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ABDIAS

Comentario Teológico
En el libro de Abdias habla acerca de la destrucción del pueblo de Edom, un pueblo
pequeño q seria abatido por causa de la soberbia, los Edomitas descendían de Esau
hermano mayor de Jacob, ambos hijos de Isacc, después de la invación y destrucción
de Jerusalen los edomitas aprovecharon esta caída y saquearon la ciudad, invadiendo
parte de su territorio, alegrandose de la desgracia de su hermano Juda; por esta causa
serian destruidos, y el pueblo de Juda seria restaurada.
Profecías mencionadas

 Abdias predice la caída de Edom,


 la traición a Juda tendría el pago,
 sus propios aliados la traicionarían (7),
 serian robados (13),
 su violencia seria pagada con violencia (9-10)
 tendría como pago la destrucción total(10, 18)
 Abdias predice que JUda sometida seria restaurada.
 Abdias predice que Edom desaparecería de la faz de la tierra.
Tipo de profecía
Visión
Cumplimiento de la profecía

 Se cumplio la profecía, Abdías predijo que los edomitas serían “talados para
siempre” “como si no hubieran sido” (10, 16, 18); que un remanente de Judá
sería salvo, y que el reino del Dios de Judá aún prevalecería (17, 19, 21).
 Dentro de cuatro años del incendio de Jerusalén, Edom fue invadida y asolada,
582 a.C., por los mismo babilónicos a quienes ellos habían ayudado contra
Jerusalén. Los nabateos (Ismaelitas) se apoderaron de Edom.
 Los edomitas que restaban quedaron circunscritos a una región sur de Judea,
en donde subsistieron durante cuatro siglos como enemigos activos de los
judíos.
 En el 126 a.C fueron sojuzgados por unos de los gobernantes macabeos. Se les
obligó a circuncidarse, y fueron absorbidos dentro del estado judío.
 Cuando Palestina fue conquistada por los romanos en el 63 a.C., éstos
entregaron al mando de Judea a los Herodes, una familia edomitas. Esto fue el
final de los idumeos.
 Con la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C., desaparecieron de la historia.
 Los judíos bajo el gobiernode Zorobabel, fueron restaurados a su país en 537
a. C. donde reconstruyeronel templo en Jerusalen y se establecieron firmemente
en su tierra.
ABDIAS
Comentario teologico
El libro de abdias es el libro mas corto del antiguo testamento donde ese ve la rivalidad
entre dos pueblo de Edom descendientes de Esau y Juda descendientes de Jacob,
habla de la soberbia de Edom, que la llevo a la destrucción y al no soliralizarse con Juda
cuando fue destruida al contario vinieron a saquearla todo estos actos fueron lo que
levanto la ira del Señor para declarar por medio del profeta Abdias su destrucción y la
restauración del pueblo de Juda.
Profecías mencionadas
o Abdías habla en contra del orgullo de Edom y profetiza su caída y destrucción.
(1-9)
o Edom será repudiado y destruido debido a su crueldad hacia Judá. (10-16)
o Abdías profetiza la futura restauración de Israel. (17-21)

Tipo de profecía
Visión
Cumplimiento de la profecía
1. Destrucción de Edom por Neobabilonia como 5 años después de la caída de
Jerusalén, 580aC
2. Remplazo de Edom de Petra por lo árabes nabotianos alrededor del 550-449aC
(véase
3. Malaquías 1:2-5). Edom no mencionado en la lista de enemigos vecinos pero es
reemplazado
4. por tribus árabes. Edom se trasladó al Neguev.
5. Derrota de Edom por el general antígeno de Alejandro en 312aC, (narrados en
Diodorus
6. Seculus).
7. Derrota de Edom en el Neguev por Judas Macabeos alrededor del 175aC (véase
I Macabeos
8. 5:3, 15; II Macabeos 10:15; Josefos Antigüedades de los Judíos 12:8:1; 13:9:1).
9. 5. Edom forzado a aceptar el judaísmo por Juan Hircano en 125aC. Ahora son
llamados
10. idumeos.
11. 6. El general romano, Tito, completamente destruyo la influencia idumea en
70dC.
JOEL
Comentario teológico
El profeta Joel mira los eventos de su día como apuntándose a eventos futuros, hace
un llamado para un día nacional de arrepentimiento diciendo q si el pueblo de Dios se
arrepiente, Dios traerá un día de prosperidad, tanto físico y espiritual, Dios juzgara a las
naciones vecinas y este nuevo día de renovación espiritual afectara a Hombre y mujer,
Viejo y joven, Esclavo y libre; “El día del SEÑOR” La manera como respondemos a Dios,
determina si es un día de bendición o juicio, El carácter de Dios es misericordioso. El
derramamiento del Espíritu en su pueblo refleja la era del nuevo pacto.
Profecías mencionadas

