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LECCIÓN

Guía para el
instructor
Desarrollo comunitario cristiano
Contenido
• Objetivo de la Sección Cultural
• Cómo encaja la Lección 12 en el curso y cómo funciona
dentro del mismo
• Puntos principales para no perder el enfoque
• Material útil, pero no esencial
• Tangentes y controversias
• Conexiones con otras lecciones
• Algunos contrastes con puntos de vista convencionales
• Recursos adicionales

Versión preliminar | agosto • 2016

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LECCIÓN
Guía para el instructor
Desarrollo comunitario cristiano

E
ste documento está diseñado para ayudarle a preparar la enseñanza de la Lección 12 del curso de Perspectivas.
Asegúrese de haber revisado los conceptos básicos para la enseñanza de cualquiera de las lecciones en el
documento denominado “PERSPECTIVAS — GUÍA GENERAL PARA EL INSTRUCTOR.” Gracias por enseñar
esta lección y dedicar el tiempo necesario para prepararse bien.

Objetivo de la Sección Estratégica (Lecciones 12 y 15): Visualizando el cumplimiento

Las 15 lecciones del curso Perspectivas se dividen en cuatro secciones: Bíblica, Histórica, Cultural y
Estratégica. La Lección 12 es parte de la Sección Estratégica.
Todo el curso tiene el intento de construir un paradigma de Dios obrando a través de la historia con miras a
cumplir su misión. En las secciones anteriores del curso se muestra cómo Dios le ha confiado a su pueblo una
tarea específica para colaborar con él, iniciando movimientos de seguidores de Cristo en cada etnia. En la
Sección Estratégica confirmamos este paradigma demostrando que la tarea de formar movimientos de
seguidores de Cristo en cada etnia es algo que realmente puede lograrse. Exploramos algunas de las
posibilidades existentes y las cuestiones complejas que tienen que ver con los movimientos de iglesias
vibrantes floreciendo en cada etnia. Mostramos cómo estos movimientos de iglesias pueden llevar la
promesa de transformación y bendición de Dios en medio de todos los pueblos.
La palabra “estrategia” hace referencia a una dinámica colaboración de trabajo con Dios para completar o
terminar la tarea. El cumplimiento de la tarea siempre clamará para que Dios obre en forma milagrosa junto
con su pueblo, utilizando todas las dimensiones de ingenio y sabiduría con una intencionalidad diligente.
Terminar la tarea de la evangelización mundial requiere un pleno compromiso con el movimiento cristiano
mundial por medio de alianzas estratégicas.
Aun cuando la Sección Estratégica se ocupa de aspectos prácticos, el punto de estas cuatro lecciones no es
capacitar a los estudiantes para que vayan a plantar iglesias con eficacia o realicen un desarrollo comunitario.
Nuestro objetivo es exponer a los estudiantes a las complejidades y desafíos que hacen la tarea de la misión
tan difícil hasta el punto de ser prácticamente imposible. Al mismo tiempo pretendemos demostrar que a
pesar de estas dificultades, la tarea es factible, aunque a menudo es absolutamente costosa y siempre
milagrosa. En lugar de aspirar a que los alumnoss sean capacitados para que sepan cómo hacer la obra
misionera transcultural, estamos apuntando a que ellos tengan la confianza en que la obra puede hacerse
bien. Hacemos esto mediante la exposición de algunos de los aspectos difíciles junto con algunas prácticas
fructíferas. Si la capacidad de realizar la tarea de plantar iglesias en los etnias no alcanzadas no se hace con
una clara demostración, al final muchos estudiantes descartarán todo el paradigma como inverosímil.
Hemos descrito la secuencia de las lecciones de la Sección Estratégica como en una secuencia de “reversa
estratégica”. Comenzamos la Sección Estratégica con el “fin” claramente a la vista. El resultado deseado, o
“final”, se describe en las lecciones 12 y 13: iglesias fructíferas que glorifican a Dios por medio de la
evangelización y la transformación holística de su sociedad. Posteriormente, en la Lección 14 exploraremos la
complejidad y la posibilidad de las etapas críticas iniciales en este tipo de movimientos. Lo que sigue en la
Lección 15 es lo que por lo general precede a todo esto en la práctica: el discipulado esencial y la asociación
requerida para enviar, y misioneros de apoyo en formas sostenibles y estratégicas. Es conveniente que el
curso concluya con el desafío práctico de vivir la vida como un cristiano mundial, viviendo de manera
intencional para lograr el cumplimiento del propósito global de Dios.

