu Tu , il quale cantava aUora
138 ann i, avcva imorno a 5e un 'a ura speciale. Ne parla a
un personaggio del suo seguito. Tangfang Shuo, che rispo-
se: « La rona vitale di quell'uomo sta nel suo essere in co-
munione col Cielo, perche pratica il Tao dell 'A more ». AI·
lora I'impe ratore ordino di lasciarlo solo con Wu Tzu T u, iI
qua le gli disse:
II Tao deJl'Amore e un segreto difficile: perch) io , servo di Vostra
Mucsra. non ne ho parlato prima. lnoltre pechi possono real mente
praticarlo e questa e un'altra ragione per cui finora ncn I!.VCVO osa-
ic rive1arlo. 10 venni edotto nel Tao da Ling Yang Tzu [uno del
maestri laoisliJ quando, sessantacinquenne, caddi gravemente am-
malato, e da a11ara l'ho praticato per settantntre anni. Tutti colora
cbe si sfon.ano di ottenere la longevitA devono cercare all a fonte
stessa della vita. E il segreto sta nel non forzarsi a eiacuiare, nern-
meno quando si e grandemente attratti dalia bellezza di una don-
nD. L'eiacuJazione eccessiva causa ogni sorta di melanie.
Secondo Ko Hung (Pao Pu Tzu), Wu Tzu Tu marl a cir-
ca 200 anni , Se non aveva cominciato a praticare iI Tao pri·
rna dei 65 , certo aveva avuto una lunga esperienza persona-
Ie di eiacu lazione eccessiva. Ed e imeressante che. paclando
all 'imperatore, ponga I'accemo su questo fatto.
Dobbiamo procedere di quasi un millennio per trovare il
resaconto completo di un altro case di longev ita _ forse per-
che, in quel periodo, Ie persone che conoscevano iI Tao del·
l'Amore erano in numero sempre minore.! Comunque. du-
rante la dinastia Ming (1368-1643 d.C.), troviamo un uomO
che si autodefinisce « il vegliardo novantacinquenne della
I A parte il caw di Sun S'511-Mo, dr. ~ Condu~ione •.
 120 f/ Too dell'Amore
provincia del Chekiang It, il quale scrisse, p resemando una
rislampa di due lesti del T ao dell 'Amo re:
Durante it regno dell'imperatore Shih Tsung [ 1522-1566 d _C.],! a lIa
cor te di Pcchino, un taoists di nome Tou Chen-jen godette del fa-
vo re Imperi ale a causa delle sue a rli magiche. Ma 1a sua co noscen-
za de l Tao dell'Amore era mo lto co ncre ta e il fatto che l'impera-
torc ra ggi ungcsse un'cta cosl ava n z~t~ fu interamente do vu lo a1
T ao deU'Amore insegnatogli da quel 111.0i51a. Essendo inte ressato a
queH'a nt ica moso lla, io d ie di una mancia a un funzionario d i pa-
lazzo e o Ucnni Ie copic di d ue dei li bri segreti d i T o u Chen·jell , iI
Chi Chi Chen Ching e 10 IIsiu Clum Yen Yi , scriui rispe ltivamente
da Lu T u ng-Pin, de lla dina51iu T ang 16J 8-906 d .C .1, e Hu Hs ie n,
de lla dinastia Ha n . Qmmdo len tai d i ml'ttc rc in pra tica gli insegna-
me nti d i questi libri, dapp rima tro\'lI i d iffico itil, rna dopo qUlllc he
tem po d ivennc un'abi tudinc: n a turale. Nel corso d i sessant'anni ho
llmlltO piu d i ccnto donne, lllle vllto d iciasse tte figli msschi 1 e ser-
vito sotto cinque imperato ri. B elle h~ oggi sia di eta a Vllnznta, non
sono st::lI1eo di amare e potrei nneorn sodd isfarc parecchie do nne in
un e no tte. Ringrazio il CicIo che m i h3 benedctto con una lun ga
vita, mLl no n posso negarc che anche i1 Tao deU'Amore ha avulO
in c iO una parte impo rta nle . Come dice i'a ntioo prove rbio: • Chi
tie ne pe r s~ la s ua capaci ta e la sua scienz.a e un uo ma che no n
ser ve 8 n ulla ». e, po ic ht la vita d; un essere uma na non puO supe·
ra re d i molto iI secolo, io no n posso so ppo rla re iI pensie ro che alia
mia mone q uesti d ue l ibri vad uno pe rdu li. Ho dunque deciso di ri-
s!am pa rli. desiderando che tutti gIi uo mi ni del mondo poss.:..no trar-
ne beneficio c ra ggiunge re la tnrda eta di P 'cng Tsu. Se poi vi sono
sce ttiei che dubitano della loro vlliidita, gettino pure via III possi-
bilit a d i vive re una lunga vi ta. Perche dovrei io preoccu panni di
loro? Seri tto nel primo mese dell a Luna di Primavera dell'anno
1594 da un vegliardo novantacinquenne della provincia del Che-
kian g nella Sala del Fungo Purpu reo de l Monle Tien Tai.
I Meglio l)() IO ,,:ome periodo ChiB·Ch 'ing. Soprall uUo. credo, per III 5l.1a politicn
fu·u ;·b l,l<ld hi$llI , Shi h Tsun g DOn ha IlIS( ia fO di K una bllona lama. Ma ;0 1'1I m-
m iro pcr 10 svil liPpo che I'~ r le ebbe d l,lrlln lt i1 suo regno. i'arlicohlfll'lerue be lle
iIOno It pcn.:d lafle, de!.'oraie con stllDCnd i color;. Come lunghezza, j] suo regno
fu il secondo de lla dinaslin , SUIlCrato per $O\ i due ann; da Qu ello di Wnn· Li.
, II pregil.ldizio allora e~i~lente cormo Ie donne fa SI ch'cgJi omelia il num ero
delle fiilie.
Capito lo dcc imo
Gli amo ri tra maggio
c scttcmbre
C'o! un~ co ppia li ligiosu suI lato o ricnlille
d~ ll a ~ l radil , In cui i t motito t giovD.ne e
d l .:Ispctto ~ Ht:l cn!c.
C'c unll eoppill inn:lmUr;J la e IIt IllOniOS Il
sui 1.:110 occluentale dd lN s lra da , in cui il
malilo c v(.'Cdtio e tutt'all m che hello.
Come mort
LII rag ion.;: c sempJice : il vecchio insijlni.
ficdnt", sa COOle soduisfare 13 sua donna,
menlte iJ b~ t giovanotlo non l'ha rn a i im-
pumlO.
Un M ae~ l1' o anonimo del Tao scrisse qll esto dialogo per it-
lustrare Je sue idee riguardo all 'amore e all'eta. In una so-
ciel a che p rat icn va it T ao, dove 13 lo n ge v itiJ e r a maggiore
c I'i nvecchiamcnto no n era accompagnato dall 'invalid ita ,
non vl;i levano Ie regoJe solile. Un llama e una donna d i eta
varia pOlevano sposarsi e vivere felicemente insieme.
Pe r co minciare, l'eta di una pe rson a non aveva 10 s te sso
significato di oggi. Ai nost ri giorni un uomo che ha supe-
ra ta i 65 ann i c ritenuto in fa se di d ecli n~ . Ma per i seguad
del Tao 65 anni non erano un 'eta m o lta a vanzata, anzi, po-
tevana an cora a spetlarsi tre 0 quattro decenni di vita, salu-
te e v igore. Un sessantacinquenne n o n aveva difficolta ad
amare una donna di 20 0 30 annL Quello che oggi ch ia-
m e r~mmo un amore Ira maggio e dicembre sarebbe stato
per i seguaci del Tao u n amore Ira maggio e settembre. La
maggior parle de i testi an tichi raccomandano specifi camen-
Ie que~ to tipo di relazione. In uno, H Su Nil Ch ing, leggiamo:
Se un vecchio si accoppia con una do nna de lla sua eta, anc he se
hanno un bambino qucsti di rego la non vive a lungo.
 II ToQ thU'Amore
'"Ma quando un vecchio di ottant'aoni si unisce a unB ragazza
d,iciotto anche di quindici, passano avere figli che di regola
0
glUngono 1a tarda eta . E se una donna di cinquant'anni puo
piarsi con un uomo giovane, speSSQ riesce ancora a concepire.
t. Un pregiudizio sociale
In Occidente la ~ rivoluzione sessuale}) di questi ultimi an-
ni ha reso gJi amo ri tra maggio e settembre pili comuni e
accettabili. Ma la societa nutre ancora un pregiudizio con-
tro di essi. Quesle coppie continua no a essere • chiacchie-
Tate» e la genIe a rriccia iI naso, come se si trattasse d'un8
specie di perversione. Charlie Chaplin e Dona O 'Neill fece-
TO alzare mohe sopracciglia qu ando si sposarono: lei di-
ciassette anoi, lui quarantaquattro eire volte divorziato.
Me essi [urOllO abbastanza forti da opporsi at pregiudizio
soeiale e da smenrire i loro e ritid con un lungo e felice
matrimonio.
2. Il rapporto Ira una donna giovane e un uomo maturo
Chi eonosee il Tao dell'Amore non si stupisee di una ~ suc-
cess story » come quella della cop pia Chaplin-O'Neill , per-
eM sa che un rapporto tra una do nna giovane e un uomo
maturo ha aleuni vantaggi eonereti. Innanzitutto, in un sog-
getto anziano I'erezione e spesso lenta a presentarsi duran-
te j preliminari, quindi una donna giovane, ehe produce ra-
pidamcnle una lubrificazione abbo ndante, e per lui una be-
nedi zione. Gli e
pili fa cile inse rire nella vagina un pene
non completamente ereUa, e, una volta entra(o in queUo
stre Uo abitacolo, e cosa da nulla per chi conosee iI Tao ot-
tenere un 'erezi one completa. Mentre la dOl~na pub trovare
quell a gentile, pio lenta procedura iocaotevole e preferibile
Gli IIrll()l'i /(11 nUl88io e wlII:mb,e
'"
aU'improvvj~a , paurosa erezione , penetrazione ed eiacula-
zione del giovane.
In secondo luoga, una donn a in eta gioYanile non solo
produce pili rap ida menle it liq uido lubrifican te, rna conti-
nua a produrlo pe r un tem po maggiore. Nell a maggio r pa rte
dei casi c una fo nta na inestinguibile, flOche Yiene stimola-
ta . E questa e un vam aggio per entrambi. Come lui c lenta
a cominc ia re, lei t ancora pill lenta a finire, fatlore essen-
;.;, jale, questa, chc potrebbe produrre una gioi a Yeramente
esta tica, rna di cu i molti giovan i in esperti non sa nno appro-
fittare. Un uo mo anziano e un a donna giovane possono for-
mare una coppi<l superba. In lerzo Illoga, Ie J onne gio vani
eme(lol1o un odo re nat urale di freschezza e gioventu che
eccita un ua mo allziano. A compl cmento di eio, egli con-
tribuira crean do un'atmosfera di calma e fldu eia che pochi
giovani inespcrti san no prOdllrre. Infine, una donna giova-
ne ha un a vagina molta piil stretta, che stimol a ed eccita
!'3mante piil vecchio ed esperto. Se un uomo pratica it Tao,
sa pra controllare. la sua eiaculazio ne anehe in circostanze
cosi eecitanti. Cio dara ali a don na un grande pi a cere, per·
che potra sen lire la sua eccil azione e it suo profondo ap-
prezzamento di qualcosa che un giovane potrebbe anche
consid erare un ri schio 0 magad una trappola.
.3 . Jl rapporto tra un uomo e una donna anziani
Questi vantaggi non si presentano in un rapporto Ira un 1l0-
mo e una donn a entrambi avsn ti negli anni. A volte Ie don-
ne d i una certa eta trovano dilflcile sostenere un lungo e vi-
goroso rapporto sessualc. Spesso la lora vagina non e in
grado di produrre una lubrificazione sufficiente e , in genere,
uno 0 due brevi rapporti per sera e il massimo .che possano
affrontare. loohre ci vuole parecchio lavoro da parte del-
124 II Too dell'Amore
l'uomo per ottenere a nche quel poco liquido lubrificante.
Egli deve stimofarl a molta pill intensamente e per un
po assai pili lungo di quanta sa rebbe neces::;ario per una
donna di vent'anni. Un lu brific ante artificialc puo essere
d'aiuto, rna non c la stessa cosa, e cia spiega perche a volte
lIomini anziani e vigorosi perdano interesse per Ie lora cam-
pagne della stessa eta e sviluppino una reale 0 immaginaria
im polenza. Ma dote loro !'oppoftunita di fa re l'amore con
una bella ragazza e assisterete a una pronta guarigione.
4. L'altrazione non e sempre ullilaterafe
L'attrazionc fra uomini anzia ni e donne giovani non e sem·
pre unilaterale. Molte fagazze di vent'anni preferiscono gli
uom ini di una certa eta come partner d'amore, anche se de-
vono lottarc contra un fort e pregiudizio sociate. Certo, un
uoma maturo pub sovcnte dare a una giovane la sicurezza,
rna (contrnriamente aUa credenza popolare) in molti casi
I'attrazione non e basata sugli agi materiali. H fatto e che
questi uomini, avendo una grande esperiem.a sia delle gio-
ie che delle pene d'amore, hanna apprcso il vero significato
della tcnerezza. Ed e per questa che molte giovani se ne
sentono nttratte .
Un nitro farto re e la paura che alcune donne hanno d'i n-
vecchiare. Se una di questc ragazze sposa un coetaneo, te:-
me che un giorno possa lasciarla per una piu giovane. A
saggetti come questi i1 matrimonio can un uemo matura da
un sensa di sicurezza. 11 fatto che quando lei avr1\ quaran-
tacinque anni il marito ne contera settanta Ie fa sembrare
meno probab ile it ri scnio di un abbandono. (Quest'ultima
e
frase quasi una citazione testuale di cib che Edna O'Brien
dice a Nell Dunn nel libra di quest'ultima, Talking to Wo-
men « Diseorsi aUe donne ».)
Gli amOf'i If(;! maggio t seltemore 125
Tutto cio cost ituisce un valida fondamento per la felicita
delle union i tra maggia e se ttembre, rna ci varra ancara un
po ' di tempo percM tali rapporti siano aecettat i nella loro
realta. Quante mad ri desidererebbero 0 permetterebbero
che la IOTO figlia sposasse un uomo molto piu anzi ano di
le i? E quante uann e di una cena etu sono di mente COS!
aperta da non provare risemimcnto per la ragazza che spo-
sa un 101'0 coetaneo?
5. Vantaggi del rapporlo Ira una donna rnatura
e un Llama giovane
Un atteggiamento piu ilIuminato potrebbe stabilirsi con
maggiore prontezza se Ia societa Fosse mena dura verso i
rapporti Ira donne mature e uomini giovani. Ma, come e
nota, essa Ii tratca anccra piu crudelmente e Ie donne in que-
stione sonG accusate d 'ogni vizia e difetto possibile, daJla
stoltezza alIa ninfomania. In realta, non e afIatto vero che
vi sia sempre qualcosa di scioeca 0 di anormale in una re-
lazione del genere. Al cantraria, essa presenta aleuni vantag-
gi per entrambe ie parti.
Come abbiama gUl delta nel capi tola suI cantralla dcl-
I'eiaeulazione , una donna matura pub essere pio indulgen-
te e compren siva per Ie difficolta sessuali d'un giovane di
quanta sa rebbe una partner della sua eta e, n~1 caso di. U?
ragnzzo timido a esitante, questa pub essere Im po~ t antls sl­
mo per iI suo benessere sessuale. Un altro vantagglO e che
savente una don na matura, saprattutto se ha avuto figli, ba
una vagina meno stretta, iI che va partiealarmente bene peT
un giovane che non ba aneora raggiunto un complete con-
trolla dell'eiaeulazione. La stessa caratteristica e invece me-
no adana a un anziano seguace del Tao, percbe non gli for-
nisee una stimolazione sufficiente.
 12. " Tao dcl/'AInOl"e
Quando i1 101'0 impulso sessua le e risvegliato, i giovani
hanna erezioni quasi istantanee , i! che puo esscre molto ecc
chante per alcune donne mature ed esperte, p roprio come
una vagina giovan e stimola L'uomo di una certa eta. Guar~
danda c accarezza ndo il duro, gonJio e rillo yil Mng del suo
gio v3nc cam pagna, a volte la do n na rnatura ricsce a produr-
re una lu brificaz io ne sufJic icmc per U11 rapporto scss ua!c lu n·
go e variate. Mentre un llam a della sua eta n on sarebbe
i:lssolutamente in grado di eccit arla nella ~tes sa misura.
I giovani , a loro volta, possono sentirsi attratti dalle don.
ne mature p CI' Ie stessc ragio ni che fanna preferire a una
rugazza un lla ma di una certa ela . La genlilczza e l'esperien-
Zll sono fattari determ inant i. Ad a lcuni piacciono Ie atten-
zion i che ricevono quando nella donna matura si ri sveglia-
no gJi istinti materni. A certi giavani, anzi, questa eombina-
zione di amore materna e sessuale riesee irresistibil e.
E dunque Iragico che tali re1azioni debbano essere segre-
Ie e furti ve. Se (ossimo tutti un po' pill compre nsivi, capi-
remma che sona da incoraggiare, no n da condannare. E can
c ie avremmo fano un gran passo per risolvere i problemi di
tanti ragazzi timidi e donne mature matate di salitudioe.
6. L'igiene personale
In genere Ie relazioni Ita maggio e settembre incoraggiano
gJi uomini e h~ donne maturi a no n lasciarsi andare. Tutta-
via vi sono ancora troppe persan e, anziane 0 non poi cosi
anziane, che non eomprendono appieno I'importanza del
propr io aspetto e perfino dell'igiene personale. soffrenda per
conseguenza della piu penosa solitudine. Bertrand Russell,
I1clJ 'Autobiograjia, ci racconta come I'a lito ca ttivo quasi ro-
vine una sua relazio ne can una donna giovane e bella: « Sof-
frivo di piorrea seoza saperlo e percio it mio alita era di-
Gil 01lffH'; Iro mawo e sellembre 121
sgustoso, benebe anche di questo non mi rendessi conto. La
donna che amavo non pote indursi a dirmelo e fu soltanto
quando, scoperto it guaio, mi fui fatto curare, ch'elIa mi ri-
velD quanta ne fosse stata disturbata ».
e
L'esperienza di Russell no n certo uniea e ci esorta a cu-
rarei sub ito dell 'e lito ca ui vo. sia perche puo indicare un
malanno serio, sia per non disgustare it nostro prossima.
7. Conclusioni
Una delle conseguenze d ella rivoluzione sessuale dovrebbe
essere un aumento delle relazioni tra maggio e seHem b re e
to sviluppo di un atteggiamento del tutto diverso nei loro
confronti. La gente in genere pensa che i fortunati siano
I'uomo a la donna anziani ehe sane riusciti ad «accalap-
piare» il bel giovanotto 0 la fanciulla in fiore, ma i vantag-
gi sona bilaterali. Un giovane puo imparare molto da un
partner navigato e godere assai di piit, durante questa scuo-
lao che can un caetaneo. In effetti. molti ragazzi e ragazze
cominciano davvero a comprendere l'estasi amorosa soltan~
to dopa una tale esperienza. L 'unione di due verginita la e
classica fonnula del disastro sessuale.
Se abbiamo qua lche risen'a riguardo agli amori tra mag-
e
gio e settembre che potrebbe essere pericoloso. per un uo-
rna anriano ignaro del Tao. scegliersi come partner una
donna giovane e di grande temperamento. Le sue attrattive
e Ie sue esigenze amorose potrebbero risuItare irresistibili,
inducendolo a un eecessivo di spendio di energia sessuale.
La risposta a questo problema, naturalmente, la conoscen-e
Z8 del Tao dell' Amore. L'antico metodo cinese ~ I'ideale
per i soggetti in tale situ8zione. poiche pennelte lo ro di
trarre it massimo beneficio daU 'arrnonia di Yin e Yang, man-
tenendo intalta la forza vitale.
Capito!o undicesimo
La respiraz ione.
il T ai Chi Ch'uan
e il Tao dell' Amore