 Un lamento por la devastación de la tierra por parte de grandes ejércitos


(simbolizados en la langosta) y otros juicios.
 La destrucción del ejército de langostas y una renovación de las bendiciones
materiales y espirituales.
 El derramamiento del espíritu de Dios sobre toda carne.
 El juicio sobre las naciones y la liberación del pueblo de Dios.
Tipo de profecía
Visión
Cumplimiento de la profecía

 La devastación de langosta se dio en el pueblo Judio con la finalidad que se


arrepentieran y vuelvan a Dios.
 La promesa del Espiritu Santo pedro dijo que la profecía se había cumplido al
desender el Espiritu Santo mencionada en hechos 2:17-21, pablo hace mencion
del Joel 2:32 en el libro de romanos 10:12,13 señalando que Jehova responderá
tanto a Judios como los no judíos, sin distinción.
 El Día de Jesucristo: Una referencia al arrebatamiento de la iglesia, hecho que
pone fin al tiempo de la iglesia en este mundo, y a los sucesos que acontecerán
en el cielo en torno a ella (el Tribunal de Cristo y las Bodas del Cordero). Es un
día de gloria y bendición: (Fil 1:6,10) (Fil 2:16).
 El Día de Jehová (AT.) que equivale al Día del Señor en el NT. Hace referencia
a los juicios que vendrán sobre esta tierra y sobre Israel en los tiempos futuros
de la gran tribulación. Se extendería desde (Ap 4:1) hasta (Ap 20:10). Incluye la
segunda venida de Cristo en gloria y su reino milenial.
 El Día de Dios. La frase aparece en (2 P 3:12). Hace referencia al final de los
tiempos y al inicio de la eternidad. Comienza en (Ap 21:10) (1 Co 15:28).
JOEL
Comentario Teológico
El libro de Joel se divide en dos partes: 1:2-2:17, el juicio de Dios sobre su pueblo, y
2:18-3:21, la restauración de Dios de su pueblo arrepentido y juicio sobre sus opresores.
El libro de Joel habla de las cosas que han de acontecer a la tierra de juda por
devastasiones de langostas y otros insectos que menciona el libro, el profeta exhorta a
los judíos al arrepentimiento, al ayuno y la oración, habla también de las bendiciones
futuras para el pueblo de Dios. En capítulo 3 El contexto literario de este capítulo es el
evento escatológico del 2:28-32 donde Dios derrama su espíritu sobre toda la
humanidad en el tiempo final.

Profecías mencionadas

 Plaga de langostas
 Llamados al arrepentimiento
 Promesa del Espiritu Santo
 Los juicios de Dios en los postreros tiempos
 Bendiciones de la iglesia de Dios.

Tipo de profecía
Visión
Cumplimiento de la profecía

 Se cumplio y fue una nube de insectos tremendamente intensa y dañina. A esto


habría que añadir las consecuencias de una terrible sequía (Jl 1:20).
Evidenciaba que lo sucedido era un castigo del Señor.
 Se cumplio porque el profeta llame al pueblo al arrepentimiento.
 La promesa del Espiritu Santo Pedro dijo que la profecía se había cumplido al
descender el Espiritu Santo mencionada en hechos 2:17-21,
 El Señor Jesucristo llamó "el Juicio de las naciones", cuando el Hijo del Hombre
las juzgará y separará, como un pastor separa las ovejas de las cabras.
 El Día de Dios. La frase aparece en (2 P 3:12). Hace referencia al final de los
tiempos y al inicio de la eternidad. Comienza en (Ap 21:10) (1 Co 15:28).
JONAS
Comentario teológico
Aquí el señor envía al profeta Jonas a cumplir la misión de predicar a Ninive capital se
Asiria una cuiudad sangrienta y rebelde lo curioso esta que el mensaje es llevado a esta
ciudad para rrepentimiento, al oponerse Jonas le suceden cosas inesperadas con la
tormenta producida en altamar al ser arrojado fue trajado por un gran pez, jonas sabia
del amor y misericordoa de Dios es por ello que el no quiso ir, efectivamnet al dar a
conocer el jico de Dios sobre esta ciudad proclamaron ayuno y se arrpinetieron.
Profecías mencionadas

