‫موضوعات‬

‫خطبة الجمعة‬

‫إعداد‬
‫الشيخ ‪ /‬عبد الرحمن بن معلى‬
‫اللويحق‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫مقدمة‬
‫الحمد للننه اوحننده اوالصننلةا اوالسننلما اعلننى امننن ال انننبي‬
‫بعده‪ :‬اأما ابعد‪:‬‬
‫إن الخطبننة االجمعننة ا‪ -‬الننو اققنندرت اقنندرها ا‪ -‬اأثننررا اوخطننررا‬
‫عظيما افبها ايمكن اأن اتَحدث اتَبنندلت اقوتَحننولت افنني االمننة‪،‬‬
‫وعن اطريقها ايمكن اأن ايصلح افئاما امن االننناس‪ ،‬اإذ االشننارع‬
‫الحكيم ال ايشرع اأمررا اإل الحكم اوغايات‪ ،‬اومقاصد اوأهننداف‪،‬‬
‫بيد اأن االعباد اببعدهم اعننن االلننتزاما ابالشننرع ايفوتَننون اعلننى‬
‫أنفسهم اتَحقيق اتَلك االمصالح‪.‬‬
‫وإذا اأريد الخطبة االجمعننة اأن اتَقننع اموقعهننا‪ ،‬اوتَننؤثر االثننر‬
‫المنشود افلبد امن االهتماما ابأمور اأولهننا ابالعنايننة اموضننوع‬
‫الخطبة افهو اروحها‪ ،‬افكم امن اخطيب ابليغ‪ ،‬امتوقد االعاطفة‪،‬‬
‫يتكلم ابضروب امننن االكلما ال ايسننتفاد امنهننا‪ ،‬النننه الننم ايعتننن‬
‫بموضوعها‪.‬‬
‫قا ابأهل االعلم اأن ايتدارسوا اويؤصلوا اقواعد‬
‫وقد اكان احقي ر‬
‫وضوابط اما ايقال افنني اخطبننة االجمعننة‪ ،‬اويجعلننوا اذلننك افنني‬
‫سننياق اعنناما الدراسننة اكننل امننا ايخننص االئأمننة اوالخطبنناء‬
‫والمسجد‪.‬‬
‫وقد اجعلت اهذا االبحث افي امبحثين اوخاتَمة‪.‬‬
‫المبحننث الوأل عنننوانه‪ :‬اسننياق االخطبننة اوأجزاؤهننا‬
‫وفيه اتَسعة امطالب‪:‬‬
‫المطلب الوأل‪ :‬االسلما‪.‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬االحمد اوالثناء‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الثالث‪ :‬االصلةا اعلننى االنننبي ا‪ ‬اوالش هادةا ال ه‬

‫بالرسالة‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬االوصية ابتقوى االلله اتَعالى‪.‬‬
‫المطلننب الخننامس‪ :‬اقننراءةا االقننرآن االكريننم افنني‬
‫الخطبة‪.‬‬
‫المطلب السادس‪ :‬االدعاء‪.‬‬
‫المطلب السابع‪ :‬اكلما االخطيب امع االناس‪.‬‬
‫المطلننب الثننامن‪ :‬االقترتَيننب اوالمننوالةا ابيننن اأجننزاء‬
‫الخطبة‪.‬‬
‫المطلب التاسع‪ :‬اتَرجيحات البعض االعلماء افنني احكننم‬
‫أجزاء االخطبة‪.‬‬
‫وأالمبحنننث الثننناني وأعننننوانه‪ :‬اضنننوابط اوقواعننند‬
‫لموضوعات اخطبة االجمعة‪ ،‬اوفيه اعشرةا امطالب‪.‬‬
‫المطلب الوأل‪ :‬احسن ااختيار االموضوع‪.‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬احسن االعداد‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬اوحدةا االموضوع اوتَرابطه‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬اتَخفيف االخطبة اوقتَقصيرها‪.‬‬
‫المطلب الخامس‪ :‬امراعاةا االقدرةا‪.‬‬
‫المطلب السادس‪ :‬امراعاةا االحوال‪.‬‬
‫المطلب السابع‪ :‬احسن االنقد اوجمال االنصح‪.‬‬
‫المطلب الثامن‪ :‬االموازنة اببن االمتقابلت‪.‬‬
‫المطلب التاسع‪ :‬االتثبت‪.‬‬
‫المطلب العاشر‪ :‬امعالجة امشكلت االمة‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المبحث الول سياق الخطبة وأجزاؤها‬

‫المطلب الول السلما‬
‫سلما الخطيب على الناس قبل الخطبة‪:‬‬
‫يشرع لكككل داخككل علككى قككوم أن يسككلم بتحيككة ال سإككلم‪ " :‬السككلم عليكككم‬
‫ورحك ككة اللك ككهّ وبركك ككاتهّ " وه ككذا مك ككن الخلقا المحي ككدة ال ككت دعك ككا إليه ككا ال سإك ككلم‪،‬‬
‫‪     ‬‬ ‫يقك ككول ال لك ككهّ تعك ككال‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ (1 ) { ‬ويقول سإبحانهّ‪} :‬‬ ‫‪    ‬‬

‫‪         ‬‬

‫‪        ‬‬

‫‪. (2 ) { ‬‬ ‫‪‬‬

‫والطخيب يدخل ال سككجد يككوم المحعككة والنككاس فيككهّ ينتظككرون‪ ،‬فكككان مشككروععا‬
‫لككهّ أن يسككلم عليهككم‪ ،‬ولعلمحككاء ال مككة وفقهائهككا كلم فك ك حكككم السككلم وم لككهّ‬
‫أجلهّ فيمحا يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬الخلفا في حكم السلما‪:‬‬
‫اختلف الفقهاء ف حكم سإلم الطخيب على قولي‪-:‬‬
‫‪ -‬الققول الول‪:‬‬
‫مشككروعية سإككلم الطخيككب علككى مككن فك ك ال سككجد وبككذا القككول قككال الالكيككة‬
‫) ‪ (3‬والشافعية ) ‪ (4‬والنابلة ) ‪.(5‬‬

‫)( سإورة النور آية ‪.27‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة النور آية ‪.61‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( ينظر‪ :‬الدردير ‪ ،‬الشرح الكبي والعدوي ‪ ،‬حاشيتهّ على الرشي ‪.82 2‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( ينظر‪ :‬النووي ‪ ،‬روضة الطخالبي ‪ ، 2/31‬والشربين ‪ ،‬ومغن التاج ‪.289 /1‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( ينظر البهوت ‪ ،‬كشاف القناع ‪ ، 2/35‬والرداوي ‪ ،‬النصاف ‪.2/395‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪4‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪        :    -‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪.( )        ‬‬
‫الدلة‪:‬‬
‫أدل للة الق للول الول‪ :‬اسإك ككتدل أصك ككحاب هك ككذا القك ككول بمحلك ككة مك ككن ال حك ككاديث‬
‫الدالة على مشروعية سإلم الطخيب منها‪:‬‬
‫‪ -‬عككن جككابر بككن عبككد ال لككهّ ‪ -‬رضككي ال لككهّ عنهمحككا ‪ -‬قككال‪ } :‬كككان النككب ‪‬‬
‫إذا صعد النبك سسإ للم { ) ‪.(3 ) (2‬‬
‫‪ -‬وع ككن اب ككن عمح ككر ‪ -‬رض ككي ال ل ككهّ عنهمح ككا ق ككال‪ } :‬ك ككان رسإ ككول ال ل ككهّ ‪ ‬إذا‬
‫دنا من منبهر يوم المحعة سإللم على من عندهر من اللوس‪ ،‬فإذا صككعد ال ن كبك‬
‫اسإتقبل الناس بوجههّ ث سإللم { ) ‪.(4‬‬
‫‪ -‬عككن ابككن جريككج عككن عطخككاء‪ } :‬أن النككب ‪ ‬كككان إذا صككعد ال نككب أقبككل‬
‫بوجههّ على الناس فقال‪ :‬السلم عليكم { ) ‪.(6 ) (5‬‬
‫‪ -‬ع ككن الش ككعب ق ككال‪ } :‬ك ككان رسإ ككول الل ككهّ ‪ ‬إذا ص ككعد ال نك كبك ي ككوم المحع ككة‬
‫اسإ ككتقبل الن ككاس ب ككوجههّ فق ككال‪ :‬الس ككلم عليك ككم‪ ،‬وي مح ككد ال ل ككهّ ويثنك ك علي ككهّ‪ ،‬ويقك كرأ‬
‫سإورة ث ي لككس ث ك يقككوم فيخطخككب ث ك ينككزل وكككان أبككو بكككر وعمحككر يفعل نككهّ {‬
‫) ‪. (7‬‬
‫أدلة القول الثاني‪ :‬ل أجد لصحاب القول الثان أدلة‪.‬‬
‫)( ينظر الصفكي ‪ ،‬الدر الختار ‪ 2/150‬مع حاشية ابن عابدين‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ابن ماجهّ إقامة الصلة والسنة فيها )‪.(1109‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( رواهر ابن ماجة ف السنن ‪ ، 1/352‬والبيهقي ف السنن الكبىر ‪ ، 3/204‬والبغوي ف شرح السنة ‪.4/242‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( رواهر البيهقي ‪ 3‬م ‪.205‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( ابن ماجهّ إقامة الصلة والسنة فيها )‪.(1109‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( رواهر عبد الرزاقا ف الصنف ‪.3/192‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( رواهر ابن أب شيبة ف الصنف ‪ 1/449‬وعبد الرزاقا ف الصنف ‪.393‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪5‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪ - 2‬الخلفا في محل السلما‪:‬‬

‫اختلككف القككائلون بشككروعية تسككليم الطخيككب يككوم المحعككة علككى النككاس فك مككل‬
‫ذلك السلم على قولي‪:‬‬
‫القللول الول‪ :‬إن الم ككام يس ككلم حككال دخك كولهّ الس ككجد ثك ك يسك كللم حيك ك يصككعد‬
‫النب ويستقبل الناس بوجههّ‪ ،‬وهذا قول الشافعية )‪ (1‬والنابلة )‪.(2‬‬
‫ففي الغن قككال ابككن قدامكة‪" :‬ويسككتحب للمكام إذا خكرج أن يسكللم علكى النكاس‬
‫ث إذا صعد النب فاسإتقبل الاضرين سإللم عليهم )‪.(3‬‬
‫القول الثاني‪ :‬إنهّ يسللم حال الدخول على الناس ويكرهر لهّ التسلليم إذا صككعد‬
‫النب‪ ،‬وهذا قول الالكية )‪.(4‬‬
‫جاء ف الدونككة قككول ابكن القاسإكم‪) :‬وسإكألت مالعكككا إذا صككعد المكام علككى النككب‬
‫يوم المحعة هل يسللم على الناس‪ ،‬قال‪ :‬ل‪ ،‬وأنكر ذلك( )‪.(5‬‬
‫وفلى شلرح منلح الجليلل‪) :‬و( نككدب )سإككلم الطخيككب( علككى المحاعككة الككذين فك‬
‫السككجد )لروجككهّ( علككى النككاس للخطخبككة أي عنككدهر وإن كككان السككلم ف ك ذاتككهّ سإككنة‬
‫وردهر فرض كفاية‪) ،‬ل( يندب سإلمهّ عند انتهاء )صعودهر( أي الطخيب علككى النككب‬
‫فيكرهر‪ ،‬ول يب ردهر‪ ،‬لنهّ معدوم شرععا وهو كالعدوم حسا( )‪. (6‬‬
‫الدلة‪:‬‬
‫أدلة الققول الول‪ :‬اسإستدل القائل بشروعية السلم ف الالي بمحلة أدلة هي‪:‬‬
‫‪-‬‬

‫)( انظر النووي‪ :‬روضة الطخالبي ‪ ، 2/31‬والشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.1/389‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ينظر‪ :‬البهوت ‪ ،‬كشف القناع ‪ ، 2/35‬والرداوي ‪ ،‬والنصاف ‪.396 - 2/395‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( ابن قدامة ‪ ،‬العن ‪.3/161‬‬ ‫‪3‬‬

‫ش ‪ ،‬شرح منح الليل ‪ ، 1/263‬والرشي على متصر خليل ‪.2‬‬ ‫)( ينظر‪ :‬ممحد علي ل‬ ‫‪4‬‬

‫)( المام مالك ‪ ،‬الدونة الكبىر ‪.1/150‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( ممحد عليش‪ :‬شرح الليل ‪.1/263‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪6‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪ - 1‬حديث جابر السابق ذكرهر‪.‬‬

‫‪ - 2‬حديث ابن عمحر السابق ذكرهر‪.‬‬
‫‪ - 3‬مرسإل الشعب السابق ذكرهر‪.‬‬
‫وعللل للوا تكل لرار السل لللما بعل للد صل للعوده المنل للبر‪ :‬أن الطخيك ككب إذا صك ككعد النك ككب‬
‫اسإك ككتدبر النك ككاس فك ك صك ككعودهر فكك ككان مشك ككروععا لك ككهّ أن يسك ككلم عليهك ككم مك ككرة أخك ككرىر إذا‬
‫اسإتقبلهم )‪. (1‬‬
‫تعليللل القللول الثللاني‪ :‬يعلككل الالكيككة لقككولم بكراهككة التسككليم الثككان بعككدم قيككام‬
‫الككدليل عليككهّ‪ ،‬ففككي حاشككية العككدوي‪ " :‬لنككهّ لك ك يككرد ذلككك ف ك شككيء مككن الروايككات‬
‫الثابتة عن النب ‪ ‬وإنا هو شيء مدث" )‪. (2‬‬
‫والراجللح مللن هللذه القللوال مشللروعية السلللما وتكل لراره فللي الحللالين لمللا‬
‫يلي‪:‬‬
‫‪ - 1‬عمحومات الدلة الدالة على مشروعية سإلم الداخل‪.‬‬
‫‪ - 2‬الدلة النصية الذكورة ف سإلم النب ‪ ‬على الناس‪.‬‬
‫‪ - 3‬أن الطخيككب عنككد خككول السككجد يسك كللم علككى مككن حك كولهّ بينمحككا هككو بعككد‬
‫صعودهر يسللم على الاضرين كلهم‪.‬‬

‫)( ينظر‪ :‬النووي ‪ ،‬المحوع ‪.4/526‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( العدوي‪ :‬حاشية العدوي على الرشي ‪.8212‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪7‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الثاني الحمد والثناء‬

‫دلت أحاديث النب ‪ ‬النقكول فيهكا خطخبكهّ علكى أنكهّ ككان يبكدأ بالمحد والثنكاء‬
‫على ال سإبحانهّ وتعال‪ ،‬فمحن ذلك‪:‬‬
‫عككن جككابر بككن عبككد ال ك ‪ -‬رضككي اللككهّ عنهمحككا ‪ -‬قككال‪ " :‬كككانت خطخبككة النككب ‪‬‬
‫يوم المحعة يمحد السلهّ ويثن عليهّ ث يقكول علككى إثككر ذلككك وقكد عل صكوتهّ واشكتد‬
‫غض ككبهّ ح ككت ك ككأنهّ من ككذر جي ككش يق ككول‪ :‬ص ككبحكم ومس ككاكم } بعث ككت أن ككا والس ككاعة‬
‫كهاتي ويقرن بي إصبعية السبابة والوسإطخى { )‪.(2) (1‬‬
‫وف ك لفككظ عنككهّ أنككهّ قككال‪ :‬كككان رسإككول ال ك ‪ ‬يطخككب النككاس‪ ،‬ويمحككد اللككهّ ويثن ك‬
‫علي ككهّ ب ككا ه ككو أهل ككهّ ثك ك يق ككول‪ } :‬م ككن يه ككدهر الل ككهّ فل مض ككل ل ككهّ وم ككن يضككلل فل‬
‫هادي لهّ وخي الديث كتاب الللهّ { )‪.(4) (3‬‬
‫وما روي عن الكم بن حزن الكلفي قال‪ } :‬وفدت إل رسإول الللهّ ‪ ‬سإابع‬
‫سإبعة أو تاسإع تسعة‪ ،‬فدخلت عليهّ‪ ،‬فقلت‪ :‬يا رسإول ال‪ ،‬زرناك فادع لنا بي‪،‬‬
‫ف ككأمر بن ككا أو أم ككر لن ككا بش ككيء م ككن التمح ككر والش ككأن إذ ذاك دون‪ ،‬فأقمحن ككا ب ككا أياعم ككا‬
‫شهدنا فيها المحعة مع رسإول الللهّ ‪ ‬فقام متوكعئا على عصى أو قوس‪ ،‬فحمحد‬
‫ال‪ ،‬وأثن عليهّ كلمحات خلفيفات طيبات مباركات‪ ،‬ث قال ‪ :‬أيها النكاس إنككم لكن‬
‫تطخيقوا‪ ،‬أو لن تفعلوا كل ما أمرت بهّ‪ ،‬ولكن سإددوا وأبشروا { )‪.(6) (5‬‬
‫وقككد كككان الواصككفون لطخبككة الرسإككول ‪ ‬يككذكرون سإككياقا الطخبككة بقككولم‪ :‬ث ك قككال‬

‫)( البخاري الطخلقا )‪ ، (4995‬مسلم الفت وأشراط الساعة )‪ ، (2950‬أحد )‪.(5/330‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( رواهر مسلم فك الصكحيح )‪ (767‬فك المحعكة بكاب تفيكف الصكلة والطخبكة ‪ ،‬والنسكائي ) ‪- 3/188‬ك ‪ (189‬فك‬ ‫‪2‬‬

‫العيدين باب الطخبة ‪ ،‬وابن ماجة ف السنن ‪ 1/17‬وابن خزية ف الصحيح ‪.3/143‬‬
‫)( مسككلم المحعككة )‪ ، (867‬النسككائي صككلة العيككدين )‪ ، (1578‬ابككن مككاجهّ القدمككة )‪ ، (45‬أحككد )‪، (3/371‬‬ ‫‪3‬‬

‫الدارمي القدمة )‪.(206‬‬

‫)( رواهر مسلم )‪ (868‬ف المحعة ‪ -‬باب تفيف الصلة والطخبة‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( أبو داود الصلة )‪ ، (1096‬أحد )‪.(4/212‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( رواد أبو داود ‪ 1/287‬رقم ‪ ، 1096‬كتاب الصلة ‪ ،‬باب الرجل يطخب على قوس‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪8‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫بعد المحد لللهّ والثناء‪.‬‬

‫وقككد سإككاقا البخككاري جلككة مككن تلككك الحككاديث ف صككحيحهّ‪ :‬كتككاب المحعككة‪ ،‬بككاب‬
‫من قال ف الطخبةس بعد الثناء‪ :‬أما بعد‪ ،‬فذكر حديث أساء بنت أب بكر ‪ -‬رضي‬
‫ال عنهمحا ‪ -‬ف ذكر الكسوف قالت‪ } :‬فخطخب الناس وحد الللهّ با هو أهلهّ ث‬
‫)‪. ( 2‬‬
‫قال‪ :‬أما بعد‪ (1) { ...‬الديث‬
‫وذكر حكديث عمحكرو بككن تغلكب فك قصكة الكال الكذي وزع علكى النكاس فككأعطخى‬
‫النب ‪ ‬رجال وترك رجال فبلغهّ أن الذين ترك عتبوا‪ ،‬قال‪ } :‬فحمحد الللهّ ث أثن‬
‫علي ككهّ ثك ك سإ ككاقا ال ككديث { )‪ ،(3‬وذك ككر أح ككاديث أخ ككرىر فك ك خطخب ككة علي ككهّ الص ككلة‬
‫والسلم يدل على أنهّ ل يتك التحمحيد والتهليل والثناء على الللهّ ‪ ‬با هككو أهلككهّ‬
‫صدر كل خطخبهّ من خطخبهّ المحعة وغيها )‪.(4‬‬
‫بككل إن المككر ورد بالمحككد والثنككاء ف ك الطخبككة‪ ،‬فقككال عليككهّ الصككلة والسككلم ف ك‬
‫حديث أب هريرة ‪ } ‬كل أمر ذي بال ل يبدأ فيهّ بالمحد ل أبت { )‪.(6) (5‬‬
‫وفك روايككة )أقطخككع( وفك روايككة )أجككذم( وفك الكديث } كككل خطخبككة ليككس فيهككا شككهادة‬
‫كاليد الذ ماء { )‪.(8) (7‬‬

‫)( البخككاري بككدء اللككق )‪ ، (3031‬مسككلم الكسككوف )‪ ، (901‬التمككذي المحعككة )‪ ، (561‬النسككائي الكسككوف )‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ، (1472‬أبو داود الصلة )‪ ، (1180‬ابن ماجهّ إقامة الصلة والسنة فيها )‪ ، (1263‬أحد )‪.(6/164‬‬
‫)( رواهر البخاري كتاب المحعة باب من قال ف الطخبة بعد الثناء‪ :‬أما بعد )‪.(402‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( البخاري المحعة )‪ ، (881‬أحد )‪.(5/69‬‬ ‫‪3‬‬

‫) ( انظر هذهر الحاديث ف البخاري كتاب المحعة باب من قال ف الطخبة بعد الثناء أما بعد )‪.(452‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( أبو داود الدب )‪ ، (4840‬ابن ماجهّ النكاح )‪.(1894‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( الديث رواهر أبو داود باب الدي ف الكلم من كتاب الدب )‪ (2/560‬بلفككظ أجككذم ‪ ،‬وابككن ماجككة فك كتككاب‬ ‫‪6‬‬

‫النكاح باب ف خطخبة النكاح )‪ (1/160‬وأحد ف السند )‪.(2/259‬‬

‫)( التمذي النكاح )‪ ، (1106‬أبو داود الدب )‪ ، (4841‬أحد )‪.(2/343‬‬ ‫‪7‬‬

‫)( أخرجهّ المام أحد فك السكند ‪ 2/302‬تقيكق أحكد شكاكر وأبكو داود ‪ 13/185‬مكع عكون العبكود والبخكاري فك‬ ‫‪8‬‬

‫التاريخ الكبي ‪ 4/229‬وابكن حبكان فك مكوارد الضكمحان ص ‪، 152‬ك ‪ ، 489‬والتمككذي فك سإكننهّ ‪ ، 2/179‬وقككال‪:‬‬
‫حديث حسن غريب ‪ ،‬والبيهقي والسنن ‪.3/209‬‬

‫‪9‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وه ككذهر الحككاديث دالككة عل ككى مش ككروعية المحككد والثنككاء والتسش ككهد‪ ،‬ولك ككن العلمحككاء‬
‫اختلفوا ف درجة هذهر الشروعية‪.‬‬
‫ففي الذهب النفي‪ :‬يتلف القول ف ذلك‪.‬‬
‫فعنككد المككام أبك حنيفككة المحككد سإككنة‪ ،‬فلككو حككد أو هلككل أو سإككبح كفككاهر ذلككك‬
‫وأما عند أب يوسإف وممحد فالستحمحيد واجب )‪.(1‬‬
‫ففككي البسككوط‪ " :‬وإذا خطخككب بتسككبيحة واحكدة أو بتهليكل أو بتحمحيككد أجكزأهر فك‬
‫قككول أب ك حنيفككة‪ ،‬وقككال أبككو يوسإككف وممحككد ‪ -‬رحهمحككا ال ك تعككال‪) :‬ل يككزؤهر حككت‬
‫يكون كلعما يسمحى خطخبة( )‪ (2‬وف تبيي القائق )وقكال أبككو يوسإكف وممحككد ل بككد‬
‫من ذكر طويل يسمحى خطخبة وأقلهّ قدر التشكهد إلك قكولهّ )عبكدهر ورسإكولهّ( يثنك با‬
‫على ال تعال ويصلي على النب ‪ ‬ويدعو للمحسلمحي( )‪.(3‬‬
‫وعنككد الالكيككة‪ :‬يتلككف القككول أيضككا‪ ،‬فالشككهور مككن الككذهب أنككهّ منككدوب‪ ،‬ففككي‬
‫حاش ككية الدسإ ككوقي‪) :‬وعل ككى الش ككهور فك ككل م ككن المح ككد والص ككلة عل ككى الن ككب والق ككرآن‬
‫مستحب( )‪ (4‬وقال بعضهم إنهّ شرط لصحة الطخبككة فقككد نقكل فك حاشككية الدسإكوقي‬
‫عككن بعككض العلمحككاء الالكيككة قككولم )أقككل الطخبككة حككد اللككهّ والصككلة والسككلم علككى‬
‫النككب ‪ ‬وتككذير وتبشككي وقككرآن(‪ .‬وقككال‪) :‬إن ذلككك مقابككل الشككهور فك الككذهب وهككو‬
‫القول بأن المحد مندوب( )‪.(5‬‬
‫وجعل الشافعية التحمحيد ركنا وبعضهم يسمحيهّ فرضا‪.‬‬
‫ففي الذهب‪ " :‬وفرضها أربعة أشياء أحدها‪ :‬أن يمحد ال تعال )‪. (6‬‬
‫)( انظر السرخسي ‪ ،‬البسوط ‪ 2/30‬والزيلعي ‪ ،‬وتبي القائق ‪.1/220‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( السرخسي ‪ ،‬البسوط ‪.2/30‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( الزيلعي تبي القائق ‪.1/220‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( الدسإوقي ‪ ،‬الاشية ‪.1/378‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( الدسإوقي‪ :‬الاشية ‪ 1/378‬وينظكر أيضكا الكدردير ‪ ،‬الشكرح الصكغر ‪ ، 1/499‬والطخكاب ‪ ،‬مكواهب الليكل ‪2/1‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ 65‬وممحد عليش ‪ ،‬شرح منح الليل ‪.261 - 3/206‬‬

‫)( نقل عن النووي ‪ ،‬المحوع ‪.4/516‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪10‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وفك ك روضككة الطخككالبي‪ " :‬وأركككان الطخبك كةس خسككة أحككدها‪ :‬يمحككد ال ك تسعككال‪ ،‬ويتعيك ك‬
‫لفظ المحد )‪.(1‬‬
‫)‪(‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪...      " :  ‬‬
‫‪‬‬
‫)‪           ( ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ (         ) ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪‬‬
‫‪. (  ) (   :     ) :‬‬
‫وظككاهر مككن هككذهر الق كوال أنككهّ ليككس أحككد مككن العلمحككاء إل ويككد التحمحيككد ومككا‬
‫يتبعهّ من التشهد مشروعا ف الطخبة وإن كانوا اختلفوا ف درجة الشروعية‪.‬‬
‫وأم ككا ص ككيغة المح ككد فق ككد أوج ككب العلمح ككاء ص ككيغة المح ككد دون غيه ككا م ككن ص ككيغ‬
‫التعظيككم والثنككاء ففككي مغن ك التككاج‪" :‬ولفظهمحككا أي‪ :‬المحككد والصككلة‪ ،‬متعي ك للتبككاع‪،‬‬
‫ولنككهّ الككذي مضككى عليككهّ النككاس ف ك عصككر النككب ‪ ‬إل ك عص كرنا‪ ،‬فل يككزئ الشكككر‬
‫والثنككاء‪ ،‬ول إلككهّ إل الكك‪ ،‬ول العظمحككة واللل والككدح نككو ذلككك‪ ،‬ول يتعي ك لفككظ‬
‫المحد بل يزئهّ بمحد الللهّ أو أحد الللهّ أو لللهّ المحد أو الللهّ أحد" )‪.(4‬‬
‫وف النصاف‪" :‬ومن شرط صحتهمحا حد اللككهّ بل نكزاع فيقككول‪ :‬المحككد لك بككذا‬
‫اللفككظ قطخكع بككهّ الصككحاب منهككم الككد فك شككرحهّ وابككن تيمحيككة وابككن حككدان وغيهككم‬
‫قال ف النكث‪ :‬ل أجد فيهّ خالفا )‪.(5‬‬

‫)( النووي ‪ ،‬روضة الطخالبي ‪ 2/24‬وينظر الرملي ناية التاج ‪ 2/300‬والشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪ 1‬م ‪.285‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ينظر ابن قدامة ‪ ،‬الغن ‪ 3/173‬والرداوي ‪ ،‬والنصاف ‪ 2/387‬وابن مفلح البدع ‪.2/285‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( البهوت ‪ ،‬كشاف القناع ‪.1/285‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( لشرير ‪ ،‬معي التاج ‪.1/285‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( الرداوي ‪ ،‬النصاف ‪.2/287‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪11‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الثالث‬
‫الصلةا على النبي ‪ ‬والشهادةا له بالرسالة‬
‫لق ككد رف ككع اللككهّ ذك ككر ن ككبيهّ ممح ككد ‪ ‬فمح ككا م ككن عب ككادة تفتق ككر إلك ك ذك ككر الك ك ‪‬‬
‫عا أن يكذكر فيهكا النكب ‪ ‬يقكول تسعكال‪  } :‬‬ ‫ككالذان إل ككان مشكرو ع‬
‫‪.(1) { ‬‬ ‫‪‬‬

‫} ‪  ‬‬ ‫وقككد أمككر ال كلكهّ ‪ ‬عبككادهر بالصككلة علككى نككبيهّ فقككال‪:‬‬
‫‪         ‬‬

‫‪.(2) { ‬‬ ‫‪‬‬

‫والصلة على النب ‪ ‬وإن كانت مشروعة بكل حال إل أن مشروعيتها تتأكد‬
‫يوم المحعة‪.‬‬
‫فع ككن أوس ب ككن أوس ‪ ‬ق ككال‪ :‬ق ككال رسإ ككول الك ك ‪ } ‬م ككن أفض ككل أي ككامكم ي ككوم‬
‫المحع ككة في ككهّ خل ككق آدم وفي ككهّ قب ككض وفي ككهّ النفخ ككة وفي ككهّ الص ككعقة ف ككأكثروا علك كيي م ككن‬
‫الصلة فيهّ‪ ،‬فإن صلتكم معروضة علي‪.(4) (3) { ...‬‬
‫وقد اختلف فقهاء الذاهب ف حكم الصلة على النب ‪ ‬فذهب أبو حنيفةس‬
‫إل ك القككول بسككنية الصككلة علككى النككب ‪ ‬فك الطخبكسة‪ ،‬وهككذا القككول هككو الشككهور فك‬
‫الذهب الالكي‪.‬‬
‫جاء ف بدائع الصنائع‪ :‬وأما سإنن الطخبة فمحنها‪ ..‬ويصلي على النب ‪. (5) ‬‬
‫وقال الدردير ف الشرح الككبي‪ " :‬ونكدب ثنكاء علكى اللسكهّ وصكلة علكى نكبيهّ )‪.(6‬‬