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 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

Cómo encaja la Lección 12 en el curso y cómo funciona dentro del mismo

La característica principal del curso es el gran desplegado de la historia de Dios cumpliendo su promesa
de bendecir a todas las etnias y siendo amado por gente de cada etnia. La promesa de la bendición
transformadora es una cuestión muy amplia, ya que toca cada aspecto de la vida física, social, económica,
ecológica y espiritual de las naciones.
La Lección 12 presenta cómo dichos cambios pueden llegar a ser una realidad a un nivel comunitario
cuando los esfuerzos de desarrollo se integran con la plantación de iglesias. Los obreros cristianos que
provienen del exterior de la cultura y la comunidad pueden hacer mucho realizando un trabajo de ayuda y
desarrollo, pero por lo general la bendición transformadora de Dios se convierte en una realidad
sostenible cuando desde el interior de una comunidad en crecimiento, Cristo está siendo seguido en la
población local. El holismo estratégico se enfoca en una visión de iglesias locales convirtiéndose en
instrumentos para lograr cambios sustanciales que den como resultado un compromiso para tratar de
cubrir necesidades de todo tipo, tanto espirituales como sociales y materiales.
El resto de la Sección Estratégica continúa mostrando cómo los movimientos conformados por personas
obedientes a Cristo pueden comenzar y prosperar de una forma que le darán un cambio a la sociedad y
gloria a Dios. La Sección Cultural les presentó a los estudiantes la importancia de que los trabajadores
provenientes del exterior respeten lo propio de la cultura local. La Lección 12 continúa este énfasis
mediante la introducción de principios del desarrollo comunitario que buscan facultar a la población local
para que ellos mismos desarrollen sus recursos locales y así puedan satisfacer sus necesidades básicas. El
líder local de los movimientos de iglesias impulsará este proceso con valores de transformación.

Puntos principales para no perder el enfoque

A continuación se enumeran los cuatro puntos principales de la Lección 12. Hay muchas buenas maneras
de enseñar esta lección, porque hay miles de historias que ilustran los principios y la esperanza de
desarrollo cristiano de la comunidad. Por favor cubra este material en el estilo y secuencia que usted
considere podría funcionar mejor. Hemos enumerado estos puntos para hacer de ésta una herramienta de
referencia más fácil. La secuencia y la extensión de estos puntos no indican necesariamente su
importancia relativa o una secuencia recomendada para su presentación.

1. Acercándose a un mundo en necesidad: necesidades y estrategias.

Ayúdeles a los estudiantes a considerar las necesidades humanas en una escala global. La presentación
de un estudio de los principales esfuerzos que se han realizado para suplir a esas necesidades les puede
ayudar a pensar de manera estratégica y a darse cuenta de por qué son tan importante los principios del
desarrollo transformacional.
a. Un estudio de la necesidad mundial. Usted puede ofrecer su propia visión de las necesidades y el
sufrimiento, o puede utilizar las categorías ofrecidas por World Relief (Selección de lecturas 2, pp. 93.1–
93.7). Ese compendio incluye las necesidades físicas y materiales básicas como la enfermedad, el
hambre y la falta de agua potable. También explora el sufrimiento causado por los desastres naturales,
las guerras y la persecución, los cuales producen oleadas de refugiados y un profundo sufrimiento.
Tenga en cuenta que la pobreza, como tal, no está en esta lista, pero es un factor que complica todas
las demás situaciones. El punto no es ofrecer un resumen exhaustivo del sufrimiento humano. El
punto principal es considerar las necesidades humanas a escala global para comprender mejor cómo
los cristianos pueden trabajar al nivel de una comunidad para lograr un cambio sostenido.
b. Cuatro criterios básicos. La tabla de los cuatro acercamientos (socorro, desarrollo transformador,
crecimiento económico e incidencia política) contrasta con los enfoques que se refieren a brindar
“ayuda desde fuera”, de quienes buscan una “ayuda desde dentro” sostenible (GE pp. 131-132 y
Selección de lecturas 2, pp. 95.3–95.5). Este contraste puede ser una forma muy útil para explicar la
importancia de pasar de los esfuerzos de socorro a los esfuerzos de desarrollo transformador. Los
esfuerzos de socorro dependen de traer ayuda del exterior. El desarrollo transformacional busca
formas de generar el crecimiento, la sanidad y la suficiencia sostenible desde adentro. Esta tabla
también ayuda a reconocer que la incidencia política puede ser útil, pero podrá ser mejor dejar llevar
a cabo esta función a los internos y no a los trabajadores extranjeros.