 El libro de jonas es diferente porque cuanta la historia del profeta y no enfatiza


en las profecías, su mensaje se sintetiza en el capitulo 3:4 donde decía: que en
40 dias Ninive seria destruida.
Tipo de profecía

 Audible, Jehová habla a Jonas en el capitulo 1:1 donde le dice “Levantate y ve a


Ninive porque su maldad había subido delante de Jehova”
Cumplimiento de la profecia

 No se cumplio en aquellas fecha determinada de 40 dias por que Ninive se


arrepintió,
 Pero no debio haber durado mucho porque fue destruida en 612 a.C.
AMÓS
Comentario teológico
el libro de Amos es el mensaje que da el profeta sobre el pueblo de Israel, fue en la
época del rey Jeroboam II 783 – 743 a.C. el libro inicia con una serie de anuncios
profeticos que anuncian el castigo de las naciones vecinas de Israel, que anuncia el
castigo de la naciones vecinas de Israel, a causa de las atrocidades cometidas en las
guerras. Pero tambien el profeta se vuelve en contra de Juda e Isarel que tendrían juico
divino sobre el pecado, proclamando que el Dios todopoderoso es el Señor y Juez
Universal.al final hay una sección de visiones que anuncian el castigo y concluye con
un mensaje de esperanza que describe la futura restauración del pueblo de Dios.
Profecías mencionadas

 En contra de las injusticias cometidas por la gente de poder


 Castigo de las naciones vecinas
 Juicio sobre el pueblo de juda e isarel a causa de las atrocidades cometidas
 Visión de las langostas
 Visión del fuego
 Visión de la plomada
 La cesta de la fruta madura
 Juicio de Israel
 Nadie escapara del juicio del señor
 Restauración futura de israrel

Tipo de profecía
Visión profetica
Cumplimiento de la profecías

 El profeta también predijo que todas las naciones enemigas de los alrededores
de Israel los sirios, filisteos, tirios, edomitas, ammonitas y moabitas serían
devoradas por el fuego de la destrucción, La historia ha demostrado que con el
tiempo cada uno de aquellos baluartes enemigos fue quebrantado.
 Los caminos de Judá e Israel eran más reprensibles aún, porque estas habían
abandonado a Jehová para practicar la adoración falsa. 30 años mas tarde Israel
era desmantelada por el ejecito de los asirios2 reyes 14:23; 17:41
 La ciudad fortificada de Samaria, la última fortaleza de Israel cayó en 740 a.C.,
después de ser sitiada por el ejército asirio bajo Salmanasar V. (2 Rey. 17:1-6.)
 Judá no aprendió de lo que le ocurrió a su nación hermana, y por eso fue
destruida en 607 a.E.C.
 Amos predijo que Israel seria castigada y su predicación resulto cierta si se
cumplio, después del Rey Jeroboam el reino se deterioro.
 Cinco reyes subieron al trono en los siguientes 13 años, cuatro de ellos fueron
asesinados. Predicha ca. 760 aC: Amós predice Israel sería restaurada como
nación y nunca volvería a ser desarraigados de nuevo (Amós 9:15)-Cumplido en
1948.

OSEAS (caso con prostituta)


Comentario teológico Oseas fue un profeta que vivió durante la época del reino dividido.
Fue un profeta enviado al reino del norte, que fue llamado el reino de Israel, diferenciado
del reino del sur, conocido como el reino de Judá. Es un libro profético del Antiguo
Testamento que enfatiza el fiel amor de Dios hacia su pueblo, a pesar de su continua
rebelión y pecado. Lleva el nombre de su autor, el profeta Oseas, quién predicó el firme
amor de Dios ilustrado dramáticamente con el amor que sentía hacia su esposa infiel.
Ningún profeta como Oseas encarno en su propia vida la palabra del Señor el que debía
anunciar al pueblo, su matrimonio con Gomer fue el símbolo vivo de su predicación y de
esta manera entendio la profundidad del pecado del pueblo
Profecías mencionadas