‫)( سإورة الشرح آية ‪.4‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة الحزاب آية ‪.56‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( النسائي المحعة )‪ ، (1374‬أبو داود الصلة )‪ ، (1047‬ابن ماجهّ ما جاء فك النكائز )‪ ، (1636‬أحكد )‪4/‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ، (8‬الدارمي الصلة )‪.(1572‬‬

‫)( رواهر أحد ‪ 4/8‬وأبو داود ‪ 3/370‬والنسائي ‪ 3/91‬والدارمي ‪ 1/369‬وابن خزية ‪.3/118‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( الكاسإان‪ :‬بدائع الصنائع ‪ 1/363 ،‬وينتظر أيضا عابدين ‪ ،‬حاشيتهّ ‪ ، 2/369‬حاشيتهّ ‪.2/149‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( الدردير ‪ ،‬الشرح الكبي ‪ ، 1/873‬وينتظر أيضا العدوي ‪ ،‬حاشيتهّ على الرشي ‪.2/78‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪12‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وذهب الشافعية إل أنهّ فرض أو ركن‪ ،‬ففي مغنك التككاج فك بيككان أركككان الطخبككة‪:‬‬
‫والثان الصلة على رسإول الللهّ ‪. (1) " ‬‬
‫وال ك ككذهب ع ك ككن النابل ك ككة أن الص ك ككلة عل ك ككى الن ك ككب ‪ ‬فك ك ك الطخب ك ككة ش ك ككرط فف ك ككي‬
‫النصككاف ف ك بيككان شككروط الطخبككة‪) :‬ومككن شككرط صككحتها حككد الكك‪ ...‬والصككلة علككى‬
‫الن ككب ص ككلى الل ككهّ علي ككهّ وسإ ككلم(‪ :‬ه ككذا ال ككذهب وعلي ككهّ أك ككثر الص ككحاب‪ ...‬وقي ككل ل‬
‫يشتط ذكرهر )‪. (2‬‬
‫وقال ابن قدامة‪" :‬ويتمحل أن ل تب الصلة على النب ‪.(3) ‬‬
‫الدلة‪:‬‬
‫ويستدل أصحاب القوال الثلثة القائلون بالوجوب أو أنهّ شرط أو أنهّ ركن‬
‫بمحلة أدلة منها‪:‬‬
‫‪ (4) { ‬روي عككن ماهككد فك تفسككي‬ ‫} ‪  ‬‬ ‫قكولهّ سإككبحانهّ‪:‬‬
‫اليككة أنككهّ قككال‪) :‬ل أذكككر إل ذكككرت أشككهد أن ل إلككهّ إل اللككهّ وأشككهد أن ممحككدا‬
‫رسإول الللهّ(‪.‬‬
‫قال ابن قدامة‪ :‬وإذا وجب ذكر اللكهّ وجكب ذكر النكب ‪ ‬لكا روي ف تفسكي‬
‫‪   ‬‬ ‫{ )‪} ( 5‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫قكولهّ تعكالى‪} :‬‬
‫{ )‪ .(6‬قككال‪) :‬ل أذكككر إل ذكككرت معككي( ولنككهّ موضككع وجككب فيككهّ ذكككر اللككهّ تعككالى‬
‫والثناء عليهّ فوجبت فيهّ الصلة على النب ‪ ‬كالذان والتشهد( )‪.(7‬‬
‫وقال الشربين‪ :‬لنا عبكادة افتقكرت إلك ذكر الك فكافتقرت إلك ذكر رسإكول الك‬
‫)( الشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.1/285‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الرداوي ‪ ،‬النصاف ‪.2/387‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( ابن قدامة ‪ ،‬الغن ‪ 3‬م ‪.174‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( سإورة الشرح آية ‪.4‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( سإورة الشرح آية‪1 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( سإورة الشرح أية ‪.4‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( ابن قدامة الغن ‪.174 - 3/173‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪13‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪ ‬كالذان والصلة( )‪.(1‬‬

‫ومك ككا روي عك ككن أبك ك هريك ككرة ‪ ‬أن النك ككب ‪ ‬قك ككال‪ :‬قك ككال اللك ككهّ تعك ككالى‪ } :‬وجعلك ككت‬
‫)‪( 2‬‬
‫أمتك ل توز عليهم خطخبة حت يشهدوا أنك عبدي ورسإول {‪.‬‬
‫وع ككن أبك ك هري ككرة ‪  -‬ق ال‪ :‬ق ال‪ :‬رسإ ول الل ككهّ ‪ } ‬م ككا جل ككس ق ككوم ملس ككا لك ك‬
‫يككذكروا فيككهّ ربككم ولك ك يصككلوا علككى نككبيهم ‪ ‬إل كككان تككرة عليهككم يككوم القيامككة إن‬
‫شاء أخذهم الللهّ وإن شاء عفا عنهم { )‪. (4) (3‬‬
‫وأم ككا ال ككذين ق ككالوا بع ككدم الوج ككوب أو الشك كتاط فعللك كوا ذل ككك‪ :‬ب ككأن الن ككب ‪ ‬لك ك‬
‫يذكر ذلك ف خطخبهّ‪ ،‬وعمحال بالصل )‪.(5‬‬
‫قككال ابككن قدامككة‪) :‬ويتمحككل أن ل تككب الصككلة علككى النككب ‪ ‬لن النككب ‪ ‬لك‬
‫يذكر ذلك ف خطخبهّ‪ ،‬وعمحل بالصل( )‪.(6‬‬
‫صيغة الصلةا على النبي ‪:‬‬
‫وأمككا صككيغةس الصككلة علككى النككب ‪ ‬فقككد قككال العلمحككاء‪ :‬إنككا متعينككة‪ ،‬ففككي مغنك‬
‫التك ككاج " ولفظهمحك ككا أي المحك ككد والصك ككلة متعيك ك للتبك ككاع‪ ،‬ولنك ككهّ الك ككذي مضك ككى عليك ككهّ‬
‫الناس ف عصر النب ‪ ‬إل عصرنا )‪. (7‬‬
‫ول يتعيك ك لف ككظ الله ككم ص ككلى عل ككى ممح ككد‪ ،‬ب ككل ي ككزئ أص ككلي أو نص ككلي علككى‬
‫ممحد‪ ،‬أو أحككد أو الرسإككول أو النككب أو العككاقب أو الاضكر أو الناشككر أو النككذير‪،‬‬
‫ول يكف ككي رح ككم اللككهّ ممحك كعدا أو ‪ ‬وص ككلى الك ك عل ككى جبي ككل ون ككو ذل ككك " الرجككع‬
‫السابق ‪.285 /1‬‬
‫)( الشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.1/285‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( رواهر البيهقي ف دلئل النبوة‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( التمذي الدعوات )‪ ، (3380‬أحد )‪.(2/453‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( سإنن البيهقي ‪ 3/210‬كتاب المحعة باب يستدل لهّ على وجوب ذكر النب ف الطخبة‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( ينظر البهوت ‪ ،‬كشاف القناع ‪.2/32‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( ابن قدامة ‪ ،‬الغن ‪.3/174‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( الشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.(1/285‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪14‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫والككذي أراهر أن يأخككذ الطخيككب بأفضككل الصككيغ ف ك الصككلة علككى النككب ‪ ‬وهككي‬
‫الصيغة الواردة ف البراهيمحية‪.‬‬
‫مسألة‪ :‬هل يلزم مع الصلة على النب الشهادة لهّ بالرسإالة؟‬
‫اختلف العلماء في ذلك‪:‬‬
‫قال بعضهم‪ :‬يب ذكرهر بالصلة عليهّ‪.‬‬
‫وقال بعضهم‪ :‬يب ذكرهر إما بالصلة وإما بالتشهد‪ ،‬قككال شككيخ السإككلم وهككو‬
‫اختيار جدي أب البكات )‪.(1‬‬
‫قللال المللرداوي‪ :‬فككالواجب عنككدهر ‪ -‬يعنك الككد ‪ -‬ذكككر الرسإككول ل لفككظ الصككلة‬
‫)‪. ( 2‬‬
‫وقك ككد صك ككوب شك ككيخ السإك ككلم أن ذكك كرهر بالتشك ككهد هك ككو الك كواجب ث ك ك يتسبك ككع ذلك ككك‬
‫الصك ككلة عليك ككهّ ‪ ‬فقك ككال‪" :‬والص ك كواب أن ذك ك كرهر بالتشك ككهد هك ككو ال ك كواجب لدللك ككة هك ككذا‬
‫الككديث‪ ،‬ولن الشككهادة إيككان بككهّ‪ ،‬والصككلة عليككهّ دعككاء لككهّ‪ ،‬وأيككن هككذا مككن هككذا‪،‬‬
‫والتشككهد ف ك الصككلة لبككد فيككهّ مككن الشككهادة لككهّ ف ك الول والخيكك‪ ،‬وأمككا الصككلة‬
‫عليهّ فشرعت مع الدعاء )‪.(3‬‬
‫ولعك ككل قسك ككول ابك ككن تيمحيك ككة ‪ -‬رحك ككهّ ال لك ككهّ ‪ -‬أرجك ككع الكق ك كوال‪ ،‬فك ككإن الكحك ككاديث‬
‫ال كواردة فيهككا ذكككر الن كبك ‪ ‬ف ك خطخبككة الكاجككة ونكوهككا يككرد فيهككا لفككظ الشككهادة‬
‫ثك ك ك يصك ككلي علك ككى الن ك كبك ‪ ‬فك ككإنهّ لكبك ككد مك ككن الص ك كلكة والس ك كلكم عليك ككهّ إذا ذكك ككر‪،‬‬
‫فالشككهادة هككي الكصككل والص كلكة تسكبككع فككإن الشككهادة بككا يص كيك الكنسككان مسككلعمحكا‬
‫وهككي الكصككل‪ ،‬وفك ك السككنن عككن الن كبك ‪ ‬قككال‪ } :‬ليككس كككل خطخبككة ليككس فيهككا‬

‫)( ينظر ابن تيمحية الفتاوىر ‪ .22/391‬وينظر ف نسبة القول إليهّ والنصاف ‪.(3/387‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الرداوي ‪ ،‬النصاف ‪.3/387‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( ابن تيمحية ‪ ،‬الفتاوىر ‪ 33/391‬وينظر ذكر هذهر القوال والنقل عن شيخ السإلم الرداوي والنصاف ‪3/387‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ،‬وابن الفلح البدع ‪.2/158‬‬

‫‪15‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫) ‪(2 ) (1‬‬
‫ويش ككهد ل ككذلك مككا رواهر أبككو داود عككن‬ ‫تش ككهد فهككي كاليككد ال ككذماء {‬
‫ابن مسعود ‪ } ‬أن رسإول ال لكهّ ‪ ‬كان إذا تشهد قال‪ :‬الكمحد لك ك نسككتعينهّ‬
‫ونستغف رهر ونعوذ بال لكهّ من شرور أنفسنا ومن يهدهر ال لككهّ فلك مضككل لككهّ‪ ،‬ومككن‬
‫يضككلل فلك هككادي لككهّ‪ ،‬وأشككهد أن لك إلككهّ إلك ال ل ككهّ وأشككهد أن مكمحك كعدكا عبككدهر‬
‫ورسإككولهّ أرسإككلهّ بككالكق بش كعيا ونككذي عرا ب يك ك يككدي السككاعة مككن يطخككع ال لككهّ ورسإككولهّ‬
‫) ‪(3‬‬
‫فقد رشد ومككن يعصككمحها فككإنهّ لك يضككر إلك نفسككهّ ولك يضككر الك ك شككيئعكا {‬
‫) ‪. (4‬‬

‫)( التمذي النكاح )‪ ، (1106‬أبو داود الدب )‪.(4841‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ينظر ابن تيمحية ‪ ،‬الفتاوىر ‪ ، 22/390‬وقد سإبق ترجهّ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( التمككذي النكككاح )‪ ، (1105‬النسككائي المحعككة )‪ ، (1404‬أبككو داود النكككاح )‪ ، (2118‬ابككن مككاجهّ النكككاح )‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ، (1892‬أحد )‪ ، (1/393‬الدارمي النكاح )‪.(2202‬‬

‫)( سإنن أب داود كتاب الصلة ‪ ،‬باب الرجل يطخب على قوس ‪.1/287‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪16‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الرابع الوصية بتقوى اللله تعالى‬

‫إن الس ككلم فك ك حاج ككة دوعم ككا إلك ك الت ككذكي والرش ككاد‪ ،‬ول ككذلك أم ككر اللككهّ سإ ككبحانهّ‬
‫رسإ ك كولهّ الكري ك ك بتك ككذكي النك ككاس لينتفع ك كوا‪ ،‬قسك ككال تعك ككال‪   } :‬‬

‫‪ (1) {   ‬ولع ككل م ككن القاص ككد الش ككرعية للخطخب ككة ي ككوم المحع ككة‬
‫الوعظ ككة وج ككع الس ككلمحي فك ك مك ككان واح ككد ك ككل أسإ ككبوع ليس ككمحعوا كلم الل ككهّ فستحي ككا‬
‫قلوبم باليان وتندفع نفوسإهم إل الي‪.‬‬
‫والوص ككية بتقككوىر اللككهّ ‪ ‬مش ككروعة فك ك الطخبككة عنككد الككذاهب الفقهي ككة دل علككى‬
‫ذلك جلة نصوص منها‪:‬‬
‫‪ - 1‬ما جاء ف سإنن أب داود‪ :‬عن جابر بن سرة قككال‪ } :‬كككان لرسإككول اللككهّ‬
‫‪ ‬خطخبتان كان يلس بينهمحا يقرأ القرآن ويذكر الناس { )‪.(3) (2‬‬
‫‪ - 2‬وفك لفككظ آخكر‪ :‬عكن جكابر بككن سكرة قكال‪ } :‬كككانت صكلة رسإكول اللكهّ ‪‬‬
‫قصكعدا وخطخبتككهّ قصكعدا يقكرأ آيككات مككن القككرآن ويككذكر النككاس { )‪ (5) (4‬ولن القصككود‬
‫من الطخبة هو الوعظ والتذكي )‪. (6‬‬
‫ولكن الفقهاء اختلفوا في حكمها على قولين‪:‬‬
‫‪ -‬فككذهب أبككو حنيفككة إلك أن الككوعظ والتككذكي سإككنة‪ ،‬وهككو الشككهور فك الككذهب‬
‫الالكي جاء ف بدائع الصنائع ف سإياقا ذكر سإنن الطخبة‪":‬ويعظ ويذكر " )‪.(7‬‬

‫)( سإورة الذاريات آية ‪55‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( مسككلم المحعككة )‪ ، (862‬النسككائي المحعككة )‪ ، (1417‬أبككو داود الصككلة )‪ ، (1094‬ابككن مككاجهّ إقامككة الصككلة‬ ‫‪2‬‬

‫والسنة فيها )‪ ، (1106‬أحد )‪ ، (5/100‬الدارمي الصلة )‪.(1559‬‬

‫)( سإنن أب داود كتاب الصلة باب الطخبة قائمحا ‪.1/286‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( مسككلم المحعككة )‪ ، (866‬التمككذي المحعككة )‪ ، (507‬النسككائي صككلة العيككدين )‪ ، (1582‬أبككو داود الصككلة )‬ ‫‪4‬‬

‫‪ ، (1101‬ابن ماجهّ إقامة الصلة والسنة فيها )‪ ، (1106‬أحد )‪ ، (5/98‬الدارمي الصلة )‪.(1557‬‬
‫)( سإنن أب داود كتاب الصلة باب الرجل يطخب على القوس ‪.1/288‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( ينظر البهوت ‪ ،‬كشاف القناع ‪.20/32‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( الكاسإان بدائع الصنائع ‪.1/263‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪17‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وجكاء ف الشكرح الككبي )ونكدب ثنكاء علكى اللكهّ وصكلة علكى نكبيهّ وأمكر بتقكوىر‬
‫ودعاء بغفرة وقراءة شيء من القران( )‪.(1‬‬
‫أما الشافعية فالوصية بتقوىر الللهّ عندهم ركن أو فرض وجعلها النابلة شرطا‪.‬‬
‫‪ :" :     :  -‬‬
‫)‪( ‬‬
‫‪‬‬
‫‪. "   ‬‬
‫وجك ككاء فك ك النصك ككاف‪) :‬والوصك ككية بتقك ككى الك كك( يعنك ك يشك ككتط فك ك الطخبك ككتي الوصك ككية‬
‫بتقوىر ال‪ ،‬وهو الذهب‪ ،‬وعليهّ أكثر الصحاب وقطخع بهّ كثي‪.(3) .‬‬
‫وهل هي واجبة في الخطبة الولى أو الثانية‪:‬‬
‫اختلف العلماء في هذه المسألة على ثالثاة أقوال‪:‬‬
‫يرىر النفية أن الوعظ والتذكي السنون ف الطخبة الول‪ ،‬وف الطخبة الثانيككة‬
‫يل دعاء للمحؤمني والؤمنات ملهّ ول يعظ ف الثانية‪.‬‬
‫جككاء ف ك حاشككية ابككن عابككدين ف ك سإككياقا ذكككر سإككنن الطخبككة‪) :‬والعظككة والتككذكي‬
‫والقراءة قال ف التجنيككس‪ :‬والثانيككة كككالول إل أنككهّ يككدعو للمحسككلمحي مكككان الككوعظ(‬
‫)‪. ( 4‬‬
‫أما الشافعية فيون أن الوصية بتقوىر ال تعال ركن ف الطخبتي بعن أنككهّ ل‬
‫بد من الوعظ والتذكي ف كلتا الطخبتي وهذا هو الكذهب عنكد النابلكة إل أنكم‬
‫يرونا شرطا‪.‬‬
‫ق ككال ص ككاحب مغنك ك الت ككاج بع ككد ذك ككر ثلث ككة أرك ككان م ككن أرك ككان الطخب ككة‪ ،‬وه ككي‬
‫المحد والصلة على رسإول ال ‪ ‬والوصية بتقوىر ال‪ ،‬قال‪) :‬وهككذهر الثلثككة( الركككان‬
‫الككذكورة )أركككان فكك( كككل مككن )الطخبككتي( لتبككاع السككلف واللككف‪ ،‬ولن كككل خطخبككة‬

‫)( الدردير ‪ ،‬الشرح الكبي ‪.1/178‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( النووي المحوع ‪.4/519‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( الرداوي النصاف ‪.2/388‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( ابن عابدين حاشية على الدار الختار ‪.2/149‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪18‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫منفصلة عن الخرىر )‪.(1‬‬

‫وجككاء ف ك البككدع ف ك سإككياقا ذكككر شككروط صككحة الطخبككتي‪) :‬والوصككية بتقككوىر ال ك‬
‫تعال‪ ،‬أنهّ القصود( )‪.(2‬‬
‫وقيل‪ :‬الوصية بتقوىر ال شرط ف الطخبة الثانية فقط‪ ،‬وهو راوية عند النابلة‪،‬‬
‫قككال الككرداوي‪ " :‬وهككو ظككاهر كلم الرقككي فككإنهّ قككال فك الثانيككة‪ :‬ول ك يقككل فك الولك‬
‫ووعظ " )‪.(3‬‬
‫صيغة الوصية بتقوى ال‪:‬‬
‫يككرىر الشككافعية علككى الصككحيح فك مككذهبهم أنككهّ ل يتعيك لفككظ الوصككية بتقككوىر‬
‫الك ك إنككا ال كواجب علككى الطخيككب أن يككأت بككا يككدل علككى الوعظككة طككويل كككان أو‬
‫قصيا كأطيعوا ال وراقبوهر‪.‬‬
‫ج ككاء فك ك روض ككة الطخ ككالبي‪ " :‬وه ككل يتعيك ك لف ككظ الوص ككية ق ككال إم ككام الرمي كك‪ :‬ول‬
‫خلف أنككهّ ل يكفككي القتصككار علككى التحككذير مككن الغكتار بالككدنيا وزخارفهككا‪ ،‬فككإن‬
‫ذلككك قككد يتواصككى بككهّ منكككر الشك كرائع بككل ل بككد مككن المحككل علككى طاعككة اللككهّ ‪‬‬
‫والنككع مككن العاصككي‪ ،‬ول يككب ف ك الوعظككة كلم طويككل بككل لككو قككال‪ :‬أطيع كوا اللككهّ‬
‫كفى )‪.(4‬‬
‫وهناك وجهّ آخر عند الشافعية‪ :‬أنهّ يتعي لفكظ الوصكية بتقكوىر الك قياسإككا علككى‬
‫المحد والصلة )‪.(5‬‬
‫وقال النووي بعككد ذككر هككذا الككوجهّ‪" :‬وهككذا ضكعيف أو باطككل‪ ،‬لن لفكظ المحكد‬
‫والصككلة تعبككدنا بككهّ ف ك مواضككع‪ ،‬وأمككا لفككظ الوصككية فلككم يككرد نككص بككالمر بككهّ ول‬

‫)( الشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.1/286‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ابن مفلح ‪ ،‬البدع ‪.2/25‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( الرداوي ‪ ،‬النصاف ‪.2/288‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( النووي ‪ ،‬روضة الطخالبي ‪.2/25‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( ينظر الرجع السابق ‪ ، 2/25‬والشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.1/285‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪19‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫بتعينهّ " )‪.(1‬‬

‫وعنك ككد النابلك ككة أيضك ككا ل يتعيك ك لفك ككظ الوصك ككية بتقك ككوىر الك كك‪ ،‬وأقلهك ككا‪ :‬اتسقك كوا اللك ككهّ‪،‬‬
‫وأطيعوا الللهّ‪ ،‬ونوهر )‪.(2‬‬
‫وذكك ككر بعك ككض النابلك ككة أن الك ككوعظ ل بك ككد أن يشك ككتمحل علك ككى مك ككا يك ككرك القلك ككوب‬
‫وي ككدفعها إلك ك الي كك‪ .‬ج ككاء فك ك الب ككدع‪ " :‬وذك ككر أب ككو الع ككال والش ككيخ تسق ككي ال ككدين‪ :‬ول‬
‫يكفككي ذكككر الككوت وذم الككدنيا‪ ،‬ول بككد أن يككرك القلككوب ويبعككث بككا إل ك اليكك‪،‬‬
‫فلككو اقتصككر علككى أطيعك كوا اللككهّ واجتنبك كوا معاصككيهّ فككالظهر ل يكفككي وإن كككان فيككهّ‬
‫وصية‪ ،‬لنهّ ل بد من اسإم الطخبة عرفا " )‪.(3‬‬
‫ويظه ككر م ككا سإ ككبق أن الفض ككل أن ي ككأت الطخي ككب ب ككوعظ وت ككذكي يش ككتمحل عل ككى‬
‫تقككوىر اللككهّ ويككأمر بككالعروف أو ينهككى عككن النكككر أو غي ك ذلككك مككا يسككمحى وعظككا‬
‫عرفا‪ ،‬وإنا اللف بي العلمحاء ف القدر الزئ‪.‬‬

‫)( النووي المحوع ‪.4/52‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ينظر البهوت ‪ ،‬كشاف القناع ‪.2/32‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( ابن مفلح ‪ ،‬البدع ‪.159 - 2/158‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪20‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الخامس قراءةا القرآن الكريم في الخطبة‬

‫أول‪ :‬حكم قراءةا القرآن في الخطبة‪:‬‬
‫دلت الحاديث على مشروعية قراءة القرآن ف الطخبة فمحن ذلك‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫عن صفوان بن يعلى عن أبيهّ أنهّ } سع النبك ‪ ‬يقرأ على الكنبك }‬
‫{ ) ‪. (2‬‬ ‫) ‪(1‬‬
‫‪{ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬ ‫وع ككن عمح ككرة بن ككت عب ككد الرحك ككن ع ككن أخ ككت لك ككا ق ككالت‪ } :‬أخ ككذت }‬
‫‪ (3 ) { ‬م ككن فك ك رسإ ككول الل ككهّ ‪ ‬ي ككوم المحع ككة وه ككو‬ ‫‪ ‬‬

‫يقرأ با على النبك ف كل جعة { ) ‪. (4‬‬

‫} وعككن بنككت الارثككة بككن النعمحككان قككالت‪ :‬مككا حفظككت )قا( إل مككن ف ك رسإككول‬
‫الللهّ ‪ ‬يطخب با كل جعة‪ ،‬وقكالت‪ :‬وكككان تنورنكا وتنكور رسإكول اللكهّ ‪ ‬واحككدا {‬
‫)‪. ( 6) ( 5‬‬
‫وع ككن ج ككابر ب ككن س ككرة ‪ ‬ق ككال‪ } :‬ك ككان لرسإ ككول اللككهّ ‪ ‬خطخبت ككان ك ككان يل ككس‬
‫بينهمحا يقرأ القرآن ويذكر الناس { )‪.(8) (7‬‬
‫} ‪‬‬ ‫عك ككن ابك ككن جريك ككج عك ككن عبك ككد اللسك ككهّ بك ككن أب ك ك بكك ككر } أن النك ككب ‪ ‬ق ك كرأ‬
‫‪ (9) { ‬وه ككو عل ككى الن ككب فلمح ككا بل ككغ الس ككجدة ال ككت فيه ككا ن ككزل‬ ‫‪ ‬‬

‫)( سإورة الزخرف آية‪.77 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( رواهر مسلم ‪ ،‬كتاب المحعة ‪ ،‬باب تفيف الصلة والطخبة رقم )‪ (871‬وأبو داود‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سإورة قا آية‪.1 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( رواهر مسلم‪ :‬كتاب المحعة‪ :‬باب تفيف الصلة والطخبة رقم )‪.(871‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( مسلم المحعة )‪ ، (873‬النسائي الفتتاح )‪ ، (949‬أبو داود الصلة )‪ ، (1100‬أحد )‪.(6/463‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( رواهر أحككد فك السككند ‪ ، 6/435‬ومسككلم فك الصككحيح ‪ ، 2/595‬والطخكبان فك العجككم الكككبي فك ‪، 25/142‬‬ ‫‪6‬‬

‫والبيهقي ف السنن ‪.3/211‬‬

‫)( مسككلم المحعككة )‪ ، (862‬النسككائي المحعككة )‪ ، (1417‬أبككو داود الصككلة )‪ ، (1094‬ابككن مككاجهّ إقامككة الصككلة‬ ‫‪7‬‬

‫والسنة فيها )‪ ، (1106‬أحد )‪ ، (5/100‬الدارمي الصلة )‪.(1559‬‬

‫)( رواهر عبد الرزاقا والصنف ‪.3/194‬‬ ‫‪8‬‬

‫)( سإورة الانشقاقا آية‪.1 :‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪21‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫فسجد‪ ،‬فسجد الناس معهّ { )‪ .(1‬وقكد اختسلكف الفقهكاء فك حككم قكراءة القكرآن ف‬
‫الطخبة على أقوال عدة‪ :‬فذهب أبو حنيفة إل أنا سإنة ف الطخبة الول والثانية‪.‬‬
‫‪   :        ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪       ‬‬ ‫‪} :    ‬‬
‫‪ ...(2) { ‬ث ك القعككدة بي ك الطخبككتي سإككنة عنككدنا وكككذلك الق كراءة فك الطخبككة(‬
‫)‪. ( 3‬‬
‫ضا سإنة عند الالكية على الشهور عندهم‪ ،‬قال الدسإككوقي فك حاشككيتهّ‪:‬‬
‫وهو أي ع‬
‫" وعلى الشهور فكل من المحد والصلة على النب ‪ ‬والقرآن مستحب( )‪.(4‬‬
‫وذهب الشافعية على الصحيح من مذهبهم إل الوجوب‪.‬‬
‫قككال المككام الشككافعي‪ :‬فل تتككم الطخبتككان إل أن يقك كرأ فك ك إحككداها آيككة فككأكثر‪،‬‬
‫والذي أحب أن يقرأ بك )قا( فك الطخبككة الولكك‪ ،‬كمحككا روي عككن رسإككول اللككهّ ‪ ‬ل‬
‫يقصر عنها وما قرأ أجزأهر إن شاء الللهّ " الشافعي‪ ،‬الم ‪.263 /1‬‬
‫وقككال النككووي‪ " :‬الصككحيح النصككوص ف ك الم تككب ف ك إحككداها أيتهمحككا شككاء‪...‬‬
‫والك ككذهب عنك ككد الصك ككحاب أنك ككا تك ككب ف ك ك إحك ككداها ل بعينهك ككا " )‪ (5‬وفك ك ك مك ككذهب‬
‫الشافعية أوجهّ أخرىر ذكرها النووي ف المحوع‪.‬‬
‫وجعك ككل النابلك ككة‪ :‬الق ك كراءة شك ككرطا‪ ،‬قك ككال البهك ككوت ف ك ك سإك ككياقا ذكك ككر شك ككروطهّ صك ككحة‬
‫الطخب ككتي‪ :‬وقك كراءة آي ككة كامل ككة لق ككول ج ككابر‪ :‬ك ككان ‪ ‬يقك كرأ آي ككات وي ككذكر الن ككاس‪ ،‬رواهر‬

‫)( رواهر أبو داود ف سإننهّ كتاب الصلة ‪ ،‬باب الطخبة قائمحا )‪.(1/276‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة آل عمحران آية‪.30 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( الكاسإان ‪ ،‬بدائع الصنائع ‪.1/263‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( الدسإوقي ‪ ،‬حاشيتهّ ‪.1/378‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( النووي المحوع ‪ 4/5200‬وينظر الرملي ‪ ،‬ناية التاج ‪ ، 2/202‬والنووي ‪ ،‬روضة الطخالبي ‪.2/52‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪22‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫مسلم " )‪.(1‬‬