Gli antichi maestri del Tao consideravano I'amore, il cibo

e l'esercizio fisico come Ie tre coJonne della vita. La longe-
vita dipendeva dalla loro forza. Benche la pratica del Tao
contribuisse senza dubbio a migliorare 10 stato di salute, bi-
sognava anche curare gli altri due fatt ori, la diet8 ..e l'eser-
cizio fisica _ in panicolare, gli esercizi di respirazione.

1. Respirare bene
Respi rare bene e una scienza in se stessa, che va oltre l'am-
bito di questa li bra. Secondo i maestri del Tao, it respiro, 0
chi, era una delle forze essenziali della vita e non semplice-
mente il meccanismo con cui ci si rifornl sce di ossigeno e
ci si libera dell'anldride carbonica. Questa e solt~ nt o la ma-
nifestazione visibile della respirazione. Ma esiste anche una
funzione invisibile: respirando, }'uomo trae in s6 Ie celata
forza cosmica dell'Universo. Anche i medici e i ricercatori
del nostro Occidente scientifico hanna osservato in questi
 no II Tao dllll'Amore
ultimi ~nni ~he i polmoni non SOna soltanto organi
sti 81 tlcarnblQ del gas ne lla circolazione san guigna.'
2. Gli esercizi di respirazione
Forse ~d a,lcuni sembrera che i taoisti insistano trappo sul-
la :e~PJ~aZlOne carretta, rna la verito e che non 5i potrebbe
mal mSLStere abbastanza . Semplicemente, noi no n esiste-
remmo senza di essa. Respirare bene e essenziale alIa no-
stra salute s?iri~uale, ~ltre che fisic a. Cosi, per esempio, una
buon.EI reSptrazlOne dHtframmatica e importantissima per
quaSI tuUe Ie forme dj medimzione. Essa ha inoltre un 'im-
portanza fondam entale nella terapia medica taoisla che i
cinesi di oggi hanno ripreso a studiare con interes~e. tro-
vanda la parte sulla respirazione particolarme,nte utile nel-
la cura delle afJezioni addaminali. Alia radice della buona
salute c'e una respirazione profonda. Abbiamo qui un mez.
zo davvero semplice ed economico per diventare pili forti.
Tre regole vi aiuteranno a respirare nel modo giusto:
J) Tenete Is schiena diritta e iI petto in posizione naturale.
2) [mparate a inspirare ed espirare soltanto con il nasa e il dIe.
framm a. Non usate Is bocca.
3) Prima cspirate lentamente l'aria contenuta nei polmoni e fate
un ~Itimo sforzo per svuolarli del IUU O conlr8endo iI dia£ramma.
(nspltale espandendo il dia£ramms al massimo. Espirate di nuovo
con lenlezza e ripetele l'intero processo.
r:: ovvio che non respi rerele in questa modo tutto i1 tern.
PO" ma dovreste Carlo almena per qualche minuta al giorno,
COS! che la lenta e profonda respirazione diaframmatiea vi
diventi naturale anche nel sonno.
1 err. «Scicnc,e Ne"":'s .... Washington . D.C., 6 icuembre 1975, The Role 0/
LUngs ExpangJng,' AIr Sacs to Endocrine Gland$.
W re~pjralione, il T'ol Chi Ch'uou e if Tao ddl'Amore l .l l
3. Jl migUoramento degli organi
Gli antichi taoisti credevano ehe tutle Ie parti del carpa,
compresi gli organi sessuali , potessero essere rafforzate e
migliorate mediante esercizi adaUL Perch) idearono molti s-
sime serie di movimenti specifici. C'erano ad esempio gU
esercizi per gli occhi, che scrvivano a migliorarc la vista,
e un'infinita di altri. Secondo loro la « ginnastica » oculare
poteva non solo conservare una vista perfetta nonostante
l'invccchi amento, rna perfino, in alcuni casi, curarnc i di·
feHi. Nel suo Th e Art of Seeing (L 'arte di Lledere) , Al-
dous Huxley ci racconta d'aver corso it rischio di diven-
tare cieco e d 'esscrsi salvato , quando tutti i m ezzi med ici
erano risultati inutili , proprio con la gi nnastica degli ocehi.
Lo scrittore non dice rnai a chiare leu ere che i suoi eserci·
zi fossero basati sulle teorie del Tao , rna i1 libra contiene
moW passi di chiara ispirazionc taoista:
lmprimetcvi bene nella mente iI fatto che, Ira Ie persone che han·
no difelli di vista, esiste una correlazione regolare tr n it guardare
con attcnzione e una del tutto inuti le, anzi, positivamentc dannesa
interferenza COil la rcspirazione ... Dunque riempitcvi j polmon i _
non violenlcmente , come se slesle facenda i camuni. escrcizi di re-
spirazione profenda. rna fluidamente e senza sforw. alternando in·
spirazioni ed espirlUioni can un ritmo naturale. E, mentre respi-
rate in questa modo, continuale II guard are con attenzione la cess
che volele vederc... Ogni miglioramenlo nella qualita della circola.
zione sanguigna 5i fiUette immediatamente in una vlsione miglio-
re ...1
Notate il nesso tra qualit~ della vi sta, circolazione miglicr
re e respi razione COrretta. Non solo i nostri occhi. rna tutto
il nostro organlsmo soffre quando nOll respiriamo nel mo-
do giusto. Cosl C.G, lung, il famoso psicoiogo, notava che
tanto i soggetti nevrolici quanto i malati di tubercolosi han·
1 Aldous Budey. The Art of Seeing, pp. 44-45.
 112 II Tao JdtAmo;e
no ~~ resp!ro ansimante e superfi ciaie, che non arieggia a
sufhclenZ fl 1 polmo ni,l Sembra incredibile , eppure pravato
che la maggior parte d i noi non usa pill d 'un sesto odia ca- ,
pacita polmonare lotale.
L'umore in sera pp resenta un im portante esercizio fisico
rna non e sufficientc. In esso non si eserci la no tu tt i i mu~
scali del corpo. La vostea espcrie nza vi di rB che se restate a
[etto pe r molta pill di otto ore comincercte ad avere ma l di
sc hiena 0 a prova re u n sensa di scomod ita. Ma un a buona
cDmminata, W1 a CO rsa in biciclen8 0 un pai o di sets al ten-
nis - insomma qua lunque eserciLio fi sieD ~ vi ri metteranno
a . posto. Molle persone ha nno gua i con la spina dorsa Ie, spe-
c la l:ncnte qu ando com inciano a in vecchiare. Perfi no i gio-
van~ h~nno. spcsso la schiena un po' curva, mentre quasi
luttl gh acc Jacchi di cu i si Iagnano i vecchi riguardana quel-
Ill. parte del corpo. E non si fa ma lta l'amo re can la schie-
na che duole.
4. 1/ T 'a; Chi Ch'uan
G li an tichi cinesi hanna ideato una serie di esercizi ani ad
alleviare tutti i malanni menzionati nel paragrafa preceden-
te o £ ii ra i Ch i Ch'uan, d i cui avrete semi to parJare come
d i un'a rte ma rziale simi le aJlo judo, Anche q uesta tecnica
giapponese e basa ta sulla fi losafia del T ao e in cinese si
chiama Ju-Tao. II T'ai Chi Ch'uan ~ una tecnica di difesa
analoga, in cui si usa ne seltanto Ie mani e i pugni , senza
guan ti, ben de 0 alcun altro strumento protettivo od offensi-
va. L 'espressione T 'a ; Chi rappresenta I 'a rmon ia di Yin e
Yang e Ch 'uan in c inese sign ifi ea ~ pugno ». Correttamente
L Citu to in Michel Cuui",r. The Life anti W(lrk 0/ W ilhelm Reich. tndot!o da
Soulana", r, p. 196.
LI:I r~pi'l:Izj()nc. il Ttli Chi Ch'lIl11! c U Tao dell'Amorf:
eseguito, i1 T 'ai Chi Ch'uan somiglia a una danza estrema-
e mente aggraziata. E come danza appunto ebbe origine. La
sua invenzione vi en fatta risalire all 'epoca del leggendario
imperatore Fu-Hsi (che regno molto prima di H uang T i e
cui si att ribu isce il merito d i aver insegnato a i cines i ad
addo mesticare gli anima Ii), il quaJe avrebbe chiesto a Yin
Kang di crea re una « Grande Danza » , affinche it suo pope-
la potesse esercitarsi gioiosamente e tener lontane Wtte Ie
maiattie, Pill tardi , durante la dinastia Han, l'arte fu uIte-
riormen te sviluppata d al famoso medico e chirurgo Ua T 'o,
d a noi gia menzionalo. Acu ro osservatore della nat u ra e
della fauna selvatica , H ua T 'o era conv in to che I'uomo
avesse molto da imparare d agH a nimaJi ci rca iI modo di
man tenere sano e forte i1 proprio carpa.
e
11 T'ai Chi Ch'uan anche chiamato « lungo Ch'uan )},
perehe ogni sequenza si alterna fluidamente can una pausa.
Un ineonlro dovrebbe avere la vivacita e agilita di lIna tro t~
tala che rotea, si ferma e ri prende a girare. Un 'altra defini-
zio ne c « Ch 'uan gentile », perche I'atleta non deve lisa re
la for za bruta, rna afIerrare l'a ttimo e la posizio ne giusH per
sfruttare l'impeto dell 'avversario, facendogli perdere I'equi-
lib ria. « Quattro once di forza» dicevano i taoisti «pas-
sana rovesciare una massa di mille libbre. ))
S. 11 Taj Chi Ch'uan come mezzo di alltodifesa
e superbo esercizio fisico
II T'ai Ch i Ch 'uan e
insieme un mezzo di autodifesa e un
stJperbo esercizio fisico. Se e nel suo primo aspelto che y'in-
teressa, vi consiglierei di tro va rvi un maestro competente ,
e
rna se it vost ro scope J'esercizio fisico, basteranno poche
tezioni per porvi in grado di continuare da soli. D ic iamo
che il T'ai Chi Ch'uan e
un esercizio superbo, perche non
 134 11 Tao dell'Amore La respirazione. il Tal ell! Ch'uan e il rao dell'Amore 135