 Israel experimentará un gran incremento de población;


 que en la nación habrá un gran retorno a Dios;
 que los reino del norte y del sur se reunificarán para que las doce tribus formen
otra vez una sola nación;
 que nombrarán ellos mismos a un líder que será el Mesías;
Tipo de profecía: Audible
Cumplimiento de las profecías

 Profecías cumplidas. Las palabras proféticas de Oseas 13:16 concernientes a la


caída de Samaria se cumplieron.
 La profecía de Oseas también mostró que Israel sería abandonada por las
naciones que habían sido sus amantes. (Os 8:7-10.) De modo que no prestaron
ninguna ayuda cuando en 740 a. E.C. Samaria fue destruida y Asiria se llevó
cautivos a los habitantes de Israel. (2Re 17:3-6.)
 La profecía de Oseas predijo que Dios enviaría fuego a las ciudades de Judá.
(Os 8:14.) En el año decimocuarto del reinado de Ezequías, el rey asirio
Senaquerib “subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y procedió a
apoderarse de ellas”. (2Re 18:13.)
 Sin embargo, Oseas también profetizó que Jehová salvaría a Judá. (Os 1:7.)
Esto ocurrió cuando Dios frustró el ataque que Senaquerib había planeado
contra Jerusalén y el ángel de Jehová dio muerte a 185.000 hombres del ejército
asirio en una noche. (2Re 19:34, 35.) Pero mucho más desastroso fue el “fuego”
que hizo que en 607 a. C. el rey Nabucodonosor de Babilonia destruyera
Jerusalén y las ciudades de Judá. (2Cr 36:19;Jer 34:6, 7.)
 No obstante, de acuerdo con las profecías inspiradas de restauración que se
hallan en el libro de Oseas, se recogió a un resto del pueblo de Judá e Israel, y
en 537 a. E.C. salió de Babilonia, la tierra de su destierro. (Os 1:10, 11; 2:14-
23; 3:5; 11:8-11; 13:14; 14:1-8; Esd 3:1-3.) Pablo citó Oseas 1:10 y 2:23 para
destacar la bondad inmerecida que Dios expresa hacia los “vasos de
misericordia”, y Pedro también hizo alusión a estos textos. El que los apóstoles
aplicasen esas palabras es una muestra de que las profecías también se refieren
al misericordioso recogimiento que Dios hace de un resto espiritual. (Ro 9:22-
26; 1Pe 2:10.)
 En el libro de Oseas también aparece una profecía mesiánica. Mateo aplicó las
palabras de Oseas 11:1 (“de Egipto llamé a mi hijo”) a Jesús, que de niño fue
llevado a Egipto y posteriormente traído de nuevo a Israel. (Mt 2:14, 15.)

MIQUEAS (luz en medio de tinieblas)


Comentario teológico
El libro puede dividirse en tres secciones, cada una de las cuales empieza con el
llamado “Oigan” y pasa a dar reprensiones, advertencias de castigo y promesas de
bendición.
Miqueas vivió en tiempos peligrosos y significativos. Uno tras otro, los
desenvolvimientos presagiaban destrucción para los reinos de Israel y Judá. La
corrupción moral y la idolatría estaban en plenitud en Israel, y esto significó destrucción
para aquella nación a manos de Asiria, evidentemente durante la misma vida de
Miqueas. Judá pasó de hacer lo correcto durante el reinado de Jotán a copiar la iniquidad
de Israel durante el reinado rebelde de Acaz, y de eso a recobrarse durante el reinado
de Ezequías. Jehová levantó a Miqueas para dar una fuerte advertencia a Su pueblo de
lo que se proponía traerles. Las profecías de Miqueas corroboraron las de Isaías y
Oseas. (2 Rey. 15:32–20:21; 2 Cró., caps. 27-32; Isa. 7:17; Ose. 8:8; 2 Cor. 13:1.)
Profecías mencionadas

