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Escuela Profesional De Ciencias

Sociales

Y Desarrollo Rural

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Índice

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Introducción
La Filosofía de la India hace referencia a cualquiera de las diferentes tradiciones de
pensamiento filosófico que se originaron en el subcontinente indio, incluida la filosofía
hindú, la filosofía budista y la filosofía jainista.
Mientras la filosofía occidental iba cimentando sus bases con autores como Parménides,
Demócrito, Sócrates, en la India había genios que produjeron tratados de lingüística,
matemáticas, lógica, astronomía, filosofía y medicina.
Entre los siglos VI y IV a.C, emanaría, germinaría al mundo una nueva corriente
filosófica y para algunos una religión, “el budismo”; cuyo mayor culmen o pináculo de
esta religión es Siddharta Gautama quien pasaría a llamarme “buda” tras encontrar la
iluminación he ahí el significado de su nombre.

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1. ¿Qué es el Budismo?

Muchas de los autores aún no se ponen en consenso sobre esta paradoja conceptual y
definitoria, ya que algunos consideran al budismo como doctrina filosófica y otros
como una religión, lo cierto es que es un conjunto de métodos, creencias, tradiciones.
percepciones e ideas cuyo demiurgo y organizador es Siddharta Gautama, líder
referencial y espiritual del budismo gracias a que el alcanzo la “iluminación”, pero
difiere de los otros iluminados ya que este tuvo un sentido más humanístico y quiso
compartir su sabiduría y reflexiones con los aún caminantes de la lobreguez y el
sufrimiento.
El norte del budismo es alcanzar el “nirvana”, que es “lo que no es”, en otros términos,
seria lo “no nacido, no creado, no originado), es un estado de “iluminación y por ende
“no sufrimiento, se puede llegar a este estado a través de una profunda y sincera
meditación.
En síntesis, el budismo es un sendero a la salvación mediante el amor, la paz interior,
ética, moral y sabiduría.

2. Siddharta Gautama (Buda):


Su verdadero nombre era Gautama, apellidado Siddharta que significa “el que ha
conseguido su objetivo”; habría nacido el año 560 a.C. , de una casta de nobles
guerreros.
El lugar de su nacimiento fue Kapilavastu, en los confines del Nepal, donde reinaba
su padre Shuddhodana, del clan de los sakya. Su madre llevaba el nombre de Maha
Maya.
Bueno según una conocida leyenda habría sido engendrado en el vientre de su madre
bajo la forma de un pequeño elefante, y ella lo habría dado a luz, de pie, apoyada en
una rama de higuera. Un dios habría recogido al niño en unos pañales.
Más probablemente, su madre murió después de su nacimiento, y Gautama fue
educado por una tía llamada Mahaprajapati, y por su padre. Este se habría esforzado
en preservarlo de todo peligro y de toda visión de las miserias del mundo. Educado
como un joven príncipe ya que cuando Siddharta nació un profeta asetico le dijo a su
padre que este sería un gran lider espiritual o un gobernador y su padre casi sin
pensarlo decidió individualmente el designio de su vástago.
Pese a esto llegó a los veintinueve años en medio de placeres y festejos. Hacia esa
edad, el encuentro con un anciano, con un enfermo, con un cadáver y con un monje
pidiendo limosna, le movió a reflexionar sobre la enfermedad, la vejez y la muerte.
Abandonó entonces hastiado los placeres y la gloria, en el mismo momento en que su
esposa daba a luz. Y así, después de haber cumplido con sus deberes de tener
descendencia, habría podido seguir finalmente su vocación de asceta.