‫وف ك النصككاف للمحككرداوي‪ " :‬الصككحيح مككن الككذهب أنككهّ يشككتط لصككحة الطخبككتي‬
‫قراءة آية مطخلقا ف كل خطخبة نص عليهّ أكثر الصحاب‪ ،‬لنا بدل من ركعتي‬
‫" )‪. ( 2‬‬
‫وفك ك الككذهب روايككات أخككرىر ذكرهككا الككرداوىر فك ك النصككاف‪ ،‬وعلككى كككل حككال‬
‫فالقراءة مشروعة‪.‬‬
‫الدلة‪:‬‬
‫علكل القكائلون بكأن قكراءة القكرآن سإكنة‪ :‬بكأن الك تعكال أمكر بالكذكر مطخلعقكا عكن‬
‫قيك ككد القعك ككدة والق ك كراءة فل تعك ككل شك ككرعطا بك ككب الواحك ككد‪ ،‬لنك ككهّ يصك ككي ناسإك ككخا لكك ككم‬
‫الكتاب‪ ،‬وأنهّ ل يصلح ناسإخا لهّ‪ ،‬ولكن يصلح مكمحل لهّ‪.‬‬
‫وردوا علكى اسإكتدلل الخريكن بالسكنة بقكولم‪ :‬إن قدر مكا ثبكت بالكتسكاب يككون‬
‫فرضا‪ ،‬وما ثبت بب الواحد يكون سإنة عمحل بمحا بقدر المكان )‪.(3‬‬
‫واسإتدل القائلون بالوجوب بجمحل الحكاديث السكابق ذكرهكا وعللكوا ذلككك أيضكا‬
‫بككأن الطخبككتي أقيمحتككا مقككام ركعككتي‪ ،‬والطخبككة فككرض‪ ،‬فككوجبت فيهككا الق كراءة كالصككلة‬
‫)‪. ( 4‬‬
‫ونلحككظ مككا سإككبق أن ق كراءة القككرآن ف ك الطخبككة مشككروعة عنككد جيككع الككذاهب‪،‬‬
‫وإنككا ورد اللف فك درجككة هككذهر الشككروعية هككل هككي سإككنة أم واجبككة‪ ،‬لكككن ينبغككي‬
‫علك ككى الطخيك ككب أن يق ك كرأ آيك ككة فك ككأكثر ف ك ك الطخبتسي ك ك خروجك ككا مك ككن اللف واحتياطك ككا‬
‫للعبككادة لن المككر إذ دار بي ك الوجككوب والسإككتحباب فالحتيككاط التيككان بككهّ‪ ،‬وال ك‬
‫أعلم‪.‬‬

‫)( البهوت ‪ ،‬كشاف القناع ‪.2/32‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الرداوي ‪ ،‬النصاف ‪ ،‬ص ‪.387‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( ينظر الكاسإان ‪ ،‬وبدائع الصنائع ‪.1/263‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( ينظر البهوت‪ :‬الكشاف القناع ‪ ، 2/32‬ابن مفلح البدع ‪.2/158‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪23‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫ثاانيلا‪ :‬مشككروعية السككجدة إذا قكرأ المككام آيككة السككجدة فك الطخبككة‪ :‬عككن عمحككر بككن‬
‫الطخككاب ‪) ‬ق رأ يككوم المحعككة علككى النككب بسككورة النمحككل حككت إذا جككاء السككجدة نككزل‬
‫فسك ككجد وسإك ككجد النك ككاس حك ككت إذا كك ككانت المحعك ككة القابلك ككة ق ك كرأ بك ككا حك ككت إذا جك ككاء‬
‫السككجدة قككال‪ :‬يككا أيهككا النككاس إنككا نككر بالسككجود فمحككن سإككجد فقككد أصككاب ومككن لك‬
‫يسجد فل إث عليهّ ول يسجد عمحر رضي الللهّ عنهّ(‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ) -    -     ‬‬
‫‪.( ) .( ) (   ‬‬
‫عك ككن ابك ككن جريك ككج عك ككن عبك ككد اللك ككهّ بك ككن أب ك ك بكك ككر } أن النك ككب ‪ ‬ق ك كرأ } ‪‬‬

‫‪ (2) { ‬وهو على النب فلمحا بلغ السجدة الت فيها نزل فسجد‬ ‫‪ ‬‬

‫فسجد الناس معهّ { )‪.(3‬‬

‫عككن أب ك سإككعيد الككدري أنككهّ قككال‪ } :‬خطخبنككا رسإككول اللككهّ ‪ ‬يومككا فق كرأ ‪ ‬فلمحككا‬
‫مككر بالسككجدة نككزل فسككجد وسإككجدنا معككهّ‪ ،‬وقرأهككا مككرة أخككرىر‪ ،‬فلمحككا بلككغ السككجدة‬
‫تيسك كرنا للس ككجود فلمح ككا رآن ككا ق ككال‪ :‬إن ككا ه ككي توب ككة ن ككب ولكنك ك أراك ككم ق ككد اسإ ككتعددت‬
‫للسجود فنزل فسجد وسإجدنا معهّ { )‪.(5) (4‬‬
‫وقككد اختلككف الفقهككاء إذا قسكرأ الطخيككب آي كةس السككجدة أثسنككاء خطخبتككهّ‪ ،‬فهككل ينككزل‬
‫من النب ويسجد سإجدة التلوة أو يستمحر ف خطخبتهّ ول ينزل‪ ،‬على أقسوال‪:‬‬
‫فذهب النفية إل وجوب سإجدة التلوة‪ ،‬فإذا قكرأ الطخيككب آيككة السككجدة فككإنهّ‬

‫)( رواهر البخككاري ف ك الصككحيح ‪ 2/101‬والككبيهقي ف ك السككنن ‪ 2/231‬وعبككد الككرزاقا ف ك الصككنف بألفككاظ متلفككة ‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 346‬والبيهقي والسنن ‪.3/213 ، 2/321‬‬

‫)( سإورة الانشقاقا آية‪.1 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( رواهر عبد الرزاقا ف الصنف ‪.3/194‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( أبو داود الصلة )‪ ، (1410‬الدارمي الصلة )‪.(1466‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( رواهر الدارمي ف السنن ‪ ، 1/282‬وابن خزية ف الصحيح ‪ 2/355‬وابن حبان ف الصحيح ‪202 ، 4/189‬‬ ‫‪5‬‬

‫والدارقطخن ف السنن ‪ 1/408‬والاكم ف الستدرك ‪ ، 1/284‬البيهقي ف السنن ‪ 2/318‬وقككال‪ :‬حسككن السإككناد‬

‫صحيح‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫ينزل ويسكجد معكهّ السكامعون‪ ،‬ويكوز لكهّ أن يكؤخر ذلكك إلك أي وقكت شكاء‪ ،‬لنكهّ‬
‫واجب على التاخي‪.‬‬
‫جككاء ف ك بككدائع الصككنائع ف ك سإككياقا بيككان حكككم سإككجود التلوة داخككل الصككلة‬
‫وخارجها‪:‬‬
‫فأمككا خككارج الصككلة فإنككا تككب علككى سإككبيل الكتاخي فك دون الفككور عنككد عامككة‬
‫أهل الصول‪ ،‬لن دلئل الوجوب مطخلقكة عنكد تعييك الكوقت فتجكب ف جكزء مكن‬
‫الوقت غي معي‪ ،‬ويتعيك ذلككك بتعيينككهّ فعل‪ ،‬وإنكا يتضكيق عليككهّ الوجككوب فك آخكر‬
‫عمح كرهر كمحككا ف ك سإككائر الواجبككات الوسإككعة‪ ،‬وأمككا فك الصككلة فإنككا تككب علككى سإككبيل‬
‫التضييق‪.‬‬
‫وذهك ككب الالكيك ككة إلك ك أنك ككهّ يكك كرهر قك كراءة آيك ككة السك ككجدة أثنك ككاء الطخبك ككة‪ ،‬ويكك كرهر لك ككهّ‬
‫السجود إن قرأها‪.‬‬
‫وعللكوا ذلككك بككأنهّ يككل بنظامهككا‪ ،‬جككاء فك الشككرح الكككبي‪) :‬وإن قرأهككا فك فككرض‬
‫سإككجد( ولككو بككوقت نككي‪ ،‬لنككا تابعككة حينئككذ للفككرض‪) .‬ل( إن قرأهككا ف ك خطخبككة فل‬
‫يسك ككجد أي يك ك كرهر(‪ (1) .‬وذهك ككب الشك ككافعية والكنابلك ككة إلك ك ك أنك ككهّ ي ك ككوز لك ككهّ إن قسك ك كرأ‬
‫السككجدة أن ينككزل فيسككجد وإن أمكككن السككجود علككى الكن كبك سإككجد عليككهّ‪ ،‬وإن‬
‫ترك السجود فلك حرج عليهّ‪.‬‬
‫جككاء فك ك روضككة الطخككالب يك‪ " :‬ولككو قك كرأ آيككة سإككجدة نككزل وسإككجد‪ ،‬فلككو كككان‬
‫الكنك كبك عاليككا لككو نككزل لطخككال الفصككل لك ك ينككزل‪ ،‬لكككن يسككجد عليككهّ إن أمكنككهّ‪،‬‬
‫وإلك ترك السجود" ) ‪.(2‬‬
‫وق ككال اب ككن قدام ككة فك ك الكغ نك ك " فص ككل‪ :‬وإن قك كرأ الس ككجدة فك ك أثن ككاء الكطخب ككة‬
‫فإن شاء نزل فسجد‪ ،‬وإن أمكن السجود علككى الكن كبك سإككجد عليككهّ وإن تككرك‬

‫)( الكاسإان ‪ ،‬بدائع الصنائع ‪.1/180‬‬ ‫‪1‬‬

‫ضا الشربيين مغن التاج ‪.1/286‬‬

‫)( النووي ‪ ،‬روضة الطخالبي ‪ 2/26‬وينظر أي ع‬
‫‪2‬‬

‫‪25‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫السجود فلك حرج‪ ،‬فعلهّ عمحر وتركهّ" ) ‪.(1‬‬

‫ولعككل ال راجككح فك ك هككذهر الكسككألة القككول الكخي كك‪ ،‬وهككو جك كواز فعككل السككجدة‬
‫وتركهككا‪ ،‬وقككد أخككرج مالككك أث كعرا أن عمحككر بككن الكطخككاب ق كرأ سإككجدة وهككو علككى‬
‫الكنك كبك ي ككوم الكمحعككة‪ ،‬فنككزل فسككجد وسإككجد الن ككاس معككهّ‪ ،‬ثك ك قرأهككا يككوم الكمحعككة‬
‫الكخككرىر فتهيككأ النككاس للسككجود‪ ،‬فقككال علككى رسإككلكم إن الك ك لك ك يكتبهككا علينككا‬
‫إلك إن نشأ فلم يسجد ومنعهم أن يسجدوا ) ‪.(2‬‬
‫‪‬‬ ‫وجاء ف سإنن البيهقي أيضا )عن زر أن عمحارا ‪ ‬قرأ على الكنبك }‬
‫‪ (3 ) { ‬يوم الكمحعة ثك نزل فسجد( ) ‪.(4‬‬ ‫‪  ‬‬

‫وال لكهّ أعلم بالكق والصواب‪.‬‬

‫)( ابن قدامة ‪ ،‬الغن ‪.3/180‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( المام مالك ‪ ،‬الوطأ ‪.138‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سإورة النشقاقا آية‪.1 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( الرجع السابق ‪.3/213‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪26‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب السادس الدعاء‬

‫وقد ورد من الحاديث في الدعاء في خصوصية الخطبة‪:‬‬
‫} عن عمحارة بن رويبة‪ :‬أنهّ رأىر بشر بن مروان رافعا يديهّ فقال‪ :‬قبح‬
‫ا لك ك هككات يك اليككدين‪ ،‬لقككد رأيككت رسإككول ال لككهّ ‪ ‬مككا يزيككد علككى أن يقككول بيككدهر‬
‫) ‪. (2‬‬ ‫) ‪(1‬‬
‫هكذا وأشار بأصبعهّ الكسبحة {‬
‫وعككن سإككهل بككن سإككعد ‪  -‬ق ال‪ } :‬مككا رأيككت رسإككول الك ك ‪ ‬شككاهرا يككديهّ‬
‫قك ككط يك ككدعو علك ككى منك ك كبهر ولك علك ككى غي ككهر‪ ،‬ولكك ككن رأيتك ككهّ يقك ككول هكك ككذا وأشك ككار‬
‫بالسبابة وعقد الوسإطخى بالكبكام { ) ‪.(3‬‬
‫ق ككال ال ككبيهقي‪) :‬والقصككد م ككن ال ككديث يك إثبككات ال ككدعاء فك ك الكطخب ككة‪ ،‬ثك ك فيككهّ‬
‫مك ككن السك ككنة أن لك يرفك ككع حك ككال الك ككدعاء فك ك ك الكطخبك ككة ويقتصك ككر علك ككى أن يش ك كيك‬
‫بأصبعهّ( ) ‪.(4‬‬
‫وثككابت عككن أنككس بككن مالككك عككن الن كبك ‪ } ‬أنككهّ مككد يككديهّ ودعككا‪ ،‬وذلككك‬
‫ح يك اسإتسقى فك خطخبة الكمحعة {‪.‬‬
‫وعن أنس بن مالك ‪ ‬قككال‪ } :‬أصككابسكت النككاس سإككنة علككى عهككد النكبك ‪‬‬
‫فبينمحككا النك كبك ‪ ‬يكطخككب فك ك يككوم الكمحعككة ‪ ،‬قسككام أعرابك ك‪ ،‬فقككال‪ :‬يككا رسإككول ال ل ككهّ‪،‬‬
‫هلك الكال وجاع العيال‪ ،‬فادع لنا‪ ،‬فرفع يديهّ ‪ -‬وما نرىر فك ك السككمحاء قزعككة‬
‫‪ -‬فوالككذي نفسككي بيككدهر مككا وضككعها ح كتك ثككار السككحاب أمثككال الكبككال‪ ،‬ثك ك لك ك‬
‫ينزل عن منبهر حت رأيت الكطخر يت حككادر علككى لكيتككهّ ‪ ‬فمحطخرنككا يومنككا ذلككك ‪،‬‬
‫وم ك ككن الغ ك ككد ‪ ،‬وبع ك ككد الغ ك ككد ‪ ،‬وال ك ككذي يلي ك ككهّ ح ك ككت الكمحع ك ككة الكخ ك ككرىر‪ ،‬وق ك ككام ذلك ككك‬

‫)( مسلم المحعة )‪ ، (874‬التمذي المحعة )‪ ، (515‬النسائي المحعة )‪ ، (1412‬أبو داود الصلة )‪، (1104‬‬ ‫‪1‬‬

‫أحد )‪ ، (4/261‬الدارمي الصلة )‪.(1560‬‬

‫)( رواهر مسلم ف الصحيح والبيهقي وكتاب المحعة باب يستدل لهّ على أنهّ يدعو ف خطخبتهّ ‪.3/210‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( أبو داود الصلة )‪ ، (1105‬أحد )‪.(5/337‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( رواهر البيهقي ف كتاب المحعة باب ما يستدل بهّ على أنهّ يدعو ف خطخبتهّ ‪.3/210‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪27‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫الكع را بك ك ‪ -‬أو قككال غيهر ‪ -‬فقككال‪ :‬يككا رسإككول ال لككهّ ‪ ،‬تككدم البنككاء‪ ،‬وغككرقا الككال‪،‬‬
‫فك ككادع ا لك ك ك لنك ككا‪ ،‬فرفك ككع يك ككديهّ فقك ككال‪ :‬اللهك ككم حوالينك ككا لك علينك ككا‪ ،‬فمحك ككا يشك كيك إ ل ك ك‬
‫ناحية من السحاب إلك انفرجت وصككارت الكدينككة مثككل الكوبككة ‪ ،‬وسإككال ال كوادي‬
‫) ‪. (2‬‬ ‫) ‪(1‬‬
‫قناة شهر‪ ،‬ولك يكئج أحد من ناحية إلك حدث بالكود {‬
‫ولل حك ككادي ل‬
‫ث السك ككابقة اتسفك كسق فقهك ككاء الك ككذاهب ال ربعك ككة علك ككى مشك ككروعية الك ككدعاء‬
‫للمحسلمحي وال سككلمحات أثنككاء الطخبككة ف ك المحعككة‪ ،‬لكنهككم اختلفكوا ف ك حكمحككهّ هككل‬
‫هو واجب أو سإنة؟‪.‬‬
‫فككذهب النفيككة والالكيككة والنابلككة إلك ك أنككهّ سإككنة ف ك الطخبككة وهككو قككول عنككد‬
‫الشافعية‪.‬‬
‫‪ "         ‬‬
‫‪.() "  ‬‬
‫وج ككاء فك ك الش ككرح الك ككبي " ون ككدب ثن ككاء عل ككى الل ككهّ وصككلة عل ككى ن ككبيهّ وأمككر‬
‫بتقوىر ودعاء بغفرة وقراءة من القرآن ) ‪.(4‬‬
‫وفك ك ك كش ك ككاف القنك ك ككاع‪ " :‬ويسك ك ككن أن " يك ك ككدعو للمحس ك ككلمحي "لن الك ك ككدعاء لك ك ككم‬
‫مسنون ف غي الطخبة ففيها أول " ) ‪.(5‬‬
‫وف ك ك قك ككول آخك ككر للشك ككافعية‪ :‬إنك ككهّ واجك ككب أو ركك ككن فل تصك ككح الطخبك ككة إل بك ككهّ‬
‫واختارهر النووي ف المحوع وقال‪) :‬وهو الصحيح الختار( ) ‪.(6‬‬

‫)( البخك ككاري المحعك ككة )‪ ، (891‬مسك ككلم صك ككلة السإتسك ككقاء )‪ ، (897‬النسك ككائي السإتسك ككقاء )‪ ، (1528‬أبك ككو داود‬ ‫‪1‬‬

‫الصلة )‪ ، (1174‬أحد )‪.(3/256‬‬

‫) ( رواهر البخاري كتاب المحعة باب السإتسقاء ف الطخبة ومواقع أخرىر من الصكحيح ‪ ،‬ينظكر أطرافهكا فك الفتكح )‪2‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪.(413‬‬
‫)( الكاسإان ‪ ،‬بدائع الصنائع )‪.(1/263‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( الدردير ‪ ،‬الشرح الكبي ‪.1/378‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( البهوت ‪ ،‬كشاف القناع ‪.2/37‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( النووي ‪ ،‬المحوع ‪.4/521‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪28‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وجاء ف روضة الطخالبي عنككد ذككرهر أركككان الطخبككة " الرابككع‪ :‬الككدعاء للمحككؤمني‬
‫وهو ركن على الصحيح‪ ،‬والثان ل يب " ) ‪.(7‬‬

‫)( النووي ‪ ،‬روضة الطخالبي ‪.2/25‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪29‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب السابع كلما الخطيب مع الناس‬

‫ال ص ككل أن ككهّ ل ينبغ ككي لل م ككام أن يتكل ككم بكلم خ ككارج ع ككن إط ككار الطخب ككة‪،‬‬
‫لن الطخبة ف مقام الصلة‪ ،‬لكككن ج هككور الفقهككاء أبككاحوا لككهّ الكلم إذا كككان‬
‫ل لككب مصككلحة أو دفككع مضككرة كإصككلح خطخككأ أو بيككان حكككم أو غيك ك ذلككك‪،‬‬
‫وقككد فعككل ذلككك رسإككول اللككهّ ‪ ‬ف ك مواقككع متلفككة وكككذلك بعككض صككحابتهّ الككرام‬
‫أذكر منها ما يلي‪-:‬‬
‫‪ - 1‬مككن ذلككك أن الرسإككول ‪ ‬لا رأىر رجل لكم يصككل ركعككتي وهككو يطخككب أمكرهر بككالركعتي‪،‬‬
‫فقد جاء ف الصحيحي عن جابر بن عبد الللهّ قال‪ } :‬جاء رجل والنب ‪ ‬يطخب الناس يوم‬
‫المحعة فقال‪ :‬أصليت يا فلن؟ قال‪ :‬ل‪ :‬قم فاركع { )‪.(2) (1‬‬
‫وف لفظ آخر ورد ذكككر الرجككل الككداخل‪) :‬عككن جككابر بككن عبككد ال ك قككال‪} :‬‬
‫جككاء سإككليك الغطخفككان يككوم المحعككة ورسإككول اللككهّ ‪ ‬ي طخككب فجلككس فقككال لككهّ‪ :‬يككا‬
‫سإككليك قككم فككاركع ركعككتي وتككوز فيهمحككا‪ ،‬ثك ك قككال‪ :‬إذا جككاء أسحككدكم يككوم المحعككة‬
‫والمام يطخب فليكع ركعتي وليتجوز فيهمحا { ) ‪.(4 ) (3‬‬
‫‪ - 2‬ومككن ذل ككك أيضككا أن الرسإ ككول ‪ ‬ل ككا رأىر رجل يتخطخككى رقككاب النككاس‬
‫منعهّ من ذلك وهو يطخب‪.‬‬
‫جككاء فك ك سإككنن أبك ك داود‪ :‬عككن أبك ك الزاهريككة قككال‪ } :‬كنككا مككع عبككد الك ك بككن‬
‫بسر صاحب النب ‪ ‬يوم المحعة فجاء رجل يتخطخككى رقككاب النككاس فقككال عبككد‬
‫الك ك بككن بس ككر‪ :‬جككاء رج ككل يتخطخككى رقككاب الن ككاس يككوم المحع ككة والن ككب ‪ ‬ي طخككب‬

‫)( البخككاري المحعككة )‪ ، (888‬مسككلم المحعككة )‪ ، (875‬التمككذي المحعككة )‪ ، (510‬النسككائي المحعككة )‪، (1409‬‬ ‫‪1‬‬

‫أبو داود الصلة )‪ ، (1115‬ابن ماجهّ إقامة الصلة والسنة فيها )‪ ، (1112‬أحد )‪.(3/297‬‬
‫)( رواهر البخاري ف الفتح ‪ 2/407‬ومسلم ف صحيحهّ ‪ 6/411‬مع شرح النووي‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( البخككاري المحعككة )‪ ، (888‬مسككلم المحعككة )‪ ، (875‬التمككذي المحعككة )‪ ، (510‬النسككائي المحعككة )‪، (1409‬‬ ‫‪3‬‬

‫أبو داود الصلة )‪ ، (1116‬ابن ماجهّ إقامة الصلة والسنة فيها )‪ ، (1114‬أحد )‪.(3/317‬‬
‫)( رواهر مسككلم ف ك الصككحيح ‪ 2/197‬رواهر بألفككاظ متلفككة أحككد ف ك السككند ‪ 3/297‬والطخ كبان ف ك الكككبي ‪7/164‬‬ ‫‪4‬‬

‫والدارقطخن ف السنن ‪.15 ، 2/13‬‬

‫‪30‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫اجلس فقد آذيت { ) ‪.(2 ) (1‬‬ ‫فقال لهّ النب ‪‬‬

‫وف رواية لبن ماجهّ‪ :‬عن جابر بككن عبككد الك } أن رجل دخكل السككجد يككوم‬
‫المحعة ورسإول الللهّ ‪ ‬يطخب فجعل يتخطخى الناس‪ ،‬فقككال رسإككول ال كلكهّ ‪ " ‬اجلس‬
‫فقد آذيت وأنيت { )‪.(3‬‬
‫‪ - 3‬ومن ذلك أيضكا } أنكهّ ‪ ‬رأىر عبككد ال كلكهّ بكن مسككعود جالسكا علككى بككاب‬
‫السجد وهو يطخب وأمرهر أن يدنو منهّ {‪.‬‬
‫ج ككاء فك ك سإ ككنن أبك ك داود ع ككن ج ككابر ق ككال‪ } :‬ل ككا اسإ ككتوىر رسإ ككول اللككهّ ‪ ‬ي ككوم‬
‫المحعككة قككال‪" :‬اجلس كوا" فسككمحع ابككن مسككعود فجلككس علككى بككاب السككجد فككرآهر رسإككول‬
‫الللهّ ‪ ‬فقال‪ :‬تعال يا عبد الللهّ بن مسعود { )‪. (5) (4‬‬
‫وفك روايككة فك السككنن الكككبىر للككبيهقي‪ :‬عككن عطخككاء بككن أبك ربككاح قككال‪ } :‬أبصككر‬
‫النككب ‪ ‬عبككد ال كلكهّ بككن مسككعود خارجككا مككن السككجد والنككب ‪ ‬يطخككب فقككال‪ " :‬تعككال‬
‫يا عبد الللهّ بن مسعود { )‪.(7) (6‬‬
‫‪ - 4‬ومككن ذلككك أيضككا أن الرسإككول الك ك ‪ ‬رأىر رجل واقفككا ف ك الشككمحس وهككو‬
‫يطخب فأمرهر أن يتحول إل الظل‪.‬‬
‫جككاء ف ك السككنن } عككن قيككس بككن حككازم قككال‪ :‬قككام أب ك ف ك الشككمحس والنككب ‪‬‬
‫يطخب فأمر بهّ فقرب إل الظل { )‪.(8‬‬

‫)( النسائي المحعة )‪ ، (1399‬أبو داود الصلة )‪.(1118‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( رواهر أبو داود ف سإننهّ كتاب الصلة باب تطخي رقاب الناس يوم المحعة ‪.1/354‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( رواهر ابن ماجهّ ف كتاب إقامة الصلة باب ما جاء ف النهي عن تطخي الناس يوم المحعة ‪.1/354‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( أبو داود الصلة )‪.(1091‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( رواهر أبو داود ‪ 286 1‬كتاب الصلة باب المام الرجل ف خطخبتهّ والبيهقي ف السنن الكبىر ‪.218 ، 3/206‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( أبو داود الصلة )‪.(1091‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( رواهر البيهقي ف السنن الكبىر ‪ 3/218‬وأبو داود الطخيالسي فك السككند ‪ 183‬وابككن أبك شككيبة فك الصككنف ‪1/4‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪.51‬‬
‫)( البخاري ف الفرد ‪ 389‬وابن خزية ف الصحيح ‪ 353 2‬وابن حبان ف الصحيح ‪.4/202‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪31‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وف لفظ آخر ف السنن أيضكا‪ :‬عكن قيكس عكن أبيكهّ‪ } :‬أنكهّ جكاء رجكل ورسإكول‬
‫ال ‪ ‬يطخب فقام ف الشمحس فأمر بهّ فحول إل الظل { )‪.(2) (1‬‬
‫‪ - 5‬ومككا روي } عككن أبك زرعككة قككال‪ :‬انتهيككت إلك النككب ‪ ‬وهككو يطخككب قككال‪:‬‬
‫فقلت يا رسإول ال‪ ،‬رجل غريب جاء يسكأل عكن دينكهّ ل يكدري مكا دينكهّ؟ قكال‪:‬‬
‫فأقبككل علككى رسإككول اللككهّ ‪ ‬وتككرك خطخبتككهّ حككت انتهككى إلك ك فككأت بكرسإككي حسككبت‬
‫قوائمحهّ حديدا قال‪ :‬فقعد عليهّ رسإول الللهّ ‪ ‬وجعل يعلمحنك مككا علمحككهّ اللكهّ ثك أتككى‬
‫خطخبتهّ فأت آخرها { )‪. (4) (3‬‬
‫‪ - 6‬وما روي عن عبد الللهّ بن بريدة عن أبيكهّ قكال‪ } :‬خطخبنكا رسإكول اللكهّ ‪‬‬
‫فأقبك ككل السك ككن والسك ككي ‪ -‬رضك ككي ال ك ك عنهمحك ككا ‪ -‬عليهمحك ككا قمحيصك ككان أح ك كران يعك ككثران‬
‫} ‪‬‬ ‫ويقومك ك ككان فنك ك ككزل فأخك ك ككذها فصك ك ككعد بمحك ك ككا النك ك ككب ث ك ك ك قك ك ككال‪ :‬صك ك ككدقا اللك ك ككهّ‬
‫‪) (5) { ‬النفككال‪ (28 :‬ك ث ك أخككذ ف ك الطخبككة {‬ ‫‪  ‬‬

‫)‪) (6‬لفظ أب داود(‪.‬‬

‫‪ - 7‬ومك ككن ذلك ككك مك ككا روي عك ككن أبك ك هريك ككرة قك ككال‪ } :‬بينمحك ككا عمحك ككر بك ككن الطخك ككاب‬
‫يطخككب النككاس يككوم المحعككة‪ ،‬إذ دخككل عثمحككان بككن عفككان‪ ،‬فعككرض بككهّ عمحككر‪ :‬مككا بككال‬
‫رجككال يتككأخرون بعككد النككداء‪ ،‬فقككال عثمحككان‪ :‬يككا أميك الككؤمني‪ ،‬مككا زدت حيك سككعت‬
‫النككداء أن توضككأت ثك أقبلككت‪ ،‬فقككال عمحككر‪ :‬والوضككوء أيضككا‪ ،‬ألك تسككمحعوا رسإككول الك‬

‫)( أبو داود الدب )‪.(4822‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( رواهر البيهقي ف السنن الكبىر ‪.3/218‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( مسلم المحعة )‪ ، (876‬النسائي الزينة )‪ ، (5377‬أحد )‪.(5/80‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( رواهر البخككاري ف ك الفككرد ص ‪ 376‬ومسككلم ف ك الصككحيح ‪ 2/597‬والنسككائي ف ك السككنن ‪ 8/220‬وابككن خزيككة ف ك‬ ‫‪4‬‬

‫الصحيح ‪ ، 2/151 ، 2/355‬والطخبان ف الكبي ‪ 2/59‬والبيهقي ف السنن ‪.3/218‬‬

‫)( سإورة التغابن آية‪.15 :‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( رواهر أبو داود ‪ 1/290‬والتمذي ف السنن ‪ 5/616‬وقال‪ :‬حسن غريب إنا نعرفهّ من ابن واقد ‪ ،‬والنسائي ‪3/‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ 108‬وابن خزية ف الصحيح ‪ 2/235‬والبيهقي ف السنن ‪.3/218‬‬