 Juicio de Dios sobre Samaria, denuncias y amenazas contra Jerusalen y las


ciudades de Juda y acusaciones contra las clases diligentes
 Afluencia de las naciones hacia el monte de Sion, victoria sobre los enemigos de
Israel y anuncio del futuro Rey mesiánico, procedente de Belen.
 Reproches del Señor hacia su pueblo y promesas de salvación.
 Ningún otro profeta menor excede a Miqueas en la proporción de predicciones
que tienen que ver con: el futuro de Israel, la primera venida del Mesías y la
venida del reino.
 1:6-7: La caída de Samaria. 1:9-16: Judá invadido por Senaquerib. 3:12; 7:13:
Caída de Jerusalén y la destrucción del templo. 4:10: Exilio en Babilonia. 4:1-8,
13; 7:11, 14-17: El retorno de la cautividad y la supremacía de Israel. 5:2: El
nacimiento de Cristo en Belén.
Tipo de profecía
Profecía audible
Cumplimiento de la profecía

 Miqueas profetizó aproximadamente desde el 740 hasta el 687 a.C., durante los
reinados de Jotam, Acaz y Ezequías.  Aunque su mensaje principal fue dirigido
a Judá, Miqueas predijo la cautividad del reino del norte, que ocurrió en el 722/21
a.C.  Las fechas en las que él declaró los mensajes que constituyen esta
pequeña profecía debieron ser un poco antes de escribirlos
 Miqueas 1: 6-9 a destrucción de Samaria (vv. 6–7).  Omri fundó la capital del
reino del norte alrededor de 857 a.C. (6:16).  Desde su comienzo, bajo el
gobierno de Jeroboam (1 Reyes 12:25–33), este reino se entregó a la idolatría.
 Su castigo sobrevino en 722 a.C. cuando el rey asirio Sargón II destruyó la
ciudad y llevó gran parte de su población al exilio
 Parece que en el v. 16 el profeta pasa de la amenaza a la realidad de la
destrucción.  En 586 a.C. Nabucodonosor acabó con la ciudad y llevó a sus
pobladores al cautiverio.
 Siempre ha sido aceptado por los judíos como parte del canon hebreo. Jeremías
26:18, 19 hace referencia directa a estas palabras de Miqueas: “Sión será arada
como un simple campo, y Jerusalén misma llegará a ser simples montones de
ruinas”. (Miq. 3:12.) Esta profecía se cumplió con exactitud en 607 a.E.C. cuando
el rey de Babilonia asoló a Jerusalén, “a fin de causar ruina”. (2 Cró. 36:19.)
También se cumplió una profecía similar acerca de Samaria, que llegaría a ser
“un montón de ruinas del campo”. (Miq. 1:6, 7.) Samaria fue arruinada por los
asirios en 740 a.E.C. cuando estos llevaron en cautiverio al reino norteño de
Israel. (2 Rey. 17:5, 6.) Más tarde fue conquistada por Alejandro Magno en el
siglo IV a.E.C. y fue devastada por los judíos bajo Juan Hircano I en el
siglo II a.E.C. De esta última destrucción de Samaria,
 la profecía sobresaliente de Miqueas 5:2, la cual predice el lugar donde habría
de nacer el Mesías. (Mat. 2:4-6.) También hay pasajes que tienen paralelo en
declaraciones de las Escrituras Griegas Cristianas. (Miq. 7:6, 20; Mat.
10:35, 36; Luc. 1:72, 73.)
SOFONIAS (el dia de la ira del Señor)
Comentario teológico
Dos temas dominan el mensaje de este libro: la amenaza de juicio inminente y la
esperanza de liberación final. El juicio sería para la purificación de Judá y que llegara a
ser un pueblo bendito por Dios. Veámoslo con más detalle: a) Cómo Judá trata a Dios.
Actuaba como si Yahweh no existiera (1:6); como si el Señor no se ocupara de ella
(1:12); ni fuera su autoridad suprema (1:4, 5, 9); como si no fuera digno de confianza
(3:2). b) Dios contra Judá. Él destruirá a los adoradores de ídolos (1:4-6), castigará a
sus príncipes (1:8) y expulsará a los pecadores (1:12). c) El día de la ira de Dios. Es un
día que se acerca rápidamente (1:7-14) del que no podrán escapar (1:18) porque será
un día terrible (1:15-17). d)El juicio universal de Dios. Alcanzará a todas las naciones
(1:18, 2:4-15) y afectará a toda la naturaleza (1:2-3). e) La soberanía universal de Dios.
Él acepta el culto y la adoración de todas las naciones del mundo (2:11,3:9-10). f) El
remanente fiel. Finalmente, Dios será honrado por todo el pueblo fiel (3:19-20), una vez
liberado de su pecado (3:11-13). Además, encontrará la seguridad en la protección de
Dios (2:3, 3:13-15), se gozará en la salvación de Dios (3:14) y será una fuente de gozo
para Dios (3:17).
Profecías mencionadas