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La leyenda dice que, guiado por su fiel cochero Chandaka y por su caballo Kanthaka,
se refugió en lo más profundo del bosque, cambiando sus trajes de seda por un vestido
de harapos.
 Claridad sosegante:
Siddharta conoció la soledad buscada durante siete años, sometiéndose a una
dura ascesis, meditó largamente en el sufrimiento y la muerte.
La leyenda lo describe, sucesivamente, sentado sobre sus talones,
contentándose con un grano de arroz diario, o imitando la rigidez de los
cadáveres.
Pero siete años de privaciones y de meditación le convencieron de que las
maceraciones del cuerpo no conducen a la verdad y a la salvación, como
tampoco lo hace la búsqueda de placer. La perfección no está en los extremos,
sino en la “vía media”.
La iluminación liberadora habría tenido lugar cerca de la aldea de Uruvilva,
mientras Siddharta, sentado al pie de una higuera, recibía la ofrenda de arroz
de una joven. Al tirar la escudilla al río, vio cómo remontaba la corriente. Lo
mismo que ella, él iba a subir también a la fuente de toda la verdad.
"Yo no enciendo fuego para el altar; avivo una llama que hay dentro de mí.
Mi corazón es la hoguera".

 Óbito:
Murió en el 480 a.C., en Kusinara -en el Kasia actual-, en medio de sus
discípulos. Como Jesús o Sócrates, exhortó a los miembros de la pequeña
comunidad a que no le llorasen, sino a que vieran en su muerte la liberación
definitiva que les espera también a ellos, si permanecen fieles a sus
enseñanzas.

3. Las Cuatro Nobles Verdades:


Las Cuatro Nobles verdades son la esencia del universo y comprender en toda su
magnitud este tuétano es obtener la liberación del sufrimiento y estas son:

El Sufrimiento Existe, el dolor existe desde nuestra concepción, la vida en sí


misma es un mar de sufrimiento, pero eso no significa que la felicidad no
existe, existe, pero solo es temporal.
El Sufrimiento existe del apego al deseo, el sufrimiento surge por el apego
a las ideas y el desconocimiento del mundo real y objetivo.
El Sufrimiento cesa cuando el apego al deseo cesa, debemos desapegarnos
a las cosas que son impermanentes y efímeras
La liberación del sufrimiento es posible mediante la práctica del noble
camino Óctuple, este camino nos ayuda a ver nuestra propia naturaleza y con
esto liberarnos de la opresión.

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4. El camino Óctuple:
Este camino describe como finalizar con el sufrimiento tal como lo hizo buda.
Se puede organizar en tres grupos:

Sabiduría
•Entendimiento Correcto
•Pensamiento Correcto

Meditación Moralidad
• Habla Correcta
•Atención Correcta • Acción Correcta
•Concentración Correcta • Modo de vida correcto
• Esfuerzo Correcto

5. Los Cinco Preceptos Del Budismo:


Los preceptos no son reglas que uno tiene que seguir cuadriculadamente para ser
mejor, si no que en cierta medida son prácticas básicas que nos ayudan a tener una
vida sana.
Estos son:

No quitaras
ninguna vida

No ingerir
sustancias tóxicas No tomar lo que
que puedan nublar no ha sido dado
la mente

No tener una mala


No mentir
conducta sexual

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6. Características de la existencia:

Abnegac Imperm
ión anencia

Pesar

7. El Canon Palí:
El Canon Palí Tripitaka.("tres cestos")- Son las primeras escrituras budistas inscritas
en hojas de palmera poco después del año 43 a. de C. en Ceilán. Escritas en lengua
pali, se convirtieron en la base escrita del budismo Theravada. Se les dio el nombre
de Tipitaka .

7.1.-El primer cesto es el Vinaya Pitaka, o "cesto de disciplina". Estos escritos