‫‪32‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪ ‬يقول‪ :‬إذا جاء أحدكم إل المحعة فليغتسل { )‪.(2) (1‬‬

‫ول ككذهر الح ككاديث والث ككار وغيه ككا كك كرهر العلمح ككاء للخطخي ككب أن يتكل ككم فك ك أثن ككاء‬
‫الطخبة إل لصلحة فيجوز حينئذ‪.‬‬
‫جاء ف بدائع الصنائع‪) :‬ويكرهر للخطخيب أن يتكلم ف حالة الطخبة‪ ،‬ولو فعكل‬
‫ل تفسد الطخبة‪ ،‬لنا ليست بصكلة فل يفسككدها كلم النكاس‪ ،‬لكنككهّ يككرهر لنكا‬
‫شرعت منظومة كالذان‪ ،‬والكلم يقطخككع النظككم إل إذا كككان الكلم أمكرا بككالعروف‬
‫فل يكرهر )‪.(3‬‬
‫وجاء ف الشرح الكبي‪) :‬وجاز ني خطخيب أو أمر إنسان لغا أو فعككل مككا ل‬
‫يليق كقولهّ‪ :‬ل تتكلم أو أنصت يا فلن حال خطخبتهّ( )‪.(4‬‬
‫وجك ككاء ف ك ك مغن ك ك التك ككاج بعك ككد بيك ككان اللف ف ك ك حكك ككم كلم الطخيك ككب أثنك ككاء‬
‫الطخبككة‪) :‬واللف فك ك كلم ل يتعلككق بككهّ غككرض مهككم نككاجز‪ ،‬أمككا إذ رأىر أعمحككى‬
‫يقع ف بئر أو عقرعبا تدب على إنسان فأنذرهر أو عيلم إنسانا شيئا من الي ك أو‬
‫ناهر عن منكر فهذا ليس برام قطخعا بل قد يب عليهّ( )‪.(5‬‬
‫وجككاء فك الغنكك‪) :‬ول يككرم الكلم علككى الطخيككب ول علككى مككن سإككألهّ الطخيككب‬

‫)( البخ ككاري المحع ككة )‪ ، (842‬مس ككلم المحع ككة )‪ ، (845‬أب ككو داود الطخهككارة )‪ ، (340‬أح ككد )‪ ، (1/46‬ال ككدارمي‬ ‫‪1‬‬

‫الصلة )‪.(1539‬‬
‫)( رواهر أبو داود الطخيالسي ف السند ‪1‬م ‪ 300‬والبخاري ف الصكحيح ‪ 2/30‬ومسكلم فك الصكحيح ‪ 2/580‬وأبكو‬ ‫‪2‬‬

‫داود ف السنن ‪ 1/94‬وأبو يعلى ف السند ‪ 1/221‬وابن خزية ف الصحيح ‪ 3/125‬والبيهقي ف السككنن الكككبىر‬
‫‪ 296 ، 1/294‬والطخبان ف الوسإط ‪ 2/449‬والطخحاوي ف معان الثار ‪.1/118‬‬
‫)( الكاسإان ‪ ،‬بدائع الصنائع ‪.1/265‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( الدردير ‪ ،‬الشرح الكبي ‪.1/386‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( الشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.1/287‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪33‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫} لن النب ‪ ‬سإأل سإليكا الداخل وهو يطخب أصليت؟ وقال‪ :‬ل { )‪.(2) (1‬‬

‫)( البخككاري المحعككة )‪ ، (888‬مسككلم المحعككة ) ‪ ، (875‬التمككذي المحعككة ) ‪ ، (510‬النسككائي المحعككة )‪ ، (1409‬أبككو‬ ‫‪1‬‬

‫داود الص ككلة )‪ ، (1115‬اب ككن م ككاجهّ إقام ككة الص ككلة والس ككنة فيه ككا ) ‪ ، (1114‬أح ككد )‪ ، (3/308‬ال ككدارمي الص ككلة )‬
‫‪.(1555‬‬
‫)( ابن قدامة ‪ ،‬الغن ‪.3/197‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪34‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الثامن الترتيب والمولةا بين أجزاء الخطبة‬

‫أول‪ :‬حكم الترتيب بين أركان الخطبة‪:‬‬
‫اسإككتحب جهككور الشككافعية والنابلككة ال كتتيب بي ك أركككان الطخبككة‪ ،‬فيبككدأ بالمحككد‬
‫لككا رروي عككن أبك هريككرة ‪ } ‬كككل كلم ل يبككدأ فيككهّ بالمحككد فهككو أجككذم { )‪،(1‬‬
‫ثك ك ريثنك ك بالصككلة علككى رسإككول اللككهّ ‪ ‬وريثلككث بالوعظككة ثك ك يربككع بقك كراءة آيككة‪ ،‬وإن‬
‫نكس بأن قدم غي المحد أجزأهر‪ ،‬وعللوا ذلك‪ :‬بأن القصود حصككل بككدون الكتتي ل‬
‫ب‬
‫إذ القصود الوعظ وهو حاصل‪ ،‬ولنهّ ل يرد نص ف اشتاط التتيب‪.‬‬
‫وهناك وجهّ آخر للشافعية‪ ،‬وقول عند النابلة باشتاط ذلك )‪. (2‬‬
‫‪      : "    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪       " -   -‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪.() "         ‬‬
‫وجككاء فك النصككاف "ويسككتحب أن يبككدأ بالمحككد وريثن ك بالصككلة علككى النككب ‪‬‬
‫ويثلث بالوعظة ويربكع بقكراءة آيكة علكى الصكحيح مكن الكذهب‪ ،‬جزم بكهّ فك الككاف‬
‫وغيهر‪ ،‬وقدمهّ ف الفروع وغيهر‪.‬‬
‫وقيك ككل‪ :‬يك ككب تسرتيك ككب ذلك ككك‪ ،‬وأطلقهمحك ككا الزركشك ككي وابك ككن ستليك ككم والرعايك ككة والتلخيك ككص‬
‫والبلغة‪ ،‬لكن حكاها احتمحالي فيهمحا( )‪.(4‬‬
‫ثاانيا‪ :‬حكم الموالةا بين أجزاء الخطبة‪:‬‬
‫اختلف العلمحاء ف حكم الوالة بي أجزاء الطخبة على قولي‪:‬‬

‫)( أبو داود الدب )‪ ، (4840‬أحد )‪.(2/359‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ينظك ككر النك ككووي ‪ ،‬المحك ككوع ‪ ، 4/522‬والش ك كربين ‪ ،‬مغن ك ك التك ككاج ‪ ، 1/288‬والك ككرداوي ‪ ،‬النصك ككاف ‪، 2/389‬‬ ‫‪2‬‬

‫والبهوت ‪ ،‬كشاف القناع ‪.2/33‬‬

‫)( الشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.1/288‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( الرادي ‪ ،‬النصاف ‪.2/389‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪35‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪ - 1‬أن ال كوالة شككرط‪ ،‬وهككو أصككح الككوجهي عنككد الشككافعية ورأي النابلككة‪ ،‬فل‬
‫ت طويل‪.‬‬ ‫يوز أن يفصل بعضها من بعض بكلم طويل أو سإكو س‬
‫جك ككاء فك ك مغنك ك التك ككاج‪ ":‬والظهك ككر اشك كتاط الك كوالة بيك ك أركانك ككا وبيك ك الطخبك ككتي‬
‫وبينهمحككا وبي ك الصككلة للتبككاع‪ ،‬ولن لككا أث كعرا ظككاهعرا ف ك اسإككتمحالة القلككوب‪ ،‬والطخبككة‬
‫والصلة شبيهتان بصلة المحع " )‪.(1‬‬
‫وقال ابن قدامة ف الغنك‪ " :‬فصكل‪ :‬والكوالة شككرط فك صكحة الطخبكة فكإن فصكل‬
‫بعضككها ببعككض بكلم طويككل أو سإكككوت طويككل أو شككيء غيك ذلككك يقطخككع الكوالة‬
‫الككت اسإككتأنفها‪ ،‬والرجككع ف ك طككول الفصككل وقص كرهر إل ك العككادة‪ ،‬وكككذا يشككتط ال كوالة‬
‫بي الطخبة والصلة‪ ،‬وإن احتاج إل الطخهارة تطخهر وبن على خطخبتكهّ مكا لك يطخكل‬
‫الفصل " )‪. (2‬‬
‫)‪( 3‬‬
‫‪ - 2‬أن ال كوالة غي ك مشككروطة بككل هككي مسككتحبة وهككو وجككهّ آخككر للشككافعية‬
‫هك ككذا ملخك ككص مك ككا ذك ك كرهر العلمحك ككاء ف ك ك حكك ككم ال ك كتتيب وال ك كوالة بي ك ك أركك ككان الطخبك ككة‬
‫والفضككل للخطخيككب الككتزام ذلككك خروعجككا مككن خككالف مككن أوجبهمحككا‪ ،‬ولن تككرك ذلككك‬
‫قككد يككؤدي فك الغككالب إل ك اختلل نظككم الطخبككتي وعككدم انسككجامهمحا ‪ -‬والك أعلككم‬
‫‪ -‬بالق والصواب‪.‬‬

‫)( الشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.1/288‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ابن قدامة ‪ ،‬الغن ‪.3/181‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( ينظر النووي ‪ ،‬المحوع ‪ ، 4/521‬والشربين ‪ ،‬مغن التاج ‪.1/288‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪36‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب التاسع ترجيحات لبعض العلماء في حكم أجزاء الخطبة‬

‫إن أج كزاء الطخبككة السككابق بيانككا‪ ،‬مككا اختلككف فيككهّ الفقهككاء اختلفعككا كككبعيا‪ ،‬وقككد‬
‫عقدت هذا البحث لذكر نصوص لبعض العلمحاء الققي‪.‬‬
‫‪ - 1‬فك ك الختيككارات الفقهيككة ل بككن تيمحيككة لعلء الككدين البعلككي‪" :‬ول يكفككي‬
‫فك ك الطخب ككة ذم ال ككدنيا وذك ككر الك ككوت‪ ،‬ب ككل ل ب ككد م ككن مس ككمحى الطخب ككة عرفكع ككا ول‬
‫ت صككل باختصككار يفككوت بككهّ القصككود‪ ،‬ويككب فك ك الطخبككة أن يشككهد أن م مح كعدا‬
‫عب ككدهر ورسإ ككولهّ‪ ،‬وأوج ككب أب ككو العب ككاس فك ك موض ككوع آخ ككر الش ككهادتي‪ ،‬وت ككردد فك ك‬
‫وجوب الصلة على النب ‪ ‬ف الطخبككة‪ .‬وقككال ف ك موضككوع آخككر‪ :‬ويتمحككل وهككو‬
‫الشبهّ أن الصلة عليهّ ‪ ‬فيها واجبة‪ ،‬ول تب مفردة لقول عمحر وعلى ‪-‬‬
‫رض ككى ال ك ك عنهمح ككا‪ " :‬ال ككدعاء موق ككوف بيك ك الس ككمحاء والرض ح ككت تص ككلي عل ككى‬
‫نبيك ‪ ،" ‬وتقدم الصلة عليهّ ‪ ‬على الدعاء لوجوب تقديهّ علككى النفككس‪،‬‬
‫وأم ككا ال م ككر ب ككالتقوىر‪ ،‬ف ككالواجب إم ككا معنك ك ذل ككك وه ككو ال ش ككبهّ م ككن أن يق ككال‪:‬‬
‫ال كواجب لفككظ التقككوىر ومككن أوجككب لفككظ التقككوىر فقككد ي تككج بأنككا جككاءت بككذا‬
‫‪     ‬‬ ‫اللف ككظ فك ك ق ككولهّ تع ككال‪} :‬‬
‫‪ ،(1 ) { ‬وليست كلمحة أجع لا أمر‬ ‫‪    ‬‬

‫الللهّ بهّ من كلمحة التقوىر " ) ‪.(2‬‬

‫)( سإورة النساء آية‪.131 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الختارات الفقهية ص ‪.147‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪37‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المبحث الثاني‬
‫ضوابط وقواعد لموضوعات خطبة الجمعة‬
‫المطلب الول حسن اختيار الموضوع‬
‫إن موض ككوع الطخب ككة ه ككو لبه ككا وروحه ككا‪ ،‬وبس ككب الوض ككوع يك ككون أث ككر الطخب ككة‪،‬‬
‫والطخيككب الككذي يقككدر سإككامعيهّ ويككتمهم ويقككدر أوقككاتم ويضككن بككا أن تضككيع فك ك‬
‫غي فائدة يرص غاية الرص علكى موضكوع الطخبكة ويتهكد غايكة الجتهكاد فك أن‬
‫يكون موضوعها نافعا للناس ويتبدىر فقهّ الطخيب وحسكن اختيككارهر للمحوضككوعات فك‬
‫اللمح التالية‪:‬‬
‫‪ - 1‬استحضار الهدفا‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪    -     -  ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أهدافا بعيدةا المدى‪ :‬بيث يعل الطخيب ف الي أو البلدة أو القريككة‬
‫ممحوع ككة م ككن اله ككداف يس ككعى لتحقيقه ككا فك ك حي ككهّ أو بل ككدتهّ فيسإ ككم مع ككال للتغييك ك‬
‫الذي ينشدهر وطرائق لعالات الواقع ف متمحعهّ مراععيا ف ذلكك الوازنكة مكن جلكب‬
‫الصككال ودرء الفاسإككد‪ ،‬ويكككون وضككع هككذهر الهككداف ف ك ضككوء دراسإككتهّ للبيئككة الككت‬

‫‪38‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫يعيش فيها‪.‬‬
‫ب ‪ -‬الهدافا الخاصة بكللل خطبللة‪ :‬بيككث يكككون الطخيككب قاصككدا لهككداف‬
‫)‪( 1‬‬
‫يريد تقيقها وغايات وأغراض يريد الوصول إليها‪.‬‬
‫‪ - 2‬أن تكون الخطبة صادرةا من شعور قلبي صادق‪:‬‬
‫إن أحسن الطخب وأفضلها وأكثرها نفعككا وفائكدة مككا ككان صكادرا مككن شكعور‬
‫الطخيك ككب وإحساسإك ككهّ بأهيك ككة الوضك ككوع وبقك ككدار حاجك ككة النك ككاس إليك ككهّ‪ ،‬فالداعيك ككة رحيك ككم‬
‫بالنككاس مشككفق عليككم كككأنهّ النككذير العريككان لنككهّ ينككذر النككاس مككا هككم مقككدمون عليككهّ‬
‫من العذاب‪ ،‬وهذا مكا يفسكر لنكا تكأثي النكب ‪ ‬ف الطخبكة إذا ذكر السكاعة‪ ،‬ففكي‬
‫حديث جابر بن عبد اللككهّ ‪ -‬رضكي اللسكهّ عنهمحككا ‪ -‬فك الكلم عكن خطخبكة النكب ‪‬‬
‫} وك ككان إذا ذك ككر الس ككاعة اح ككرت وجنت ككاهر وعل ص ككوتهّ واش ككتد غض ككبهّ ك ككأنهّ ن ككذير‬
‫جيش‪ ،‬يقول‪ :‬صبحكم ومساكم‪. (3) (2) { ...‬‬
‫‪ - 3‬اختيار الوقت المناسب للموضوع‪:‬‬
‫إن مككن الككداخل اليككدة للمحوضككوعات الطخابيككة يككوم المحعككة أن يكككون السككياقا‬
‫الزمنك داعيككا لككا وإذا اسإككتغل الطخيككب ذلككك الظككرف كككان لطخبتككهّ أثككر كككبي‪ ،‬مثككال‬
‫ذلك‪- :‬‬
‫لككو كككانت المككة ف ك حالككة خككوف وف ك خضككم أمككر عظيككم دههككا فركنككت إل ك‬
‫القوىر الادية‪ ،‬فخطخكب الطخيككب عكن التوكككل علكى اللكهّ وأهيتككهّ‪ ،‬وأن اتكاذ السإككباب‬
‫ل يناف ذلك لوقع الوضوعر ف نفوسإهم موقعهّ ولرسإخ ف الذهان ورد الناس إل‬
‫الوقف الرشيد‪.‬‬
‫ومك ككن مراعك ككاة الك ككوقت أن يتك ككار لكك ككل موسإك ككم مك ككا يصك ككلح لك ككهّ‪ ،‬فلرمضك ككان مك ككن‬
‫الصككائص مككا ليككس لغيهر مككن الشككهور‪ ،‬وفيككهّ مككن الوظككائف الشككرعية مككا ليككس ف ك‬
‫)( ينظر ييح سإال القطخش ‪ ،‬هدي السإلم ‪ ،‬عدد ‪ 4‬ملد ‪ 32‬ص ‪.52‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( مسلم المحعة )‪ ، (867‬النسائي صلة العيدين )‪ ، (1578‬ابن ماجهّ القدمة )‪ ، (45‬أحد )‪.(3/371‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( رواهر مسلم ‪ 593 - 2/592‬ورواهر النسائي ‪.3/188‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪39‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫غيهر فتكككون الطخككب ف ك جعككة مراعيككة للظككرف‪ ،‬وليككس مككن الكمحككة ف ك شككيء أن‬
‫يطخككب النسككان بعككد نايككة الظككرف الناسإككب للمحوضككوع عككن الوضككوع )فقككد خطخككب‬
‫أحد الطخباء ف إحدىر عواصم الدول السإلمية عن ليلكة القككدر يكوم الثلثيك مكن‬
‫رمضان وليس هناك أمل بإدراك هذهر الليلة( )‪. (1‬‬
‫وإن فاعليككة الطخبككة ف ك نفككوس السككامعي تككزداد إذا قككرن موضككوعها بشككيء مككن‬
‫الواقككع الككذي يعيشككونهّ فيسككتخدم الحككداث الككت تقككع وسإككيلة ليصككال القككائق الككت‬
‫يريدها‪.‬‬
‫‪ - 4‬التركيز على الساسيات والقضايا الكلية‪:‬‬
‫ومككن فقككهّ الختيككار الككتكيز علككى السإاسإككيات والقضككايا الكليككة‪ ،‬وعككدم تضككخيم‬
‫الزئيككات علكى حسككاب الكليكات الصككول‪ ،‬قككال ابككن القيككم ‪ -‬رحكهّ اللكهّ ‪" -‬وكككذلك‬
‫كككانت خطخبتككهّ ‪ ‬إنككا هككي تقريككر لصككول اليككان مككن اليككان بككالللهّ وملئكتككهّ وكتبككهّ‬
‫ورسإككلهّ ولقككائهّ‪ ،‬وذكككر النككة والنككار ومككا أعككد اللككهّ لوليككائهّ وأهككل طككاعتهّ ومككا أعككد‬
‫لعك ككدائهّ وأهك ككل معصك ككيتهّ‪ ،‬فيمحل القلك ككوب مك ككن خطخبتك ككهّ إيانكعككا وتوحيك كعدا ومعرفك ككة بك ككالللهّ‬
‫وأيككامهّ‪ ،‬ل كخطخككب غيهر الككت إنككا تفيككد أمككورا مشككتكة بي ك اللئككق‪ ،‬وهككي النككوح‬
‫على الياة والتخويف بالوت‪ ،‬فإن هذا أمر ل يصل فك القلكب إيانعكا بكالللهّ‪ ،‬ول‬
‫توحيكعدا لككهّ‪ ،‬ول معرفككة خاصككة بككهّ‪ ،‬ول تككذكعيا بأيككامهّ‪ ،‬ول بعثكعكا للنفككوس علككى مبتككهّ‬
‫والشككوقا إل ك لقككائهّ فيخككرج السككامعون ول ك يسككتفيدوا فائككدة غي ك أنككم يوتككون وتقسككم‬
‫ب أجسك ككاسدهم فيك ككا ليك ككت شك ككعري أي إيك ككان حصك ككل بك ككذا؟ وأي‬
‫أمك كوالم ويبلك ككي الك كتا ر‬
‫توحيد ومعرفة وعلم نافع حصل بهّ؟ )‪. (2‬‬
‫ومع أن هناك بعكض الزئيكات أو الفكروع الكت سقد يكرىر الطخيكب وجكوب بيانكا‬
‫للنككاس‪ ،‬إل أنككهّ لبككد مككن التأكيككد علككى ربككط تلككك الزئيككة بالكليككات العامككة‪ ،‬وهككذا‬

‫)( ممحد الدويش كيف نستفيد من خطخبة المحعة ‪ ،‬ملة البيان عدد ‪ 65‬ص ‪.24‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ابن القيم‪ :‬زاد العاد ‪.1/423‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪40‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫الربط لهّ أثكرهر ف بيكان حككم المكر والنهكي والكض علكى اللكتزام بكالمر‪ ،‬واجتنكاب‬
‫النه ككي‪ ،‬وإذا جع ككل الطخي ككب م ككدخلهّ إلك ك الزئي ككات أم ككورا كلي ككة ك ككان ذل ككك أدع ككى‬
‫لقبول القول‪.‬‬
‫مث ككال ذلككك‪ :‬تكل ككم خطخيككب عككن حلككق اللحي ككة وحرم ككة ذل ككك بالنص ككوص‪ ،‬ونقككل‬
‫أقك كوال أه ككل العل ككم‪ ،‬وتكل ككم آخ ككر ع ككن نف ككس الوض ككوع ج ككاععل ال ككدخل م ككن خلل‬
‫قضيتي‪:‬‬
‫الولى‪ :‬وجوب تعظيم السنة والتزام أمر النب ‪.‬‬
‫الثاني للة‪ :‬حرمك ككة التشك ككبهّ بالكفك ككار‪ ،‬وعك ككزة السك ككلم بظهك كرهر ودينك ككهّ وشك ككعائرهر الظك ككاهرة‪،‬‬
‫ودلف إل موضوع اللحية بعد أن أصل هذين الوضوعي فكككان لطخبككة الثككان مككن‬
‫الثر والقبول ما ليس لطخبة الول‪.‬‬
‫وهذا الربط موجود ف النصوص ذاتا فككالنب ‪ ‬يقكول فك أمككر اللحيككة‪ } :‬جكزوا‬
‫الشك كوارب وأرخك كوا اللحككى وخككالفوا الككوس { )‪ .(2) (1‬فأكككد علككى موضككوع النككع مككن‬
‫التشبهّ‪.‬‬
‫‪ - 5‬الحرص على عدما التكرار إل لحاجة‪:‬‬
‫ينزع بعض الطخباء إل تكرار خطخبهم كل سإنة‪ ،‬ميل إل الدعكة ورغبكة عكن‬
‫البحككث والطلع " فيقككع أسإك كعيا لبضككعة مواضككيع قككد تكككون هامككة وقككد ل تكككون‪،‬‬
‫ليطخلع با علينا كل أسإبوع ما يدث اللل لدىر المحهور الكذي يعككان مكن تككرار‬
‫الطخب الت ل جديد فيها‪ ،‬ويؤدي إل إهدار قيمحة هذا النب الطخي " )‪. (3‬‬
‫ص ككا فك ك ال ككدن والواض ككر الك ككبىر إلك ك‬
‫وه ككذهر الظ ككاهرة وإن ك ككانت قل ككت وخصو ع‬
‫إهدار أن لا وجهي ل زال باقيي‪:‬‬
‫الول‪ :‬تكلرار الخطبللة الثانيلة‪ :‬إذ يلككتزم البعككض خطخبككة واحككدة مفوظككة ل تتغيك‬
‫)( مسلم الطخهارة )‪ ، (260‬أحد )‪.(2/366‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( رواهر مسلم‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( د‪.‬ممحد عمحاد ممحد ‪ ،‬خطخبة المحعة ف العال السإلمي )ملحظات لبد منها( ص ‪.58‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪41‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫ضكا أخكذ لكوقت النكاس‬

‫ول تتبدل طوال العام وفكوقا هكذا لك يكرد فك السكنة فهكو أي ع‬
‫بدون فائدة‪ ،‬بل يسمحعون كلعما حفظوهر لكثرة تردادهر )‪.(1‬‬
‫نعك ككم مك ككن ال شك ككروع أن يك ككذكر ف ك ك خطخبك ككهّ بعك ككض ال محك ككل الامعك ككة الك ككت كك ككان‬
‫يكررها النب ‪ ‬مثل قولهّ‪ } :‬فإن خي الديث كتاب الللهّ وخي الدي هككدي‬
‫ممحد وشر المور مدثاتا وكل بدعة ضللة { ) ‪.(3 ) (2‬‬
‫ولكن ذلك لا تويهّ هككذهر ال محككل مككن الوصككايا الامعككة الشككاملة وأمككا ترديككد‬
‫غيها ما ل ترد بهّ السنة فغي ممحود‪.‬‬
‫الثانيللة‪ :‬تكللرار الخطللب فللي المناسللبات‪ :‬ففككي رمضككان ي طخككب الطخيك ك ل‬
‫ب فك ك‬
‫الول عككن البشككارة برمضككان‪ ،‬ثك ك يثنك ك بككالكلم عككن أحكككام الصككيام‪ ،‬ثك ك يثرك لككث‬
‫بالكلم عن العشككر ال واخككر وفضككلها وي تككم بككالكلم عككن أحكككام صككدقة الفطخككر‪،‬‬
‫وكل ذلك خي ولكن يكككن أن ينككوع النسككان بي ك السككني فيخطخككب مثعلك عككن‬
‫القككرآن ورمضككان‪ ،‬وعككن غككزوات الرسإككول فك ك رمضككان‪ ،‬وعككن اسإككتثمحار رمضككان فك ك‬
‫إصككلح الككذات‪ ،‬وعككن اسإككتثمحار رمضككان ف ك إصككلح الخريككن‪ ،‬فيرنككوع فك ك خطخبككهّ‬
‫ص ككا أن ككم يس ككمحعون الكلم ع ككن الحكككام‬
‫ليتحق ككق ب ككذلك اسإ ككتفادة الن ككاس‪ ،‬خصو ع‬
‫من خلل أحاديث بعد صلة العصر ف الساجد‪.‬‬
‫‪ - 6‬التبكير بالختيار‪:‬‬
‫إن الطخيككب إذا بكككر ف ك الختيككار كككان ذلككك أدعككى لضككبط الوضككوع إذا‬
‫يص ك ككبح هكع ك ككا للخطخي ك ككب طك ك كوال ال سإ ك ككبوع‪ ،‬يبح ك ككث ع ك ككن مراجع ك ككهّ‪ ،‬وي ك ككدون بع ك ككض‬
‫اللحظككات عنككهّ‪ ،‬ويسككتفهم‪ ،‬ويسككأل أهككل العلككم عككن ج كوانبهّ ال سككتغلقة‪ ،‬فيخككرج‬

‫)( ينظر ممحد الول ‪ ،‬ملة النار ‪ 5‬ص ‪.342‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( مسككلم المحعككة )‪ ، (867‬النسككائي صككلة العيككدين )‪ ، (1578‬ابككن مككاجهّ القدمككة )‪ ، (45‬أحككد )‪، (3/311‬‬ ‫‪2‬‬

‫الدارمي القدمة )‪.(206‬‬

‫)( رواهر مسلم ف المحعة باب تفيف الصلة والطخبة )‪ (867‬والنسائي ‪، 3/188‬ك ‪ 189‬ف العيدين بككاب كيفيككة‬ ‫‪3‬‬

‫الطخبة بزيادة )وكل ضللة ف النار( وإسإنادهر صحيح‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫الوضوع وقد ت نضجهّ واسإتوىر على سإوقهّ‪.‬‬

‫ويزداد المر جودة إذا كان الطخيب قد وضع سإككلعمحا لولويككات مككا ي طخككب‬
‫عنهّ‪ ،‬وحرص على إيككاد دفككت ملحظككات خككاص يككدون فيككهّ مككا يككأت علككى بككالهّ‬
‫م ككن موض ككوعات يراه ككا ج ككديرة ب ككالطخرح ويكرككدون م ككع ت ككدوين العنوان ككات ج ل ككة م ككن‬
‫مراجع‪ ،‬وما كتب فيهّ من كتب مقالت‪.‬‬
‫‪ - 7‬الشمولية‪:‬‬
‫إن السإككلم ديككن شككامل ينظككم اليككاة كلهككا‪ ،‬وهككذا الشككمحول سككة مككن سككاتهّ‬
‫الرئيسة‪ ،‬وخطخيب المحعة حي يتار موضوعاتهّ للناس يب أن يراعكي هكذهر السكمحة‬
‫فل يكون موغل ف بيان جانب من الوانب يركز عليهّ ويغفل ما سإواهر‪.‬‬
‫إن الناس يتاجون إل بيان أمور العتقاد‪ ،‬ويتاجون إل تعليم الحكام الشككرعية‬
‫ف العبادات والعاملت والحوال الشخصية‪ ،‬كمحا يتاجون للوعظ والرقائق‪ ،‬بل وإل‬
‫بيككان أحك كوال المككم السككابقة ومككا جككرىر بينهككم وبي ك أنبيككائهم واسإككتخلص عككب تلككك‬
‫‪.(1) { ‬‬ ‫} ‪      ‬‬ ‫الحداث‬
‫والل ككهّ ‪ ‬سإ ككاقا قصص ككهم فك ك القك كران الكريك ك ليك ككون فك ك ذل ككك الع ككبة وال ككذكرىر‬
‫} ‪‬‬ ‫للمحك ككؤمني‪ ،‬وأمك ككر رسإك ككول الك ك ‪ ‬أن يك ككذكر النك ككاس بأيك ككام اللك ككهّ فقك ككال‪:‬‬
‫‪.(2) { ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ومن اللحظ أن الطخيككب قكد يككون متخصصكا فك أمكر أو مهتمحكا بكأمر فيككز‬
‫عليك ككهّ‪ ،‬كك ككأن يكك ككون متخصصك ككا فك ك الفقك ككهّ فتكك ككون خطخبك ككهّ كلهك ككا فقهيك ككة‪ ،‬أو واعظك ككا‬
‫فتكون جل خطخبهّ عن النكرات‪ ،‬وسقد تكككون نفسككهّ مائلككة إلك جككانب فيكككز عليككهّ‪،‬‬
‫فتجد من الطخباء من هو دائم التهيب والتخويف ومككن هككو دائككم الككتغيب‪ ،‬ومككن‬
‫حكمحككة الطخيككب أن يمحككع فك خطخبككة بيك الككتغي ل‬
‫ب والككتهيب وبي ك التعليككم والككوعظ‬