comporta sforzi eccessivi e pUo essere praticato in quasi ogni
luogo e tempo da persone di qualunque eta, sesso e stato di
salute. E tuttavia e estremamente efficace per mantenere un
individuo in « forma totale )}. Prendiamo a prestito questa
espressione da L.E. Morehouse,l non solo percM fa per-
fettamente a1 caso, ma anche perche la teo ria degli eserci-
zi « naturali », non troppo faticosi, sostenuta da tale auto-
re si avvicina a quella su cui si basa il T'ai Chi Ch'uan, che
non comporta sforzi violenti; il suo segreto sta nell'eserci-
tare naturalmente tutte Ie giunture. Unita alIa respirazione
profonda, puo facilmente rn3ntenerc giovani. Infatti, la mag-
gior pflfte delle persone sentono e rnostrano la lora eta pro-
prio nellc giunture rigide a doloranti. Quando cia avviene,
non si puo piu usare il corpo adeguatarnente e la salute
presto si deteriora.
II cibo come piacere e relativamente poco importante per
un uomo chc pratica il Tao. Ma egli si preoccupa dell'ali-
mentazione per pl'eservare e migliorare la sua salute. Il d-
bo era preso molto suI serio dagli antichi dnesi e noi do-
vremmo imitarli. Esistono molti buoni libri moderni suI-
I'argomenlo, quindi non v'e ragione pCI' non sapere cosa sia
bene mangiare. Ma, anche senza letture, e facile capire qua-
Ii alimenti vi si confanno scmplicemente osservando l'effet-
to che i vari cibi prodllcono sulla vostra digcstione e suI vo-
stro stato di salute generale. Nella moderna societa opu-
lenta siamo tutti tentati di mangiare c bere trappo. Farcm-
mo meglio <l passare menD tempo a tavola e di piu, invece,
a fare I'amorc.

6. La dieta
II terzo pilastro della buona salute, secondo la filosofia tao-
ista, e il cibo. Riguardo all'alirnentazione gli antichi cinesi
avevano idee molto sirnili a quelle dei dietologhi occiden-
tali di oggi. Sun S'su-Mo, il famoso medico del VII secolo,
da noi cosl spesso rnenzionato, scriveva; « Un medico ve-
ramente abile in primo luogo cerca la causa della malattia
e, avendola scoperta. tenta innanzitutto di curarla con il ci-
boo Sol tanto quando questa fallisce prescrive medicine e
preparati ». II che non e molto diverso da quanto ha
detto recentemente Tom Spies, it decano dei dietologhi ame-
ricani: «Se soltanto ne sapessimo abbastanza, tutte Ie rna-
lattie potrebbero essere prevenute e curate can un'alimen-
tazione adeguata ».

, Total Fitness.
Capitolo dodicesimo
Imparare il Tao

La tua voce e Ie tue parole ecciteranno

te donne che a mano it senlimento.
E il con taflO <lel tuo yil hcng
Quelle che amHno jl piacere ...
WIJ Hsien

lmparare il Tao non e ve ra mente difficile se si pa rle daUa

premessa eh e esso impliea l'aceettazione di concetti malta
diversi da quelli occidentali. Tutti noi abbiamo idee preco-
srituile che non e facile sradica re. Occotrono forti argo-
menti per stornare un llomo dalle vie abituali. Ma il Tao
ci foro isee oltimc ragion i per muta re alcune delle nestre
idee riguardo all 'amote. Per esempio , mahe donne respin-
gono la nazione di ( abilita » 0 « leenica ) sessuale. E han-
no perfettamenre ragione, paich!! nell'uso corrente essa ha
finito col signifi care il virtuosismo della « professionista »
ed e insulta nte per wtto il loro sesso. La « teenica » senza
il calore, iI sentimenta, r emazione, estranea it cuore dal
rapporta sessuale. O'allro canlo, i taoisti cinesi. pur soste-
nendo la necessita di un atteggiamento tenero e altamente
sensitivo nei confronti dell'amore e del sesso , sottolineano
anche l'im port anza della tecnica. La loro idea C che se si
vuole fare una cosa bene bi sogna sviluppare Ie capacita
appropriate. Se desiderate suonare it piano, dovete prima
imparare gli eserdzi per Ie dila e poi ripeterli ogni giom o.
Se volete dipingere , dovete sludiare composizione e disegno.
Alia stesso modo, gli uamini e le donne devono imparare a
 "B 1/ Tao dell'A mort!
fare l'amorc se vogliono essere 8manti soddisfacenti. Oltre
un seeolo fa, Balzac diceva che un am ante inesperto e come
una scimm ia che lenti d i sUQnare iJ violino. Giustissimo.
Un llomo simil e pub far sl che una donna si senla COrn e se
egli si stessc ma sturban do nella sua vagina. Germaine Greer.
in The Female Eunuch (t 'eunuco /emmilta), ha descrit.
to questa tipo d'esperien za: « Quando un uomo si v ergo~
goa di mastu rbarsi e si cerea una donna a scopo d i sfago
scssualc, la vergogna cOn nessa all 'atto della masturbazione
non signifi c(:lti va mente diverso da! coi to in ques ta casa, sal~
va che Ja f.-i zione e fornita da un orga na femmini le e I'da-
culazione pub aver Iu ogo nella vagina, vicne riflessa sulla
donna. L 'uomo la con sidera un ricettacolo in cui egl i si
svuo!a del proprio sperma, lIna specie di sputaechiera uma-
n a, c si S(';05ta do lei con disguHO ».1
Secondo i! Tao, J'uomo deve svilu ppare Ie sue capacita
a rnorose in modo da poter insieme sodd isfare e apprezzare
13 sua compagn a. « Soddisfszi ol1e ), per il taoista , non e so-
lo il raggiu ngimen to di un piacere immed iato, rna , in un pio
profondo senso meta fisico, i1 dare e ri cevere serenita. Quan-
do i! Tao dell 'Amorc vi parl a di « teenica », non intende
sempliccmen le 1<1 vostra abilil.Q nelle « mille spinte » e nel
eontrollo delJ'eiaculazione , bens! 10 sviluppo di tutti i vo-
slri sen si, COSt che possiate raggiun gere una vera armonia
di Yin e Yang . II ra ppono sessuo le a llora non e piu un aUo
meecanico, rna un'esperi enza totale. Un pianista pub svi-
luppare una siraerdinaria agili la di di la, rna rimane pur
sem pre un teenico. Solta nto quando pone tutti i suoi sensi
e la sua immaginazion e a sostegno dell a sua musica diven-
la un vcro artista. Arnate estaticamenle e la slessa COSH .
, Thl: Fl:mtJl.· EWIilCil , p. 253.
lmpumre II Tao 139
1. Lo sviluppo dei semi
In una ceria misura siamo tutti vitti me del nostro passalo
puri tano e del nO~lro a rtificiale presente. Dobbiamo impa-
rare a rianivare i1 senso dell'odora lo, per csempio, ehe nel-
l'a l1lore c forse secondo 501Ianto al ta ttoo Siamo costante-
men te bombardati dalla pubbli ci ta di dcodoranti per ogni
parl e del corpo, finche siano eosl asettici da aver l'odore
di oggelli in pli.1slica appena usciti dalla fabbrica . Abbi amo
perso di vista il ratto che, in natura , I'liomo e la donna so-
no istin tivall1ente att ratti J'uoo verso I'altra dall oro specifi-
co odore na tu ra le. $pesso sono piu eccitati dal modo in cui
un membro del sesso OPPOS lO stim ola it lora odorato chc da
quo lun que altro fattore. La fragra nza particolare della pel-
le, dei cap ell i, della boccn, dei genitali di un uomo 0 di una
donna puo esscl'c estremamell te piacevole 0 addirittura ir-
resistihil mtlnte cc..:it ante pe r una persona congeniale . II che
spiegu for sc in parte la comune , eppure misteriosa espres-
sione « att razione chimica ~ . Naturalmentc non mancane al-
tri individui ehe provano disguslo per U forte e pungenle
afrol'e della vagin a. Ma liberarsi da ogni adore con un ce-
cesso di doccc e prodotti spray puo alterarc il naturale cqui·
lib rlo delle secrezioni e degJi organismi vaginali, causando
infez ioni. Noi non siamo contra la puHzia 0 l'igiene. AI con-
trario. Ma pensiamo che, pc-r 13 maggior ~arte delle perso-
ne, uomini e donn e, una scrupoiosa puLzia e la semplice
igiene si(lllo lutto cib che occorre.
Ugualmente bisognoso di svilu ppo e ji se nsa del tattoo AI-
l'cpoca viII oriana Ja gente fa ccva l'amon! con i guanti. Non
c 'era a lcun con latto fisico d irello, a parte i gen itali. Oggi
non si partano i guan ti a letto, rna si tende ancora a confi-
nare i1 se sso al cOnta tto gen itale. Ma c 'e un abisso di dif-
fel'cnza Ira iI mecca nico rapporlo gen ilale e I'amarsi con
tuttO il earpo e lutti i sensi ape ni. Sia per gli uomini che
 II Tao de/tAmore
per Ie donne il contatto flsico e indispensabile per un'espe-
rienza da vvero sodd isfa cente. L'amore dovrebbe cssere una
cooperazione annoniosa, in cui Ie mani e ogni alt ra par te
del carpa danno e ricevono piacere . Ecco COS<l vi sugge·
riamo:
I) Facendo l'llmore, nessuno dci due p&rtnct deve interrompcr<:: il
contano nsioo con l"altl"O, a meno che entrmnb; -qn siano stanchi e
proof! a dormirc.
2) I seni e il :litoride sono in genere i punti piu scnsibili della
donnO! . Ma non toc.:catd i immcdilltamcnle: prima accan:z.zalele Ie
man; e b:lcialela . Una d ~'nns e anche sensibile suUa ,;pina llorsllic 0
neHe zane adillccnti. Questi punti lIariano da soggl:tto 11 soggwo,
ma i piu comun; sona Ie orecc.hie, la nucu e la vila , sopra!tullO la
parte dorsale. Anche ]'inlerna delle cosec e moHo sensibile. II suo
venire, inftne, e spesso cfficacemenle stimolato dal lIostro _ uno dei
grand i piaceri dell 'nmore.
3) Negl i uomini Ie parti piu sensibili, a parte il fall o, sanD },in-
lerno delle orecchie c, in alcun i, il petto, Circa il 50 per cenlo dci
maschi hanno erezioni d~i cllpczwli. Provate ancht l'interno della
coscia. ._
4) Moleo importame e che i partner si tocch\no dana testa ai pie--
di in quanti piu punti e possibi le. (noltre il contatto non cleve esse·
re stalieo, fat e scorrcre Ie man! sui corpa della vostrs compagna,
rispondendo vOl stessi fisicamente a ogni sua sottile variaziene,
men tre respira e si rnlJove contro di voL
5) All'inizie del rapporlo Ie donne dOllrebbcro concenlrarsi suI
ronlatte completo dei corpi piullosto che sulla Slimolazione manua·
Ie del f .. 1l0. L'un iea eecezione sono i SOggClli che si eccilaoo rapi·
damenre toccando un duro e gonfio yii hClIg. Inoltre, se un prolun·
gate cont atto fisieo non produce I'erezione, la donna deve natural·
mente 3C(:arez:zare il pene, Gli uomini an1.iani reagiscono diversa·
mente dai giollllni alia care1.za delle mani fcmmin ili, n fa Uo di un
giovane e in genefe pili scnsibi le e mpido a ejaculare. Deve dun·
que ess<:re aCC8l'ezz.ato hevemente per lutta la sua lunghena, eser·
citando un!! leggers pl'essione alla base e quasi nessuna suUn pun·
ta, 11 pene di un uomo anziano puo essere stimolato con meno deli·
catezza. Eg1i non e tanto rapido a eccilarsi cd eiaculnre. II modo
migliore pcr produrre un'ereziane in un so,ggetto maturo e quello
di usare su di lui entn.mbc Ie mani. Potete facilmcntc stimolare un
Im pararl II Tao 141
pene con la mana stretta intorno ad esso: la maggioranza degli uo-
mini 10 trovano molto eccilante, poiche rieorda loro l'attimo in cui
penetrano nella vagina. Badate a non premere troppo suI prepuzio
sc iI lIostro partner non e eirconciso, pcrchc potreste eausa re irri·
tllzione, Invecc , concentratcv i suUa punta del pene c sui lestieoli ,
Le donne senza espeticnza tendono 8 ignorare i testicoli e 10 Scro-
10. menlre quelle espcrte sanno quanta siano importanti. Soprallut-
to agH uamini di una ceria eta piace che si tocchi lora i teslicoli,
PerO, aHenle, con molta delicatezza! II modo migliore e queUo di
raccoglicre I'inlero scroto nella mano, slimolando con i polpnstrclli
l'estrem it8 della steSSQ e la base del pene. Ma, qualunque cosa fac·
ciate, non stringete troppo forte.
In un llome giovanc questa tipo di carezza puo ptodurre molto
presto I'eiaculazione, quindi slate attente, Usote la mano can gar-
bo, se lIolele raggiungere i risultati migliori, e siate prcparate a rea-
zioni malta diverse da soggetto a soggetto, Alcuni si ecciteranno
non appena Ii tocchcrcte, mentre altri non avranno nemmeno un'ere--
zione completa.
6) Gli uomini dellono aver cura delle proprie mani, in modo che
siano lisee e puHte. Pochissime donne traggono pineere da earezze
ruvide. Al contrario, 10. maggioranza eoncorda con Marlene Die-
trich, In quale ha delto una volta: « Tutti i veri uomini sone genti-
Ii; senza tenerezza un uomo non e interessan te ~. Ricordate che Ie
IIOSlre mani dovranno toccare zone molto delicate. Numerose don-
ne dcsiderano ehe si stimoli loro it clitoride e non possono eccilarsi
~ rllggiungere I'orgasmo senza I'aiu to delle vostre 0 delle loro di·
la. Polpastrelli ruv idi 0 sperchi possono causare irritazionc e per-
fino infezionc, Altri soggeUi devono essere accarezzati sui capez·
zoli per raggiungere il climax. Ma potete anche inoontrare una don·
na che non ama la stimolazione digitale di nessun li po _ e questa
dovrete scoprirlo da voi. facendo sempre Ruovi esperimenti. Forse
e il romano 10lale dei corpi che la cecila, menln: detesta Ie dila
nella vulva, Una partner di questa tipo pull essere assai interessante
per un uomo non tr~ppe incline alia monipolazione digitsle.
2 , Imparare a comunicare
Oltre che a toccarsi, i partner devono imparare a cornu-
nicare tra lora, Non si tratta sol tanto di quella che si dice,
 II T ao ddl'AmQre
'"
rna di come 10 si dice. Per certi \'~r5i noi siama alleara co-
me bambini piccoli, n::ag iamo ai suoni pill che ane parole .
E q U(!sto e part icolarm(!nte vera nel rapporto sr:ssuale.
Freud ci ha mostrato che il comporlamen to sessuale ha
p l"o fonde radici nell'infanzia, quando sia ma condiziona li dal
lene ro coolana fi!>ico e dalla voce rassiCLIrantt: della mad re.
L'ind ustria de lla spetlacolo ha s~m prc conosciuto il valore
Ji una voce sexy. La voce uman o ~ uno slrumentO SUipe n-
do, mi sterioso, e anche la vostra dovrcbbe esserlo. II silen-
zio duran te il rapporlo sessuale pua innervosire il partner ,
che spcsso 10 in terprCl a come un scgno d i disinleresse 0 di
insodd i5fazione. Non vi 510 sugge rendo d i soslene re una con-
versazionc fi losollca - soltamo vi esorto a espr imere it vo-
stro apprezzamento e la vostra soddisfazione. Eceo a1cuni
pLlnti da ricordare:
I) Jl completo ~ i\en7.io pub essere interpretato come insoddisfa-
zione.
2) Evitate pa role c suoni du ri 0 negal ivi. Un rapporto sessuale
riusci lo csige un'almos[era di armonia e app rczzamenlo.
3) Non [ate mai criliche. Un sim ile comportamento pub cssere
rov inoso. Per quanta virile sin il vostro partner, perderA ogni fidu-
cia in se slesSQ se 10 attaccate nel momenta in cui e pill vulnerabile.
4) Una lode espl'essa con voce dolce c tenera pub spesso fare
miraeoli.
3. 11 Tao non e riservato ai maschi
I n un grado lievemente inferiore . anche Ie donne devono
comprendere il Tao. Per esernpio, se Ia vostra partner non
conosee I'antica pratiea taoista , puc sentirsi ferita ad otIe-
sa d a] fatto che non eiaculiate. Puc pensare di non esservi
piaciuta, di non essere r iuscila a soddisfarvi. Dunque an-
che lei deve im parate che orgasmo ed eiaculazione non w-
no la stessa coss. Per il Tao dell' Amore questo un prin- e
cipio fondamentale, rna anche Kinsey l'ha riconosciuto:
Imparare it T(1(1
'"
« L 'orgasrno pliO pradursi anche senza l'emissione del se-
me ... Esso si prese nw in alcuni maschi adulti ... che deli-
beralame nte contraggono i muscoli genitali secondo la tec-
nica a nticoncezion ~le nota come coitus reservatl/S. Casto-
ro sperirnen wilo un vera o r!;wsmo chc non ha nna d iflicol-
til a riconosce l'e, anc he se nOll c'~ I-'eiaculazionc ».1 1\ p!"J-
blcma i': poi u itcriormemc comp licato dalla convinzione ,
mlt rita da lllcun~ donne. che pane del lora piacel'e de-
rivi dal senlirc l'uomo eia Cll \arc dcntro di 10ro. Ma questo
contll poco di fronte ai wnl i vanlaggi de l Tao. Quale donna
no n prcferirehbe un uomo che puo far l'amo re per tuUa Ia
no tte - eiaculando sohanto .111[1 fine _ a uno che f( vicne »
la prima voila c subi lo si mellc a dorrn irc? E per Ie donne
che hann a diffico!ta a tollcrare tlltte Ie forme di antifecon-
dazi one unificiale, il Tao presenta aneora un a ltro vantag-
gio. Infatti, quando i1 partner cjacu la soItant o una volta
ogn i due 0 Lrc serrim ane , come fa J'uomo che ha rcalm ente
padl'Oneggia lo il Tao, it problema dei cont raccett ivi diven-
c
la qua5i insignifican te. Non esagerato dire che, diffonden-
dosi la conoscenza del Tao, tutti i pel'icolosi con traccettivi
artificiali diventerebbcro obsoleti per molte persot1e. Ceria ,
c
i1 Tao non in grado di fare tutte Ie case che pretendevano
i suoi interp reti del VII seco!o. rna pub darvi i'ormonia di
Yin e Yang - la quale a sua volta produce la pace d eJlo spi-
rito. un g rande smore per la vita e un rallemamenlo d el p ro-
cesso di senescenza.
4. L'importallza di trovare la partner giusta
Come abbiamo g ia detto, una donna incomprensiva, che non
colla bora, puc rendere- Ie case d ifficili anche a un uomo
, Sexlllll Behaviou r In the Human Male. pp. 158· 159_