 El día de Yahweh (l:l-2:3) Amenaza de desolación contra los adoradores de Baal


(1:2-6) Las consecuencias del día de Yahweh (1:7-13) El juicio está cercano
(1:14-18) Medios para evitar el juicio (2:1-3) b.El juicio contra las naciones (2:4-
15) Filistea (2:4-7) Moab y Amón (2:8-11) Egipto (2:12) Asiría (2:13-15) c.El
pecado de Jerusalén y su restauración (3:1-20) Amenaza de castigo para
Jerusalén (3:1-8) Salvación del remanente fiel (3:19-20) a
 Castigo para las naciones vecinas de Judá y para las más lejanas Etiopía y
Asiria (2:4-15)
 La sublevación y corrupción de Jerusalén (3:1-7)
 Jehová derrama su cólera y restaura a un resto (3:8-20)
 las profecías de Sofonías dejaron claro que Jehová ejecutaría venganza sobre
los malhechores no arrepentidos. (Sof 1:3–2:3; 3:1-5.)
 Sus juicios adversos se ejecutarían, no solo sobre Judá y Jerusalén, sino
también sobre otros pueblos: los filisteos, los ammonitas, los moabitas, los
etíopes y los asirios. (Sof 2:4-15.)
Tipo de profecía
audible
Cumplimiento de las profecías

 Gaza el juicio de Dios caería sobre ella y sería desamparada, siendo asolada en
el año 96 a.C. en cumplimiento de esta profecía.
 La segunda es Ascalón, la cual fue conquistada por Judá (Jue. 1:18), pero se
independizó como las otras ciudades de la región, aunque fue tomada tanto pro
egipcios como por los babilonios. Finalmente la capturó el macabeo Jonatán y
en ella nació Herodes el Grande.
 La tercera es Asdod, conocida sobre todo porque tenía el templo de Dagón al
que fue llevada el arca (1 S. 5:1 y ss). Una vez conquistada por los babilonios
cayó en el abandono. Fue saqueada por Sargón II de Asiría, en cumplimiento de
lo que dice aquí y eso ocurrió a pleno día (711 a.C.).
 Etiopía (v. 12). El profeta dirige ahora su atención al sur de Judá. En el caso de
referirse a Egipto, esta profecía pudo tener cumplimiento en la invasión
babilónica bajo Nabucodonosor del 568 a.C. confirmada por la frase seréis
muertos con mi espada.
 Asiria (vv. 13-15)Esta profecía se cumplió de manera precisa cuando el imperio
que había dominado la tierra, fue destruido y su capital Nínive convertida en un
desierto y todos los animales del campo se tendieron en ella transformándola en
su redil para pasar la noche. Esto sucedió en el año 609 a.C., cuando su territorio
fue tomado por los babilonios.
 *Por boca del profeta Sofonías, Jehová les anticipó que estaba por alargar su
mano contra Judá y Jerusalén para tomar medidas especiales, de tal modo que
ni los príncipes ni los hijos del rey escaparían. (Sof 1:4-8.) Los hechos muestran
que ese “día de Jehová” llegó sobre los habitantes de Jerusalén en 607 a. E.C.
 prueba sobresaliente de la canonicidad del libro es el cumplimiento de sus
profecías. La predicha destrucción de Nínive, la capital de Asiria, ocurrió a manos
de Nabucodonosor en 632 a. E.C. (Sof 2:13-15), y la de Judá y Jerusalén, en
607 a. E.C. (Sof 1:4-18; compárese con 2Re 25:1-10.) Como aliados de los
egipcios, los etíopes debieron experimentar calamidad cuando Nabucodonosor
conquistó Egipto. (Sof 2:12; compárese con Eze 30:4, 5.) Y los ammonitas,
moabitas y filisteos con el tiempo dejaron de existir como pueblo. (Sof 2:4-11.)
conclusión
El libro del profeta Sofonías nos ha mostrado uno de los atributos divinos, su justicia, de
la que ninguno puede escapar, incluido su pueblo que ha caído en la idolatría y ha
menospreciado a su Dios. El día de Yahweh será un día terrible para Judá, un día de
juicio, del que tampoco escaparán las naciones que han deshonrado al pueblo de Dios.
Sin embargo, en las peores circunstancias, Dios tiene siempre un remanente fiel que le
sigue y le honra, al cual van dirigidas las promesas de Dios. Al mismo tiempo que Dios
anuncia el juicio, proclama también la restauración de su pueblo a su tierra. El Señor
ama a su verdadero pueblo, el remanente fiel y lo salvará.
NAHUM (la respuesta de Dios a la injusticia)
(consolacion)
Comentario teológico
Nahúm no escribió este libro como una advertencia o “llamado al arrepentimiento” para
la gente de Nínive. Dios ya les había enviado al profeta Jonás 150 años antes, con Su
promesa de lo que sucedería si ellos continuaban en sus malos caminos. La gente de
ese tiempo se había arrepentido, pero ahora vivían de la misma forma o aún más impía
de lo que lo hicieron anteriormente. Los asirios se habían hecho terriblemente brutales
en sus conquistas (colgando los cuerpos de las víctimas en astas y poniendo su piel en
las paredes de sus tiendas entre otras atrocidades). Ahora Nahúm estaba diciéndole a
la gente de Judá que no desesperara porque Dios había pronunciado juicio y los asirios
recibirían justo lo que merecían.
Una vez, Nínive había respondido a la predicación de Jonás y se volvió de sus malos
caminos para servir al Señor Dios Jehová. Pero 150 años después, Nínive regresó a la
idolatría, violencia, y arrogancia (Nahúm 3:1-4). Una vez más Dios envía a uno de Sus
profetas a Nínive, predicando el juicio con la destrucción de la ciudad, y exhortándolos
al arrepentimiento. Tristemente, los ninivitas no escucharon las advertencias de Nahúm
y la ciudad fue puesta bajo el dominio de Babilonia. Libro de Nahúm fue escrito, entre el
663 y el 612 a.C.
Profecías anunciadas