‫)( سإورة يوسإف آية ‪.111‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة إبراهيم آية ه‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪43‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وبب المر بالعروف والنهى عن النكر‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الثاني حسن العداد‬

‫إن الطخيب الككذي يقكدر العمحككل الكذي يقككوم بككهّ‪ ،‬هككو ذلكك الرجككل الكذي يعتنك‬
‫با يقول ويضر لا يقول‪ ،‬ويكن أن أجل مراحل العمحل ف إعداد الطخبة ف‪:‬‬
‫أول‪ :‬القراءةا في الموضوع‪:‬‬
‫بعد اختيار الوضوع الذي يككود الطخيككب طرحككهّ يسككن بككهّ أن يقكرأ مككا كتككب‬
‫عن الوضوع‪ ،‬أو بعض ما كتب‪ ،‬فمحن شأن تلك القراءة أن تثري الطخبكة وتعكل‬
‫الطخيككب ملمحككا ب كوانب الوضككوع‪ ،‬إذ ليككس المككر قاص كرا علككى مككرد الطخبككة بككل ربككا‬
‫سإئل عن جوانب من الوضوع‪.‬‬
‫ثاانيا‪ :‬جمع النصوص‪:‬‬
‫إن الطخيب حي يطخب عن موضوع إنا يريككد بيككان حكككم اللككهّ ‪ ‬فيككهّ‪ ،‬أو‬
‫يريد بيان ما أعد الللهّ ‪ ‬لوليائهّ وما أعد لعدائهّ‪ ،‬أو يريد بيان صفات الللهّ ‪‬‬
‫أو أسككائهّ‪ ،‬أو غي ك هككذهر الوضككوعات الككت قيامهككا علككى معرفككة مككا قككال اللككهّ وقككال‬
‫رسإولهّ‪.‬‬
‫ويبككدأ الطخيككب بمحككع اليككات القرآنيككة الكريككة التعلقككة بككذا الوضككوع‪ ،‬ويسككتعي‬
‫على ذلك بككالعجم الفهكرس للفككاظ القكرآن الكريك‪ ،‬فمحثل إذا أراد أن يطخكب عكن‬
‫التقوىر رجع إل العجم ليستخرج اليات الدائرة حول هذا الوضوع‪.‬‬
‫وإذ أراد أن يطخ ككب ع ككن الع ككدل رج ككع إلك ك العج ككم م ككادة ع ككدل وم ككادة قس ككط‬
‫ليع ككرف الي ككات ال ككدائرة ح ككول موض ككوع الع ككدل ثك ك يمح ككع الح ككاديث النبوي ككة التعلق ككة‬
‫ضككا أن يرجكع‬
‫ضا بالعجم الفهرس للفاظ الككديث‪ ،‬ويككن أي ع‬
‫بالوضوع‪ ،‬ويستعي أي ع‬
‫إل شرح السنة للبغوي وجامع الصول لبن الثي‪.‬‬
‫ول يعن جع هذهر النصوص أن يذكرها كلها ف الطخبة ولكن اطلعككهّ عليهككا‬
‫يعلهّ ملعمحا بأطراف الوضوع ليطخرحهّ من الهة الكثر تأثعيا ف نفوس الناس‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫ثاالثا‪ :‬الرجوع إلى أقوال أهل العلم‪:‬‬

‫وتبدأ هككذهر الرحلككة بككالرجوع إلك أقكوال الفسكرين لليككات الككت اختارهكا الطخيكب‪،‬‬
‫ضا‪.‬‬
‫والت تعال الوضوع الذي يطخرحهّ‪ ،‬ث الرجوع إل شراح الديث أي ع‬
‫وبعككد ذلككك يراجككع كتككب أهككل العلككم ف ك مظككان الوضككوع الككذي يطخرحككهّ‪ ،‬فعلككى‬
‫سإبيل الثال إذا كان الوضوع عقديا رجع إل كتب العقيدة‪ ،‬واسإتفاد من فهارس‬
‫تلككك الكتككب لهتككداء لككا يريككد‪ ،‬وإذا كككان الوضككوع فقهيككا رجككع إلك كتككب الفقككهّ‪.‬‬
‫وإذا كان الوضوع ف الداب رجع إل كتب الداب‪.‬‬
‫وقد يكون ف الوضوع كتاب مفرد فإن كان فذلك أفضل وأنفع للخطخيب‪.‬‬
‫ثك ك إذا ك ككان الوض ككوع ع ككن ظ ككاهرة معاص ككرة حس ككن ب ككالطخيب أن يراج ككع كلم‬
‫العاصرين‪ ،‬ويذكر بعض الحصائيات الت تزيد الوضوع ثراء والسامع إقناعا‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬ضم الموضوع في نسق واحد‪:‬‬
‫وبعد مرحلة المحع هذهر يضم الطخي ل‬
‫ب زبدة ما جع ف نسق واحككد‪ ،‬فيضككع‬
‫مطخطخا للفكار الت يريكد طرحهكا‪ ،‬ويكتككب خطخبتكهّ بنكاء علكى هكذا الخطخكط ويراعكي‬
‫تسلسل الفكار‪ ،‬وترابط المحل والعبارات‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الثالث وحدةا الموضوع وترابطه‬

‫أول‪ :‬وحدةا الموضوع‪:‬‬
‫إن مككا يسككاعد علككى الفهككم لككا يرقككال ف ك خطخبككة المحعككة توحيككد الفكككرة الككت‬
‫ي ككدور عليهككا موضككوع الطخبككة إذ مككن اللح ككظ الظ ككاهرة‪ :‬أن بع ككض الطخبككاء يعلككون‬
‫الطخبة مسحا لمحلة من الوضوعات وهذا خطخأ إل ف الناسإبات العامككة الككت يكراد‬
‫فيها التذكي كالعياد وخطخبة عرفة ونوها‪ ،‬وتعدد موضوعات الطخبة والسإككتطخرادات‬
‫الكثية فيها بالروج من موضوع إل موضوع لهّ عدة مساوئ من ضمحنها‪:‬‬
‫‪ - 1‬تشككتيت ذهككن السككامع وجعلككهّ فك حية مككن أمكرهر‪ ،‬فل يسككتطخيع الككتكيز فك‬
‫الفهم فيخرج بدون فائدة واضحة قيمحة ما سع‪.‬‬
‫ضا‪.‬‬
‫‪ - 2‬ازدحام الوضوعات ف ذهن السامع وكثرتا بيث رينسي بعضها بع ع‬
‫‪ - 3‬أن مككن شككأن الطخبككة الككت ستعالك فيهككا موضككوعات عككدة أن تكككون العالككة‬
‫لككا يطخككرح فيهككا معالككة سإككطخحية مسككحية عاجلككة ل تضككع كمحككا يقككال )النقككاط علككى‬
‫الروف( فتوجد إشكالت ف ذهن السامع ل يككد إجابككة لككا بعكككس الككتكيز علككى‬
‫)‪( 1‬‬
‫فكك ككرة أو موضك ككوع‪ ،‬فمحك ككن شك ككأن ذلك ككك أن يعك ككل الطخيك ككب يك ككوف الوضك ككع حقك ككهّ‬
‫وسإأمثل على ذلك بوضوع العلم‪ ،‬فمحمحا يتويهّ الكلم عن العلم‪:‬‬
‫بيان منزلة العلم وفضلهّ‪.‬‬
‫بيان العلم المحدوح الذموم‪.‬‬
‫ثواب طلب العلم‪.‬‬
‫منزلة العلم‪.‬‬
‫آداب طالب العلم ‪ ...‬إل‪.‬‬
‫والتكلم عن موضوع العلم من جيع جوانبهّ واللط بينها ف خطخبككة واحككدة ل‬
‫يقق الفائدة الرجوة الت يققها توحيد الفكرة والتكيز‪.‬‬

‫)( ينظر ممحد أبو فارس ‪ ،‬إرشادات إل تسي خطخبة المحعة )‪.(33‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪47‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫ثاانيا‪ :‬ترابط أجزاء الخطبة‪:‬‬

‫إن تنككافر جزئيككات الطخبككة ينفككر السككامع‪ ،‬وترابطخهككا يربككط علككى قلككب السككامع‬
‫وعقلهّ فيتحقق لهّ الفن‪ ،‬وما يقق ذلك التابط ما يلي‪:‬‬
‫‪ - 1‬أن يقسك ككم الطخيك ككب الطخبك ككة بشك كككل منظك ككم فك ككإذا طك ككرح القضك ككية الك ككت لك ككا‬
‫جوانب عدة فصلها بسب تلك الكوانب ورقمحهككا فيقككول‪ :‬الككانب الول‪ ....‬الككانب‬
‫الثان‪ ...‬وهلم جرا‪.‬‬
‫وإذا اسإتدل بمحلة أدلة رقمحها فقال‪ :‬الدليل الول‪ ..‬الدليل الثان‪...‬‬
‫‪ - 2‬أن تكون الطخبة متسلسلة تسلسل علمحيا يسهل على الناس الفهككم‪ ،‬فككإذا‬
‫تكلم الطخيب عن ظاهرة اجتمحاعيكة شخصكها قبكل بيكان الككم ل أن يكبي الرمكة‬
‫قبل بيان الرم‪.‬‬
‫‪ - 3‬أن ينتقل من القائق العلومة عن المحيع إل ما يريد الديث عنككهّ‪ ،‬ول‬
‫يطخيل الوقوف عند ما يتفق عليهّ الناس‪ ،‬فإذا تكلم عن الوت فإنهّ ل يتاج إل ك‬
‫مزيككد كلم حككول أن الككوت واقككع ل مالككة‪ ،‬ولكنككهّ يتككاج إل ك حككث النككاس علككى‬
‫العمحل لا بعد الوت‪ ،‬فتذكيهم بهّ إنا هو من أجل الث على العمحل‪.‬‬
‫‪ - 4‬أن يعككل الوضككوع الطخويككل مقسكعمحا علككى رجككع متعككددة ليعالك الوضككوع مككن‬
‫جيع جوانبهّ‪ ،‬ول يكون ذلك إل للمحوضوعات الت لبد من علج جيع جوانبهككا‬
‫والت ستكتسب أهية خاصة‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الرابع تخفيف الخطبة وتقصيرها‬

‫اتفق الفقهاء على اسإكتحباب تفيككف الطخبككة وعككدم الطالكة فيهككا‪ ،‬فقككد ورد فك‬
‫ذلك ككك أحك ككاديث كك ككثية سإأسإك ككرد بعضك ككها بعك ككد قليك ككل ‪ -‬إن شك ككاء ال ك ك تعك ككال ‪ -‬لن‬
‫القصك ككود مك ككن الطخبك ككة إفك ككادة السك ككامعي وتك ككذكيهم‪ ،‬ولشك ككك أن الطالك ككة فك ك الكلم‬
‫ضككا‪ ،‬وتعككل السككامع يككل منككهّ بككل تنرفككر النككاس مككن حضككور‬
‫تعككل بعضككهّ ينسككي بع ع‬
‫الطخبة‪ ،‬ولكن القصود والطخلوب ف ذلك اختصار غي مل وغي محق للمحعن‪.‬‬
‫ومن الحاديث الواردةا في ذلك‪ - :‬ما جاء ف صحيح مسلم } عن جابر‬
‫)‪( 1‬‬
‫بن سرة قال‪ :‬كنت أصلى مع رسإول ال ‪ ‬فكككانت صككلتهّ وخطخبتككهّ قصكعدا {‬
‫)‪. ( 2‬‬
‫‪ -‬وما جاء ف صحيح مسلم أيضعا عن واصل بن حيان قال‪ } :‬قككال أبككو‬
‫وائ ككل‪ :‬خطخبن ككا عمح ككار فككأوجز وأبل ككغ فلمحككا نككزل قلنككا يككا أبككا اليقظككان لقككد أبلغككت‬
‫وأوجككزت فلككو كنككت تنفسككت‪ ،‬فقككال‪ :‬إن ك سككعت رسإككول ال لككهّ ‪ ‬يقككول‪ :‬إن طككول‬
‫صلة الرجل وقصر خطخبتهّ مئنة من فقههّ فككأطيلوا الصككلة وأقصككروا الطخبككة وإن‬
‫من البيان سإحرا { ) ‪ .(4 ) (3‬لفظ مسلم والئنة والعلمة‪.‬‬
‫‪ -‬ومككا أخرجككهّ أبككو داود عككن عمحككار بككن ياسإككر‪ ،‬قككال‪ } :‬أمرنككا رسإككول اللككهّ ‪‬‬
‫)‪( 6) ( 5‬‬
‫ضككا أبكو داود فك سإككننهّ عكن جكابر بككن سكرة‬
‫ومكا أخكرج أي ع‬ ‫بإقصككار الطخككب {‬
‫)( مسك ككلم المحعك ككة ) ‪ ، (866‬التمك ككذي المحعك ككة ) ‪ ، ( 507‬النسك ككائي صك ككلة العيك ككدين ) ‪ ، (1582‬أبك ككو داود‬ ‫‪1‬‬

‫الصلة )‪ ، ( 1101‬ابككن مككاجهّ إقامككة الصككلة والسككنة فيهككا ) ‪ ، (1106‬أحككد ) ‪ ، (5/98‬الككدارمي الصككلة )‬
‫‪.(1557‬‬
‫)( رواهر مسلم كتاب المحعة باب تفيف الصلة والطخبة ‪.402 6‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( مسلم المحعة )‪ ، (869‬أحد )‪ ، (4/263‬الدارمي الصلة )‪.(1556‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( رواهر مس ككلم ‪ ، 407- 2/406‬وأح ككد فك ك مس ككندهر ‪ ، 4/263‬وال ككدارمي فك ك الس ككنن ‪ ، 1/303‬أب ككو يعل ككي فك ك‬ ‫‪4‬‬

‫السند ‪ 3/206‬ابن حزية ف الصحيح ‪ ، 3/142‬وابن حبان ف الصككحيح ‪4‬م ‪ ، 199‬والككبيهقي فك السككنن ‪3/2‬‬
‫‪ 08‬وف الداب )‪.(245‬‬
‫)( أبو داود الصلة )‪.(1106‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( رواهر أبو داود كتاب الصلة باب إقصار الطخب ‪.1/289‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪49‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫الوائلي قال‪:‬‬
‫} كككان رسإككول اللككهّ صكلى عليككهّ وسإككلم ل يطخيككل الوعظككة يككوم المحعككة إنككا هككن‬
‫كلمحات يسيات { )‪.(2) (1‬‬
‫‪ -‬مككا رواهر النسككائي عككن عبككد اللككهّ بككن أبك أوفك يقككول‪ } :‬كككان رسإككول الك ‪‬‬
‫يكككثر الككذكر ويقككل اللغككو ويطخيككل الصككلة ويقصككر الطخبككة ول يككأنف أن يشككي مككع‬
‫الرملة والسكي فيقضي لهّ الاجة { )‪.(4) (3‬‬
‫‪ -‬وما روي عن جابر بن سرة قال‪ } :‬كككان النككب ‪ ‬يطخككب قائمحككا ثك يلككس‬
‫ث يقوم فيقرأ آيات ويذكر الللهّ وكانت خطخبتهّ قصعدا وصلتهّ قصعدا { )‪.(6) (5‬‬
‫‪ - 1‬نصوص المذاهب في ذلك‪:‬‬
‫في المذهب الحنفي‪ :‬جاء ف بككدائع الصككنائع فك سإككياقا ذككر سإككنن الطخبككة "‬
‫ومنهككا أن ل يرطخككول الطخبككة لن النككب ‪ ‬أمككر بتقصككي الطخككب‪ ،‬وعككن عمحككر ‪ ‬أنككهّ‬
‫قال‪ " :‬طولوا الصلة وأقصروا الطخبة "‪.‬‬
‫وقككال ابككن مسككعود‪ " :‬طككول الصككلة وقصككر الطخبككة مككن فقككهّ الرجككل "‪ ،‬أي إن‬
‫هذا ما يستدل بهّ على فقهّ الرجل " )‪.(7‬‬
‫وفللي الملذهب الملالكي‪ :‬جككاء فك الشككرح الكككبي فك سإككياقا بيككان سإككنن الطخبككة‬

‫) ( التمككذي المحعككة )‪ ، (507‬أبككو داود الصككلة )‪ ، ( 1107‬ابككن مككاجهّ إقامككة الصككلة والسككنة فيهككا )‪، (1106‬‬ ‫‪1‬‬

‫أحد )‪.(5/100‬‬
‫)( رواهر أبو داود كتاب الصلة باب إقصار الطخب ‪.1/289‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( النسائي المحعة )‪ ، (1414‬الدارمي القدمة )‪.(74‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( رواهر النسائي ف السنن ‪.3/108‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( مسلم المحعة )‪ ، (862‬التمذي المحعة )‪ ، (507‬النسائي المحعة )‪ ، (1418‬أبو داود الصلة )‪، (1093‬‬ ‫‪5‬‬

‫ابن ماجهّ إقامة الصلة والسنة فيها )‪ ، (1106‬أحد )‪ ، (5/102‬الدارمي الصلة )‪.(1559‬‬
‫)( رواهر ابن ماجة ف السنن ‪ 1/351‬والنسائي ف السنن ‪ 3/110‬ابن خزية ف الصحيح ‪ ، 2/350‬وابن الارود‬ ‫‪6‬‬

‫ف النتقى )‪ ، (110‬ورواهر بألفاظ متلفة أبو داود الطخيالسي ف السند )‪ (105‬وعبككد الككرزاقا فك الصككنف ‪3/187‬‬
‫والطخبان ف الكبي ‪.2/216‬‬
‫)( الكاسإان بدائع الصنائع ‪.1/263‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪50‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫)وتقصيها‪ ،‬والثانية أقصر من الول( )‪.(1‬‬

‫‪ " :    :  ‬‬
‫‪ :       ‬‬
‫‪.( ) "      ‬‬
‫في المذهب الحنبلي‪ :‬جككاء فك كشككاف القنككاع "ويرسككن )أن يقصككر الطخبككة( لككا‬
‫روىر مسلم عن عمحار مرفوععا‪ } :‬إن طككول صككلة الرجككل وقصككر خطخبتككهّ مئنككة فقهككهّ‬
‫فأطيلوا الصلة وقصروا الطخبة { )‪ ،(3‬ويسن كون الطخبة الثانية أقصر مككن الطخبككة‬
‫الول كالقامة مع الذان( )‪.(4‬‬

‫)( الدردير ‪ ،‬الشرح الكبي ‪ 1/382‬مع حاشية الدسإوقي علية‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( النووي ‪ ،‬المحوع ‪.529 - 4/582‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( مسلم المحعة )‪ ، (869‬أحد )‪ ، (4/263‬الدارمي الصلة )‪.(1556‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( البهوت ‪ ،‬كشاف القناع ‪.2/36‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪51‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الخامس مراعاةا القدرةا‬

‫أول‪ :‬مراعاةا قدرةا الخطيب على البيان‪:‬‬
‫‪ (1) { ‬وال ك ‪ ‬قككد‬ ‫} ‪    ‬‬ ‫إن العلككم درجككات‬
‫)‪( 2‬‬
‫‪{ ‬‬ ‫} ‪   ‬‬ ‫أمر نبيهّ أن يسألهّ أن يزيككدهر علمحكا فقككال‪:‬‬
‫وليككس الطخيككب قككادعرا علككى كككل الوضككوعات الككت يككرد طرحهككا إمككا لقلككة علمحككهّ ف ك‬
‫المحلككة وإمككا لقلككة علمحككهّ فك ك موضككوع معيكك‪ ،‬فككإذا رأىر الطخيككب مككن نفسككهّ ذلككك‬
‫فعليككهّ أل يتكلككم فك ك موضككوع هككو غيك ك قككادر علككى بيككانهّ وتوضككيحهّ أو غيك ك عككال‬
‫بوانبهّ الت يب طرحها على الناس‪.‬‬
‫وحيك ك يوج ككد ذل ككك ‪ -‬وه ككو موج ككود خصوص ككا فك ك الق ككرىر ‪ -‬فلع ككل الطخيككب أن‬
‫يسككتعي بكتككاب فيككهّ خطخككب لعككال موثككوقا فيخطخككب بككا فيككهّ‪ ،‬ول أن ينشككئج كلمككا‬
‫} ‪  ‬‬ ‫ف موضوع ل يسن هو الكلم فيككهّ والك عككز وجككل يقككول‪:‬‬
‫‪ (3) { ‬هككذا إذا لك ك يكككن ثككة قككادر علككى الطخابككة‪ ،‬وإل فالقككادر أحككق‬
‫بالطخابة‪.‬‬
‫ثاانييا‪ :‬مراعاةا قدرةا الناس على الفهم‪:‬‬
‫إن النككاس تتبككاين عقككولم‪ ،‬وتتلككف فهككومهم‪ ،‬فهككم علككى درجككات ف ك الفهككم‪،‬‬
‫والطخيب ياطب أناسإا كثرا‪ ،‬فككان واجبكا عليكهّ مراعكاة قكدرة النكاس علكى فهكم مكا‬
‫يقول لئل يصي ذلك القول فتنة لككم‪ ،‬مثككال ذلككك‪ :‬تكليككم النككاس فك دقككائق العلككوم‬
‫وصعاب السائل الت لتصل إليها أفهامهم ول تدركها عقولم‪ ،‬كمحن يدث عكوام‬
‫الن ككاس ب ككدقائق الس ككائل فك ك القض ككاء والق ككدر وه ككي مس ككائل ل يص ككلح ذكره ككا لعك كوام‬
‫النككاس ول يككدركها إل خواصككهم وقككد عككد المككام الشككاطب تكليككم النككاس ف ك هككذهر‬
‫الككدقائق مككن بككاب البدعككة الضككافية فقككال‪" :‬ومككن ذلككك التحككدث مككع الع كوام بككا ل‬
‫)( سإورة يوسإف آية ‪.76‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة طهّ آية ‪.114‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سإورة التغابن آية ‪.16‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪52‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫تفهمحهّ ول تعقل مغزاهر فإنهّ من باب وضع الكمحة ف غي موضعها " )‪.(1‬‬
‫وقد جاء النهي عن ذلك ف جلة أحاديث منها‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن معاوية بن أب سإفيان ‪ ‬عن النب ‪   } ‬‬
‫)‪( 2‬‬
‫قال المام الوزاعي‪ " :‬هي صعاب السائل أو شرار السائل‬ ‫‪{ ‬‬
‫)‪. ( 3‬‬
‫‪ - 2‬وعككن علككي بككن أبك طككالب ‪ ‬قككال‪ " :‬حككدثوا النككاس بككا يعرفككون أتبككون أن‬
‫يكذب ال ورسإولهّ " )‪.(4‬‬
‫فنهى عن تديت الناس با ل يعقلون حت ل يؤدي ذلككك إلك تكككذيب اللكهّ‬
‫‪ ‬ورسإولهّ ‪.‬‬
‫وقد جعل المام البخاري هذا الثر عن علي ف ترجة باب قال فيهّ‪ " :‬باب‬
‫من خص بالعلم قوما دون قوما كراهية أل يفهموا " )‪.(5‬‬
‫‪ - 3‬وعن عبككد الك بككن مسككعود ‪ ‬قككال‪ " :‬ما أنت بمحلدث قوملا حلديثا ل‬
‫تبلغه عقولهم إل كان لبضعهم فتنة " )‪.(6‬‬
‫إن تديت الناس با ل يعقلون ول يدركون يؤدي إل نتائج سإيئة منها‪:‬‬
‫‪- 1‬أن يفهم السامع الكلم على غي وجههّ فيفت بأحد أمرين‪:‬‬
‫أ ‪ -‬التكذيب بالق‪.‬‬
‫ب ‪ -‬العمحل بالباطل‪.‬‬
‫قكال ابكن وهكب ‪ -‬رحكهّ اللكهّ ‪ -‬فك الكلم عكن قكول ابكن مسكعود السكابق "‪...‬‬
‫)( الشاطب‪ :‬العتصام ‪ 1/487‬وينظر سإعيد الغامدي ‪ ،‬حقيقة البدعة وأحكامها ‪.33- 2/32‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( رواهر أبككو داود )‪ (3656‬وأحككد )‪(5/435‬ك )‪ ، (1/160‬والطخيككب فك ك الفقككهّ والتفق ككهّ )‪ (3/11‬والككبيهقي فك ك‬ ‫‪2‬‬

‫الدخل )‪ (304‬والفسوي والعرفة والتاريخ )‪ ، (1/305‬والطخبان ف الكبي)‪.(19/326/892‬‬

‫)( رواهر أحد ف السند )‪ (5/35‬والبيهقي الدخل )‪ ، (304‬ونقلهّ البغوي ف شرح السنة )‪.(1/308‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( رواهر ا البخاري )‪.(1/225‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( الفتح ‪.(1/225) ،‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( رواهر مسلم ف مقدمة الصحيح )‪.(1/76‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪53‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫إل كان لبعضهم فتنة "‪ ،‬وذلك أن يتأولوهر غيك تكأويلهّ‪ ،‬ويمحلكوهر علكى غيك وجهكهّ‬
‫" )‪. ( 1‬‬
‫وقككال المككام الككذهب‪ " :‬ينبغككي للمححككدث أل يشككهر الحككاديث الككت يتشككبث بككا‬
‫أعككداء السككنة مككن الهمحيككة‪ ..‬وأهككل الهكواء والحككاديث الككت فيهككا صككفات لك تثبككت‪،‬‬
‫فإنك لن تدث قوما بديث ل تبلغهّ عقكولم إل ككان فتنكة لبعضكهم‪ ،‬فل تكتكم‬
‫العلككم الككذي هككو علككم ول تبككذلهّ للجهلككة الككذين يشككغبون عليككك أو الككذين يفهمحككون‬
‫منهّ ما يضرهم" )‪.(2‬‬
‫وهذهر السألة تتعلق بالت لنا الصل‪ ،‬يقول شيخ السإلم ابن تيمحية‪ " :‬أما‬
‫أن يكككون الكتككاب والسككنة نككى عككن معرفككة السككائل الككت يككدخل فيمحككا يسككتحق أن‬
‫يكككون مككن أصككول الككدين فهككذا ل يكككون اللهككم إل أن ننهككى عككن بعككض ذلككك فك‬
‫بعككض الح كوال مثككل ماطبككة شككخص بككا يعجككز عنككهّ فهمحككهّ فيضككل " )‪ (3‬وذكككر قككول‬
‫ابن مسعود‪ ،‬وقول علي رضي الللهّ عنهمحا‪.‬‬
‫‪ - 2‬أل يفهم السامع شيعئا من التكلم‪ ،‬وهذا وإن كان أسإككلم مككن الول إل‬
‫أنككهّ ينككاف مقصككود الطخبككة بتعليككم النككاس مككا ينفعهككم وفهمحهككم لككذلك‪ ،‬فهككو لك يعككط‬
‫الكمحة حقها من الصون‪ ،‬ول يؤد المانة والبلغا )‪.(4‬‬
‫والطخيب العال الربككان يبكدأ بالتكدرج مككع النكاس فيبيهككم علكى صكغار العلككم قبكل‬
‫كبارهر‪ ،‬ويبدأهم بالهم قبل الهم‪ ،‬فعن ابن عباس ‪ -‬رضي الللهّ عنهمحا ‪ -‬أنهّ قكال‬
‫{ ‪ (5) ‬وكونوا ربانيي حكمحاء‬ ‫‪  ‬‬ ‫ف تفسي قول الللهّ }‬

‫)( نقل عن الشاطب ‪ ،‬العتصام )‪.(1/489‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( الذهب ‪ ،‬اليسر ‪.10/578‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( ابن تيمحية ‪ ،‬الفتاوي ‪.3/311‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( ينظر الشاطب العتصام ‪ ، 1/487‬وعلي مفوظ ‪ ،‬هداية الرشدين )‪.(8/112‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( سإورة آل عمحران آية ‪.79‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪54‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫فقهاء )‪.(1‬‬
‫وقال البخاري ‪ -‬رحككهّ اللككهّ ‪ " :-‬ويقكال الربكان الككذي يربك النككاس بصكغار العلكم‬
‫قبل كبارهر "‪ ،‬وقككال الكافظ بككن حجكر ‪ -‬رحكهّ الك‪ :‬والكراد بصككغار العلككم‪ :‬مكا وضكح‬
‫مككن مسككائلهّ‪ ،‬وبكبككارهر‪ :‬مككا دقا منهككا‪ ،‬وقيككل‪ :‬يعلمحهكم جزيئككاتهّ قبككل كليككاتهّ‪ ،‬أو فروعككهّ‬
‫قبل أصولهّ أو مقدماتهّ قبل مقاصدهر " )‪.(2‬‬
‫وأختككم بككذكر كلم نفيك ل‬
‫س للمككام الشكاطب ‪ -‬رحكهّ اللكهّ ‪ -‬متعلككق بكذا الوضككوع‬
‫حيث يقول ف بيكان ضكابط مكا ينشكر ومكا ل ينشكر " أنكك تعكرض مسكألتك علكى‬
‫الش كريعة فككإن صككحت فك ميزانككا فككانظر ف ك مآلككا بالنسككبة إل ك حككال الزمككان وأهلككهّ‪،‬‬
‫فإن ل يؤد ذكرها إل مفسدة فاعرضها ف ذهنك على العقول‪ ،‬فإن قبلتهككا فلككك‬
‫أن تتكلكم فيهكا‪ ،‬إمكا علكى العمحكوم إن ككانت مكا تقبلكهّ العقكول علكى العمحكوم‪ ،‬وإمكا‬
‫علككى الصككوص إن كككانت غيك لئقككة بككالعمحوم وإن لك يكككن لسككألتك هككذا السككاغا‬
‫فالسكوت عنها هو الاري على وفق الصلحة الشرعية والعقلية " )‪.(3‬‬

‫)( رواهر البخاري )‪.(1/160‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( ابن حجر ‪ ،‬الفتح ‪.1/162‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( الشاطي‪ :‬الوافقات )‪.(4/191‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪55‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب السادس مراعاةا الحوال‬

