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Índice
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Introducción
La Filosofía de la India hace referencia a cualquiera de las diferentes tradiciones de
pensamiento filosófico que se originaron en el subcontinente indio, incluida la filosofía
hindú, la filosofía budista y la filosofía jainista.
Mientras la filosofía occidental iba cimentando sus bases con autores como Parménides,
Demócrito, Sócrates, en la India había genios que produjeron tratados de lingüística,
matemáticas, lógica, astronomía, filosofía y medicina.
Entre los siglos VI y IV a.C, emanaría, germinaría al mundo una nueva corriente
filosófica y para algunos una religión, “el budismo”; cuyo mayor culmen o pináculo de
esta religión es Siddharta Gautama quien pasaría a llamarme “buda” tras encontrar la
iluminación he ahí el significado de su nombre.
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1. ¿Qué es el Budismo?
Muchas de los autores aún no se ponen en consenso sobre esta paradoja conceptual y
definitoria, ya que algunos consideran al budismo como doctrina filosófica y otros
como una religión, lo cierto es que es un conjunto de métodos, creencias, tradiciones.
percepciones e ideas cuyo demiurgo y organizador es Siddharta Gautama, líder
referencial y espiritual del budismo gracias a que el alcanzo la “iluminación”, pero
difiere de los otros iluminados ya que este tuvo un sentido más humanístico y quiso
compartir su sabiduría y reflexiones con los aún caminantes de la lobreguez y el
sufrimiento.
El norte del budismo es alcanzar el “nirvana”, que es “lo que no es”, en otros términos,
seria lo “no nacido, no creado, no originado), es un estado de “iluminación y por ende
“no sufrimiento, se puede llegar a este estado a través de una profunda y sincera
meditación.
En síntesis, el budismo es un sendero a la salvación mediante el amor, la paz interior,
ética, moral y sabiduría.
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La leyenda dice que, guiado por su fiel cochero Chandaka y por su caballo Kanthaka,
se refugió en lo más profundo del bosque, cambiando sus trajes de seda por un vestido
de harapos.
Claridad sosegante:
Siddharta conoció la soledad buscada durante siete años, sometiéndose a una
dura ascesis, meditó largamente en el sufrimiento y la muerte.
La leyenda lo describe, sucesivamente, sentado sobre sus talones,
contentándose con un grano de arroz diario, o imitando la rigidez de los
cadáveres.
Pero siete años de privaciones y de meditación le convencieron de que las
maceraciones del cuerpo no conducen a la verdad y a la salvación, como
tampoco lo hace la búsqueda de placer. La perfección no está en los extremos,
sino en la “vía media”.
La iluminación liberadora habría tenido lugar cerca de la aldea de Uruvilva,
mientras Siddharta, sentado al pie de una higuera, recibía la ofrenda de arroz
de una joven. Al tirar la escudilla al río, vio cómo remontaba la corriente. Lo
mismo que ella, él iba a subir también a la fuente de toda la verdad.
"Yo no enciendo fuego para el altar; avivo una llama que hay dentro de mí.
Mi corazón es la hoguera".
Óbito:
Murió en el 480 a.C., en Kusinara -en el Kasia actual-, en medio de sus
discípulos. Como Jesús o Sócrates, exhortó a los miembros de la pequeña
comunidad a que no le llorasen, sino a que vieran en su muerte la liberación
definitiva que les espera también a ellos, si permanecen fieles a sus
enseñanzas.
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4. El camino Óctuple:
Este camino describe como finalizar con el sufrimiento tal como lo hizo buda.
Se puede organizar en tres grupos:
Sabiduría
•Entendimiento Correcto
•Pensamiento Correcto
Meditación Moralidad
• Habla Correcta
•Atención Correcta • Acción Correcta
•Concentración Correcta • Modo de vida correcto
• Esfuerzo Correcto
No quitaras
ninguna vida
No ingerir
sustancias tóxicas No tomar lo que
que puedan nublar no ha sido dado
la mente
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6. Características de la existencia:
Abnegac Imperm
ión anencia
Pesar
7. El Canon Palí:
El Canon Palí Tripitaka.("tres cestos")- Son las primeras escrituras budistas inscritas
en hojas de palmera poco después del año 43 a. de C. en Ceilán. Escritas en lengua
pali, se convirtieron en la base escrita del budismo Theravada. Se les dio el nombre
de Tipitaka .
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8. Karma:
Es la fuerza natural de causa y efecto creada por actos voluntarios, es un fenómeno
natural que no es creado o está bajo el control de un ser omnipotente y
omnipresente, simplemente cada acto trae una consecuencia natural y esto puede
liberarnos o condenarnos.
9. Renacimiento:
Para empezar el budismo rechaza la noción de un alma que reencarna de una vida a
otra y enseña la suma total de su conocimiento, la muerte es solo la continuación
para re manifestar nuestra energía kármica que inmortalizara el sufrimiento
interminable hasta que nuestra mente se purifique, el renacimiento depende de
nuestras buenas acciones es por eso que quizás algunas personas sean provistas de
belleza o dinero es por eso que nosotros somos responsables de rencarnar o no.
10.Corrientes budistas:
Al morir Buda, sus discípulos no se mostraron de acuerdo en la interpretación de
su enseñanza y en la designación de su sucesor. Los sucesivos concilios intentaron
en vano fijar una doctrina; tres siglos antes de Cristo, había ya dieciocho escuelas
budistas.
Pero entre tanto se había dividido en tres grandes corrientes, que todavía subsisten
hoy:
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11.Conclusión:
Los budistas ven a la vida como un proceso donde todo esta en constante cambio
impera la inconsistencia y es por eso que ellos tratan de tomar ventaja de este punto
como emocional.
Los Budistas no buscan "evangelizar" o coercer a otras personas para que adopten su
gente tiene la libertad de tomar lo poco o mucho para lo que se sientan listos. Muchas
personas toman las prácticas de la meditación o la filosofía de vida del budismo para
Y bueno el budismo es una de las tantas religiones que existen que tratan de dar
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Bibliografía
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