 En el primer v. del capítulo 2, Nahum profetiza lo que sería la destrucción de


Nínive, aunque lo hace de una manera irónica, como una exhortación a preparar
las defensas de sus fortalezas, vigilar los caminos y prepararse para hacer frente
a los enemigos
 b) La destrucción de Nínive (1:9-2:1)
 c) El ataque a Nínive (2:2-3:4)
 d) Dios contra Nínive (3:5-19)
 Vista por anticipado de la destrucción de Nínive (2:1–3:19).
Tipo de profecía
Visión
Cumplimiento de las profecías

 La profecía probablemente se escribió en Judá. (Nah. 1:15.) La caída de Nínive,


que ocurrió en 632 a.E.C., era todavía un suceso futuro cuando Nahúm escribió
su profecía, y él compara este suceso con la caída de No-amón (Tebas, en
Egipto) que ocurrió poco antes de esto (3:8). Por lo tanto, Nahúm debe haber
escrito su profecía en alguna ocasión durante este período.
 la advertencia de las profecías de Nahúm se cumplieron en 612 a.C. por un
ejército compuesto de escitas, medos y babilonios (2:7-9),

 la caída de Nínive en el 612 AC y el extremo final del Imperio en el 609 a. C.


 Pablo repite Nahúm 1:5 en Romanos 10:15, con respecto al Mesías y Su
ministerio, así como los apóstoles de Cristo en Su tiempo.
 Lo que sucedió fue que a partir del año 626 a.C. Nínive fue asediada por muchos
enemigos (escitas, bandas de malhechores dedicadas al pillaje, caldeos, cuyo
rey Nabopolasar había conquistado Babilonia y medos del área del mar Caspio
dirigidos por Ciaxares). En el año 616 a.C., estas fuerzas se aliaron y se
presentaron a las puertas de Nínive para destruirla. En esta porción Nahum
anuncia proféticamente la caída del gran imperio asirio de una manera general
como una introducción que luego especificará en el resto del libro. El cuadro que
presenta es el de la justicia de Dios y la situación de opresión que viviría Judá.
Dios era justo al castigar a Judá y lo sería también con la destrucción de Nínive.
 El cumplimiento de esta profecía sobre la destrucción de Nínive, es una
evidencia más de la veracidad de la Palabra de Dios que permanece para
siempre.