‫{ ‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫إن م ككن الكمحككة الككأمور بككا فك ك قككول اللككهّ‬
‫‪ .(1) ‬مراعاة الال والقام‪.‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫}‬
‫والحوال الت يسن بكالطخيب مراعاتكا ككثية‪ ،‬ولكنك أذككر ضكربي داليك علكى‬
‫ما عداها‪.‬‬
‫‪ - 1‬مراعاةا أحوال المة العامة‪:‬‬
‫إن المككة تككر بككأحوال متلفككة كككل حككال تسككتدعى مككن الطخابككة مككا يناسإككبها‪،‬‬
‫فإن حالة الرب تستسدعي من التكيز على موضوعات معينة ما ل يستدعيهّ حال‬
‫السككلم‪ ،‬فيكككز الطخيك ك ل‬
‫ب علككى الصككب‪ ،‬وجككع الكلمحككة‪ ،‬والهككاد‪ ،‬والتوكككل علككى اللككهّ‪،‬‬
‫وعدم الركون للكافرين‪.‬‬
‫كمحككا أن حكال المكن والرغكد تسككتدعي التكذكي بكالنعم والمكر بالشكككر والتحككذير‬
‫م ككن كفك كران النع ككم‪ ،‬وبي ككان قص ككص الس ككابقي ال ككذين ب ككدلوا نعمح ككة اللككهّ كفك كرا وأحلك كوا‬
‫قومهم دار البوار‪.‬‬
‫‪ - 2‬مراعاةا حال المصلين في المسجد‪:‬‬
‫إن الساجد يتلف روادها باعتبككارات كككثية وعليككهّ فككإن السككجد الككذي يرتككادهر‬
‫مدرسإ ككو الامع ككات غيك ك ال ككذي يرت ككادهر طلب ككا‪ ،‬والس ككجد ال ككذي يرت ككادهر العمح ككال غيك ك‬
‫الثقفيك ك غيك ك ال ككذي يرت ككادهر التعلمح ككون‪ ،‬والس ككجد ال ككذي يرت ككادهر ال ككزراع غيك ك الس ككجد‬
‫الذي يرتادهر الصناع‪.‬‬
‫فمحن الكمحة أن يتكار الطخيكب مكن الوضكوعات مكا يتناسإكب مكع الصكلي‪ ،‬بكل‬
‫قد يكون موضوع واحد ريعال مككن أوجكهّ عككدة بسككب حكال الصككلي‪ ،‬فالزكككاة يركككز‬
‫فيه ككا عن ككد الزارعيك ك عل ككى زك ككاة ال ككزروع والثمح ككار‪ ،‬وعن ككد التج ككار عل ككى زك ككاة الث ككان‬
‫وعروض التجارة وهكذا‪.‬‬

‫)( سإورة النحل آية ‪.125‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪56‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب السابع حسن النقد وجمال النصح‬

‫إن الناس تقع منهم أخطخاء‪ ،‬ويقع بعضهم ف منكرات يراها الطخيب‪ ،‬فينصح‬
‫عككن طريككق النككب ويككبي الككق‪ ،‬وهنككا يككب أن ينبككهّ إل ك جلككة ض كوابط حككت يككؤدىر‬
‫النصح ثرتهّ ول النصوص إل التمحادي على الطخأ فمحن تلك الضوابط‪:‬‬
‫الضللابط الول‪ :‬الخلص لك ك ‪ ‬وأن يك ككون ه ككدف الناص ككح الص ككلح فالني ككة‬
‫{ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫أص ك ككل جي ك ككع العمح ك ككال‪ ،‬وبس ك ككبها يك ك ككون ثك ك كواب الناص ك ككح يق ك ككول الك ك ك‬
‫‪. (1) ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫}‬
‫ويقول الرسإول ‪ } ‬إنا العمحال بالنيات وإنا لكل إمرئ ما نوىر { )‪.(3) (2‬‬
‫ويكككون قككدوة الطخيككب الداعيككة إلك اللككهّ فك ذلككك النبيككاء والرسإككل الككذين كككانوا‬
‫ملصي ف دعوتم للصلح كمحا‪ ،‬قال شعيب عليهّ الصلة والسككلم فيمحككا حكككاهر‬
‫} ‪         ‬‬ ‫الك ك عن ككهّ‪:‬‬
‫‪. (4) { ‬‬ ‫‪     ‬‬

‫وعلى الطخيكب أن ياهكد نفسكهّ بإصكلح النيكة‪ ،‬لن ف النصكح العلنك مكا فيكهّ‬
‫من أغراض النفس‪ ،‬والوفق من وفق للتجرد ل عز وجل‪.‬‬
‫الضللابط الثللاني‪ :‬أن ل يككرح ذوات الشككخاص ول يفككتي عليهككم فيككذكر خ كعبا‬
‫غي ك صككادقا نقلككهّ مككن أف كواهر النككاس‪ ،‬وهككذا الضككابط أث كرر مككن آثكسكار الضككابط السككابق‬
‫فإن من صلحت نيتهّ ل يرح أحعدا من اللق‪ ،‬بل هدفهّ الصلح‪.‬‬
‫الضللابط الثللالث‪ :‬البعككد عككن تصككيد الخطخككاء أو الل كزام بل كوازم الق كوال والفعككال‬
‫أو ماولة ل النصوص لتكون وسإائل إدانة للمحنصوحي‪.‬‬

‫)( سإورة البينة الية ‪.5‬‬ ‫‪1‬‬

‫) ( البخك ككاري بك ككدء الك ككوحي )‪ ، (1‬مسك ككلم المك ككارة ) ‪ ، (1907‬التمك ككذي فضك ككائل الهك ككاد )‪ ، (1647‬النسك ككائي‬ ‫‪2‬‬

‫الطخهارة )‪ ، (75‬أبو داود الطخلقا )‪ ، (2201‬ابن ماجهّ الزهد )‪ ، (4227‬أحد )‪.(1/43‬‬

‫)( البخاري كتاب الوحي‪ :‬باب كيف بدأ الوحي )‪.(1/13‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( سإورة هود الية ‪.88‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪57‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫الض للابط الراب للع‪ :‬أن يكك ككون الناصك ككح لطخيعفك ككا فك ك نصك ككحهّ مبتعك كعدا عمحك ككا يك ككثي فك ك‬
‫النصككوح العنككاد أو التمحككادي علككى الباطككل‪ ،‬وأن يهتككدي بككدي سإككيد الرسإككلي نبينككا‬
‫ممحد ‪ ‬الذي كان يوجهّ وينصكح فك الطخكب فيقكول فك نصكحهّ‪) :‬مكا بكال أقكوام(‪،‬‬
‫وقد ورد عنهّ هذا كثعيا فمحن ذلك قول عائشة رضى الللهّ عنها‪ } :‬صككنع النككب ‪‬‬
‫شككيئا ترخككص فيككهّ وتن كزهر عنككهّ قككوم فبلككغ ذلككك النككب ‪ ‬فحمحككد اللككهّ وأثن ك عليككهّ ث ك‬
‫قال‪ :‬ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعهّ فوالللهّ إن أعلمحهم بكالللهّ وأشكدهم لكهّ‬
‫خش ككية { )‪ .(2) (1‬ب ككل ص ككار ذل ككك منهعج ككا ل ككهّ فع ككن عائش ككة ‪ -‬رض ككي الك ك عنه ككا ‪-‬‬
‫قالت‪ } :‬كان النب صلى ال عليهّ سإلم إذا بلغكهّ عكن الرجكل الشكيء لك يقكل‪ :‬مكا‬
‫بال فلن يقول ولكن يقول‪ :‬ما بال أقسوام يقولون كذا وكذا { )‪.(4) (3‬‬
‫الضابط الخامس‪ :‬أن يكون عالا با ينصح بهّ‪ :‬فل ينصككح عككن فعككل أمككر هككو‬
‫ع‬
‫غي متأكد من حرمتهّ ول ينصح بفعل أمر هكو غيك متأككد مكن مشكروعيتهّ‪ .‬ويفيكد‬
‫علمحهّ با ينصح فيهّ إقامكة الجج والكباهي وإقنكاع النكاس بكا يريكد لن كلمكهّ إذا‬
‫ل يكن مقنععا ربا كان فتنة للخريككن‪ ،‬بككل ربككا كككان فك قلككوب بعككض النصككوحي‬
‫مك ككن الشك ككبهة مك ككا ينعهك ككم مك ككن قبك ككول النصك ككح إل إذا كك ككان بإسإك ككلوب مقنك ككع وحجك ككة‬
‫ظاهرة‪.‬‬

‫)( البخاري العتصام بالكتاب والسنة )‪ ، (6871‬مسلم الفضائل )‪ ، (2356‬أحد )‪.(6/45‬‬ ‫‪1‬‬

‫) ( رواهر البخاري كتاب العتصام بالكتاب والسككنة‪ :‬بككاب مككا يككرهر مككن التعمحككق والتنككازع والغلكوا فك الككدين والبككدع )‬ ‫‪2‬‬

‫‪.(13/89‬‬
‫)( أبو داود الدب )‪.(4788‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( رواهر أبو داود كتاب الدب باب حسن العشرة )‪.(4788‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪58‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب الثامن الموازنة بين المتقابلت‬

‫أول ‪ :‬الموازنة بين البشارةا والنذارةا‪:‬‬
‫إن بعض الناس يكون ذا طبيعة نفسية مائلة إلك جككانب التبشككي أو جككانب‬
‫التخوي ككف‪ ،‬في ككؤثر ذل ككك عل ككى خطخب ككهّ‪ ،‬فيمحي ككل مثل إلك ك ج ككانب الن ككذار والتخوي ككف‬
‫دومك ككا‪ ،‬فنك كراهر يشك ككيع فك ك النك ككاس ‪ -‬علك ككى سإك ككبيل الثك ككال ‪ -‬الكلم عك ككن فسك ككاد النك ككاس‬
‫وضياع الدين وانكدراس السكنن‪ ،‬وإن مسكتقبل النكاس يكزداد شكعرا وأن العكداء يلككون‬
‫زمام العال‪ ...‬إل‪.‬‬
‫وهك ككذا القتصك ككار يبعك ككث اليك ككأس ف ك ك النفك ككوس‪ ،‬ويطخك ككم حيوتيهك ككا ونشك ككاطها للعمحك ككل‬
‫السإلمي‪ ،‬والكمحة أن يوازن النسان بي البشارة والنذارة‪ ،‬ولذلك جع الللهّ للرسإول‬
‫)‪( 1‬‬
‫‪{ ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫بي هذين العمحلي‪ ،‬فقال‪} :‬‬
‫‪ .(2) { ‬فهم يبشرون ف مواضع البشارة‪ ،‬وينذرون ف‬ ‫} ‪ ‬‬

‫مواضع النذارة‪ ،‬ويمحعون بينهمحا ف مواضع المحع‪.‬‬

‫إن حككالت النككذار يتاجهككا النككاس عنككدما يركنككون إلك الككدنيا وحظوظهككا ويرضككون‬
‫عككن ديككن الك ‪ ‬فهككو أسإككلوب تويككف مككع مككن لك يرفككع بككدين اللككهّ رأعسإككا‪ ،‬والرسإككل‬
‫عليهم الصلة والسلم فعلوا ذلك‪ ،‬فقد كانوا ينذرون أقوامهم‪ ،‬ويوفونهّ لا يرونهّ من‬
‫} ‪   ‬‬ ‫إعراضهم عن دين الللهّ ‪ ‬فكان الواحد منهّ يقول لقومهّ‪:‬‬
‫‪. (3) { ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪     ‬‬ ‫والك ك ‪ ‬أمككر أنبيككاءهر بالنككذارة فقككال‪} :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪ (4 ) { ‬وقال‪} :‬‬ ‫‪  ‬‬

‫)( سإورة البقرة آية ‪213‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة النساء آية ‪.213‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سإورة الشعراء آية ‪.115‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( سإورة نوح ‪ ،‬آية ‪1‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪59‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪.(2 ) { ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪ (1 ) { ‬وقال‪} :‬‬

‫} ‪  ‬‬ ‫وأم ككا التبش ككي ف ككإنهّ يت ككوجهّ للمحتقيك ك الطخ ككائعي‬
‫‪.(3) { ‬‬ ‫‪      ‬‬

‫‪       ‬‬ ‫}‬

‫‪           ‬‬

‫‪           ‬‬

‫‪.(4) { ‬‬ ‫‪      ‬‬

‫} ا‪        ‬‬

‫{ ) ‪. (5‬‬
‫‪. (6) { ‬‬ ‫} ‪ ‬‬

‫ويتكس ككاج النك ككاس للتبشك ككي وبعك ككث المك ككل فك ك النفك ككوس حيك ك الضك ككطخراب والضك ككعف‬
‫والككوف والبلء‪ ،‬ولككذلك لككا كككان النككب ‪ ‬مضككطخربا بعككد نككزول الككوحي عليككهّ بشكرتهّ‬
‫أم الؤمني خديكة ‪ -‬رضككي ال كلكهّ عنهكا ‪ -‬بكا يزيككل عنككهّ دواعكي الضكطخراب وأسإكباب‬
‫الوف فقالت‪ } :‬كل‪ ،‬أبشر فوالللهّ ل يزيك ال أبدا‪ ،‬فوال إليك لتصل الرحم‪،‬‬
‫وتصدقا الديث وتمحل الكلل وتكسب العدوم وتعي على نوائب الق { )‪.(8) (7‬‬
‫وك ككان الن ككب ‪ ‬يبش ككر أص ككحابهّ بالرفع ككة والظه ككور عل ككى الدي ككان‪ ،‬وه ككم فك ك أش ككد‬
‫ح ككالت الض ككعف‪ ،‬وأع ككداؤهم متس ككلطخون عليه ككم‪ ،‬فف ككي الس ككند‪ } :‬بش ككر ه ككذهر الم ككة‬

‫)( سإورة الشعراء ‪ ،‬آية ‪214‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة الدثر ‪ ،‬آية ‪.2 ، 1‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سإورة مري آية‪.97 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( سإورة البقرة ‪ ،‬آية ‪.25‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( سإورة البقرة ‪ ،‬آية ‪.223‬‬ ‫‪5‬‬

‫)( سإورة الزمر ‪ ،‬آية ‪.17‬‬ ‫‪6‬‬

‫)( البخاري تفسي القرآن )‪ ، (4671‬مسلم اليان )‪ ، (160‬التمذي الناقب )‪ ، (3632‬أحد )‪.(6/233‬‬ ‫‪7‬‬

‫)( رواهر البخاري‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪60‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫بالسناء والرفعة والدين والنصر والتمحكي ف الرض { )‪.(2) (1‬‬

‫إن الوازنككة بيك البشككارة والنككذارة مككن الكمحككة فك الككدعوة الككت أمككر الك ‪ ‬بككا‪،‬‬
‫ومن اتباع سإنة سإيد الرسإلي ‪ ‬وفيهّ مراعاة لحوال الناس ونفوسإهم‪.‬‬
‫وهنا يب التنبيهّ إل أمر‪ ،‬وهو أن بعض الناس يذكر ف سإككياقا الككتهيب مككن‬
‫جككرم أو ذنككب بعككض آيككات الوعيككد‪ ،‬ثك يعقككب فك خطخبتككهّ ببيككان أن ذلككك الوعيككد‬
‫ليس ممحول على معناهر التبادر‪ ،‬وإنا ل بد لهّ من تأويل‪ ،‬مثال ذلك‪:‬‬
‫ث‪ } :‬سإككباب السككلم فسككوقا وقتككالهّ كفككر { )‪ (3‬فيككذكر‬
‫قككد يككذكر الطخيككب حككدي س‬
‫قككول السككلف ف ك معن ك الككديث‪ ،‬وأنككهّ ليككس الكفككر الخككرج مككن اللككة‪ ،‬وهككذا حككق‪،‬‬
‫ولكنكهّ يضكعف أثكر الكديث ف النفككوس‪ ،‬ولكذلك لكو فكرقا بيك حكال التعليكم وحكال‬
‫الوعظ وأنهّ حي الوعظ ترذكر نصوص الوعيد كمحا جاءت‪ ،‬وأما فك حالككة التعليككم‬
‫وبيان الكم فل بد من البيان )‪.(4‬‬
‫ثاانيا‪ :‬الموازنة بين المصالح والمفاسد‪:‬‬
‫إن الطخيك ككب باجك ككة إلك ك فقك ككهّ الوازنك ككة بيك ك الصك ككال والفاسإك ككد‪ ،‬ومعرفك ككة رتك ككب‬
‫الصك ككال والفاسإك ككد‪ ،‬حك ككت ي ك كوازن بي ك ك مصك ككلحة كلمك ككهّ ومك ككا قك ككد ي ك كتتب عليك ككهّ مك ككن‬
‫الفاسإد‪ ،‬وذلك أن سقيام الشريعة إنا هككو علككى جلكب الصككال ودرء الفاسإككد‪ ،‬يقكول‬
‫العز بن عبكد السكلم رحككهّ اللككهّ‪ " :‬معظكم مقاصككد القكرآن‪ :‬المككر باكتسككاب الصككال‬
‫وأسإبابا والزجر عن اكتساب الفاسإد وأسإبابا " )‪.(5‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪       " :-    - ‬‬

‫)( أحد )‪.(5/134‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( رواهر أحد‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( البخك ككاري اليك ككان )‪ ، (48‬مسك ككلم اليك ككان )‪ ، (64‬التمك ككذي الك ككب والصك ككلة )‪ ، (1983‬النسك ككائي تري ك ك الك ككدم )‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ، (4108‬ابن ماجهّ القدمة )‪ ، (69‬أحد )‪.(1/446‬‬

‫)( ينظر الصاوي ‪ ،‬الثوابت والتغيات )‪.(65‬‬ ‫‪4‬‬

‫)( ابن عبد السلم ‪ ،‬قواعد الحكام ‪.1‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪61‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬


   :        
          

            
         

          
.(  ) " 
‫وهك ككذهر الصك ككال والفاسإك ككد فك ككد تتلك ككط فيكك ككون الفعك ككل الواحك ككد أو القك ككول الواحك ككد‬
‫ أو مصكلحة مشككوبة بشكيء مكن الفاسإككد‬،‫مصلحة من وجهّ ومفسدة من وجهّ آخكر‬
:‫ قكال المكام الشكاطب‬،‫أو العكس أو هي مصال أو مفاسإكد ف حكال دون حكال‬
‫ ومعنك كونكا إضكافية أي أنكا‬،‫النافع والضكار عامتهكا أن تككون إضكافية ل حقيقكة‬
‫ وبالنسككبة لشكخص دون شككخص ووقككت دون‬،‫منافع أو مضار ف حال دون حكال‬
. (2) " ‫وقت‬
  "      
          
         
          
        
         
         
.( ) "      

.2/3 :‫)( الرجع السابق‬ 1

.2/9 ‫ الوافقات‬، ‫)( الشاطب‬ 2

.20/57 ‫ الفتاوي‬، ‫)( ابن تيمحية‬ 3

62
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وتعارض الصال والفاسإد عالهّ الشارع فأمر‪:‬‬

‫‪ - 1‬بارتكاب أدن الفسادين للسلمة من أعلهمحا‪.‬‬
‫‪ - 2‬وبإهدار إحدىر الصلحتي لتحصيل أعلها‪.‬‬
‫‪ - 3‬وبتقدي درء الفاسإد على جلب الصال‪.‬‬
‫‪ - 4‬وبككالنظر ف ك مككآلت المككور وعواقبهككا وعككدم القتصككار علككى النصككر النكك‪،‬‬
‫ولذلك فإنهّ يب على الطخيب أل يدفع الفساد بفسدة أعظم‪ ،‬إذ ل يككوز رفككع‬
‫الفساد القليل بالفساد الككثي‪ ،‬ول يكدفع أخكف الضكررين بتحصكيل أعظكم الضكررين‪،‬‬
‫فككإن الش كريعة جككاءت بتحصككيل الصككال وتسكمحيلهككا وتعطخيككل الفاسإككد وتقليلهككا بسككب‬
‫المكككان‪ ،‬ومطخلوبككا ترجيككح خي ك الييككن إذا ل ك يكككن أن ريمحعككا جععككا‪ ،‬ودفككع شككر‬
‫الشرين إذا ل يندفعا جيعا " )‪. (1‬‬
‫إن موضككوععا مككن الوضككوعات قككد ل يصككلح أن يعرضككهّ الطخيككب ف ك وقككت أو‬
‫حال لا يتتب على عرضهّ من مفاسإد‪ ،‬بينمحا لكو عرضكهّ ف وقكت آخكر أو حكال‬
‫أخرىر كان مصلحة خالصة‪.‬‬
‫والفقيهّ مكن وازن بيك الصكال والفاسإكد‪ ،‬فقكال حيك يسكن القكول‪ ،‬وككف حيك‬
‫يسن الكف‪ ،‬وما يوضح ذلك } أن أبا هريرة ‪ ‬قال‪" :‬حفظت عكن رسإككول الك‬
‫‪ ‬وعاءين‪ ،‬فأما أحدها فبثثتهّ‪ ،‬وأما الخر فلو بثثتهّ قطخع هذا البلعوم { )‪. (3) (2‬‬
‫فبي أبو هريرة أنهّ امتنع عن التحديث بكزء مككن أحكاديث آخكر الزمككان خكوف‬
‫حصول الفسدة الجتمحاعية العامة‪ ،‬قال ابككن حجكر ‪ -‬رحككهّ الك ‪ " :-‬حككل العلمحككاء‬
‫الوعاء الذي ل يبثهّ على الحاديث الت فيها تبيي أمراء السوء وأحوالم وزمنهم‪،‬‬
‫وكان أبو هريرة ريكن بعضكهم ول يصكرح بككهّ خوفككا علكى نفسكهّ منهكم " ابكن حجكر‬

‫)( الرجع السابق ‪.33/343‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( البخاري العلم )‪.(120‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( رواهر البخاري )‪1/6‬الفتح(‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪63‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫)‪. ( 1‬‬
‫ولعلهّ خشي أن يكون إخبارهر الناس بأساء هؤلء المراء سإككببا للخككروج عليهككم‬
‫ضكا حكديث معكاذ بكن جبكل ‪ } ‬كنكت رديكف النكب‬ ‫فتكون فتنة‪ ،‬ويوضح ذلك أي ع‬
‫صلى ال عيكهّ وسإكلم‪ ،‬فقكال‪ :‬هكل تكدري يكا معكاذ مكا حكق اللكهّ علكى النكاس؟ قكال‪:‬‬
‫قالت‪ :‬الللهّ ورسإولهّ أعلم‪ ،‬قال‪ :‬حقهّ عليهم أن يعبدوهر ول يشكركوا بكهّ شكيعئا‪ ،‬أتكدري‬
‫يكا معكاذ مكا حق النكاس علكى اللكهّ إذا فعلكوا ذلكك؟ قكال‪ :‬قلكت‪ :‬اللكهّ ورسإكولهّ أعلكم‪،‬‬
‫قككال‪ :‬فككإن حككق النككاس علككى ال كلكهّ إذا فعلكوا ذلككك أل يعككذبم‪ ،‬قككال‪ :‬قلككت‪ :‬يككا رسإككول‬
‫الللهّ‪ ،‬أل أبشر الناس قال‪ :‬دعهم يعمحلون { )‪ (2‬وف رواية " إذا يتكلوا " )‪. (3‬‬
‫فك ككاعتض الرسإك ككول ‪ ‬علك ككى معك ككاذ ‪ - ‬وبي لك ككهّ مفسك ككدة ستك ككديت النك ككاس بك ككذا‬
‫الديث‪.‬‬
‫وقككد احتككج المككام البخككاري بككذا الككديث علككى ج كواز أن يككص العككال بككالعلم‬
‫قوعما دون قوم كراهية أل يفهمحوا )‪.(4‬‬
‫وقككد حكدث معكاذ بكذا الككديث قبكل مككوتهّ خشككية الثك ولككن العكتاض الككذي‬
‫ذكك كرهر معككاذ مككن قككول النككب ‪) ‬إعذا يتكلك كوا( صككار مقتنعككا بالككديث إلك ك يومنككا هككذا‬
‫ليمحنع سإوء الفهم‪.‬‬
‫ثااليثا‪ :‬الموازنة بين الجانب العاطفي والجانب العقلي ‪:‬‬
‫إن بعككض الطخبككاء تصككطخبغ خطخبتهككم بالصككبغة العاطفيككة البحتككة‪ ،‬فل ت كراهر يتهككد‬
‫لقنككاع النككاس بككا يقككول‪ ،‬وبعضككهّ تصككطخبغ خطخبككهّ بالصككبغة العقليككة البحتككة فل يككثي‬

‫)( فتح الباري )‪.(1/262‬‬ ‫‪1‬‬

‫) ( البخك ككاري ال هك ككاد والسك ككي )‪ ، (2701‬مسك ككلم ال يك ككان )‪ ، (30‬التمك ككذي ال يك ككان ) ‪ ، (2643‬ابك ككن مك ككاجهّ‬ ‫‪2‬‬

‫الزهد )‪ ، (4296‬أحد ) ‪.(5/238‬‬

‫)( رواهر البخاري ‪.1/225 ،‬‬ ‫‪3‬‬

‫)( فتح الباري ‪.1/225‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪64‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫عواطف الناس )‪ .(1‬وكل طرف قصد المور ذميم‪.‬‬

‫إن إشك ككعال عواطك ككف النك ككاس دون أن يكك ككون هنك ككاك شك ككيء مك ككن القنك ككاع والدلك ككة‬
‫واسإتخدام السإلوب العلمحي مؤد إل سإلبيات كثية منها‪:‬‬
‫‪ - 1‬إن مك ككا جك ككاء عك ككن طريك ككق العاطفك ككة فقك ككط سإك ككرعان مك ككا ينسك ككى إذا انطخفك ككأت‬
‫جذوة تلك العاطفة‪.‬‬
‫‪ - 2‬إن عواطف الناس إذا متكاجون بكدون بيكان العلكم الرشكيد الصكحيح انطخلكق‬
‫الناس‪ ،‬فلبد إعذا من لكام هككو العلككم‪ ،‬يلجكم العواطككف أن تعكل أصكحابا يتعكدون‬
‫حككدود الكك‪ ،‬والنككاس بطخككبيعتهم متككاجون إل ك حككاد يككدو بككم إل ك العمحككل‪ ،‬ومرغككب‬
‫ريرغبهم فيهّ‪ ،‬كمحا هم متاجون عند النهي إل ما يرهبهم من إتيانهّ‪.‬‬
‫ولك ككذلك كك ككان المحك ككع بي ك ك السإك ككلوب العلمحك ككي والسإك ككلوب العك ككاطفي هك ككو الك ككق‬
‫والصواب‪.‬‬

‫)( ينظر‪ :‬ممحد أبو فارس‪ :‬إرشادات لتحسي خطخبة المحعة ‪.36‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪65‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب التاسع التثبيت‬

‫إن خطخب ككة المحع ككة يض ككرها أن ككاس تتل ككف أق ككدارهم العلمحي ككة والعقلي ككة وكلهككم فك ك‬
‫الغالب ‪ -‬يقف موقف التلقككي مككن الطخيك ل‬
‫ب فكككان واجبكعكا علككى الطخيككب أن يتثبككت‬
‫ما يقول‪ ،‬وسإأركز الكلم عن التثبيت ف جلة نقاط‪:‬‬
‫أويل‪ :‬التثبت من صحة النص الشرعي‪:‬‬
‫إن من التقرر أن القرآن قطخعي الثبوت‪ ،‬فهو منقكول بككالتواتر ول يتطخكرقا إلك‬
‫شك ككيء منك ككهّ احتمحك ككال عك ككدم ثبك ككوت وصك ككحة‪ ،‬ولكك ككن السك ككنة النبويك ككة فك ك جلتهك ككا ظنيك ككة‬
‫الثبوت ولذلك وجب علكى ناقكل النكص مكن السكنة التثكبيت مكن صحتهّ‪ ،‬لن الكب‬
‫عن رسإول الللهّ ‪ ‬خب عن الللهّ‪ ،‬وليس كذعبا على اللكهّ ورسإكولهّ ‪ ‬كككذب أحكد‬
‫علك ككى مك ككن سإ ك كواها‪ ،‬والحك ككاديث متضك ككافرة علك ككى تقريك ككر هك ككذا‪ ،‬والتحك ككذير مك ككن النقك ككل‬
‫الكاذب‪ ،‬فمحن ذلك‪:‬‬
‫ع ككن عل ككي ب ككن أبك ك ط ككالب ‪ ‬ق ككال‪ :‬ق ككال الن ككب ص ككلى اللسككهّ علب ككهّ وسإ ككلم‪ } :‬ل‬
‫تكذبوا عللي فإنهّ من كذب عللي متعمحعدا فليلج النار { )‪.(2) (1‬‬
‫وعككن الغية بككن شككعبة ‪ ‬قككال‪ :‬سككعت النككب ‪ ‬يقككول‪ } :‬إن كككذعبا علككي ليككس‬
‫ككذب على أحد‪ ،‬من كذب على متعمحعدا فليتبوأ مقعدة من النار { )‪.(4) (3‬‬
‫وعككن سإككلمحة ‪ ‬قككال سككعت الن كبك ‪ ‬يقككول‪ } :‬مككن يقككل علككي مككا لك ك أقككل‬

‫)( البخاري العلم )‪ ، (106‬مسلم مقدمة )‪ ، (1‬التمذي العلم )‪ ، (2660‬ابن ماجهّ القدمة )‪ ، (31‬أحككد )‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪.(/78‬‬
‫) ( رواهر البخككاري كتككاب العلككم بككاب إثك مككن كككذب علككى النككب فتككح البككاري ‪- 1/199‬ك ‪ ، 202‬ومسككلم فك القدمككة‬ ‫‪2‬‬

‫باب تغليظ الكذب على النب ‪.10- 1/9‬‬

‫)( البخاري النائز )‪ ، (1229‬مسلم مقدمة )‪ ، (4‬أحد )‪.(4/252‬‬ ‫‪3‬‬

‫) ( رواهر البخككاري كتككاب النكائز بككاب مككا يككرهر مككن النياحككة علككي اليككت ‪ ،‬فتكح البككاري ‪ ، 3/160‬ومسككلم فك القدمككة‬ ‫‪4‬‬

‫باب تغليظ الكذب على رسإول ال ‪.10- 1/9‬‬

‫‪66‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

. (2 ) (1 )
{ ‫فليتبوأ مقعدهر من النار‬
‫والتثبت هو بطخلب أسإانيد تلك الحاديث والنظر ف رجال السند والتوثق من‬
‫ فإلن السإكناد هكو الرقكاة الككت يصكعد بكا إلك الككديث قكال‬،‫عدالتهم واتصال السند‬
. (3) " ‫ " انظروا عمحن تأخذون هذا العلم فإنا هو الدين‬ ‫علي‬
     " :-   -   
.( ) "   
          
         

           
          
         
:      " : 
  ..       
         
