EL VALOR DE LA SABIDURÍA (Parte 2)

(Pr.2:1-22)
Fondo histórico.
1-9 Si se cumple con los tres «si» (vv. 1, 3, 4), lograrán descubrir el glorioso tesoro de la sabiduría (v. 4) y el
conocimiento de Dios (v. 5).
1 atesoras mis mandamientos. Esta metáfora habla de aprender de memoria las Escrituras (cp. Sal 119:11) junto
con la meditación y el deleite (cp. Sal 1:2).
3 alzas tu voz. El hijo sabio responde a la voz profética de la sabiduría (cp. 1:20–21).
5 el temor del SEÑOR. Esta frase se refiere a la actitud que resulta del verdadero conocimiento de Dios y de la
relación del hombre con Él. El que teme a Dios recibe humildemente su revelación (tanto las amonestaciones como
las promesas), y le obedece. El temor del SEÑOR no es miedo a Él, sino una manera de vivir (v. coment. en Job 1:1)
y también incluye amor al prójimo. En el A.T., el temor es una cualidad básica en la persona que adora y sirve a
Dios apropiadamente; que reconoce quién es Dios (37:22–24; Ex 20:18–20), y que vive conforme a la luz de tal
conocimiento. El temor al SEÑOR es comunicado por la Palabra de Dios (Dt. 17:18–19) y se caracteriza por la
obediencia a sus instrucciones (28:28; Gn. 22:12).
7 reserva. La misma palabra hebrea es traducida atesoras en el v. 1. integridad. Es decir, conducta ejemplar.
9 El conocimiento del Señor (v. 5) y el don de la sabiduría (v. 6) proporcionan criterios adecuados para discernir lo
bueno de lo malo (cf. He. 5:11-14). justicia. En hebreo la palabra significa hacer lo que es justo en las relaciones
personales. juicio. Se refiere a la conducta justa de acuerdo con la dirección moral de Dios. Incluye la liberación del
oprimido y el castigo del opresor. equidad. La palabra hebrea empleada aquí se refiere a la conducta ética recta y
apropiada en contraste con los caminos equivocados de los impíos. La manera como se lleva a cabo la justicia, el
juicio y la equidad se explica en 2:1–9.
10-19 Los versículos 10 y 11 ofrecen la vía para escapar de la lista de amenazas, reseñadas en los vv. 12-19, que
acechan a los varones (vv. 12-15) y a las mujeres (vv. 16-19) perversos.
11-19 La discreción y la inteligencia (o sea, la sabiduría; cf. Pr. 4:6) protegen de las tentaciones provenientes de los
hombres que hablan perversamente (v. 12-15) y de la mujer ajena (v. 16-19).
11 discreción. El hijo sabio puede distinguir intuitivamente entre el bien y el mal (cp. He. 5:11–14).
16 la mujer extraña. El A.T. considera el matrimonio con mujer extranjera tanto positivo como negativo. Los cuatro
ejemplos positivos (Tamar, Rut, Rahab y Jael) están relacionados con David y esas mujeres actúan a favor de la
familia del esposo. Los tres ejemplos negativos (la mujer de Potifar, la de Sansón y aquí en Proverbios) se interesan
más en sí mismas y en las casas de sus padres. A la adúltera se le llama mujer extraña porque es “extranjera” en el
hogar del esposo.
17 Pacto: o sea, compromiso con Dios. Véase Mal. 2:14. Se refiere al pacto matrimonial delante de Dios o al
mandamiento que prohíbe el adulterio (Ex. 20:14).
20-22 A semejanza de los contrastes que contiene el Salmo 1 entre los bienaventurados y los malos, aquí las
bendiciones de los rectos son seguidas por la condena de los impíos (v. 22).
21 Los íntegros... en ella: Véanse Gn. 12:2.; Mt. 5:5. Cf. Sal. 37:11, 29. Habitar en la tierra de Canaán era una
parte fundamental de la promesa del Señor a Abraham (Gn. 15:18-21). la tierra. La tierra proporciona espacio y
alimento; por tanto, aquí representa la vida.