'" II Too defl'Amore
esperlo. Perfino a un soggeuo che abbia praticato it Tao per
molti anni non sara facile avere un buon rappoTta, se la
partner e dogmatics e ioibila. Questa e un'shra ragione per
cui sarebbe bene che entrambi conoscessero e praticassero il
Tao. La donna dovrebbe almena comprendere espress'ioni
come « penetrazione morbida », « cantrolla dell'eiaculazio-
ne », ecc. Quasi tutta l'aolic8 letteratura taoista insisle su1-
l'imporlanza di trovare 18 campagna gillsta. Nell'amoTe.
come nel balJo 0 nello <:porl. nessuno pUD (amire una buo-
ns prestazione se il partner non coliaboTa. Questa pew non
signifies che dobbiate 0 possiBle raggiungere una completa
armania ogni volta che fate l'amoTe, aoche con una com-
pagna ideale. 11 bacia erotica contribuisce all'annonia di
¥in e Yang, rna non sempre i bad erotici conducono a1 coi-
to. Ogoi tanto, pera, dovreste giungere alIa complela arme-
nia dell'essenza rnaschile e femminile. In tennini eonven-
zionali una eompleta annonia sessuale signifiea orgasmi su
orgasmi per la donna: clitorideo e vaginale, semplice 0
multiplo. Ma il discorso sui vari tipi di climax femminile e
irrilevante per chi pra(ica il Tao. Quando siete in grado di
effettuare quotidianamente Ie « mille spinle amorose », ca-
pite che la cosa perde d'importanza. Tutta Ia questione del-
l'orgasmo della donna assume un aspetto diverso quando
I'uomo pub amarIa parecchie volte al giorno, invece che
una volta la settimana.
Naturalmente vi saranno soggetti che non hanna voglia
di tanto amore. Ma forse ~ perche non hanna mai provato.
Fintanto che l'uomo si attiene ai consigli suI contrello del-
I'eiaculazione forniti in questa !ibm, per lui non sara una
fati ca, rna un immenso godimento. E quando la donna ha
sperimentato la gioia sessuale come I'abbiamo qui deserit-
ta, di rado si annoia 0 si stanca di fare I'amore. N6 questa
signifiea che dovete passare lutto il glorno a letto. Ponendo
che per ogni coito, inclusi i preliminari, ei vogliano da die-
Imparare 11 Tao
'"
ci a venti minuti, sei rapporti al giomo non prenderanno piu
di due are. La maggioranza delle coppie passa pill tempQ
davanti 81 televisore 0 at cinematografo, traendone proba-
bilmente meno soddisfazione. Non vi sana regole per que·
sto programma, potete dividere i rnpporti neHe ventiquat·
tro are 0 goderIi tutti insieme, come preferite. L'intensita
vanera di volta in volta. E. naturalmentc, non siete obbli·
gati ad avere sei coiti a1 giorno per tutti i giomi dell'anno.
5. TI Tao dell'Amore e I'orgasmo maschilc
Come abbiamo gia detto, nella teoria taoista I'eiaculazione
e soltanto una sensazione momcntanea, simile a1 fulminc 0
all'esplosione di energia immagazzinata. Ma se un uomo fa
l'amore rcgolarmente Ie sue energie sana armonizzate e it
bisogno di eiaculare diminuisce in misura enorme. Invece
che occasionale ed esplosivo, l'amore diviene continuo e
l1uido. In efTelli , it rapporto sessual e dovrebbe essere come
un buon pranzo, in cui ogni portata e squisi(a in se stessa
e nel contempo aguzza I'appe tito per quella successiva, co-
si che, alia fine del pasta, siete compietamente soddisfatti.
La soddisfazione e iI risultato deU'esperienza totale. non di
una sua singola componente. E COS! dovrebbe essere anche
per l'amore. Secondo i medici, sia taoist; che moderni, e
meglio consumare piccole quantita di cibo regolarmente che
rimpinzarsi una volta ogni tanto . Questo concetro dovreb·
be essere compreso appieno sia dall'uomo che dalla donna,
se la coppia vuole padroneggiare il Tao rapidamente e com-
pletamente.
 146 I' ,,0 del/'Amore
6. Le risposte ad alcune domande
L 'unito mage e alchimista
che trasforma ogni casu in oro
e {'Amore.
La sola magia che annulJa
ledio, vecchiaia e morte
C l'Amore.]
Bcnche Ie ricerche sia di Kinsey sia di Masters e John-
son d abbiano reso piu facile accettare nuave nozioni ri-
guardo all'amore e al sessa, it Tao nel suo insieme rimane
un'idea strabiliante per molti occidentali. Quando comin-
ciai a scrivere questa libra il suo contcnuto stupl petfino
una mia arnica intima, che adesso e quasi una taoi5ta.
Comunque sono certo che, giunti a questa punto, moIte
domande si presentcranno alIa mente del lettore. Anticipar-
ne qualcuna contribuira senz'altro all'apprendimento del
Tao dell'Amore.
1) Qual e la differenza fra il Tao come filosofia e i1 Tao come te.
ligione'? Allo stesso modo di molle altre grandi filosofie orientali,
wrne il buddhismo e il confucianesimo, anehe il taoismo e state
gradualmentc frainteso da alcune persone per Ie quali esso diven.
ne una forma di religione, con tanto di templi, cerimonie e imma-
gini sacre. Ma questa e proprio la cosa che il vero taoista odia di
pili. Nel nostro libro e del Tao come filosofia che si tratta, rigoro-
samcnte.
2) Qual e il concetto laoista dell'amore? Esso ha meno ingredien-
ti romantici c pitl componenti pratiche del coneetto occidentale. In
genere il taoista crede che l'armonia fisica sia indivisibile da quella
spirituale. Un uomo e una donna che sanna fare J'amore estatica-
mente si danno I'un l'altro pace e armonia a tutti i livelli, per cui
la lora armonia aumenta e diviene sempre pill stabile, mentre prima
di avere rapporti sessuali essa non poteva che essere lieve. Secon-
do il concetto occidentale corrente, invece, l'uomo e la donna do-
vrebbel'O innamorarsi romanticamente prima di fare l'amore.
I The Di(lr~ of AllUis Nin, vol. IV, Harcourt Brace Tovanovich, New York 1971,
p. 174.
lmparare it Tao
3) Perche questo libra sembra aver cosl poco da dire aile donne?
Tutti gli antichi testi taoisti furono scritti quasi esclusivamente a
beneficia degli uomini, per la semplice ragione che essi « apparten-
gono» al fuoco, il quale e facilmente estinto dall'acqua, cui appar-
tengono invece Ie donne. Le cose non sono cambiate: nell'amore
il ll1aschio rill1ane malta pill yulnerabile della femll1ina e molti han-
na urgenle bisogno d'aiuto. Lo scopo principaJe del noslro !ibro e
dunque qudlo di dar loro assistenza, allinehe diventino amanti mi-
gliori e pill sanL Se tale fmc sara raggiunto, e ovvio che anche mol-
te donne ne trarranno automaticamente beneficio.
4) II Tao dell'Amore e fondato dal punto di vista medico, e tale
rondamento puo essere pravato? L'opera del maggior esponente
della medicina del VII secolo, La ricetta inestimabile di Sun S'su-
MO,l non e rna; stata eonfulata. In Cina se n'e avula una ristampa
ancora nel 1955 e i cines! di oggi tengono Mo in a11a stima. Noi
ne abbiamo csposto brevemente Ie teorie neI capitolo quarto, para-
grafo 6, e nella « Conclusione ", rna non dohhiamo basnn::j soltanto
ill un'opera scritta oltre 1200 anni fa. Le ricerche condotte neg1i ulti-
mt vent'anni da Masters e Johnson hanna eonfermato mohe delle
tesi taoiste e i risultati da essi raggiunli sono oggi applicati in nu-
mcrose cliniche d'ogni parte del mondo.
5) Quale stimate sia I'attributo pill importante del Tao dell'Amo-
re? Fu Galena, il famoso medico del II seeolo, a dire: «Dopo il
coito tutti gli animali sono tristi, salvo Ie donne e i galli» (nella
visione di un medico ta01s(a, questa afTermazione sarebbc molto
pili esatta se ana parola «coito» si sostituisse «eiaculazionc ~).
Quasi ogni maschio umano ha sperimentato questo rovinoso eITet-
to dell'emissione del seme: l'improvvisa sensazione di aver perso
ogni interesse per la propria partner, tanto che a volte egli si chie-
de come abbia mai potuto amarla. Intuitivamente, la maggior par-
I Sun visse dal 581 al 682 d,C, II suo libro fu probabilmente pubblicato alta
meta del VII seeolo. Esso e dllnque in cireolazione cia olLre tredid seeoli, rna
non si sa che nessuno abbia mai conlulato c nemmeno semplicemente criticato
Ie sue tcorie sul Tao delJ'Amore. Vi prego di non credere nemmeno per un
momento che i cinesi esilino a wllevare critiche anche contro Ie autorit?! ph)
~minenti. Per csempio, lin [amoso sludio~o di fartnaceutica del petiodo Ming
(1368·Ui4.J), Li Shih-Chen, SI e apertamente opposto a1 gilldizio di Sun suJle
noel. Nel $UO famoso Pit" Ts'ao Kang Mil, una monLlmentale opera sugH
alimenti e i meciiclnali cinesl. Ll afferma che Sun aveva commesso un errore
quando aveva detto che la noce ~ un alimento di qualitil « fredda» e pertanto,
se eonsumato in misura eecessiva, poleva causare calaITO e altri rnalanni. A
suo avviso. il tempo aveva dimostrato che il grande "Re della Medicina.
aveva avuto torto a questo proposito.
148 II Tao dd/'AmOre
Ie delle donne si accorge chc il Jo ro "manle e divcntato
e indifferente. Tutti sanno che molti mariti 51 addormentano
immediatamente dopo l'ciucuJazione, lasdando Ie lora mogH in
da a un senso d'insoddisfaz.ione e d i abbando no. Nci rapporti
110 permanenti la 511u1I2i0l1c e aneonl peggio re: gli uomini " " ",0" 0
spesso il desiderio di andarsenc ~ molti 10 fanno. La do nn::! ne
natunllmentc feritu, umiJiata, e s..: tali sentiment! 5i nccumulano
poswno pous r..: con fllcilitil all'ooio fo;:ciproco. II fnuo che doy un·
que si vedano poc h i ss j m~ fac<:c felici c un scgno del prcvillere di
ta ll,; insoddisrllzione. Gl i individui soddisfOl tli nel!'I;I11l0re e nel ses-
so sono, in genere, conlenti del1 u vita. eiu spiega almena in pllrte
perc he nel ROSlro mOndo.> ci sill tanlo odio e cm.,i poco amore. n
T ao , con i suoi metod i d i oont rollo dcll'e iaculazione, ccc ., polrebbe
facilm e nt~ cambiare la si tulIzione , L questo e appunlO II no~ tro av-
vi so iI suo attributo piu importante.
'O'u hra parte, quasi tutte Ie mie ami<:he, il1 quanto a ppartencnti
al sessa piu pral ico, vedono Ie cosc da un altro punlo di VtSl lt . A
10m avviso, uno dei due princi pali nttrib uti del Tllo e che csso for·
nisce alle donne un'illimitnta liberta di accarezznre e baciare i lo ro
partner. Prima d i conoseere il T ao erano IU lle senzn eccezionc af-
fam tlle d i quei gcstj alfelluosi ehe q uasi non esistevano Ira esse e i
loro compngn i, preoccupati di dover mdtere trop po sovI.:TIle alla
prova Ie loro energie scssuali. 1I Tao cumbio wpidamcnte questa
stato di cosc. II secondo imporla ntissimo att ribu to, sui quale sano
tune pilrimenti d 'acrordo, e eoe iI Tao dell'Amore rllpprcscnta un
ouimo mezzo d i conlrollo delle naseite. Una di loro ha espresso
succilllllmente it giudi2io comunc: « £. cos\ meTllviglioso poler (are
I'amore ogni volta ehe sc ne ha voglia , anche in piena noUe, senza
doversi pTL-"Occupare di quegli stupidi aggeggi e medicine che vi
fann o star male, Y'infaSlidiseono c talgono a11'allo sessuale ogni
vera piacerc ».
6) Questc donne sentono la mancnnza dell'eiaculazione? Soltanto
alcune hanna 8vuto all'inizio un'impressione di stranezz8, rna ben
presto si sono Ilbituatc e ne hanna veduto tutti gli incomrnensura-
bili vantaggi.
7) Perchc lanli uomini provano un sensa di distacco e d'indif-
fcrenza verso Ie loro partner dopa J'eiaculazione? Secondo gli sn-
tich i tooisti. iI ching (~ e me) C la forza che sta sotto I'smore di un
uomo per la sua donna (anzi essi pensavano che Fosse la fona vi-
tale piu irnportante del maschio). Dopa aver eiaculato , un uomo si
scnTe come quando si lasei ... useire I'aria da un pallone 0 da un pneu·
ImpaJ'are iI Tao 149
malico ; pialto , SVUOl8tO, specialmenle se eiacula con molta Ire·
quenza.
8) f:: po~ s ib ile spiegare in termini moderni I'anl iea credenza se·
condo la guale i masc hi .. appartengono" all'ele mento fucco e Ie
kmmine a ll'elemcnto acqua'! Essa semplieement.e signifiea che, nd
modo conv':l1zionale dj fare I'llmore, gli uomini in genere hanno
ditficol!a a soddisfllfe Ie loro donne e spesso esauriscono nel tenta·
livo tulle II! loro energie. II fa tlo e ben nOlo anche nd mondo oc-
eide ntule . In I'aura <Ii voiare Erica Joog ce 10 mostra chiaramcnte
c, Imche se in manicrl! meno diretta, mold nltri autori prima di lei,
dSl H<lvelock Ell is 8 D.H. Lawrence, da Aldous Huxley a Doris
Lessing, ci hanno detto 18 stessa 0058 .
9 ) In che misu ra I'alimentuzione incide sulla sessualitr.? Moltis-
simo. TanIO da poter clire che 5e un uomo 0 una donn a consum ano
o;;Ostllntcmente ri bi insal ub ri non pos~ ono averc unu ~ana c soddi-
sfoeente vi ta scssua le. Vogliamo aggi u ng~rt: che un divoralore d i
bistecchc ul sangue non e ll,-USSllriamenle un am unte migliore di un
vcgl.:tariano. T ullO di pcndc dalla conoscenza 0 meno degli aJin1enti
adon i alia propria cosl it uzione .
10) Potcl~ forni rci alcune ragioni scmplici e importanti per Ie
quaJi il Tllo sa rebbe esscnziak Illla salut e e aH a longevita sia degli
uomini che delle donne? Vi sano due ovvi mobvi per cui iI Tao e