Lección 12 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 3
 2. El desarrollo transformacional: Principios prácticos.
Por favor, válgase de historias para mostrar los principios del desarrollo transformacional (el término
“desarrollo comunitario cristiano” se puede utilizar manera indistinta). Por supuesto, use historias de su
propia experiencia de vida si son relevantes. Es conveniente volver a contar las historias que los
estudiantes encontrarán en las lecturas para ejemplificar los principios del desarrollo transformacional. El
estudio de un caso práctico para la lección es la impresionante historia contada por Voorhies
(Selección de lecturas 2, pp. 95.1–95.3, consulte las breves historias de las páginas 95.4 y 95.6). Los
estudiantes también leerán las historias narradas por Gustafson (Selección de lecturas 2, pp. 116.1–116.4),
Guzmán (Selección de lecturas 2, pp. 118.1–118.4) y Dawson (Selección de lecturas 2, pp. 100.1–100.5).

Por favor, describa algunos de los muchos tipos de tratamientos que pueden ser componentes de los
esfuerzos de desarrollo transformacional. Dicha lista puede incluir la alfabetización, la educación para la
salud, el adecuado suministro de agua, la capacitación del liderazgo, las microfinanzas para poner en
marcha actividades para la pequeña empresa, educación agropecuaria, desarrollo de infraestructura,
innovación del transporte y muchos más. Resalte el valor de integrar esfuerzos tan diversos.

Voorhies ofrece una lista de diez principios básicos del desarrollo en la comunidad (Selección de lecturas 2,
pp. 95.5–95.6), que se abrevian en la Guía de estudio (GE p. 132). Las dos ideas siguientes se encuentran
entre las más importantes:

a. Identificar los recursos locales para resolver problemas. La idea esencial del desarrollo
transformacional es facultar a las comunidades locales para que florezcan de manera sostenible sin
ayuda externa. Una mentalidad convencional de resolución de problemas podría recurrir a
expertos externos para analizar los problemas y luego sugerir soluciones. Se ha demostrado que es
más eficaz ayudar primero a los dirigentes comunitarios locales a identificar los potenciales recursos
locales, y luego ayudarles a movilizar dichos recursos para atender las necesidades que ellos
consideren como las más apremiantes. A veces a este enfoque se le llama “desarrollo en la comunidad
basado en los activos”. Esto es algo contrario a la intuición de quienes dan por sentado que lo mejor
es que los extranjeros proporcionen recursos para obtener soluciones rápidas. Muchas veces este tipo
de “ayuda” puede terminar con consecuencias dañinas.
b. Cambios de cosmovisión y valores. Sin cambios en las actitudes, valores y prácticas sociales, ningún
cambio sostenido podrá ser significativo. Por lo general el fatalismo y la desesperanza tienen sus
raíces en su cosmovisión. A medida que las etnias aprenden a seguir a Cristo y a obedecer los
principios bíblicos, suelen encontrarse con cambios en su cosmovisión, de tal manera que pueden
ayudar a sostener el crecimiento saludable y la transformación a lo largo de la comunidad. Esta es la
razón por la cual la plantación de iglesias es una característica fundamental en los muchos esfuerzos
fructíferos de un desarrollo comunitario. Cuando el desarrollo es fructífero, muchos se ven a sí mismos
y a los demás como personas de dignidad y valor.