22 Los malvados serán eliminados de la tierra: en cumplimiento de lo estipulado en Dt. 28.63; 29.28.

promiscuo, cua.
1. Mezclado confusa o indiferentemente.
2. Que tiene dos sentidos o se puede usar igualmente de un modo o de otro, por ser ambos equivalentes.
3. Se dice de la persona que mantiene relaciones sexuales con otras varias, así como de su comportamiento, modo
de vida, etc.
 HOJA DE TRABAJO
EL VALOR DE LA SABIDURÍA (Parte 2)
(Pr.2:1-22)
Verdad central: Si dependemos de Dios y vamos en pos de la sabiduría, Él nos capacitará para guardar las sendas
del juicio.
Introducción. En este capítulo el padre instruye a su hijo acerca del esfuerzo que se necesita para adquirir la
sabiduría, los beneficios morales de obtenerla y la protección que provee contra la gente inmoral.
Lee tu Biblia y responde:
1. Búsqueda de la sabiduría, Pr. 2:1-6.
v. 1-4. En estos versículos se utilizan ocho verbos: recibir y (v.1) _________, hacer que el oído esté atento, inclinar
el corazón, (v.3) _________, dar voz a la prudencia, buscar y escudriñar (v.___). El objeto de esas actividades son
las palabras del maestro y sus mandamientos (7:1), sabiduría y (v.2) __________, inteligencia y prudencia
(inteligencia: “discernimiento”). Uno debe esforzarse por llegar a ser sabio. Obtener sabiduría involucra apertura,
retención, atención (dar oído), aplicar (con el corazón). Cuando la sabiduría nos domina, entonces no sólo llena la
cabeza; entra en el corazón, y preserva contra las corrupciones de adentro y de las tentaciones de afuera.
v. 5-6. Las tres expresiones condicionales “si” de los v.1, 3-4 concluyen con un “entonces” (v.___), lo cual introduce
el resultado. Buscar y valorar a la sabiduría conduce a una persona al entendimiento (discernimiento) del temor de
Jehová, es decir, a conocer a Dios. El Señor es la fuente de la sabiduría (Stg. 1:5). Si una persona teme al Señor,
hallará sabiduría, conocimiento e inteligencia.
2. Beneficios morales de la sabiduría, Pr. 2:7-10.
La sabiduría produce beneficios morales positivos que conducen a la buena salud. Mantiene a la persona alejada del
mal y contribuye a su santidad. La sabiduría es asunto del corazón y de la conducta moral, no solo de obtener
conocimiento intelectual, (v.7):“El provee de ______ sabiduría a los rectos; Es escudo a los que caminan
__________”. Esto se evidencia en las palabras “rectos” y los que “caminan rectamente”. En otros versículos de
Proverbios la palabra “sana sabiduría” se traduce “buen juicio” (en 3:21 en las versiones BAD, DHH, NVI) y 8:14; o
como sentido común [en 18:1 (NTV): “La gente poca amistosa solo se preocupa de sí misma; se opone al sentido
común”]. Como un escudo (Sal. 3:3) Dios protege a los que por su sabiduría son rectos y morales, es decir, los que
son de Él. Una vida moral ayuda a la persona a ser equitativa con los demás, y puede actuar con justicia, juicio y
equidad (v.___). “Equidad” es traducida de la misma palabra que se traduce “rectos” en el v.7.
El que lucha por hallar la sabiduría se encontrará que ésta entra en su corazón (v.___). Obtener sabiduría requiere
diligencia de parte del hombre porque ésta se requiere para hacer la voluntad de Dios. Sin embargo, la sabiduría es
un don de Dios (v.6). Poseer tal ciencia de parte de Dios provee un gozo interior o placer.