          
          

         

         
( )

. "    

.(4/50) ‫ أحد‬، (109) ‫)( البخاري العلم‬ 1

.1/201 ‫)( رواهر البخاري كتاب العلم باب إث من كذب على النب فتح الباري‬ 2

.196 ‫)( رواهر الطخيب ف الكفاية ف علوم الرواية‬ 3

.1/14 ‫)( مسلم ف مقدمة الصحيح‬ 4

.35- 7/34 ‫ منهاج السنة‬، ‫)( ابن تيمحية‬ 5

67
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪:     :‬‬
‫‪‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ )        ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪ .( ) (   ‬قال السبكي )فكثيا ما رأيت من يسمحع‬
‫لفظككة فيفهمحهككا علككى غي ك وجههككا فيغي ك علككى الكتككاب والؤلككف ومككن عاشكرهر واسإككت‬
‫لسننهّ‪ ..‬مع أن الؤلف ل يرد ذلك الوجهّ الذي وصل إليهّ هذا الرجل( )‪. (2‬‬
‫فقد يعيب الرء القول وهو غي معيب‪:‬‬
‫وآفته من الفهم السقيم‬ ‫فكم من عائب قول صحيحا‬
‫وق ككد يأخ ككذ م ككن الن ككص دلل ككة وه ككو غيك ك مص ككيب‪ ،‬ول ككو راج ككع أقك كوال الفسك كرين‬
‫وشروح العلمحاء لكتب الكديث لوقككع علكى خكبي بكا يؤخككذ مكن النككص ومكا يسكتفاد‬
‫منهّ‪.‬‬
‫وأمككا العتمحككاد علككى مككا يتبككادر إلك الككذهن مككن النككص‪ ،‬فككذلك موقككع فك الطخككأ‬
‫إذ القرآن يصدقا بعضهّ بعضا‪ ،‬ويتاج الذي يريد فهم نص إل الرجككوع للنصككوص‬

‫)( ابن تيمحية ‪ ،‬الفتاوي ‪.6/303‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( السبكي قاعدة ف الرح والتعديل ‪.93‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪68‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫الخرىر وأقوال أهل العلم‪.‬‬

‫ثاالثا‪ :‬التثبت من سلمة نقل النص‪:‬‬
‫ينقككل الطخيككب ف ك موضككع السإتشككهاد شككيعئا مككن اليككات القرآنيككة والحككادي ل‬
‫ث‬
‫ب أل يعتمحككد علككى حفظككهّ فيمحككا يتعلككق باليككات‬ ‫النبوي كسة‪ ،‬ومككن ال كواجب علككى الطخي ك ل‬
‫والحاديث بل يراجعها لينقلها بلفظها إن كككانت مككن القككرآن وأمككا إن كككانت مككن‬
‫السنة فبلفظها إن أمكن أو بعناها‪.‬‬
‫ومكن اللحكظ هنكا‪ :‬أن مكن الطخبكاء مكن يستشكهد بنكص قرآنك فينقلكهّ نقل غيك‬
‫صحيح فيحرف آيات التنزيل أو يلحن ف تلوة النص أو نو ذلك‪ ،‬وقكسكد يتلقككى‬
‫صككا مككن السككنة مككن‬
‫منككهّ النككاس ذلككك الطخككأ ويأخككذونهّ مأخككذ التسككليم‪ ،‬وقككد ينقككل ن ع‬
‫حفظككهّ فيخطخككئج بتقككدي أو تككأخي يككؤثر فك العنك أو لككن ييلككهّ‪ ،‬ولككو راجككع النككص‬
‫لسلم من ذلك‪.‬‬
‫وما ذكر هنا أن خطخيبا نقل عن شيخ السإلم ممحككد بككن عبككد الوهككاب جل‬
‫فيهككا بيككان حقككوقا الرسإككول ممحككد ‪ ‬منهككا ق كولهّ‪ " :‬وأل يعبككد اللككهّ إل بككا شككرع "‪،‬‬
‫وكان يذكر النص من حفظهّ ويكررهر ثلثا لتأكيدهر ف أذهان الناس ولكنككهّ قككال‪" :‬‬
‫وأل يعب ككد إل ب ككا ش ككرع الل ككهّ "‪ ،‬فأث ككار ش ككيئا م ككن سإ ككوء الفه ككم فك ك أذه ككان بع ككض‬
‫الناس‪ ،‬ولعجل بعضهم ف الرد عليهّ‪ ،‬ولو راجع النص وكتبهّ لسلم‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬التثبت من الحكاما الشرعية‪:‬‬
‫إن من مهام الطخيب أن يبي للناس الحكام الشرعية لفعككال الكلفيك مككن‬
‫حل وحرمة ووجوب وندب وكراهة‪ ،‬وتزداد أهية ذلك فك بعكض الواسإكم‪ ،‬كمحواسإكم‬
‫رمضان والج ونو ذلككك‪ ،‬ول يصككح لطخيككب أن يككذكر تلككك الحكككام دون تثبككت‬
‫} ‪   ‬‬ ‫منهك ككا‪ ،‬فك ككإن ذلك ككك قك ككول علك ككى اللك ككهّ ‪ ‬بغيك ك ك علك ككم‬
‫‪         ‬‬

‫‪           ‬‬

‫‪69‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪.(1) { ‬‬ ‫‪  ‬‬

‫وحككق علككى الطخيككب أن يراجككع ف ك كككل موسإككم مككا يناسإككب مككن أب كواب الفقككهّ‪،‬‬
‫ففكي رمضكان أو قبلكهّ بقليكل يراجكع كتكاب الصكيام وكتكاب الزككاة مكن كتكب الفقكهّ‪،‬‬
‫وقبل موسإم الج يراجع كتاب الج ويراجكع أحككام العشكر مكن ذي الجكة وأيكام‬
‫التشريق وهكذا‪.‬‬
‫هككذا إن كككان أهل وقككادعرا علككى الفهككم‪ ،‬وأمككا إن ل ك يكككن كككذلك لككك فعليككهّ‬
‫أن يقكرأ فتكاوىر أهككل العلككم إذا أراد بيككان شكيء للنككاس مككن علكى النكب‪ ،‬وييكل إلك‬
‫تلك الفتاوىر الوثقة مسندة إل مراجعها‪.‬‬
‫خامسا ‪ :‬التثبت من الخبار ‪:‬‬
‫ق ككد ينق ككل الطخي ككب فك ك أثن ككاء خطخبت ككهّ للن ككاس حككدعثا م ككن ال ح ككداث يريككد أن‬
‫يكك ككون مك ككدخل للمحوضك ككوع‪ ،‬وهك ككذا ال سإك ككلوب أسإك ككلوب حسك ككن ل نك ككهّ يشك ككد النك ككاس‬
‫ويلفت أنظارهم للمحوضع‪ ،‬لن من طبيعككة غككالب البشككر حككب القصككص وتككأثرهم‬
‫بككا‪ ،‬ث ك تكككون تلككك القصككة وسإككيلة للفهككم ل نككا رت سككد ال عككان ف ك أشككياء واقعيككة‬
‫ولكك ككن تلك ككك القصك ككص والخبك ككار ت تك ككاج إل ك ك ج لك ككة ض ك كوابط منهك ككا ‪ -‬فيمحك ككا نك ككن‬
‫بص ك ككددهر ‪ -‬التثب ك ككت‪ ،‬وه ك ككو خل ك ككق نبي ك ككل دع ك ككا إلي ك ككهّ السإ ك ككلم‪ ،‬يق ك ككول ال ك ك ك { ‪‬‬
‫‪        ‬‬

‫‪        ‬‬ ‫}‬
‫) ‪. (2‬‬
‫يق ك ككول اب ك ككن جري ك ككر ‪ -‬رح ك ككهّ الل ك ككهّ ‪ :-‬أمهلك ك كوا ح ك ككت تعرفك ك كوا ص ك ككحتهّ ول ستعجلك ك كوا‬
‫} ‪ ‬‬ ‫بقب كولهّ‪ ...‬لئل تصككيبوا قوعمككا ب كراء مككا قككذفوا بككهّ بهالككة منكككم‬
‫‪ (3) {    ‬يقككول‪ :‬فتنككدموا علككى إصككابتكم إيككاهم بالنايككة الككت‬
‫)( سإورة العراف ‪ ،‬آية ‪.33‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة الجرات‪ :‬آية ‪.6‬‬ ‫‪2‬‬

‫)( سإورة الجرات آية‪.6 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪70‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫تصيبونم با )‪.(1‬‬
‫والعاق ككل ل يعتمح ككد عل ككى نق ككول الن ككاس وأقك كوالم‪ ،‬ف ككإن تناق ككل الق ككول لي ككس دليل‬
‫على صحتهّ‪ ،‬قال الككدكتور مصككطخفى السكباعي ‪ -‬رحكة اللسكهّ‪ " :‬والمحككاهي دائعمحكا أسإككرع‬
‫إل إسإاءة الظن من إحسانهّ‪ ...‬فل تصدقا كل ما يقال ولو سعتهّ من ألككف فككم‬
‫حست ك تسككمحعهّ مككن شككاهدهر بعينككهّ‪ ،‬ول تصككدقا مككن شككاهد المككر بعينككهّ حككت تتأكككد‬
‫ت تتأكككد مككن خلكوهر‬‫من تثبتهّ فيمحا يشاهد‪ ،‬ول تصدقا من تثبككت فيمحككا يشككاهد حك س‬
‫من الغرض والوىر )‪. (2‬‬
‫وفككوقا أن التثبككت فضككيلة والنقككل مككن النككاس بككدونهّ رذيلككة‪ ،‬قككد يكككون حككديث‬
‫الطخيككب عككن خككب ل يصككدقا ول يثبككت سإككببا لفقككدان مصككداقيستهّ عنككد النككاس‪ ،‬قككال‬
‫يأخذون قولهّ‪ ،‬ول يتقبلونهّ إل بنوع من الريب والشك‪.‬‬
‫وتزداد أهية التثكبيت بشككل عكام حيك وقكوع الفتك واضكطخراب الحكوال‪ ،‬وتبلبكل‬
‫الذهان فإن ذلك إذا وقع فك زمككان مكا أوجككب التثبككت والتككبيي لكا يسكستدعيهّ زمككن‬
‫الفت والشرور من كثرة الكذب والفتاء‪.‬‬
‫فلقككد كككان ازديككاد الشككرور والفتك مككن أعظككم أسإككباب تثبككت السككلف واهتمحككامهم‬
‫بالسإانيد بعككد أن لك يككن ذلككك مكن شككأنم‪ ،‬فعكن طككاووس بكن كيسككان أن رجل‬
‫جاء إلك ابكن عبكاس ‪ -‬رضكى الك عنهمحكا ‪ -‬فجعكل يكدثهّ‪ ،‬فقكال لكهّ ابكن عبكاس‪" :‬‬
‫عككد لككدي ل‬
‫ث كككذا وكككذا "‪ ،‬فعككاد لككهّ ث ك حككدثهّ‪ ،‬فقككال لككهّ‪ :‬عككد لككديث كككذا وكككذا‬
‫فعك ككاد لك ككهّ‪ ،‬فقك ككال لك ككهّ‪ :‬مك ككا أدري أعرفك ككت حك ككديثي كلك ككهّ‪ ،‬وأنكك ككرت هك ككذا؟ أم أنكك ككرت‬
‫حديثي كلكهّ وعرفكت هكذا؟ فقكال لكهّ ابكن عبكاس‪ " :‬إنكا كنكا نكدث عكن رسإكول الك‬
‫صك ككلى اللكس ككهّ عليك ككهّ وسإك ككلم إذ لك ك يكك ككن يكك ككذب عليك ككهّ‪ ،‬فلمحك ككا ركك ككب النك ككاس الصك ككعب‬

‫)( الطخبي ‪ ،‬جامع البيان ‪ 26/123‬ك ‪.125‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( مصطخفى السباعي ‪ ،‬أخلقنا الجتمحاعية ص ‪.60‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪71‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫والذلول تركنا الديث عنهّ )‪.(1‬‬

‫ومككا يككدل علككى ذلككك قككول المككام ممحككد بككن سإكيين ‪ -‬رحككهّ اللككهّ ‪ -‬لك يكونكوا‬
‫يسككألون عككن السإككناد فلمحككا وقعككت الفتنككة قككالوا‪ :‬س كوا لنككا رجككالكم فينظككر إل ك أهككل‬
‫السنة فيؤخذ حديثهم‪ ،‬وينظر إل أهل البدع‪ ،‬فل يؤخذ حديثهم " )‪. (2‬‬

‫)( رواهر مسلم ف مقدمة الصحيح باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والحتياط ف تمحلهّ ‪.13 - 1/12‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( رواهر مسلم ف مقدمة الصحيح ‪ 1/15‬والطخيب ف الكفاية ف علوم الرواية )‪.(122‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪72‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب العاشر معالجة مشكلت المة‬

‫إن النككاظر ف ك التمحعككات السككلمحة اليككوم يككد أنككا تزخككر بككألوان مككن الشكككلت‬
‫فمحنهك ككا الشك كككلت العقديك ككة كك ككالكم بغي ك ك مك ككا أنك ككزل اللك ككهّ‪ ،‬وعبك ككادة القبك ككور والنك ككذر‬
‫لصحابا‪ ،‬ومنها الشكلت الجتمحاعية كغلء الهور والعنوسإة‪.‬‬
‫ومنهككا الشكككلت القتصككادية والرشككوة‪ ،‬ومنهككا الشكككلت التعلقككة بقضككايا المككة‬
‫العامك ككة كتفشك ككي الظلك ككم والنكك كرات العامك ككة وغي ك ك ذلك ككك‪ ،‬ومنهك ككا الشك كككلت النفسك ككية‬
‫كمحشكلت القلق والحساس بالضيق النفسي ونو ذلك‪.‬‬
‫والطخيب كالطخبيب فهو يعال هذهر بل حقيق بهّ أن يتلمحس مشكككلت النككاس‬
‫ليساعد ف حلها‪ ،‬ولكن يسن التنبيهّ إل جلة ملحظ تتعلق بذا الوضوع‪.‬‬
‫‪ - 1‬أن ك ككهّ ي ك ككب عل ك ككى الطخيك ك ك ل‬
‫ب أن تك ك ككون مع ك ككالستهّ للمحش ك كككلت عل ك ككى الن ك ككب‬
‫منضبطخة بالضوابط الشرعية العلومة ف إنكار النكر ومن ذلك‪.‬‬
‫أ ‪ -‬الخلص لللهّ عز وجل‪.‬‬
‫ب ‪ -‬مراعاة الصال والفاسإد‪.‬‬
‫ج ‪ -‬العلم بأن ما يريد النهي عنهّ منكر أو ما يريد المر بهّ معروف‪.‬‬
‫‪.     - ‬‬
‫‪         - 2‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

         - 3

         
           

.         
        
.     
:     
         - 
         

          

          

         
.   
         - 

          

         
.        
         - 4
         
        
         
. 
         : 

74
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬


          
        
         

.     
         - 5
        
        
         
          
. 
        
.  
          - 6
         
       
         
         
.   
:   
         :
         

           
       .    

75
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

        

         
.         
         :
        
          

         
         

.          

76
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫الخاتمة‬
‫الخطب المنبرية‬
‫وتشككمحل هككذهر الاتككة علككى دراسإككة تطخبيقيككة علككى ثلث مككاميع خطخككب لفضككيلة‬
‫الشككيخ العلمككة‪ :‬عبككد الرحككن بككن ناصككر السككعدي ‪ -‬رحككهّ اللككهّ تعككال ‪ -‬تبككدأ بسككرد‬
‫فهرسإت ماميع خطخبهّ وتليل عام للمحوضوعات ث أثن بذكر نوذج مككن خطخبككهّ ‪-‬‬
‫رحهّ ال ‪ -‬وتليل لذلك النمحوذج‪.‬‬
‫أويل‪ :‬فهرسإت الطخب‪:‬‬
‫‪ -‬إيضاح‪:‬‬
‫‪ - 1‬خطخبة‪ :‬ف العتصام بال من الشيطخان‪.‬‬
‫‪ - 2‬خطخبة‪ :‬بعد نزول الغيث‪.‬‬
‫‪ - 3‬خطخبة‪ :‬ف الث على تكمحيل الصلة‪.‬‬
‫‪ - 4‬خطخبة‪ :‬ف التعرف إل الللهّ بالعمحال الصالة‪.‬‬
‫‪ - 5‬خطخبة‪ :‬ف التحذير من الدارس الجنبية النحرفة‪.‬‬
‫‪ - 6‬خطخبة‪ :‬ف وجوب ملحظة الولد‪.‬‬
‫} ‪     ‬‬ ‫‪ - 7‬خطخبككة‪ :‬فك معنك‬
‫‪.(1) { ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ - 8‬خطخبة‪ :‬ف ختام العام‪.‬‬

‫‪. (2) { ‬‬ ‫} ‪  ‬‬ ‫‪ - 9‬خطخبة‪ :‬ف قولهّ تعال‪:‬‬
‫‪ - 10‬خطخبة‪ :‬ف حفظ اللسان‪.‬‬
‫‪ - 11‬خطخبة‪ :‬ف آداب الكل واللباس‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫} ‪‬‬ ‫‪ - 12‬فك ك ك ك ك قك ك ك ك كولهّ تعك ك ك ككال‪:‬‬

‫)( سإورة الحزاب آية‪.70 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة العراف آية‪.33 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪77‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪.(3) { ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ - 13‬خطخبة‪ :‬ف ستزكية النفس‪.‬‬

‫‪ - 14‬خطخبة‪ :‬ف الث على إكرام البهائم والنهي عن أذيتها‪.‬‬
‫‪ - 15‬خطخبة‪ :‬لرمضان وفضلهّ‪.‬‬
‫‪ - 16‬خطخبة‪ :‬حي حل الراد على الناس‪.‬‬
‫‪ - 17‬خطخبة‪ :‬ف وجوب السإتعداد بالفنون الربية‪.‬‬
‫‪ - 18‬خطخبة‪ :‬ف الفرقا بي العلم النافع والعلم الضار‪.‬‬
‫‪ - 19‬خطخبة‪ :‬ف الث على أسإباب الرحة‪.‬‬
‫‪ - 20‬خطخبة‪ :‬ف العتدال باسإتعمحال العلجات‪.‬‬
‫‪ - 21‬خطخبة‪ :‬ف صفة السابقي إل اليات‪.‬‬
‫‪ - 22‬خطخبة‪ :‬بعد نزول الغيث‪.‬‬
‫‪ - 23‬خطخبة‪ :‬ف رسإالة ممحد ‪.‬‬
‫‪ - 24‬خطخبة‪ :‬ف شعب اليان‪.‬‬
‫‪ - 25‬خطخبة‪ :‬ف سإي الشريعة‪.‬‬
‫‪ - 26‬خطخبة‪ :‬ف أصول الدين‪.‬‬
‫‪ - 27‬خطخبة‪ :‬حي زادت المطخار‪.‬‬
‫‪ - 28‬خطخبة‪ :‬حي وضع مكب الصوت ف السجد واسإتنكرهر بعض الناس‪.‬‬
‫‪ - 29‬خطخبة‪ :‬ف الث على لزوم الصراط الستقيم‪.‬‬
‫‪ - 30‬خطخبة‪ :‬ف بعثة النب الكري‪.‬‬

‫)( سإورة الديد آية‪.28 :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪78‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫الفواكه الشهية في الخطب المنبرية‬

‫‪ - 38‬في النصيحة‪.‬‬ ‫‪ - 1‬في الحث على التقوى وبيان حدها وفوائدها‪.‬‬

‫‪ - 39‬في سنن الفطرةا‪.‬‬ ‫‪ - 2‬في الحث على الحسان‪.‬‬

‫‪ - 40‬في البداءةا باليمين‪.‬‬ ‫‪ - 3‬في بيان لطفه بالعباد عند المكاره‪.‬‬

‫‪ - 41‬في آداب الشرع في السلما والتحية‬

‫‪ - 4‬في تذكير الناس بنعم الدين‪.‬‬
‫وغيرها‪.‬‬

‫‪ - 5‬في أن الجزاء من جنس العمل‪ ،‬وأسباب‬

‫‪ - 42‬في حسن الخلق‪.‬‬
‫شرح الصدر‪.‬‬

‫‪ - 43‬في مفاتيح الخير والشر‪.‬‬ ‫‪ - 6‬في وجوب العناية بحقوق ال‪.‬‬

‫‪ - 44‬في الحث على مؤنة القارب‬

‫‪ - 7‬في التوكل‪.‬‬
‫وغيرهم‪.‬‬

‫‪ - 45‬في الحث على تدبر القرآن‪.‬‬ ‫‪ - 8‬في الحياةا الطيبة‪.‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪} :   ‬‬ ‫‪- 9‬‬
‫‪ - 46‬في وجوب العدل في كل شيء‪.‬‬
‫‪ ( 1){‬إل‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ - 47‬في معرفة ال وتوحيده‪.‬‬ ‫‪ - 10‬في إنما العمال بالنيات‪.‬‬

‫‪ - 48‬في أحكاما فقهية‪.‬‬ ‫‪ - 11‬في الحث على الدعاء‪.‬‬

‫‪ - 49‬الجزاء من جنس العمل‪.‬‬ ‫‪ - 12‬في التوسل إلى ال بالوسائل النافعة‪.‬‬

‫‪.  - ‬‬ ‫‪ - 13‬في قوله ‪.    ‬‬

‫‪.  - ‬‬ ‫‪.     - ‬‬

‫‪.    - ‬‬ ‫‪.     - ‬‬

‫‪     - ‬‬

‫‪.    - ‬‬
‫‪.‬‬

‫)( سإورة النحل آية‪.90 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪79‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪.   - ‬‬ ‫‪.     - ‬‬

‫‪‬‬
‫‪.      - ‬‬ ‫‪.     - ‬‬

‫‪    - ‬‬

‫‪.   - ‬‬
‫‪.  ‬‬

‫‪     - ‬‬

‫‪.   - ‬‬
‫‪.‬‬

‫‪.  - ‬‬ ‫‪.      - ‬‬

‫‪.   - ‬‬ ‫‪. - ‬‬

‫‪. - ‬‬ ‫‪.     - ‬‬

‫‪.   - ‬‬ ‫‪.     - ‬‬

‫‪.  - ‬‬ ‫‪.      - ‬‬

‫‪ - 63‬في فضل الدين السلمي‪.‬‬ ‫‪ } :  - ‬إن حرمت الظلم { )‪.( 1‬‬

‫‪ - 64‬في فضل ليلة القدر‪.‬‬ ‫‪ - 27‬في التحذير من حلق اللحى‪.‬‬

‫‪ - 65‬في إصلح التعليم‪.‬‬ ‫‪ - 28‬في كل معروفا صدقة‪.‬‬

‫‪ - 66‬في الحث على العلم‪.‬‬ ‫‪ - 29‬في العقل‪.‬‬

‫‪ - 30‬ف قوله ‪ } ‬قد أفلح من هدىر للسإلم‪{ ...‬‬

‫‪ - 67‬التعلم باللله دون غيره‪.‬‬
‫)‪( 2‬‬
‫إل‪.‬‬

‫‪ - 68‬في الحج‪.‬‬ ‫‪ - 31‬في نصائح نبوية‪.‬‬

‫‪ - 69‬في الحث على المساهمة في عمارةا‬

‫‪ - 32‬في الهتماما بصلح القلب‪.‬‬
‫المساجد‪.‬‬

‫) ( مسككلم الككب والصككلة والداب ) ‪ ، ( 2577‬التمككذي صككفة القيامككة والرقككائق والككورع ) ‪ ، (2495‬ابككن مككاجهّ‬ ‫‪1‬‬

‫الزهد )‪ ، (4257‬أحد ) ‪.(5/154‬‬

‫)( مسلم الزكاة )‪ ، (1054‬التمذي الزهد )‪ ، (2348‬ابن ماجهّ الزهد )‪ ، (4138‬أحد )‪.(2/173‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪80‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪ - 70‬لشهر صفر‪.‬‬ ‫‪ - 33‬عن اليات المخوفة والتحذير من الذنوب‪.‬‬

‫‪ - 71‬في الحث على التوبة‪.‬‬ ‫‪ - 34‬في التوحيد‪.‬‬

‫‪ - 72‬بيان‪.‬‬ ‫‪ - 35‬في نعم البرزخ وعذابه‪.‬‬

‫‪ - 73‬إيضاح‪.‬‬ ‫‪ - 36‬في فضل السلما‪.‬‬

‫‪ - 37‬في عمل اليوما والليلة‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫مجموعة خطب الشيخ عبد الرحمن السعدي‬

‫مقدمة‬
‫ خطبة تحتوي على شرح بعض السماء‬- 1
.‫ خطبة في الحج‬- 30
.‫الحسنى‬
.‫ خطبة في الحج أيضا‬- 31 ‫ خطبة في الشارةا إلى التوحيد ووجلوب‬- 2
.‫ خطبة في الحج أيضا‬- 32 .‫الشكر‬
.     -  .‫ خطبة في بعض شمائل النبي‬- 3
.     -  .      - 
      - 
.      - 

.      –  .   
     - 
.     - 
. 
     - 
.      - 

.       -  .  
     -       - 
.  . 
.     -  .      - 
      - 
.      - 
 
.  .       - 
.     -  .     - 
      - 
.      - 

.      -  . 
      -       - 
.   . 
.       -  .       - 
     -       - 
 . 
     - 
. 
. 
.       -  .    - 
.      -  .   - 

82
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫‪. ‬‬
‫‪    - ‬‬ ‫‪. ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫‪     - ‬‬
‫‪. ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫‪. ‬‬
‫‪.     - ‬‬ ‫‪. ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫‪      - ‬‬
‫‪. ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫‪. ‬‬
‫‪     - ‬‬
‫‪. ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫‪. ‬‬
‫‪      - ‬‬
‫‪. ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫‪. ‬‬
‫‪      - ‬‬ ‫‪      - ‬‬
‫‪. ‬‬ ‫‪. ‬‬
‫‪.      - ‬‬ ‫‪.       - ‬‬
‫‪     - ‬‬
‫‪. ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫‪. ‬‬
‫‪. ()   ‬‬ ‫‪. ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫مك ككن خلل عك ككرض هك ككذهر الفهرسإك ككت لطخك ككب الشك ككيخ ‪ -‬رحك ككة الك ك ك تتبك ككدي لنك ككا‬
‫السمحات التالية‪:‬‬
‫‪ - 1‬الككتكيز علككى القضككايا الكليككة وأصككول العتقككاد والعمحككل والخلقا‪ ،‬ويوضككح‬
‫ذلك ما يلي‪:‬‬
‫أ ‪ -‬بلغككت الطخككب الككت بي ك فيهككا الشككيخ أصككول التوحيككد ومنزلتككهّ وأهيتككهّ ثنككت‬
‫عشرة خطخبة‪.‬‬
‫ب ‪ -‬بلغ ككت الطخ ككب ال ككت بيك ك فيه ككا الش ككيخ حق ككوقا الص ككطخفى ‪ ‬وش ككيعئا م ككن‬
‫شائلهّ وسإيتهّ خس خطخب‪.‬‬
‫ج ‪ -‬بلغككت الطخككب الككت تككدث فيهككا الشككيخ عككن التقككوىر وثارهككا وعلماتككا‪،‬‬
‫خس خطخب‪.‬‬
‫د ‪ -‬بلغت الطخب الت تدث فيها الشيخ عن نعم الللهّ ‪ ‬علككى خلقككهّ سإككبع‬
‫خطخب‪.‬‬
‫ه ك ‪ -‬بلغككت الطخككب الككت تككدث فيهككا الشككيخ عككن القلككوب صككلحها وفسككادها‬

‫‪83‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وأسإباب انشراحها وطمحأنينتها أربع خطخب‪.‬‬