benefico a tu ui . II primo e chc quando tanto I'uomo quanto 1a don-
na possono avere tullO !'amon: d i cu i hanna bisogno l: ladle pet toro
IIvcre lInll vi ta d i coppia armotliosa e felice . Questa armonia puo
perfino mutare i loro rapporti con Ie persone che Ii cireondano: la
genlilezZ/I e la simpatia prevarranno. menlrc diminuiranno i me·
sel'lini c vclcnosi pensieri d'inv idia e gelosia. Non e d ifficile capirc
chc tale SllllO di cose Bumenta iI lora benessere, migliorando In 10-
to slliute e rc ndendoli piu longevi.
II secondo cffctlo benefico de l maximullT d i au ivita amo rosa e
un sano (."quil ibrio ormonale. La med icina modcro ll ha scoperto che
tah: equili brio e d 'importanza vitale per iI benessere umano , Anche
in (ermin i taoisti esse c uno Ira i piu importanti benefici dell'ar·
monia d i Yin e Yang . Secondo il Tao, piu si fa r amore piu ~ facile
mrmtcnerc un sano livello d t equilibrio ormonalc. Molti medici og·
gi pruticano terupie sostitutivc Il base d i steroidi ai pazienti che ne
hanno bisogno. Ma queste cure comportano naturalmente un alto
prezzo, non solo in lermini d i spese. rna anche di possibili effelll
co llatcrali pericolosi . Ma perehe usaTe o rmoni arlificiuli quando, se
appena se ne da lora I'oppottunita. i nostri carpi sono capllcissimi
 150 II T40 dt lrAmore
di produrnc di nnturali, incomparabilmente pill sicuri ed economi.
ci ? Non solo un'intensa attivila sessuale e in grado di stimolare
I'uomo, per esempio, a produrre piu testosterone, COS! da aumen.
lame il livello e migliorarc I'equilibrio ormonale, rna, secondo una
interessante ricerca condetta nel 1974 a1J 'l stituto di Psichifll ria Max;
Planck di Monaco dall'enda crinologo Karl M. Pirke , 10 psichiatro
Ga ll. Kocko u e 10 psicologo Franz Sillman, 10 sola slimolazione vi.
siva, sen1-a eiaculazionc 0 coila, BurnenlS in miSUHI appreZlabile i1
Jive!Jo di testosterone nell a eircolazionc sa nguigna. Tale stimolazio-
ne era farn its da un 111m sessuale di 30 minuti, can petting, svesti-
zi on~, prelim inari e Ca ito in diverse pOsi zioni, e il risuitalO (u un
aumento apprczzabilc del livello di leStOsterone in 6 su 8 soggetti
ITa i 21 e j 34 anni. ( d unquc lecilO prenderc i risult ati di q uesta
rkerea come una confcrma dcll 'antica leOtia looista St:condo la qua.
Ie quasi ogni forma di slimolazione Ira uomo e donna. come i ba-
d e Ie carezze, put> esserc benefiea, e che I'eiaculazione non ~ scm-
p re necessaria. St: il livcllo di testosterone pub Bumentare grazie al.
la :1018 stimolazione visiva. c ovvi o che un reale e ricco rap porlO ses-
suale sar~ incomparabilmente pill emcace nell'assicurare l'equilibria
ormonale. Salvo ene, !iCrondo I'anl ica visione cine, e, talc scopa non
puo essere raggiunto senza il contra llo dell 'ciaeulazione. t tina que-
Si iOne di buon senso, poiche scnza di csso non pOlr1i esscrvi una
grande all ivila scssua lc e dunque nemmcno la complets· .armonia di
Yin c Yang. t la seconda a vvia ragione per cui il Tao pub tendere
pi ll sani e longe vi sin gli uomini che Ie donne.
Conclusione:
alcune esperienze persona Ii
"Sc riuscircrc a fore I'll more
cenlO voile senUl e joculare
pattele vivere una lunga vila."
~ (Jn S'~u·Mo
Nel 1962 l'Accademia di Medic ina di Pechino ha onorato
con una cerimon ia quello che e stato for se il pill grande
medico deU'anti ca Cioa , Sun S'su·Mo, ricordando i1 bene
da lui fatte aJ popele cinese. Una sola dell e sue gr and~ ~c ~
perte, il vacci no contra it va iolo, deve aver salvato rru hom
di vite.
Sun S'su-Mo non solo curo gli all ri, rna feee in modo di
mantenersi egli stesso in buona salute , Visse 101 ann i, del
58 1 al 682 d,C . E senza dubbio era il tipo d'uomo che met·
te in pratica qLtanto in segna. II suo consiglio, « Se riuscire¥
Ie a fare I'amore cente volte senza eiaculare pot rete vivere
una lunga vita ", deve avere in parte conrribuito alia sua
longevila.
Citiamo aneora una volta it Maestro Sun non solo per-
chi! i suoi consigli producevano generalmente risuttati po-
co meno che magici, ma an che perche egli ha previsro 1'0sta-
colo maggiore che un uomo deve superare prima di bene·
fici are appieno del Tao dell 'Amore, Sun S'su-Mo dice in lA
ricelta il1estimabile :
Quando un uomo ~ nella su a gioventu
Oi solita non ca mprende il Tao,
152 II Tao deWAmore
Anehe sc ne ha lelto 0 senti to parlal'e.
La sua fede in esso e scarSll e non 10 pratica.
Poi giunge la vulncrabile vecchiaia
Ed egJi comprende l'importanza del Tao.
Ma troppo tardi e divenuto saggio,
Poiche ormai e treppo malato per beneficiarne appiena.
n sagace Maestro Sun ha previsto con 1300 nnni di an~
ticipo iJ destino dell'autore di questa libra, salvo che io so-
no stato abbastanza fortunato da non dover aspettare che
fosse trappo tardi per cap ire l'importanza del Tao.
A vevo circa sedici anni quando lessi i1 primo libra suI
Tao dell' Amore. Ma non ebbi l'opportunita di metterlo in
pratica (0 piuttosto era trappo innocente per accorgermi
delle occasioni e troppo timido per afIerrarle) fino a due
anni dopo. ABora pero avevo letto la traduzione del·
I'ldeal Marriage di van de Vc1de. Satta molti aspetti era un
libra eccellente, altrimenti non avrebbe avuto tanto suc-
cesso in quasi agni parte del mondo. Ma sfortunatamente
it suo auton~ si sbagliava su alcuni punti importanti e in
partico\are quando consigliava agH uomini di non tentare
il coito se non erano pronti a ejaculare. E attaccava feroce-
mente Marie Stapes, che invece sosteneva il contrario.
Quale diciottenne non avrebbe preferito il consiglio di
van de Velde (ejaculare sempre) a quello del Maestro Sun
(eiaculare una volta ogni cento coiti), anche nella sua for-
ma specificamente attenuata per i giovani di vent'anni (una
eiaculazione ogni quattro giorni)? Naturalmente rui schie-
rai dalia parte di van de VeIde, opponendomi alIa « tiran-
nia ) del vecchio Maestro taoista. Abbandonai l'antiea sag-
gezza e, ahime, ne fui punito per dodici anni!
Come ho detto, era nel tiore dei miei diciotto anni e in-
namorato per la prima volta. Feci del mio meglio per sod-
disfare la mia ragazza, secondo il consiglio di van de Vel-
de. Benche non fossimo sposati ufficialmente (durante que-
COlldusio/li!; alelme esperiellu persol1ali
gJi anni di conflitto in Cina i rapporti erano altrettanto Ii-
beri che nell'Europa occidentale di oggi), vivevamo iosie-
me come marito e moglie, con la benedizione dei nostri ge-
nitori. 10 sarei presto parI ito per la guerra e passammo 01-
tre due mesi d'estate in una vecchia citta chiamata Tsunyi
(oggi un luogo storico, poiche il presidente Mao ne fece per
qualche tempo it suo quartier generaJe durante gli anni del-
la Lunga Marcia). E un'antica dtta einta di mura, situata
su un aitopiano. Durante I'estate ha un clima eccezional-
mente buono. Ricardo che quell'anno la temperatura si ag-
giro costantcmcntc intorno ai 30 gradi e che il sole spIen-
deva quasi ogni giorno. Tuttavia di soli to pioveva un poco
durante la notte, prima deU'aIba, cosi che I'aria era sempre
pura e fresca. Grazie al clima ideale il cibo non mancava,
anzi c'era abbondanza d'ogni ben di Dio. E fu in questo
splendido luogb che trascorremmo la nostra lunga « luna di
miele }).
Guale fu il risultato? La parola {{ incapacita }} puo sin-
tetizzare la patetiea situazione. Ma perchC, quando entram-
bi eravamo sani, innamoratissimi l'uno dell'altra e in un
ambiente ideale, lontani da ogni visibile miseria terrena -
senza contare la guida del libro di van de Velde? Ebbene,
il problema stava sppuuto negJi ossessionanti consigli di
quest'ultimo riguardo all'eiaculazione, come che « ... il cul-
mine del piacere si raggiunge con l'emissione del seme nel-
la vagina e con I 'orgasmo quasi simultaneo dei due part-
ner ).
Ce la misi dunque tutta per seguire i suoi insegnamenti.
A ogni caito eiaculavo e in genere avevamo rapporti tre vol-
te al giorno. Ma, per quanta roi sforzassi, per quanta amo-
re dessi aUa mia compagna, sembrava che [ossi capace 501-
tanto di suscitare in lei it desiderio di averne di piu, Tre
eiaculazioni al giomo per quasi tutti i giomi di oltre due
mesi era il massimo ehe qualunque giovane potesse fare.
154 II Tao de/rAmorc
10, in ogni modo. non era in grado di fare di piu, per
to nutrient e fosse il ci bo con cui cercavo di riterrlpr anmi.
Ero sempre esa usro e dormivo per mol te ore di segu ito. Ma
poleva vcdere che la mia campagna non e ra ancora real· ,
mente sodd isfatta.
l3enche Ii questa pu nta cominciassi a nutrire qualche so-
speno nei confron li d i van de Velde, cont inua i a seguirne i
consigli per altri dodiei anni, durante i qu ali tutte Ie mie
esperienze nrnorose furono pili 0 mene uguaJi alIa prima:
una se rie di amanti insoddisfalle. per quante st renui fosse-
ro i miei sfarzi e tremendo il Iivello di esa urim ento cui essi
mi riducevano . II mi o stato di salute generale non era pio
quello dei flore n!i di ciollo anni , quindi non fll nemmeno un
min uta troppo presto che respin si per sempre van de Velde
pe r tornare alla saggczza degli antichi.
Ora ho quasi sessanr 'anni , I'eta in cui mol ti uomini h an-
na completamellte cessato di avere rapporti sessuali. Eppu-
re, n meno che non sia in vi aggio da soja, io sono solita fa-
re I'amore parecehie volte a! gjorno. Spesso la domenica ho
due 0 Ire rapporti la matt ina , poi pedalo per quasi tutta la
gjorna la, pe rcorrendo venti a !renta migl ia in bicicletta, e
e
rifaeeio !'amo re prim a di dormire. II ri sultato che non mi
sento mai esauslo e la mia sa lute non potrebbc essere mi·
gliore, ne il mio animo pili sereno. Ma soprattullo non spe·
rimento pili la penosa situazione del giacere accanto a una
donna insodd isfatta.
Qual e la ragione di questa mutamento?
La risposta e che ora seguo la rcgola consigliata 1300
anni fa da\ medico taoista Su n S'su-Mo: fa ccio I'amole
cenlO volte senza eiaculare.
Poscritto
dl Joseph Needham
QRAZIONE ALtA CA WS CHAPEL
(DOMENI CA DT PENTECOSTE 1976)
Un giorno a Cambridge Joseph Needham mj ha mostrato l'ultima
orazione da lui pronunciata corne « masler l> nella cappella del Ca·
ius College. Vi abbi amo trovalO tanti eehi di quanta si dice in que-
sta libro. che mi e parso opportuno ristamparla qui come un po-
$Critla. Molti dei miei lettori saranno naluralmente cresciuli neila
tradizione cristiana e a ess j questa orazione porta un messaggio
speciale, in nrmonia con il Tao dell'Amore . J.C.
Tutti conosciamo questa passo del tredicesimo capitolo del·
la prima Epistola di Paolo ai Corinti: «Quand'anche io
parlassi Ie lingue degli uomini e degli Angeli, se non ho
I'amo re, io sonG un bronze che risuona 0 un cembalo che
squilla. Oi pill, avessi io pure il dono dell a profezia, e co-
noseessi tutti i rnisteri e tutta la scienza, e avessi una fede
tale da trasportat Ie montagne, rna non ho "amore, io sonG
un nieote. Anzi, se distribuissi a nche tutti i Qliei beni ai po-
veri, e dessi il mio corpo da essere bruciato, se non ho l'amo-
re, tuUo questo non mi giova a nulla D.
e
Che cosa veramente l'esperienza dell'amore? Come pos·
siamo pariarne senza cadere in qualche clicM, senza pa-
 136 Poscrillo
thos, scoza retoriea, scoza volgarita? 10 non 10 so esatta-
mente, rna dovro tcntare di farlo, perche, per quanta pos-
so capite, esso e il fondamento della nostra religione e, for-
se, anche di tutte Ie altre religioni del mondo. Certa fu que-
sta la rivelazione faua ai discepoli la domenica di Penteco-
ste. Durante ogni rita noi ci sentiamo ripetere i due Gran-
di Comandamenti con cui Gesu superb la Legge Giudea e
forse tuttc Ie Ieggi di qualuoque tipo: {{ Amerai il signore
Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con
tutte Ie tue forze ,}. Questa e il massimo e primo comanda-
mento. II secondo poi e simile a questa: « Amerai il prossi-
rno tuo come te stesso ».1 Essi non gli erano nUQvi, poiche ri-
salgano almena a1 VII secolo a.C} rna fu lui a dar loro auto-
rita universalc, facendone !'essenza del suo insegnamento.
10 vorrei trattare innanzitutto del secondo, perche ci riguar-
da pill da vicino, e poi vedremo se da questa saremo con-
dotH a1 primo.
10 sono da tempo profondamente canvinto che uno dei
piu gravi errori commessi dal pensiero cristiano nel corso
dei secoli sia la separazione, operata da tanti teologhi e gui-
de spirituali, tra « amore carnale » e « amore serafico ». In
realta non esiste una netta distinzione tra l'amor « sacro »
e l'amor « profano », tra eros, phileia e agape. A mio avvi-
so, essa e essenzialmente una credenza manichea che nulla
ha a che fare can it Vangela cristiano, it prodotta di quegli