3. Esperanza centrada en el holismo: Más allá del mero equilibrio.

A ministrar a las personas de manera global —en mente, alma y cuerpo— tal como viven en
comunidades completas, a menudo llamada “misión holística”. Sin argumentar en contra de esta idea en
absoluto, el curso de Perspectivas busca fortalecer esta visión mediante la introducción de lo que
llamamos “holismo estratégico”. En este enfoque, orientado por los resultados del holismo, el
evangelismo y la acción social no se ven como simples partes iguales de la misión que la mantienen en
un equilibrio difícil de conservar en la práctica. Debemos enfocarnos en la fructificación duradera del
evangelio que permanecerá mucho tiempo después de que los misioneros terminen su trabajo y
regresen a casa; así habrá una integración dinámica de ambas, tanto de la evangelización como de la
acción social. En lugar de ver al evangelismo y a la acción social como partes iguales, podemos verlas
como una asociación necesaria de la misión en la cual trabajarán en conjunto para cumplir lo que Dios se
ha propuesto llevar a cabo en esta era (GE pp. 128-130).
a. Esperanza integrada: Impulso y confianza. Podemos trabajar confiados en la esperanza de ver las
señales sustanciales del gobierno real de Cristo siendo manifestadas antes de que él venga al final de
los tiempos. Esta esperanza está centrada en la realidad esencial del reino: en que se podrá confiar en
Cristo y en que él será servido por comunidades de personas que permanecen siguiéndolo juntos (GE
pp. 128-129). Estas comunidades de amorosa obediencia se convierten en

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agentes de Cristo para manifestar de manera consistente su reino. Luchar por esta clase de esperanza
puede integrarse a diversas actividades de una manera dinámica. Por eso Moffett dice que “lo que la
iglesia necesita para el futuro de la misión es más que el equilibrio. Se necesita un impulso” (GE p. 130,
Selección de lecturas 2, p. 94.1). Este impulso de integración ha sido llamado “el balance de bicicleta”
por trabajar dirigido hacia una esperanza que ofrece una forma flexible de reunir diferentes
dimensiones de ministerio.

b. Esperanza motivada: Comisión y compasión. Lo menos que podemos hacer es trabajar juntos para
terminar lo que Cristo nos ha encargado para ser completado: movimientos en cada etnias de
seguidores de Cristo. Así, embargados de valentía con tal esperanza, podemos actuar con plenitud de
compasión, no sólo compadeciéndonos por quienes se encuentran en necesidad, sino
reconociéndolos como deseados por Dios y reconociendo que cada persona y comunidad tienen un
valor especial ante sus ojos (GE p. 129).

4. Comprensión de la pobreza
En la superficie la pobreza es la falta de cosas –un déficit de cosas materiales y espirituales. Según Myers, un
problema con lo limitado de esta visión es la tendencia a “vernos a nosotros mismos como proveedores”
que pueden relegar, a quienes sirven, como “receptores pasivos, seres humanos incompletos por quienes
hacemos todo” (Myers, Selección de lecturas 2, p. 96.2).

a. La pobreza: Un resultado de relaciones rotas, mal uso del poder y miedo. En lugar de ver a la pobreza
como una escasez o déficit de recursos, la pobreza se entiende mejor como una consecuencia de
relaciones rotas, tanto humanas como espirituales. La exclusión y la opresión de tales relaciones rotas
fomentan un miedo complejo y el abuso de poder perpetúa los diferentes tipos de pobreza. El análisis de
Myers de la pobreza pone de relieve la importancia de un cambio profundo de cosmovisión
(Selección de lecturas 2, pp. 96.1–96.4, GE p. 135).

b. Diferentes tipos de pobreza. Dado que la naturaleza y el grado de pobreza varía enormemente, muchos
estudiantes podrían estar familiarizados con el tipo de pobreza experimentada por los pobres urbanos.
Distinguir la “pobreza absoluta” de la “pobreza relativa” con algunos ejemplos, puede ser suficiente para
hacer más profunda la comprensión de los estudiantes. Delinear el artículo de Grigg puede resultar
provechoso, en especial el gráfico que muestra la diferencia entre el “primer mundo” y la pobreza del
“tercer mundo” (Selección d lecturas 2, pp. 97.1–97.5, GE p. 134).