3. La sabiduría provee protección contra los inmorales, Pr. 2:11-22.
La sabiduría es de gran valor; por lo tanto, debe buscarse con ahínco. Porque…
v. 11-15. Protege de los malvados. Estos versículos cobran un mayor significado cuando se les relaciona con la
advertencia del 1:10. Dios protege (v.8) y también la discreción que Él da, protege (4:6). El camino y las palabras
de los malos son (v.12) ____________. En hebreo la palabra “perverso” y “perversidades” (tajpukā) proviene del
verbo “volver, volverse de, voltear” de lo normal. Tal gente se vuelve de los caminos derechos (lit. rectos) a las
sendas tenebrosas (es decir, malvadas). Incluso se goza de su perversidad y de sus veredas (v.15) _________
(icquēsh, “chueco”). Sus obras son una distorsión de la moralidad.
v. 16-19. Protege de la mujer malvada. La sabiduría también protege de la mujer extraña, la mujer inmoral (7:4-5)
La mujer extraña y la ajena (nokriyāh) son palabras sinónimas. La primera podía referirse a una no israelita o a una
que por causa de su inmoralidad se encontraba fuera del círculo de las relaciones interpersonales correctas.
Mientras los hombres malvados utilizan palabras perversas, las adúlteras utilizan palabras seductoras (5:3; 6:24;
7:21). El compañero de su juventud se refiere al esposo (compare 5:18, “la mujer de tu juventud”), y el pacto que
abandona es su voto matrimonial. Se olvida de su compromiso con su esposo y se vuelve promiscua. Involucrarse
con tal persona lleva a la muerte; el adulterio coloca a la persona en el irrevocable camino eventualmente a la
muerte física (7:27); por eso es fatal.
v. 20-22. Ayuda a mantenerse en los caminos rectos. La persona que busca la sabiduría evita a la gente mala y
tiene amistades buenas: los buenos y los justos (v.___). Escapar de la inmoralidad no es suficiente para el hombre
sabio; también debe buscar activa y progresivamente el bien. Como resultado de ello, Dios lo bendice. Para los
israelitas, habitar en la tierra de Canaán era una señal del favor de Dios. El contraste entre los rectos y los perfectos
que gozarán la prosperidad de Dios en la agricultura, y los impíos y los prevaricadores, que no estarán más en la
tierra por causa del exilio o la muerte, es un recordatorio del contraste que se encuentra en Sal. 1:6 y Pr. 10:30.
Si somos verdaderamente sabios tendremos cuidado para evitar a toda mala compañía y las malas costumbres.
REFLEXIÓN. La sabiduría viene de dos modos: es un regalo de Dios y es una búsqueda activa. El punto de partida
de la sabiduría es Dios y su Palabra revelada, la fuente del conocimiento y la inteligencia.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 2
Se intima a los hombres a que busquen la sabiduría, porque ella enseña aquellos principios por los cuales pueden
obtener la dirección de Dios y evitar la compañía e influencia de los impíos, cuya conducta perniciosa se describe.
1-5. Son necesarias la diligencia en el oír y la oración para conseguir el gran principio de la piedad, el temor de Dios
1. guardares—como un depósito (cf. el cap. 7:1).
2. Escucha tú con atención y reflexión seriamente (cf. el cap. 1:24; Sal. 130:2). prudencia—la debida percepción de
la verdad.
3. si clamares—lit., Cuando (y) si clamas; eso es, en tal caso. inteligencia—el poder del discernimiento.
4. Debe haber oración intensa y esfuerzo.
5. entenderás—percibirás inteligentemente. hallarás—Obtendrás.
6. Porque—Dios está presto (Stg. 1:5; 4:8). de su boca—por la revelación que él da.
7. sólida sabiduría—lit., la substancia, como opuesta a lo ficticio. Según el contexto, ésta puede ser el socorro,
como que aquí corresponde con escudo, o con la seguridad, o la sabiduría que la procura (cf. los caps. 3:21; 8:14;
18:1; Job 6:13; 12:13).
8. Dios defiende el camino recto y a los que por él caminan. santos—objetos de su favor (cf. el Sal. 4:3, etc.) Los
guía y los guarda.