gnostici i quali pensavano che tutto it mondo materiale del-
le cose e dei corpi fosse completamente e irrimediabilmente
cattivo; e che il Dio della luce e della vita disincarnata da
essi adorato fosse non un creatore, rna i1 Creatore in asso-
luto. Dunque Dio era un malvagio demiurgo e tutto cio che
egJi aveva creato nel monde era cosa cattiva cui bisognava
1 Matt~o 22, 37: Marco, 12,29.
, Risoettivamente Deuteronomio, 6, 5 ~ Levitko 19, 18,
Poscri/to
nnunziare. Certo questa non e la nostra religione. Eppure,
se oggi abbiamo un cosl urgente bisogno di una nuova teo-
logia della sessualita, e in parte perche la Chiesa e stata
sempre permcata da queste idee manichcc, oltre che per Ie
nuove, fondamentali conoscenze che I'uomo ha acquisito
dal Seicento in poi riguardo sia alla natura della generazio-
ne che alia struttura e alle funzioni della nostra mente. E
inoltre necessario un nuovo sistema di teologia morale, una
guida alia santita concepita alia luce di tutto il nostra sa-
pere, invece che fondata sull'ignoranza e la tradizione. Co-
me ha scritto Samuel Keen: «Benche disgraziatamente la
maggior parte della cristianita organizzata rimanga gnosti-
ca nei suoi atteggiamenti verso it corpo e il mondo natura-
le, il vera Dio cristiano e per la passione, il fuoco, una vita
nuova e pili ricca, la resurrezione del corpo ». 0, per cita-
re Norman Pittenger: « L'uomo e stato creato da Die per-
ch6 fossc un amante, aoche se col SllO orgoglio e it suo egoi-
smo egli ha frustrato l'intenzione divina ... ». E ancora: « Il
destino dell'uomo, sotto la potesta di Dio, e di realizzarsi
appieno in quell'amore per cui e stato creato ». Ma farse
it modo pill epigram matico di esporre la mia tesi consiste
nel dire che « l'unica immoralita e la mancanza d'amore ».
10 vorrei questa sera accompagnarvi in una sorta di me--
ditazione sulla natura dell'amore, come noi 10 conosciamo
nelle sue forme piu intense, che si presentano in genere, an-
che se non sempre, tra due persooe di sesso diverso. II rab·
bina Yizchak di Akko, benedetta sia la sua memoria. ci so·
stiene nella nostra idea quando dice: {( Chi non ha mai ama-
to una donna e uno stolto 0 peggio, perche tutto it servizio
di Dio comincia dalla discriminazione e success iva subli-
mazione delle grandi emozioni ».
Sl, l'amante sperimenta l'estasi, che in greco significa
trascendere se stessi, esser « fuori di se », secondo l'espres·
sione popolare. Ouesto e l'amore ad alta temperatura, I'en·
 "8 POJerif/o
tusiasmo degli amant) sulle vette della passione. E. di nuo-
YO , entusiasmo signifiea avere un theos, un dio denlro di
se. «essere posseduti da una divinita )) , come dicevano i
greci.
Ricord iamo aleuni fenom cni. Let beatitudine puo giun-
gcre dovunque e in qualunque momento. Puo iIluminare gli
str umenl) del lavoro quotidiano su un banco di labora lo rio.
Puo fiorire in una stazione 0 in un aereoporto, quando la
persona arnata torna da un lungo viaggio. Puo da re la sen·
sazione del paradi so in lerra quando, per esempio, due per-
sone stan no raffred dando un melonc in un torrenle di mono
tagna. E chi supporrebbc che l'improvvisa idea di ptendt::re
il caffe insieme la mattina possa accendere lutte Ie tarcie e
far squillare tunc Ie trombe delta piu grande felicita che ci
sia data sperimentarc? Fortunati gli amanti che sanna gio-
care insicrne quasi come bambini, dimenticando i lora ruoli
di Genitori 0 di Adulti , come ben sanna gli psicologhi mo-
dcrni. Forse questo e uno dei molti sellsi del detto che per
entrare nel Regno dei CieH bisogna diventare come piccoli
fanciulli. Poi e'e il terna della rieerea. 10 ho conosciuto una
persona L;he 8v ~v a una vivid a e ricorrente fantasia, a sogna
a occhi aperti , in cui egli inseguiva la &ua arnata per lutte
Ie isole deU 'arcipelago di Hong-Kong c per tutte Ie strade
di ogni isola , sempre a brevissirna distanza da lei, rna sen-
za mai raggiungerla. An tuui questi feoomeni I'arnore di
e
Dio non e mai lontano, anzi quasi indistinguibile; e nel-
l'uhimo coso si senle un'eco della poesia di Francis Thomp-
son, II segugio del Ciela. Ma i vetsi ehe voglio citare sona
quelli scritti nel tardo XI II seco lo alia corte di Akbar a
Delhi dal mistico panteista musulmano Abu· al-Fazl al-AI-
lami:
Ora frequento il chiostro cristiano, ora la moschea,
Ma e Te che cereD di tempio in tempio.
II Tuo eletlo non si cUra di eresia ed ortodossia
Poscrifto 159
Poiche enttambe non superano 10 schermo che nasconde
18 Tua verita.
L'eretico ha la speculazione, l'ortodosso 1a leologia.
Ma la polvere del petalo di rosa appartiene soltanto
81 vendilore di essenze.
Tale e 18 rkerea mistica, che non conosce barriere.
Ma chi pensa che la beatitudine dell 'unione umana non
abbia Ie sue spine va incantro a una delusione. La sofferen-
za sernbra inseparabile dal vera amore, che talora diviene
tutt'uno can it piu profondo tormento. Cosi , per esempio,
c'e it dolore quasi fisico della separaziane, quando migliaia
di miglia dividono l'amante dall'amata. Ricardo quanta mi
commosse molto tempo or sono un passo del Lil Shih Chun
Chiu, scritto vetso it 240 a.C., in cui I'autare vuole dimo-
strate la reaita dell'azione a distanza e come csempio porta
il caso di una fanciulla che, vivendo nell'est dello stato Chi,
mentre i1 suo promesso si trovava nel lanlano Oecidente,
pure era ceria che, se gli fasse accaduto Qualeosa, ell a ]0
avtebbe saputo net momenta slessa in cui avveniva.
Poi c'e il mistero della svanire di agni cosa, il lormento
della transitorietlt. NuUa rimane esattamente 10 slesso. Gli
iodi vidui invecchiano e cambiano, la passiane fisica dura
sohanto un tempo limitato. Che pensiero terri bile! Gli aman-
Ii che visitano i templi buddhisti , 0 Ie sezioni buddhiste dei
nostri muse i, possono intendere tullO il lormentoso orrore
dell'idea che nulla, nulla pUG durare. ~ Tout passe, tout
casse, tout lasse. » Naturalmente e su questa transitorieta
che lord Buddha, come 10 chiamavamo noi inglesi a Cey-
lon ha (ondato tutta la sua filosofia, proponendo come sa-
luzlane la negazione del desiderio. Mentte i1 cristianesimo,
come io 10 intendo, dice che I'uoma deve desiderate la vita
e I'amore, averne di piu e, soptattutto, darne di piu.
Certo, quando l'amore e reciproco e puo per qualche tem~
po venir soddisfatto e realizzarsi, sembra che j cancelli stes-
J60 Poscritlo
si del paradiso si spalanchino per dare agli uomini la feli-
cita dei beati, come se la Citta di Dio sorgesse infinc sulla
terra. Ma, ahime, molte sono Ie circostanze che possono
ostacolare il rapporto amoroso; cosI, per esempio, non e
diificile ritrovarsi nella situazione Romeo-Giulietta, come in
West Side Story, quando tutti malcdicono gli amanti iovo-
c[lI1do: « La peste sulle vostre case », Oppure puo accadere
che il modo di vita, illavoro, la carriera, l'ambiente, insom-
ma tutte Ie case che cootana di piu per i due individui, sia-
no fra lora incompatibiJi, come nel film Breve incontro. E
allora che akuoi si preparano uno spaventoso destin~, rifiu-
tandosi di uccettare la situazionc che la vita ha predisposto
per lora, " ribellandosi alia valona. di Dio », come avrcbbe-
ro detto i nostri antenati. A questa propos ito c'e un bellissi-
rna brano nella {( Lcttera di Capodanno }) di Auden:
Oh, ma SUL:ccdc agni giorno!
A qualcuno. Di colpo iI 5cnticro
Conduce diritto al luogo natio,
Spalancato e il piccolo cancello
Del pL:netrak, dentro risplende
II bene della vita, e i due possono eotrare ...
Cosl diretti a quel magnetico polo
Liberta non hanno di volere a non volere,
Pokh6 piu non csistono il bene ed i1 male
Ma soltanto una libera cnergia di gioire;
Eppur succede, ah, molto casualmente,
Che nel fondo del nostro organizzato tarmento
Un'accidentale felicial colga J'uomo
Can Ia guardia abbassata e 10 sospinga
Fuod deHa Slla vita nd tempo
Per mostrargli i\ gran campo dell'Essere
Dov'egJi, inconscio del Divenire,
Gioca con l'Eterna Innocenza
In totale liberal d'espressione.
Ma l'Essere perfetto ha ordinato
Che 5i debba perdere per riconquistare
E nel boschetto nasee
Poscrillo 161
E l'albero e il fruuo del destino,
E I'uoma deve mangiarlo e subito
Partirsene con grato cuore,
Obbediente e rinato a una nuova eascienza;
Poiehe se un solo istante indugia
II cido 5i arrossa d'una malcdizione,
Perdono Ie corolle i lora bei colori
E aile sue spalle egJi ode
Chiudersi il cancello, e nd bo~chetto
Un riso solfocato. di causa malsana ...
... E, inerme, fi5Sa i curvi artigh
Che emergono alia vista e brancolando
Cercano appigJi suJ tcttuccio tondo:
Del1'inferno l'orrorc ha sfondato la botola
E si arrampiea su per il pozzo.
Questa e dunque un altro tipo di tormento: 1a vita che ha
unite gli amanti ora li separa perche yadano ognuno per la
propria strada. Una larga parte della paesia tradizianale ci-
nese riguarda 1a separazione degli amici. Ma l'espressione
piu intensa e succinta di questa pena 1a troviamo forse nel-
1'1 figenia di Goethe:
Und keine Zeit und keine Macht zersttickelt
Gepragte Form, die lebend sich entwickelt.
(Tempo e Potere non possono spezzare
La Forma che la vita ha da tempo plasmata.)
Ma e a questa punto che traviama la comunidl dell'amo-
re e Ie famose frasi di San Paolo: « Noi siamo membra gli
uni degli altri » e ci compete « sopportare gli uoi i pesi de-
gli altri ».1 Gli amanti divisi scopriraono di non essere soli
al manda e che grandi consolazioni possano venir lora da
altri amici, i quali Ii tratteranno con affettuosa sollecitudi~
ne, come persone rimaste ferite in un incidente inevitabile.
Sona queste Ie case che Rupert Brooke esprime COSt bene
nei suoi versi:
I Rispettivamentc Efcsini, 4, 25 e Galati, 6, 2.
 16' POSCr illQ
fa troverb un'altra ragazza
Fors'anche migtio re dj Ie,
Ca n i t\loi occ hi S3vi. m<l piu gcntili.
£ Ie tue labbea morbide. rna veritiere.
E con lei andrs bene . 10 so.
Ma I'aiuta pub anche venire dall'armata rivoluzionaria
di tutti coloro cnc combatt ono per migliorare la vita dei lo-
ra fra lelli e sore !ie, J'invisibil e Chi esa dei credenti nell 'amo-.
rc ~ra t i co e nella sollecirud ine faHiva. Ricordiamo in pro-
POSIlO uno slupcndo passo del Noe e Ie acque d i Day Lewis :
-. .A troppe cose
Egli d ice addio, rna non all'amore; pcrche amore sara
L'lJbbrtlccio delle acque interno tl lla fi da chiatta,
Esse fan g!l!ieggiare la sua caso e sollevsno in alto il suo euore'
Fra la loro moltitudinc in marcia non si sentira pili solo.
L'amore non e pitt per lui lu gentile e profumata brezza
Che In giardino, a sera, arrufTa un poco la composta corolla dei
sensi,
Mil un gran vento ch'egli non pub ignorare, perche semp re e in
ogni luogo spira.
II fa no e che un essere umana no n potra mai avere abba.
stanza amore, abbracci e contatli fisid, 0 , meglio, non po-
tra ma i dame abbastanza. Alia fine de l romanza II console
olJorario Graham Greene fa dire a Charlie: «Non c'e mai
nuIJa di sbagliata nell'amore, Clara". succede, ecco tutto. E
forse aIla fine non ha molta importanza chi esattamente si
~ amllto ».
Finora abbiamo guard ala aIl a questione da un punto di
vista piuttasto soggeuivo; ora cerchiamo di affrontarlo og-
geui vamente. La fisiologia e la psicologia moderne ci han-
no insegnato molte case che Agostino e Tommaso d'Aqui-
no igno ravano. Oggi sappia ma che nell'organismo umano
c'e una sorta di centrale ele ttrica delle emozioni. che dif-
fond e energia psicologica di due tipi, la libido e la mortido.
Dalla prima nascono l'amare, l'affetto, l'impulsa sessuale e
Posct'ino
la cooperativiHt; la seconda genera odio, aggressivita e di-
'"
visione. Ricordate il Salmo? ~ Oh com'e bello, com'e gio-
condo che insiem congiunti stiano i fr atelli! » 1 Tutti i rap-
porti d'affetto si basano su questa sentimento. Si sarebbe
tentati di chiamare quelle due forme di energia positiva e
negativa forza Yin e forza Yang, non fos se per il fatta che
nella fil osofi a tradizionale cinese la perfezione stava nel 10-
ro equil ibri o ottimale - benche sotto questo aspetto forse Ie
due visioni non sono poi molto discordi. Comunque, la li-
bido e la mortido possono agi re sia verso I'esterno _c he ver-
so l"interna . Se la libido e diretta verso I'interno, si hanno
il narcisismo e l'ipocondria ; se 10 C la mortido, si hanna
l'a scetismo e il masachismo, come opposto del sadismo , che
) e effetto dell a mortido rivolta versO l'esterno. L'ego e l'ele-
menta organi zzatore della spirito umano, queUo che cerca
di operare controlli, talora senza riuscirvi; mentre gli ideali
che I'ego ha, diciamo casl, « in ment e» (e che possono es-
sere del lutto sbagHati) , si indicano col termine super-ego .