conciernen al Sangha, la comunidad de moinjes budistas. Estipulan las reglas de
disciplina del Buda para los monjes y las monjas. Además, informan sobre la
fundación e historia de los primeros monasterios.
7.2.- El segundo cesto es el Sutra Pitaka, o «cesto de los discursos". Este cesto
contiene los sutras o sermones e historias del Buda y sus primeros discípulos. En
éstos, Buda define su doctrina y las prácticas necesarias para alcanzar el Nirvana. Se
clasifican en cinco grupos:
7.2.1.- Digha-Nikaya (34 sutras largos)
7.2.2.- Majhim Nikaya (152 sutras de longitud media)
7.2.3.- Samyutta Nikaya (cinco libros de sutras y versos unidos)
7.2.4.- Anguttara Nikaya (Once grupos, cada uno con unos diez sutras)
7.2.5.- Kuddhaka Nikaya (Quince libros que incluyen las historias del
Jakata, la poesía devota del Sutra-nipata, Udana y los versos mayores, y el
Dammapadha o "Camino de la Rectitud", selección de breves proverbios que Buda
hizo durante sus cuarenta y cinco años de enseñanza)
7.3.- El tercer cesto es el Abhiddbamma Pitaka, o "cesto de la razón". Siete
libros que sistematizan y clasifican los elementos de enseñanza de las otras dos cestas.

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8. Karma:
Es la fuerza natural de causa y efecto creada por actos voluntarios, es un fenómeno
natural que no es creado o está bajo el control de un ser omnipotente y
omnipresente, simplemente cada acto trae una consecuencia natural y esto puede
liberarnos o condenarnos.
9. Renacimiento:
Para empezar el budismo rechaza la noción de un alma que reencarna de una vida a
otra y enseña la suma total de su conocimiento, la muerte es solo la continuación
para re manifestar nuestra energía kármica que inmortalizara el sufrimiento
interminable hasta que nuestra mente se purifique, el renacimiento depende de
nuestras buenas acciones es por eso que quizás algunas personas sean provistas de
belleza o dinero es por eso que nosotros somos responsables de rencarnar o no.

10.Corrientes budistas:
Al morir Buda, sus discípulos no se mostraron de acuerdo en la interpretación de
su enseñanza y en la designación de su sucesor. Los sucesivos concilios intentaron
en vano fijar una doctrina; tres siglos antes de Cristo, había ya dieciocho escuelas
budistas.
Pero entre tanto se había dividido en tres grandes corrientes, que todavía subsisten
hoy:

El Theravada: Es la doctrina de los antiguos, en cierto modo la ortodoxia


budista aprobada por los concilios de monjes, especialmente por el de
Pataliputra.
Fue allí donde, el 245 a.C., los 'sthaviras' (los viejos) establecieron algo así
como el canon del budismo.

El Mahayana: Es el budismo popular, opuesto al elitismo del Pequeño


Vehículo que proponía a los laicos el modelo de los bhiksus. Mientras
que el Hinayana invita a una liberación individual, el Mahayana se
dirige a todos.
El Vehículo tántrico o Vajrayana : Los Vajrayanaos buscan alcanzar la
trascendencia en esta vida a través de la meditación.

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11.Conclusión:

Los budistas ven a la vida como un proceso donde todo esta en constante cambio

impera la inconsistencia y es por eso que ellos tratan de tomar ventaja de este punto

“cambiando para mejorar” y esto lo logran a través de la meditación, que es un

proceso de alcanzar el nirvana caracterizado de calma, sosiego y parsimonia mental

como emocional.

Los Budistas no buscan "evangelizar" o coercer a otras personas para que adopten su

religión, pero sí ponen sus enseñanzas a la disposición de quien esté interesado. La

gente tiene la libertad de tomar lo poco o mucho para lo que se sientan listos. Muchas

personas toman las prácticas de la meditación o la filosofía de vida del budismo para

mejorar sus vidas sin ser estrictamente Budistas aun.

Y bueno el budismo es una de las tantas religiones que existen que tratan de dar

sentido a una vida carente de tan fundamental pilar.

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Bibliografía

 Arnau, J. (2010). Antropología Del Budismo . Kairos .

 BORGES, J. L., & JURADO, A. (2000). ¿Qué es el budismo? . Alianza Editorial.

 GYATSO, G. K. (1993). Introduccion al budismo, una presentación del modo de

vida budista. Tharpa.

 Nagarjuna. (s.f.). Abandono de la discución. (J. Arnau, Trad.) Siruela.

 Navarro, J. A. (2017). Budismo Esencial . Alianza Editorial.

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