Material útil, pero no esencial

El desafío en la enseñanza de la Lección 12 es que aun cuando el desarrollo transformacional podría ser
reducido a unos cuantos principios bastante simples, incluso así, al mismo tiempo parecerían ser contrarios a
la intuición, los principios, y la historia completa de cualquier buen caso de estudio podría resultar bastante
complejo. Rara vez hay tiempo para poder describir, incluso para la mayoría de las principales prácticas, y
mucho menos se podrían clarificar los problemas más complicados que claman por una reflexión teológica
y/o una crítica política. Los siguientes son algunos de los puntos no esenciales para la mayoría de las
presentaciones de la Lección 12. Es posible, sin embargo, que usted encuentre una manera de mencionarlos.

• Dependencia: Cuando ayudar es realmente hacer daño. Los esfuerzos que aportan mercancías (desde
arrojar ropa a los contenedores de alimentos) o servicios (como los servicios médicos “gratuitos” o la
construcción de edificios) pueden crear fácilmente una dependencia e incluso debilitar a la economía
local. Este punto se puede incluir, aunque de forma breve, con casi cualquiera de los puntos principales
enumerados anteriormente, pero sin perder el enfoque.
• Los esfuerzos a corto plazo: Llevar socorro o ayudar al desarrollo. A menudo los desastres repentinos o
los conflictos humanos exigen una rápida respuesta de los esfuerzos de socorro. Los equipos misioneros a
corto plazo pueden jugar una parte valiosa del socorro necesario. Pero una mayor capacitación y un buen
liderazgo suelen ser más necesarios para que los obreros a corto plazo contribuyan a la gran gama de los
esfuerzos de desarrollo.

Lección 12 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 5
 • Instituciones financiadas con capital extranjero. Orfanatos, clínicas, hospitales, escuelas y otras
instituciones pueden tener su lugar en el desarrollo eficaz. Algunos dirían que son esenciales para algunas
necesidades y regiones. Debido a que por lo general dependen de la financiación extranjera, a menudo no
inculcan la autosuficiencia sana enseñada por los buenos esfuerzos de desarrollo. Estas instituciones hacen
importantes contribuciones como la capacitación y las estructuras de apoyo.
• Tecnología apropiada. Se presenta sólo lo que puede ser reparado o reproducido con los recursos locales.
Abundan los ejemplos de pozos de agua o equipos de computación fallidos. Esto se puede mencionar con
facilidad y de una manera breve.
• Microempresas. El simple hecho de realizar pequeños préstamos a empresarios empobrecidos rara vez es
eficaz. Por lo general, este método es más eficiente cuando se integra con los esfuerzos de alfabetización,
la capacitación en el liderazgo local, y la formación de grupos de ahorro que al paso del tiempo terminarán
haciendo y dándole seguimiento a los préstamos realizados.