Dunque la fun z ione della nastra religio ne, e forse di hltte
Ie religioni superio ri, e quell s di inco raggia re I'estroversio-
ne della libido e I'int roversione de lla mortido. benche sem-
pre sotta un cantra llo razionale. per evitare affetti irragio-
nevoH f , mortificazioni eccessive. t: molto facile capire co-
me qu esti due impulsi siano sarti durante l'evoluzione. La
libido era cvidentemente connessa alia propagazione della
specie, mentre la mortido aveva Ja funzi one di preservare
la vita de ll'individuo. Se Gesu fu vera llomo, aveva in se
tutti q uesti meccanismi.
Pensando ill questi tcnnini siamo in grado di compren-
derc moho meglio Ic manifestazioni della vita emotiva. Sen-
za it contrallo dell'ego e de! super-ego, la libido si slanda
verso gli a ltri esseri umani. gloriosa e f( terri bile come eser-
, Salmo 133.
 PoscrillO
cito schierato »,' rna l'individuo deve imparare qualcosa di
ben piu difficile dell 'amare chi 10 ama, ed e il praticare.
I'amore seoza aspettarsi che gli veoga ricambiato. Questo
pub essere necessario io mohe situazioni umane, e senza
dubbio di tale natura fu I'amore di Gesu per tutti gli uomi- '
oi e Ie donne del mondo. Ma puo anche essere una scala
verso l'amore di Dio. 11 gia citato rabbino Yitzchak, di be-
nedetta memoria, racconta nel suo Reshith Hoklzmah la sto-
ria di un povero che s'innamorb di una principessa veden-
dola fare il bagno nel fiume. Quando Ie dichiaro i1 suo amo-
re, la principessa provo una grande compas5ione per lui,
perche quell'amore era immenso, rna gJi rispose che soltan--
to nella casa dei mortj avrebbero paluto incontrarsi e ap-
parlener5i. Con do ella intend eva che queUo era l'unico
luogo in cui iI ricco e il povero , il nobile e it mendi cante sa-
rebbero stati uguaH. Ma egli 10 prese come un appuntamen-
to, ando al cimitero e 5i mise ad aspettarla. Un giorno do-
pa I'ahro medito sulla forma dell 'a mata can crescente fer-
'lore, questa 10 condusse a contemplare il di vino in tutte Ie
sue forme, nella bellezza e nella grazia ch'esso infondeva
Joro, e a poco a poco raggiunse i1 Tao, come direbbero i
cinesi. Questa apologo e nella linea della tradizione plato-
nica, rna ve ne sono aitre, come quella tantrica, secondo Ie
quali uomini e donne possono elevarsi all'unione mistica
con Dio e l'uni verso attraverso I'amore per un altro essere
umano. Nel buddhismo tantrico la shakti. 0 controparte fem~
minile, e la fonte di tutta la saggezza e I'energia della djvi~
nita. Ed e affascinante che anche nelle nostre scritture la
Sapienza, la Hagia Sophia, sia rappresentata come una don-
na _ una shakti, quasi una dea _ e non come un uamo.
Mandala dunquo.:: dai santi deli,
Mandala dal tuo trooo glorioso ...
I Cantico dei Can(ici. 6. 4.
PO$Cril/O
'"
Ed ella, che tulto sa e comprende ...
Mi custodira nella sua gloria ... l
Ho parlato prima del torrnenta della separazione, rna vi
e anche il dolore della ripul sa. Potcte continuare ad amate,
quando I'essere che adorate vi respinge perche, poniamo,
prderisce qualcu n ahro, magari sollanto parzialmente e per
un tempo limitato? Potele continuare ad am are, quando
l'oggetto del vostro amore si trOva in uno stato di depres-
sione nevrotica. 0 qualche altrs situaz ione consimiie. e per
ragioni sociali 0 neuro-chimiche non pub piu ricambiare il
vostro sentimento? L'amore che non resiste a qucste pro-
ve e imperretto, il che spiega perche vi sia tanto male nell~
gelosia e nella possess ivitil. Alcuni amanti. soffocano que~~l
che amana, concedendo lora di malavogha perfino la plU
semplice variaziooe di compagnia. Ma Ie persone non sana
case. Come si legge nella confuciana Analettica: « ~o ~tu­
dioso non ~ uno strumento ». Se soltanto ce ne renoeSSlmo
conto, capiremmo che la gelosia e la possessiv it8 so~~ qu~­
si sempre controproducenti. Per esprimenni in term ~m t~OI:
sli, esse respingono invece di attrarre, perche la hberta e
l'unica atmosfera in cui puo fiorire it vera amore. E da tem-
po io vado conlemplando l'idea che, nel pensiero cristiano,
tanto 1'« amore carnale » quanto 1'« amore serafico » andreb-
bero rimpiazzati dall'« amore eroico ».
Certo e questa massima vetta d'amore, que~to « ~~ore
eroico» che troviamo nella nostra suprema gUJda sptntua-
Ie, Ges~, l'Unlo del Signore. La gente continua a cantare
inni sull'amore (<< Amore divino, di tutti il piu grande )},
per esempio), rna non dedica abbastanza te~po. aI.l'analisi
del suo significa to. Cio che io sto tentando dl dirvi. questa
sera e che ogni rapporto, ogni e mo~ione " ogni sent.lme.nto,
va tradotto nei termini dell'amore dl Gesu per tum glt es-
, Sapienza. 8 c 9.
 '" Poxriflo
sen umani. uomini e donne, giovan! e vecchio Mentre
mino per Ie strade di Cambri~ge, sove nte mi scnta profan- ,
da mente opp resso perche mi ca pita di trovare l'uma nita nel '
~uo !nsie me molto, molto sgrade vole. Con agni probabilitA
Ii mlQ errore e che non esiste qua1cosa come 1'« umllnita
nel suo insieme », proprio come nessun oggetto e « sempli-
cemcnte » un oggetto. Ogoi ind ividuo che mi passa aecanto
dovre bbe essere « vedulo » come essere uman a, un fratelJo
o .una sorella. un arnica 0 un a mante , capace di un meravi-
glloso altruismo, di siu pefacenti scoperte e azioni ammire-
va IL Come sarebbe di vino se l'estrema intensit~ d 'amore che
sto le ntando di descrivere fosse diretta verso tutti gJi esseri
uma ni, senza eccezione. E com 'e divino che 10 sia statal Per
llsa re Ie parole del vecchio Cornish Carol:
Domani e it mio giorno di festa.
Oh, quanto vorrei cne I'amor mio vera
Della commedia capissc la morale
E si unisse alia danza generale ...
Era no tutti iI suo ve ra amore. Se in noi c'e almena un bar-
Jume di questa luce, possiamo vederla soltanto esaminando
Ie esperienze che abbiamo avulo neHa vita, e io vorrei che
tutti scrutassimo COSt la nostra coscienza, anche se alcuni di
noi hanna ancora molto tempo davanti a lora, tempo che
conterra, io spero e prego, malta fe1icita, malta estasi e mol-
te esperienze nuove.
Jnfine , vi e i'amore verso Di o st esso. Noi siamo spaven-
tosam ente abiluati a sentire e a ri petere 1a frase « Di a ci
ama tanto che ha data iI suo unico fi glio, eee., eec. » I rna io
non c redo che si debbano gua rd are Ie cose salla nlo nella
p'->spetti va dell'ine&rnazione. Ceria i cristiani non rinunce-
: a n no mai a quest'idea; e Ia lora pe rpetua ragia ne di gio-
la . Ma noi passiamo porcl in una prospettiva an cora piu
1 GloVlumi, 3. 16.
PosedttQ
",
ampia. G uardatc all'in tero corso deU'evoluzione che ha par-
Lalo all'avvento del genere uma na. Alcuni se nza dubbio pre·
feri scona pensare in termini di casualita e necessita , agenti
in un modo del tutto privo di sensa, rna per me e impassi·
bile. Per me c Dio che ci ha faW sa rgere dalla polvere degli
astri che papal ana questa incredibil e univcrso, attraverso
eentinaia a miglia ia di secoli, fin dalla nascita del nastra
sistema so lare . E malta probab ilm ente non si ama gli unici,
poichc scm bra non solo possibile, ma Quasi cerIa, ehe mi.
liardi d i e..'iseri sim ili It noi vi vana in ail ri sistemi sola ri di
remote ga lassi~, a noi ancora Quasi del tutlo ignotc. Malta
te mpo fa, nell 'c poca vittariana, Francis Thompson compo-
se un a nolevole poesi a sull'argamenta e piu tardi C.S. Lewis
scrissc un importante romanzo fanl ascientifica, Perelandra,
su un tema ~lna1ogo, anche se, qu anta a visione teoiagica ,
egli e ra assa i pill tradizionale di me. Ho detto all'inizio che
la teologia deve aggi venire a patti can la fisiologia e Ie. psi-
e
t o10gia modern e. e qui il ~isco rso il mcdesima: essa deve
veni re a paui ca n l'astronomia e la eosmoiogia. Le parole
ehe usiamo nella liturgia , come hagios, isc/lyros, athanatos
(sacra, pOle n Ie, immortale), sa na sempre state appropriate,
rna se si pensa a cio che ora sappiamo dell'universo , can Ie
sue novae e super·novae, Ie sue galassie separate da milioni
di anni luce, Ie sue nane rasse e Ie sue macchie nere, esse
ci appaiona infinitamente pill giustifica te di quanto i nostri
predecessori avrebbero potuto immaginare nemmeno nelle
laro piu sfrena te fantasie.
Per concludere, due parole sulla 4C libido cosmica II. Ho
deuo poc'anzi ehe la libido porta alia cooperazione; dun-
que, se iI principia di organ izzazione ~ stato it fauore evo-
lutivo chiave sui nostro pianeta e nel nostra sistema sola-
re, aHora 1a lib ido deve aver sconfitto la mortido intieri ea-
ni fa: Ahura-Mazda trianfante in perpetuo su Ahriman.
Questo ci ri conduce a un altro tema prediletto dagli autari
 168 Poscrillo
del pa ssa to , che Dan te esprime forse n el modo p ill sintetico
q u ando parla di « amo r c he move it sole e 1'alt re stelle ».1
E cerlo no i vcdia mo " amore di Dio pe r gli ue mi ni nel co-
sta nte (rio nfo del principia di aggregaz io ne e o rgan izzazio-
ne , nei rclativi successi delle fo rze coesive della na tu ra con~
Ira quelle distruttive e disgreganti. Guardate una qualun-
que forma di vita, un verme nemert ino, uno ctenofo ro. un
pluteo - il miracalo c che sta insieme! Molli anni fa, ricar-
do , mi sbalordl che il grande Lucrezio ponesse come proe-
m io al suo De rerum natura un'invocazione ad Afrodite vi-
sta come la dea dell'un ione , della coesione, della solidarie-
ta, della rip roduzione e del mutUQ am9re - insomma come
li bido , a nche se non usa va quest8 pa rola , Venere e ra 18
molla dell 'unive rso - quae quoniam rerum natura sola gu-
bernas. E questi san a i trionfi che io ho voluto celebrare
s tasera , i1 sublime amore di Gesu pt:r l'umani ta e l'amore
d i Dio per nai, que\ Die che ci ha fargiati neUe fornaci de-
gli astr; e dei soli per ama rLo e servirLo, a ma ndoci l'un
I'a ltro .
Conc1u d iamo dunque can la Colle tta della Q u inquage-
sima, dal nostro Li b ra della Preghiera Camllne:
Signore, Tu t he ci hai insegnato che Ie pi':' grandi imprese non 'Val-
gono nulla seoUl I'amore. inviaci it Tuo spirito santo e riversa nei
nostri cuori il sublime dono dell 'amore, sigillo di poce e di ogni
virtu, senza iI quale chiunquc viva e morto davanti ai Tuoi ocehi;
concedicc\o, Signore , per amore del figlio Tuo, Gesu.
Amen
5 giugno 1976
f In italillno nel les to. [N.d.T.1
BAbliografia
1. Testi cinesi
Su Nil Ching
Su Nil Fang
Y ii Fang Pi Chii
T ung Hsiian T zu di L i Tung Hsi.lan (Sui 0 T'ang)
T ie" Ti Yin Yang Chiao H uen Ta LA fu di Pai Hseng-Cheng
(T'ang)
I cinque libri citati sopra sono Ie edizieni del 19 14 curate da Yeh
Te Hui, un eminente discepolo di Hunen. Gli Buteri dei primi tre
non sono nOli, rna Ii si pub datare certamente all'epoca pre-r ang,
probabilmente Han ,
La ricetta inestimabile di Sun S'su·Mo (T'ang) - ristampa del 1955
dcU'edizione dell a dinastia settcntrionale Sung.
Chi Chi Chen Chins di Lu Tung Pin (T'ang)
Hsiu Chen Y en 1 di Wu Hsien (Han)
Su Nu Miao Lun di Anonimo
I q uattro " bri c ilal i sopra sono siali ristampati do van Gulik.
Solo cinquanta capie di queste opere sono reperibili, distribuite nel-
Ie migliori librerie del mondo.
I'cm Ts'ao Kung Mu di Li Shih Chen (Ming)
1 Hsin Fang redano e curalo da Tamba Yasuyori, un famoso medi-
co giapponese di origine einese nel 984 d.C. L'opera e costituita do
un'antologi a di scritti tratti da parecchie centinaia di libn cinesl del
periodo T'ang 0 precedenti. Qui si ~ fauo riferimento all'edizione
einese del 1955 .
 >7, Hibliograjiu
Han Wei TS'ung Shu: 96 opere di vari autori, come il fama so poe-
tn T'ao Ch'ien e il teaista Ko Hung de! periodo Chin . 26 5·420 d,C.
Shih Chi (<< Registrazioni ~toriche ») di Ssuma eh'ien (Han)
Ch'ien Han Shu di P:m Ku (Han)
Hau lion Shu di Fan Yeh (pcriodo l ui Sung, 450 d.C,)
Too Ti! Ching di Li Erh (Chou)
l ou p'u T'uan d i Li Yu (M ing)
Usi Hsiang Chi di Wang Shih-Fu (Yuan)
Chuang-Tzu di Chung Chou (Chou)
2. Testi occidenfali
Appleto n. J. L. T. . lJaC/(!rial In/celiOtl, Filadelfi a 1950. IV edizione.
Be ll" Dav idson t' SCl:I rbo rough, Textbook of Physiology and Bioche-
ml slry, E. & S. Livingstone, Edimb urgo e Londra 1963, VI edi.
zione.
Beurdeley. Michel, The Clouds and the Rain; The Art oj Love in
China , H. Hammond, Londra 1969. Pu bblicato negli Sl ali Uniti
col ti folo Chinese ErOlic Art, C. E. Tutt le . Rutland, Vermont 1969.
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W. W. Norton Co .. New York 1967.
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New Jersey 1967: Calder Books, Londra 1970.
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1906; Folcroft , New York 1912; trad, it. L'amore diventa mag-
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introduzione
di Joseph Needham