9. Entonces—enfático; en tal caso. justicia, etc.—Todo lo que se debe a Dios y al hombre.
10-11. Amplían la idea del v. 9; sobre los términos (cf. el v. 4 y el v. 3).
12-15. para librarte—como de un peligro grande (Sal. 6:5). mal camino—(Sal. 1:1). perversidades—(caps. 6:14;
23:23), lo opuesto a la verdad. por andar—conducta habitual;
14. y eso con placer, en ignorancia del bien y en busca del mal. perversidades—no sólo en las suyas propias, sino
que se deleitan en las ajenas. Aman con mayor fervor las cosas peores.
15. torcidas—sin escrúpulo. torcidos—otro vocablo; lit., andan para atrás; no sólo desviados de lo recto, sino en
sentido contrario.
16-19. La liberación de otra suerte de peligro. la mujer extraña—este vocablo se usa a menudo en el sentido de
ramera, o mujer disoluta (Jue. 11:1-2), sea casada (cap. 7:5, 19) o no (1R. 11:1), así llamada porque las tales,
acaso al principio, eran mujeres extranjeras aunque extraño puede también denotar cualquier cosa contraria a lo
recto y propio, como fuego extraño (Nm. 3:4); incienso extraño (Ex. 30:9). halaga—lit., allana, o alisa. sus
palabras—(Sal. 5:9).
17. príncipe de su mocedad—su esposo legal. pacto de su Dios—el matrimonio consumado en el nombre de Dios.
18. está inclinada—va abajo, se hunde (cf. Nm. 13:31). hacia los muertos—o sombras de los difuntos (Sal. 88:10).
19. Es decir, los que no se arrepienten (cf. Ec. 7:26). veredas de la vida—(Sal. 16:11), en contraposición con las
que van hacia los muertos.
20. Para que andes, etc.—tal es el objeto de estas amonestaciones.
21, 22. (Cf. el Sal. 37:3, 9, 22, 27). prevaricadores—los impíos rebeldes (cf. Jer. 9:2). desarraigados—
completamente destruidos, como árboles desarraigados.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-9. Quienes buscan fervorosamente la sabiduría celestial nunca se quejarán de haber perdido su esfuerzo; la
libertad del don no elimina la necesidad de nuestra diligencia, Jn. 6:27.
Buscad y hallaréis; pedid y se os dará. Obsérvese a los que así son favorecidos. Ellos son los justos, en quienes es
renovada la imagen de Dios que consiste en justicia. Si dependemos de Dios y vamos en pos de la sabiduría, Él nos
capacitará para guardar las sendas del juicio.
v. 10-22. Si somos verdaderamente sabios tendremos cuidado para evitar a toda mala compañía y las malas
costumbres. Cuando la sabiduría nos domina, entonces no sólo llena la cabeza; entra en el corazón, y preserva
contra las corrupciones de adentro y de las tentaciones de afuera.
Los caminos del pecado con caminos de tinieblas, incómodos e inseguros; ¡qué necios son los que dejan las sendas
sencillas, placenteras e iluminadas de la rectitud para andar en semejantes caminos! Ellos se complacen en el
pecado; en cometerlo y ver que los demás lo cometen. Todo hombre sabio evitará tal compañía. La sabiduría
verdadera también preservará de quienes guían a las lujurias carnales que corrompen el cuerpo, ese templo vivo, y
que batallan contra el alma. Estos son males que excitan la tristeza de toda mente seria y hacen que cada padre o
madre reflexivo mire a sus hijos con ansiedad, no sea que ellos se enreden en tales trampas fatales. Que el
sufrimiento del prójimo nos sirva de advertencia. Nuestro Señor Jesús disuade de esos placeres pecaminosos por los
tormentos eternos que les siguen. Muy raro es que se recupere alguien que está agarrado en esta trampa del
diablo; tan endurecido está el corazón, tan ciega la mente por el engaño de este pecado.