Tangentes y Controversias
• Agendas políticas. Cuando se habla de transformación social puede ser difícil distinguir entre la agenda
política y el mandato bíblico. Dos sugerencias: en primer lugar, por favor absténgase de promover o
criticar esquemas políticos, partidos o figuras en particular. En segundo lugar, evite la misionología
simplista que está enmarcada en el cuadro de un activismo altruista en el cual la misión de la Iglesia es
esencialmente una respuesta a todas las necesidades humanas. En lugar de ello haga hincapié en que Dios
mismo está avanzando en el cumplimiento de su propósito en la historia por medio de la misión, llamando
a su pueblo a ser colaboradores con él. En este modelo, la iglesia colabora en el trabajo con Cristo
resucitado, en lugar de limitarse a actuar solo recordando a Jesús.
• Argumentos innecesarios para el holismo. Puede ser útil fortalecer el tipo de teología y cosmovisión que
apunta hacia un desarrollo efectivo. Pero por favor no permita que una gran parte de su presentación se
concentre en la creación de una extensa base teológica para explicar el ministerio holístico. Los
estudiantes ya debieron haber sido expuestos a una teología holística de la misión en las secciones
bíblicas e históricas del curso. Entre los puntos que pueden tornarse problemáticos en la Lección 12 están
los dos tópicos mencionados a continuación, y la recomendación es evitarlos:
- El Gran mandamiento vs La Gran comisión. Es lamentable, pero estos dos imperativos pueden ser
reducidos y separados de una manera simplista, llamando a la acción social, por un lado, o al
evangelismo por el otro. En la Lección 4 los alumnos ya los han estudiado juntos, entendiendo que estos
imperativos no son iguales ni se encuentren en competencia. En esencia, ambos están dirigidos hacia
Dios (la “primera” parte del Gran mandamiento es amar a Dios, el resultado de la Gran comisión es
conseguir que Cristo sea famoso y seguido). Son diferentes, porque amar a Dios y al prójimo es una
constante, mientras que evangelizar a las etnias de la tierra es un logro que se realizará solamente una
vez en la historia. Ningún imperativo puede realizarse plenamente sin el otro (Selección de lecturas 1, pp.
20.3–20.4, GE p. 42).
- El mandato de servir “a los más pequeños de estos”. Uno de los artículos asignados para la Lección 12
muestra un estudio por categorías de las necesidades mundiales en Mateo 25 (Selección de lecturas 2,
pp. 93.1–93.7). Pero por favor evite presentar este texto como un mandato fuerte para tratar de ayudar a
satisfacer las necesidades físicas y sociales. “Hay buenas razones para interpretar la identidad de «mis
hermanos» en Mateo 25:40, como las personas apostólicas enviadas por el Mesías, en vez de la
humanidad que sufre en general” (GE p. 128). Hay otros textos bíblicos que proveen un mandato más
explícito y más amplio.

• Una crítica pesada del “medio-ismo”. A veces las personas presentan un argumento para explicar el
ministerio holístico hablando con desdén sobre los ministerios despiadados o que son egoístamente
motivados. Por otro lado, algunos esfuerzos de acción social son desechados como “evangelio social”,
desprovistos de cualquier fidelidad a la fe. Le agradecemos que siempre hable con respeto de las otras
iglesias y ministerios. Por favor limítese a sólo destacar el valor de los esfuerzos integrados.

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Conexiones con otras lecciones

El contenido en la Lección 9 del cual depende o se apoya el material mencionado anteriormente:

• Bendición como transformación. En la Lección 1 la temática de la bendición se establece como un

eje central de la promesa de Dios para todo el el mundo a lo largo de toda la historia. La idea de la
bendición ha demostrado ser mucho más que la relación espiritual con Dios. La bendición es tal vez
la idea bíblica que se corresponde mejor con la palabra “transformación” (palabra clave de la Lección
12, GE p. 127).

«Debemos esperar que Dios produzca toda clase de bendición; por ejemplo, que las
economías florezcan con justicia y rectitud, las agriculturas y las industrian abunden con
lo suficiente para todos, y que haya paz en todas las comunidades y entre pueblos y
razas. Podemos anticipar que Dios permitirá que su pueblo combata las enfermedades,
rompa los círculos viciosos de la pobreza, provea agua en tierras desérticas, y esté
presente con sanidad en medio de las catástrofes». (Selección de lecturas 1, p. 6.6, GE p. 9).

La bendición se distingue claramente del evangelio de la prosperidad.