Capitola primo
II Tao dell'Amore
I . Che cosa t il T ao? 18 - 2. La somiglianu (ra gli slUdi
5ul sessa antichi e modemi. 20 - 3. Un riesame dell'eiacu·
laz.ione. 22 - 4. U armonia di Yin e Yaflg, 26 . S. Somiglian·
za (ta glr anticni e i moderni neUa leoria dell'unione amiD-
niosa e della felicit!. 21 - 6. II nei tan (elisir imerno) e il
wai lall (elisir esterno), 29

Capitolo secondo
Comprendere il Tao delrAmore
1 I Ut concetli base del Tao, 33 - 2. Il IIJ()lo dell e donne,
:i4 - L'impartanz:a de} rapporto sesSUtl Je, 35 - 4. 1 legni del·
la $oddisfa::done femmicile, 35 - 5. Cooct2ioni err()nee del
Taa, 37
41 Capilolo ItrZO
II cantrollo dell'eiaculazione
I. II vero piacere d'amore, 45 - 2. 11 c metodo ddla chiu-
58,.. 47 . 3. II metoda della chiusa in termini modemi , 49 .
4. La c tecnica della pressione ,. di Masters e Johnson. 49 .
5. L'anlica ., [ecn ics della pressione ,. cinesc, 50 - 6. Un con-
siglio ai rnsschi piu esperti. 5 1 . 7. La frequcnza dell'eiscu·
lazione. 52 - 8. Variazioni individuali, 5} - 9. L'eiaculazio-
ne insufficicme, 54 . Eiaculazionc prematurll?
57 Capitolo quarto
Le mille spinte amorose
1. La potenza maschile puo essere enormcmente aumentata,
60 . 2. I diversi tipi di spinte, 60 - 3. Profondita delle spin.
te, 62 - 4. Le sequenze delle spinte, 63 - 5. La ginnastica
sessuaJe, 64 - 6. I vcrsatili metod; del Maestro Sun. 65
69 Capitolo quinto
Le posizioni
I . Le quattro poslzion i basc can Ie loto ventisei varianti, 69 .
2. Trovare Ie ptoprie po~izion i, 72 - 3. II cambiamento di
posiziont, 75 . 4. La donna in posizione superiore, 7~ - 5.
Vanlaggi del coila con la donna in posizione superiore, 76 .
6. Variazioni del coito can la donna in posizione superiore,
77 . 7, La penetrarione da dietro, 78 - 8. La sperimenla·
zione e iI (anore essenziale, 78
79 Capitola sesto
II bacio erotico e it Tao
J. L'essenza Yin, 80 ·2. II bacia erotica e la sessualita ora·
Ie, 81 • 3. Vantaggi del bacia erotico, 82 . 4. II bacio dei
capezzoli, 83 • 5. Come migiiorllre il bacio erotico, 84
87 Capitolo settimo
Evoluzione e avvilimento del Tao dell'Amore
I. L'enfasi suUa soddisfazione della donna, 87 - 2. La dina·
stia Hlln , 89 _ 3. Dalla dinaslia Sui alla dina.stia Ming,. 91.-
4. Superstizion i e vampirisrno, 92 . 5. Alcune ~dee fUOrYla?tl.
94 • 6 Come iI Tao dell'Amore arrivb quaSI a seompallre,
96 _ 7" L'era del tonnento e delhi frustrazione, 96
99 Capitola o Uava
La vittoria sull'impotenza
I. n timore irrarionale dell'impotenza. 100 • 2. ~rne vin-
cere l'impotenza, t02 - 3. II mClodo ~ella ~netrazlone mor-
bida, 10) _ 4 . Sicureu8, 105 • 5. DlmenslOne e f0fl!1a del
fallo (con gli esctcizi per sviluppario), 106 . 6. Atlcgglamen-
Ii moderni, 107 " 7. 11 melodo di Wu Hsien, 108
11 1 Capitolo nono
Il Tao dell' Amore e la longevita
1. La iongevita e J'amore, 112 - 2. II modemo culto della
giovinezza, 113 _ 3. L'eiaculazione nella meZZ8 etll, 114 - ~.
Controllo deIl'eiaculazione e longevita, 116 - 5. Breve 5torl8
della longevitA in Cina, 117
121 Capitola decimo
Gli amori tra maggio e settembre
I. Un pregiudizio sociale, 122 • 2. II rapporlO Ira una dO'::
giovane e un uomo maturo. 122 . 3. II ~pporto Ira un
mo e una donna anziani. 123 . 4. L'attraz:Jone non e sempre
unilateraJe, 124 - 5. Vantaggi del Tapporlo tra una donna
matura e un uomo giovane, 125 - 6. L'igiene personate, 126 -
7. Conc\usioni, 127
129 Capitolo undicesimo
La respirazione, i1 T'ai Chi Ch'uan
e il Tao dell'Amore
I. Respirare bene, 129 • 2. Gli esercizi di res~i~azi~ne, ~30 -
3. II miglioramento degli organi. 131 - 4. n.T 8) C~I Ch uan.
132 • 5. 11 T'ai Chi Ch'uan come mezzo dl autodlfesa e su-
perbo esercizio fisico, 133 " 6. La dieta, 134
r 137 Capitolo dodicesimo
Imparare il Tao
1. Lo sviluppo dei sensi, 139 - 2. Imparare a comunicare.
e
141 - 3. II Tao non riservato ai maschi, 142 - 4. L'impot-
lanza d i trovore 10 partn!;!r giusta, 143 - 5. II Tao dell'Amo-
re e l'orgasmo maschile, 145 - 6. i.e risposh:: ad aIcune do-
mande, 146

151 Conciusione: alcune espedenze personali

155 Poscritto
di Joseph Needham
169 Bibliogra/ia
177 Indice analitico