‫هك ككذا علك ككى سإك ككبيل الثك ككال‪ ،‬والطلع علك ككى هك ككذهر الرقك ككام فك ك هك ككذهر الوضك ككوعات‬
‫الكليككة الصككلية دال علككى مككدىر عنايككة الشككيخ بالصككول‪ ،‬فاثنتككا عشككرة خطخبككة فك ك‬
‫الستوحيككد مككن أصككل )‪ (160‬خطخبككة دال علككى عنككايتهّ بالستوحيككد‪ ،‬علمحككا أنك لك أدخككل‬
‫ت تتعلككق بالعقيككدة مثككل التوكككل الككذي‬ ‫ف ك الثنككتيح عشككر خطخبككة خطخبككا ف ك موضككوعا س‬
‫بلغت الطخب فيهّ أربع خطخب‪.‬‬
‫‪ - 2‬مراع ككاة الظ ككرف الزم ككان الناسإك ككب‪ ،‬وت ككأت خطخ ككب الش ككيخ ال ككت راع ككى فيه ككا‬
‫الظروف الزمنية على قسمحي‪:‬‬
‫القسللم الول‪ :‬الطخككب الدوريككة‪ :‬وهككي الككت يراعككي فيهككا الشككيخ الناسإككبات مثككل‪:‬‬
‫خطخبة عن الج‪ ،‬وخطخبة عن رمضان‪ ،‬وعن شهر صفر‪ ،‬وف أيام جذاذ التمحر‪.‬‬
‫القسم الثاني‪ :‬الطخككب الطخارئككة‪ :‬وهككي الككت يعالك فيهككا الشككيخ أمككورا طكرأت علككى‬
‫التمحع الذي يعيش فيهّ ومن ذلك‪ :‬خطخبتهّ بعد نزول الغيث وحي زادت المطخار‪،‬‬
‫وحي حل الراد بالناس‪ ،‬وخطخبتهّ حيك وضككع مككب الصككوت فك السككجد فاسإكتنكر‬
‫وبعض الناس‪.‬‬
‫‪ - 3‬معالتهّ لقضايا المة العامة ومشكلتا الكبىر‪.‬‬
‫فق ك ككد خطخ ك ككب ع ك ككن وج ك ككوب السإ ك ككتعداد ب ك ككالفنون الربي ك ككة وخطخ ك ككب فك ك ك ال ك ككانب‬
‫القتصككادي عككن الزجككر عككن البخككس والعككاملت الرمككة‪ .‬وخطخككب فك الكوانب التبويككة‬
‫والتعليمحية بل ركز على ذلك‪ ،‬فمحن خطخبهّ‪:‬‬
‫‪ -‬خطخب ككة ع ككن تربي ككة البن ككات‪ ،‬وخطخبت ككان ع ككن تربي ككة الولد‪ ،‬وثلث ع ككن العل ككم‪،‬‬
‫وخطخبة عن الدارس الجنبية‪.‬‬
‫‪ - 4‬مراع ككاة التمح ككع ال ككذي يعي ككش في ككهّ‪ ،‬إذ التأم ككل للخطخ ككب ي ككد فيه ككا فهمح ككا‬
‫لحوال التمحع ومعالككة لقضكايا النككاس علكى اختلف طبقككاتم‪ ،‬فهككو يككاطب الرعكاة‬
‫وأهل البهائم ف خطخبة الث على إكرام البهائم والنهي عن أذيتها‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫وياطب الرضى ف خطخبة عن العتدال ف اسإتعمحال العلجات‪.‬‬

‫وياطب الغنياء فيحث على الزكاة ويثهم على مؤونهّ القارب‪.‬‬
‫وي ككاطب الزارعيك ك بطخب ككة خاص ككة فك ك أوان ج ككذاذ النخي ككل‪ ،‬وأخ ككرىر حيك ك ح ككل‬
‫الراد بالناس على زروعهم‪.‬‬
‫ويككاطب الطخبقككة الككت تتلككط بالنككاس ف ك غي ك البلد ف ك ذلككك الككوقت بالتسحككذير‬
‫من إدخال أبنائهم الدارس الجنبية النحرفة‪.‬‬
‫ويك ككاطب مك ككن أصك ككيب بك ككالقلق بطخك ككب عك ككن أسإك ككباب انش ك كراح الصك ككدر وطمحأنينك ككة‬
‫القلب‪ ..‬وهكذا‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫خطبة في التحذير من المدارس الجنبية المنحرفة‬

‫المح ككد لل ككهّ الواح ككد الح ككد‪ ،‬الف ككرد الص ككمحد‪ ،‬تف ككرد بص ككفات الكمح ككال وتنك كزهر ع ككن‬
‫النقائص والشباهر والمثال‪.‬‬
‫وأشككهد أن ل إلككهّ إل اللككهّ وحككدهر ل شك كريك لككهّ‪ ،‬الكككبي التعككال‪ ،‬وأشككهد أن‬
‫ممحدا ‪ ‬أفضل العالي‪ ،‬وسإكيد الرسإكلي‪ ،‬وإمكام التقيك وقائكد الغكر الجليك‪ ،‬اللهكم‬
‫صل وسإلم على نبينا ممحد وعلى آلهّ وصحبهّ أجعي‪.‬‬
‫‪       : ‬‬
‫‪  .      ‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪‬‬
‫‪     .    ‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪} .      ‬‬
‫‪          ‬‬

‫‪        ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪) .(1) { ‬سإككورة آل عمح كران‪ :‬اليككة ‪ ،(103‬إل ك‬ ‫‪  ‬‬

‫‪) (2) { ‬سإورة آل عمحران‪ :‬الية‪.(105 :‬‬ ‫} ‪‬‬

‫واح ك ككذروا أع ك ككداء السإ ك ككلم‪ ،‬ف ك ككإنم ل يزال ك ككون يبغ ك ككون لك ك ككم الغوائ ك ككل‪ ،‬وينص ك ككبون‬
‫لضللكم الصائد والبائل‪ .‬فأعظم حبائلهم مدارسإكهم الكت لك تؤسإكس إل لضكلل‬
‫النككاس‪ ،‬ول بنيككت إل لفسكاد العقائكد والخلقا‪ ،‬فكبئس السإككاس‪ .‬انظككروا إلك آثارهكا‬
‫ومن يتخرج منها كيف انسلخوا وانلوا من الدين‪ ،‬وكيف كان السإتهزاء واحتقككار‬
‫الدين مهنة هؤلء الرذلي‪ .‬فكم أخرجت هذهر الدارس النحرفة مكن أبنكاء السكلمحي‬

‫)( سإورة آل عمحران آية‪.103 :‬‬ ‫‪1‬‬

‫)( سإورة آل عمحران آية‪.105 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪86‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫من كانوا للسإلم أكب العداء‪ ،‬ويظن الغالطخون أنا أدويككة لمراضككهم‪ ،‬وكككانت ‪-‬‬
‫واللككهّ ‪ -‬أعظككم الككداء‪ ،‬ويعتبونككا نافعككة لككم فك دنيككاهم‪ ،‬فكككانت هككي الشككر والبلء‪،‬‬
‫وخرجوا منها منسلخي من أخلقهم وآدابهّ وإيانم متهكمحي ومستهزئي بأسإككلفهم‬
‫وآبككائهم وإخكوانم‪ ،‬مسككتبدلي مككن الخلقا المحيلككة كككل خلككق رذيككل‪ ،‬منحرفيك مككن‬
‫الصراط السوي إل منحرف السبيل‪.‬‬
‫كي ككف يرض ككى مس ككلم أن يتاره ككا لولدهر وه ككم عن ككدهر ودائ ككع وأمان ككات؟ وكي ككف‬
‫يض ككعهم فك ك ش ككبكة اللك؟ فه ككذا أك ككب اليان ككات‪ ،‬وكي ككف يرض ككى أن يس ككر ول ككدهر‬
‫بسككعيهّ واختيككارهر‪ ،‬ويككذهب عمحلككهّ سإككدىر بككل ضككررا إذا بككاء بغبنككهّ وخيككارهر‪ .‬أل ك يكككن‬
‫عنككدكم وفك بلدكككم مككن مككدارس الكومككة مككا يصككل بككهّ القصككود‪ ،‬وفيهككا السإككاتذة‬
‫العروفك ككون بك ككالعلم والك ككدين وبك ككذل الهك ككود‪ ..‬أل ك ك تبك ككذل الكومك ككة لراحك ككة المحيك ككع خيك ك‬
‫مهود‪ ،‬أل تروا من آثار أعمحالم ومنفعكة التعلمحيك مكا هككو مسككوس ومشككهود‪ .‬ففيككم‬
‫الرغبككة بعككد هككذا فك مككدارس الجككانب الككت نفعهككا الككدنيوي طفيككف بالنسككبة إلك مككا‬
‫فيها مكن الضكرار‪ ،‬وعاقبكة التخرجيك منهكا ف الغكالب اللك والبكوار‪ .‬ككل تعليكم ل‬
‫يق ككوم عل ككى ال ككدين فه ككو سإ ككاقط منه ككا‪ ،‬وك ككل سإ ككعي ل يص ككلح الخلقا فه ككو سإ ككفهّ‬
‫وخسارة‪ ،‬إذا ذهب الككدين فبككأي شككيء تفككرح‪ .‬وإذا خسككرت الخلقا الفاضككلة فبككأي‬
‫سإلعة تربح‪ .‬وإذا اضمححلت الداب فمحت تفلح وتنجح‪.‬‬
‫‪          ‬‬ ‫}‬
‫)‪( 1‬‬
‫{‬ ‫‪         ‬‬

‫)سإورة الاثية‪ :‬اليتان ‪ (8 ،7‬ومن خلل دراسإة هذا النمحوذج تبي ما يلي‪:‬‬
‫‪ - 1‬اشتمحال مقدمة الطخبة على‪:‬‬
‫أ ‪ -‬حد الللهّ والثناء عليهّ با هو أهلهّ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬الشهادتي‪.‬‬

‫)( سإورة الاثية اليتان‪.8 ، 7:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪87‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫ج ‪ -‬الصلة على النب ‪.‬‬

‫‪ - 2‬الوصية بتقوىر الللهّ عز وجل‪.‬‬
‫‪ - 3‬براعككة السإككتهلك بككذكر جككل وآيككات دالككة علككى عظككم منككة اللككهّ ‪ ‬علككى‬
‫المة بذا الدين العظيم‪.‬‬
‫‪ - 4‬الك ككدخول إلك ك الوضك ككوع ببيك ككان أمك ككر كلك ككي عك ككام وهك ككو التحك ككذير مك ككن أعك ككداء‬
‫السإلم وبيان مواصلتهم للكيد والكر بالسلمحي لضللم‪.‬‬
‫‪ -‬الككدخول إل ك الوضككوع وتوضككيح خطخككورة الككدارس الجنبيككة‪ ،‬وأنككا مككن أحابيككل‬
‫الكفار ف إفساد العقائد والخلقا‪.‬‬
‫‪ -‬الشارة إل صكفات التخرجيك مكن هككذهر الككدارس وجعكل هككذهر الشككارة طريقكا‬
‫للتخويف من أن يصي أبناء السلمحي الداخلي فيها متمحثلي با‪.‬‬
‫‪ -‬تقدير خيانة الب الذي يرضى لولدهر بدخول هذهر الدارس‪.‬‬
‫‪ -‬توضككيح البككديل الوجككود وهككو مككدارس الدولككة الككت فك داخككل البلككد الككت بككذل‬
‫من أجلها الكثي‪ ،‬والقائمحون عليها معروفون موثوقون‪ ،‬وأن ف ذلك الغنية‪.‬‬
‫‪ -‬معالة الدف الذي يريدهر النككاس بإدخككال أبنككائهم الككدارس الجنبيككة النحرفككة‪،‬‬
‫بتقريك ككر أن النفك ككع الك ككدنيوي الضك ككمحون ف ك ك الك ككدارس الجنبيك ككة ل يفك ككرح بك ككهّ‪ ،‬لن بك ككهّ‬
‫ذهاب الديان والخلقا‪.‬‬
‫‪ - 5‬أن من اللحظ أن الوضوع يعال قضية حادثة ف التمحع آنذاك‪.‬‬
‫‪ - 6‬الختصك ككار ف ك ك الكلم والك ككتكيز علك ككى موضك ككوع واحك ككد دون تشك ككتيت ذهك ككن‬
‫السامعي بالدخول ف موضوعات متعددة‪.‬‬
‫‪ - 7‬حسن العالة للمحوضوع‪ ،‬وعدم العلن بالماكن والساء ونو ذلك‪.‬‬
‫‪ - 8‬الدللة على وعي الشيخ با يدور حولهّ ف متمحعهّ‪ ،‬وحرصهّ على معالة‬
‫القضايا الستجدة‪.‬‬
‫وختم الطخبة بآية قرآنية مع السإتدلل أثناءها لبعض اليات‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫هذا ما أردت تسطخيهر ف هذا البحث وأنا مقر بتقصيي فيهّ‪ ،‬ولكن لعل ف ضيق الوقت‪ ،‬وقصر الدة ما يهد ل العذر‪ ،‬أسإال الللهّ أن ينفع‬
‫با كتبت‪ ،‬ويغفر ل ما فيهّ من زلل والمحد لللهّ أول وأخعيا‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫فهرس اليات‬
‫إذا السمحاء انشقت‪26 ،24 ،22................................................................‬‬
‫إن أنا إل نذير مبي‪57..........................................................................‬‬
‫إن ال وملئكتهّ يصلون على النب ياأيها الذين آمنوا صلوا عليهّ ‪12.................................‬‬
‫إن ال يأمر بالعدل والحسان وإيتاء ذي القرب وينهى عن الفحشاء‪74....................................‬‬
‫إنا أرسإلنا نوحا إل قومهّ أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم ‪57.....................‬‬
‫إنا أموالكم وأولدكم فتنة وال عندهر أجر عظيم ‪31...............................................‬‬
‫ادع إل سإبيل ربك بالكمحة والوعظة السنة وجادلم بالت هي أحسن‪54..........................‬‬
‫رسإل مبشرين ومنذرين لئل يكون للناس على ال حجة بعد الرسإل وكان‪57.............................‬‬
‫فإنا يسرناهر بلسانك لتبشر بهّ التقي وتنذر بهّ قوما لدا‪58.........................................‬‬
‫فاتقوا ال ما اسإتطخعتم واسعوا وأطيعوا وأنفقوا خيا لنفسكم ومن‪50................................‬‬
‫فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيهّ ث اسإتخرجها من وعاء أخيهّ كذلك كدنا‪50..........................‬‬
‫فتعال ال اللك الق ول تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيهّ‪50...........................‬‬
‫قا والقرآن الككيد ‪21..........................................................................‬‬
‫قال ياقوم أرأيتم إن كنت على بينة من رب ورزقن منهّ رزقا حسنا‪55................................‬‬
‫قل إنا حرم رب الفواحش ما ظهر منها وما بطخن والث والبغي بغي‪72 ،66........................‬‬
‫قم فأنذر ‪57.................................................................................‬‬
‫كان الناس أمة واحدة فبعث ال النبيي مبشرين ومنذرين وأنزل معهم ‪57................................‬‬
‫لقد كان ف قصصهم عبة لول اللباب ما كان حديثا يفتىر ولكن تصديق‪42.........................‬‬
‫ليس على العمحى حرج ولك على العرج حرج ولك على ال ريض حرج ولك‪4......................‬‬
‫ما كان لبشر أن يؤتيهّ ال الكتاب والكم والنبوة ث يقول للناس‪52.................................‬‬
‫وأنذر عشيتك القربيك ‪57...................................................................‬‬
‫واعتصمحوا ببل ال جيعا ول تفرقوا واذكروا نعمحة ال عليكم إذ‪79..................................‬‬
‫والذين اجتنبوا الطخاغوت أن يعبدوها وأنابوا إل ال لم البشرىر ‪58..................................‬‬
‫وبشر الذين آمنوا وعمحلوا الصالات أن لم جنات تري من تتها النار‪58........................‬‬
‫وذكر فإن الذكرىر تنفع الؤمني‪17...............................................................‬‬
‫ورفعنا لك ذكرك‪13 ،12......................................................................‬‬

‫‪90‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫ول تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك‪79............................‬‬

‫ولقد أرسإلنا موسإى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمحات إل النور وذكرهم‪42........................‬‬
‫ولك ما ف السمحاوات وما ف الرض ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب ‪36.......................‬‬
‫وما أمروا إل ليعبدوا ال ملصي لهّ الدين حنفاء ويقيمحوا الصلة‪55.................................‬‬
‫ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ‪21........................................‬‬
‫ويل لكل أفاك أثيم‪80.........................................................................‬‬
‫ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسإق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما ‪67...............................‬‬
‫ياأيها الذين آمنوا اتقوا ال وآمنوا برسإولهّ يؤتكم كفلي من رحتهّ‪72.................................‬‬
‫ياأيها الذين آمنوا اتقوا ال وقولوا قول سإديدا ‪72..................................................‬‬
‫ياأيها الذين آمنوا ل تدخلوا بيوتا غي بيوتكم حت تستأنسوا وتسلمحوا ‪4........................‬‬
‫ياأيها الدثر‪57...............................................................................‬‬
‫يسمحع آيات ال تتلى عليهّ ث يصر مستكبا كأن ل يسمحعها فبشرهر بعذاب‪80.......................‬‬
‫يوم تد كل نفس ما عمحلت من خي مضرا وما عمحلت من سإوء تود لو أن‪22.......................‬‬

‫‪91‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫فهرس الحاديث‬
‫أبصر االنبي اعبد االله ابن امسعود اخارجا امن االمسجد اوالنبي‬
‫يخطب افقال ا اتَعال ‪30.....................................................‬‬
‫أصابت االناس اسنة اعلى اعهد االنبي افبينما االنبي ايخطب افي‬
‫يوما االجمعة اقاما ‪27.......................................................‬‬
‫أمرنا ارسول االله ابإقصار االخطب ‪47....................................‬‬
‫أن اأبا اهريرةا اقال احفظت اعن ارسول االله اوعاءين‪ ،‬افأما اأحدهما‬
‫فبثثته‪ ،‬اوأما ‪61...............................................................‬‬
‫إن االنبي اقرأ اإذا االسماء اانشقت ا‪ ،‬اوهو اعلى االمنبر افلما ابلغ االسجدةا‬
‫التي ‪24.......................................................................‬‬
‫أن االنبي اكان اإذا اصعد االمنبر اأقبل ابوجهه اعلى االناس افقال‬
‫السلما اعليكم ‪5.............................................................‬‬
‫أن ارسول االله اكان اإذا اتَشهد اقال االحمد الله انستعينه‬
‫ونستغفره اونعوذ ابالله ‪15................................................‬‬
‫إن اطول اصلةا االرجل اوقصر اخطبته امئنة افقهه افأطيلوا االصلةا‬
‫وقصروا االخطبة ‪49.........................................................‬‬
‫إن اكذبا اعلي اليس اككذب اعلى اأحد‪ ،‬امن اكذب اعلى امتعمدا افليتبوأ‬
‫مقعدةا امن االنار ‪63.........................................................‬‬
‫إنما االعمال ابالنيات اوإنما الكل اإمرئ اما انوى‪55.....................‬‬
‫أنه اجاء ارجل اورسول االله ايخطب افقاما افي االشمس افأمر ابه‬
‫فحول اإلى االظل ‪31........................................................‬‬
‫أنه ارأى اعبد االله ابن امسعود اجالسا اعلى اباب االمسجد اوهو‬
‫يخطب اوأمره اأن ايدنو امنه ‪30............................................‬‬
‫أنه امد ايديه اودعا‪ ،‬اوذلك احين ااستسقى افي اخطبة االجمعة ‪27.‬‬
‫إني احرمت االظلم ‪75.......................................................‬‬
‫أيها االناس اإنكم الن اتَطيقوا‪ ،‬اأو الن اتَفعلوا اكل اما اأمرتَم ابه‪ ،‬اولكن‬
‫سددوا اوأبشروا ‪8............................................................‬‬
‫بشر اهذه االمة ابالسناء اوالرفعة اوالدين اوالنصر اوالتمكين افي‬
‫الرض ‪58.....................................................................‬‬
‫بعثت اأنا اوالساعة اكهاتَين اويقرن ابين اإصبعية االسبابة اوالوسطى ‪8‬‬
‫بينما اعمر ابن االخطاب ايخطب االناس ايوما االجمعة اإذ ادخل اعثمان‬
‫بن اعفان افعرض ‪32........................................................‬‬
‫جاء ارجل اوالنبي ايخطب االناس ايوما االجمعة افقال اأصليت ايا‬
‫فلن ا؟ اقال ال اقم افاركع ‪29...............................................‬‬
‫جاء اسليك االغطفاني ايوما االجمعة اورسول االله ايخطب افجلس‬
‫فقال اله ايا اسليك ‪29.......................................................‬‬

‫‪92‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫جزوا االشوارب اوأرخوا االلحى اوخالفوا االمجوس‪40..................‬‬

‫خطبنا ارسول االله افأقبل االحسن اوالحسين ا ارضي االله اعنهما‬
‫عليهما اقميصان ‪31.........................................................‬‬
‫خطبنا ارسول االله ايوما افقرأ افلما امر ابالسجدةا انزل افسجد‬
‫وسجدنا امعه‪ ،‬اوقرأها ‪24...................................................‬‬
‫سباب االمسلم افسوق اوقتاله اكفر‪59...................................‬‬
‫صنع االنبي اشيئا اتَرخص افيه اوتَنزه اعنه اقوما افبلغ اذلك االنبي افحمد‬
‫الله اوأثنى ‪56................................................................‬‬
‫عن اأبي ازرعة اقال اانتهيت اإلى االنبي اوهو ايخطب اقال افقلت ايا‬
‫رسول االله‪ ،‬ارجل ‪31.......................................................‬‬
‫عن اجابر ابن اسمرةا اقال ا اكنت اأصلى امع ارسول االله افكانت اصلتَه‬
‫وخطبته اقصدا ‪47...........................................................‬‬
‫عن اعمارةا ابن ارويبة اأنه ارأى ابشر ابن امروان ارافعا ايديه افقال‬
‫قبح االله اهاتَين ‪27.........................................................‬‬
‫عن اقيس ابن احازما اقال اقاما اأبي افي االشمس اوالنبي ايخطب‬
‫فأمر ابه افقرب اإلى االظل ‪31.............................................‬‬
‫فإن اخير االحديث اكتاب االله اوخير االهدي اهدي امحمد اوشر‬
‫المور امحدثاتَها اوكل ابدعة اضللة ‪40..................................‬‬
‫فحمد االله اثم اأثنى اعليه اثم اساق االحديث‪9............................‬‬
‫فخطب االناس اوحمد االله ابما اهو اأهله اثم اقال اأما ابعد‪9..................‬‬
‫قال اأبو اوائأل اخطبنا اعمار افأوجز اوأبلغ افلما انزل اقلنا ايا اأبا‬
‫اليقظان القد ‪47.............................................................‬‬
‫قد اأفلح امن اهدى اللسلما ‪75...............................................‬‬
‫كان االنبي اإذا اصعد االمنبر اسلم ‪5......................................‬‬
‫كان االنبي اصلى االله اعليه اسلم اإذا ابلغه اعن االرجل االشيء الم‬
‫يقل اما ابال ‪56...............................................................‬‬
‫كان االنبي ايخطب اقائأما اثم ايجلس اثم ايقوما افيقرأ اآيات اويذكر االله‬
‫وكانت اخطبته ‪48............................................................‬‬
‫كان ارسول االله اإذا ادنا امن امنبره ايوما االجمعة اسلم اعلى امن‬
‫عنده امن االجلوس‪5...................................................... ،‬‬
‫كان ارسول االله اإذا اصعد االمنبر ايوما االجمعة ااستقبل االناس‬
‫بوجهه افقال االسلما ‪5.....................................................‬‬
‫كان ارسول االله اصلى اعليه اوسلم ال ايطيل االموعظة ايوما االجمعة‬
‫إنما اهن اكلمات ايسيرات ‪48...............................................‬‬
‫كان ارسول االله ايكثر االذكر اويقل االلغو اويطيل االصلةا اويقصر‬
‫الخطبة اول ‪48...............................................................‬‬

‫‪93‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫كان الرسول االله اخطبتان اكان ايجلس ابينهما ايقرأ االقرآن اويذكر‬
‫الناس ‪21 ،17..............................................................‬‬
‫كانت اصلةا ارسول االله اقصدا اوخطبته اقصدا ايقرأ اآيات امن االقرآن‬
‫ويذكر االناس ‪17.............................................................‬‬
‫كل اأمر اذي ابال ال ايبدأ افيه ابالحمد الله اأبتر‪9.............................‬‬
‫كل اخطبة اليس افيها اشهادةا اكاليد االجذ اماء‪9............................‬‬
‫كل اكلما ال ايبدأ افيه ابالحمد افهو اأجذما‪34...............................‬‬
‫كل‪ ،‬اأبشر افوالله ال ايخزيك االله اأبدا‪ ،‬افوالله اإليك التصل االرحم‪،‬‬
‫وتَصدق ‪58...................................................................‬‬
‫كنا امع اعبد االله ابن ابسر اصاحب االنبي ايوما االجمعة افجاء ارجل‬
‫يتخطى ارقاب االناس ‪29..................................................‬‬
‫كنت ارديف االنبي اصلى االله اعيه اوسلم‪ ،‬افقال اهل اتَدري ايا امعاذ اما‬
‫حق االله ‪61..................................................................‬‬
‫لن االنبي اسأل اسليكا االداخل اوهو ايخطب ا اأصليت ا؟ ا اوقال ال ‪33.‬‬
‫ل اتَكذبوا اعلي افإنه امن اكذب اعلي امتعمدا افليلج االنار‪63............‬‬
‫لما ااستوى ارسول االله ايوما االجمعة اقال ا ااجلسوا افسمع اابن‬
‫مسعود افجلس اعلى ‪30...................................................‬‬
‫ليس اكل اخطبة اليس افيها اتَشهد افهي اكاليد االجذماء ‪15.........‬‬
‫ما اجلس اقوما امجلسا الم ايذكروا افيه اربهم اولم ايصلوا اعلى انبيهم‬
‫إل اكان اتَرةا ‪14...............................................................‬‬
‫ما ارأيت ارسول االله اشاهرا ايديه اقط ايدعو اعلى امنبره اول‬
‫على اغيره‪ ،‬اولكن ‪27......................................................‬‬
‫من اأفضل اأيامكم ايوما االجمعة افيه اخلق اآدما اوفيه اقبض اوفيه‬
‫النفخة اوفيه االصعقة ‪12....................................................‬‬
‫من ايقل اعلي اما الم اأقل افليتبوأ امقعده امن االنار ‪63.............‬‬
‫من ايهده االله افل امضل اله اومن ايضلل افل اهادي اله اوخير االحديث‬
‫كتاب االله ‪8...................................................................‬‬
‫وجعلت اأمتك ال اتَجوز اعليهم اخطبة احتى ايشهدوا اأنك اعبدي‬
‫ورسولي ‪13..................................................................‬‬
‫وعن ابنت االحارثة ابن االنعمان اقالت اما احفظت اق اإل امن افي‬
‫رسول االله ايخطب ‪21.....................................................‬‬
‫وأكان إذا ذكر الساعة احمرت وأجنتاه وأعل صوته وأاشتد‬
‫غضبه كأنه نذير جيش‪38....................................،‬‬

‫‪94‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫الفهرس‬
‫مقدمة ‪2 .......................................................................‬‬
‫المبحث االول اسياق االخطبة اوأجزاؤها ‪4 ...................................‬‬
‫المطلب االول االسلما ‪4.............................................‬‬
‫المطلب االثاني االحمد اوالثناء ‪8....................................‬‬
‫المطلب االثالث ا االصلةا اعلى االنبي ا‪ ‬اوالشهادةا اله ابالرسالة‬
‫‪12‬‬
‫المطلب االرابع االوصية ابتقوى االلله اتَعالى‪17....................‬‬
‫المطلب االخامس اقراءةا االقرآن االكريم افي االخطبة‪21......‬‬
‫المطلب االسادس االدعاء ‪27.....................................‬‬
‫المطلب االسابع اكلما االخطيب امع االناس ‪29..................‬‬
‫المطلب االثامن االترتَيب اوالمولةا ابين اأجزاء االخطبة‪34......‬‬
‫أول‪ :‬احكم االترتَيب ابين اأركان االخطبة‪34...................:‬‬
‫ثانيا‪ :‬احكم االموالةا ابين اأجزاء االخطبة‪34...................:‬‬
‫المطلب االتاسع اتَرجيحات البعض االعلماء افي احكم اأجزاء‬
‫الخطبة ‪36.............................................................‬‬
‫المبحث االثاني ا اضوابط اوقواعد الموضوعات اخطبة االجمعة‪37 .........‬‬
‫المطلب االول احسن ااختيار االموضوع‪37.......................‬‬
‫‪ 1‬ا‪ -‬ااستحضار االهدف‪37....................................... :‬‬
‫‪ 2‬ا‪ -‬اأن اتَكون االخطبة اصادرةا امن اشعور اقلبي اصادق‪38. :‬‬
‫‪ 3‬ا‪ -‬ااختيار االوقت االمناسب اللموضوع‪38...................:‬‬
‫‪ 4‬ا‪ -‬االتركيز اعلى االساسيات اوالقضايا االكلية‪39...........:‬‬
‫المطلب االثاني احسن االعداد ‪43..................................‬‬
‫المطلب االثالث اوحدةا االموضوع اوتَرابطه‪45...................‬‬
‫أول‪ :‬اوحدةا االموضوع‪45........................................ :‬‬
‫ثانيا‪ :‬اتَرابط اأجزاء االخطبة‪46................................. :‬‬
‫المطلب االرابع اتَخفيف االخطبة اوتَقصيرها‪47...................‬‬
‫المطلب االخامس امراعاةا االقدرةا ‪50.............................‬‬
‫أول‪ :‬امراعاةا اقدرةا االخطيب اعلى االبيان‪50.................:‬‬
‫ثانريا‪ :‬امراعاةا اقدرةا االناس اعلى االفهم‪50....................:‬‬
‫المطلب االسادس امراعاةا االحوال‪54............................‬‬
‫‪ 1‬ا‪ -‬امراعاةا اأحوال االمة االعامة‪54...........................:‬‬
‫‪ 2‬ا‪ -‬امراعاةا احال االمصلين افي االمسجد‪54.................:‬‬
‫المطلب االسابع احسن االنقد اوجمال االنصح‪55.................‬‬

‫‪95‬‬
 ‫موضوعات خطبة الجمعة‬

‫المطلب االثامن االموازنة ابين االمتقابلت‪57....................‬‬

‫المطلب االتاسع االتثبيت ‪63.........................................‬‬
‫المطلب االعاشر امعالجة امشكلت االمة‪69.....................‬‬
‫الخاتَمة ‪72 ....................................................................‬‬
‫الخطب االمنبرية ‪72..................................................‬‬
‫الفواكه االشهية افي االخطب االمنبرية‪74.........................‬‬
‫مجموعة اخطب االشيخ اعبد االرحمن االسعدي‪76...............‬‬
‫خطبة افي االتحذير امن االمدارس االجنبية االمنحرفة‪79.......‬‬
‫فهرس االيات ‪82 .............................................................‬‬
‫فهرس االحاديث ‪84 ..........................................................‬‬
‫الفهرس ‪87 ...................................................................‬‬

‫‪96‬‬