• El reino de Dios. En la Lección 3 el reino de Dios es presentado de acuerdo con el modelo ampliamente
aceptado de la inauguración del reinado de Cristo, más que como una agenda o programa conducido
por el idealismo (GE pp. 26, 31-32, 36). El valor de “los ideales del reino” son reconocidos como
beneficiosos en la Lección 6 (vea el artículo de Latourette en la GE pp. 68-69). En varias lecciones el reino
de Dios se sitúa en el contexto de una guerra prolongada contra el mal (GE pp. 4-6, 27-35, 60, 93).
• Fuerzas socio-espirituales y el cambio socio-político-económico. En la Lección 3 examinamos con
brevedad cómo la dinámica espiritual puede sostener a comunidades enteras en ciclos de desesperación
que inhiben en gran medida a una comunidad impidiéndole florecer en formas sociales y económicas.
Tratar con la idolatría y los baluartes de las ideas falsas puede ser de vital importancia en las
comunidades donde se busca una transformación (Selección de lecturas 2, pp. 28.1–28-7, GE p. 32).
• Finalizando la Gran comisión para cumplir el Gran mandamiento. En la Lección 4 la Gran Comisión no
es vista simplemente como un imperativo para hacer más evangelismo. Más bien es vista como un
mandato para completar el inicio de una evangelización en cada pueblo. Cuando esto se haya cumplido,
sólo entonces habrá comunidades locales seguidoras de Cristo, y obedientes al mandamiento de amar a
sus vecinos. Algunos profesionales de desarrollo ven este tipo de amor al prójimo como el corazón de
cualquier desarrollo sostenible (Selección de lecturas 1, pp. 29.3–20.4, GE p. 42).
• Una tremenda historia de transformación. En la Lección 4 la Gran Comisión no es vista simplemente
como un imperativo para hacer más evangelismo. Más bien es vista como un mandato para completar el
inicio de una evangelización en cada pueblo. Cuando esto se haya cumplido, sólo entonces habrá
comunidades locales seguidoras de Cristo, y obedientes al mandamiento de amar a sus vecinos. Algunos
profesionales de desarrollo ven este tipo de amor al prójimo como el corazón de cualquier desarrollo
sostenible (Selección de lecturas 1, pp. 29.3–20.4, GE p. 42).
• La encarnación de Cristo como modelo para la misión. La Lección 11 menciona la encarnación de Jesús
como un modelo de humildad para los misioneros al enfrentar las necesidades de las comunidades
receptoras (GE p. 118).

El contenido de la Lección 3 que soporta o anticipa al material posterior:

• Contraculturas para el bien común. En la Lección 13 Keller describe cómo las iglesias pueden influir en la
cultura y la comunidad local para un bien mayor. Sugiere que esta influencia tiene un mejor lugar en los
entornos urbanos. La iglesia “ha sido llamada a ‘resistir el pecado en el mundo y tratar de sanar todas sus
efectos –espirituales, psicológicos, sociales y físicos’” (Selección de lecturas 2, pp. 98.1–98.6, GE p. 147).

Lección 12 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 7
 • Resultados de la transformación: No son automáticos. En la Lección 13 mencionamos “los resultados de la
transformación” como una consecuencia del establecimiento de movimientos de iglesias que pueden llevar
“el cambio perdurable en la cultura y la sociedad” (GE pp. 148-149). Se reconoce que muchas iglesias no
llevan cambios significativos si no son alentadas, entrenadas y desafiadas a hacerlo así. Las iglesias pueden
quedar fuera de contacto con su propia cultura, lo que convoca a una renovación
o incluso a nuevos movimientos de iglesias (Selección de lecturas 2, pp. 105.1–105.5, GE pp. 149-150). Las
iglesias también pueden llegar a estar fuera de la realidad de una manera diferente: al convertirse en
dependientes de iglesias extranjeras, lo cual, por lo general, les impide generar la transformación en su
propia comunidad (Selección de lecturas 2, pp. 107.1–107.3, GE p. 149).
• Iglesias para etnias específicas puede conducir a la verdadera transformación. La Lección 14 toca la
cuestión de los movimientos de iglesias de etnias específicas. Las Instituciones sociales malignas no suelen
ser desafiadas al principio por los nuevos movimientos. Pero con el tiempo, cuando las iglesias aprenden a
trabajar y adorar juntas —a menudo siendo alentadas por los extranjeros— ahí podrá haber un cambio
sustancial en sus sociedades donde se supera el antagonismo de las clases y las razas
(GE pp. 157). Este grupo de cuestiones están relacionadas con el resultado de la reconciliación en las
comunidades donde estén viviendo problemas de discordia racial y económica como lo descrito por Dawson
(Selección de lecturas 2, pp. 100.1–100.6, GE p. 136), que es parte de la Lección 12.
• Negocios en la misión. En la Lección 15 nos ocupamos de los negocios en la misión, no como algo nuevo, sino
como un retorno al patrón históricamente habitual de la misión. Toda vocación es muy valiosa en la misión
(Selección de lecturas 2, pp. 135.1–135.8, GE pp. 177-178).

Algunos contrastes con puntos de vista convencionales

Los siguientes contrastes no tienen la intención de ser presentados de manera obligada a los estudiantes.
Los incluimos aquí sólo como otra manera de aclarar el contenido y la misionología que distingue a esta
lección. Por “convencional” nos referimos a las ideas que sobre las misiones han sido comunes entre los
evangélicos. Tales ideas no son necesariamente incorrectas. La mayoría de ellas tiene, en efecto, gran verdad,
pero tales ideas no son lo que estamos tratando de enfatizar. Presentarlas en este formato simplificado
puede ayudar a los instructores a evitar enseñar de manera inadvertida el paradigma de la misión que
estamos tratando de rebasar. Todos estos puntos de vista se articulan en forma muy abreviada y no tienen
que ser considerados como la expresión de una posición oficial teológica del curso de Perspectivas.

Convencional:
Siempre debemos ayudar a la gente en el nombre de Cristo, así ellos escucharán el evangelio.
Contraste:
Cualquier tipo de ayuda o servicio que se ofrezca en el nombre de Cristo, debe ser hecho con la
intención sincera de que la gente experimente la bondad y la bendición de Dios y para que Dios
sea glorificado. En muchas situaciones, el servicio en el nombre de Cristo también podría mejorar
la comunicación del evangelio.

Comentario:
Con frecuencia las personas que son servidas, ayudadas o sanadas en el nombre de Cristo se vuelven
más receptivas a escuchar el mensaje del evangelio. Esto tiene sentido y debería ser un factor en cómo y
por qué los cristianos les ofrecen ayuda a sus países vecinos o naciones lejanas. Pero si el único motivo
de ayudar a los demás es obtener una audiencia para el evangelio, los cristianos podrían correr el riesgo
de reducir a la gente a simples objetivos potenciales para la conversión. En cambio, cuando servimos a
otros que viven en necesidad, la mejor manera siempre será cultivar una completa motivación para
hacerlo: una preocupación genuina por las personas para que se conviertan en todo lo que Dios quiere
que ellos sean, con un deseo profundo en el corazón de que Dios sea glorificado.

Convencional:
Cristianos acaudalados deberían responder a las necesidades de pobreza al compartir la
abundancia de sus recursos con personas de otros países que tienen relativamente poco.
Contraste:
A menudo, en las actividades de socorro es apropiado prestar auxilio desde fuera, pero para que un
cambio a largo plazo pueda tenga lugar, se requiere que los esfuerzos de desarrollo puedan lograrse
con un cambio sostenible desde dentro.

8 LECCIÓN 12 • DESARROLLO COMUNITARIO CRISTIANO Lección 12 | Versión preliminar | agosto de 2016

 GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

Comentario:
Si bien es comprensible que los cristianos acaudalados están dispuestos a compartir sus recursos para
ayudar a los pobres, en muchas situaciones, más que dar dinero o materiales, esto podría llegar a ser
contraproducente. Bienes donados pueden ayudar durante un tiempo, pero a largo plazo tal generosidad
puede debilitar a las economías locales y su cosmovisión. Los esfuerzos de socorro tienen su lugar, pero
trabajando para desarrollar el liderazgo local, la infraestructura y para establecer una economía buena
que sea duradera.

Convencional:
Tenemos que ser holísticos (integrales), haciendo tanto el evangelismo como la acción social.
Puesto que ambos son necesarios, hay que “equilibrar” nuestro trabajo entre el evangelismo y la
acción social.
Contraste:
El desarrollo comunitario cristiano integra la acción social con la plantación de iglesias, no sólo con el
evangelismo. Esto significa que a medida que se forman nuevas comunidades de obedientes
seguidores de Cristo, habrá un cambio sostenido de carácter y cosmovisión que podrá apoyar a la
transformación duradera a lo largo de la comunidad en general.

Comentario:
Muchas expresiones de la misión holística, o la misión integral, señalan que la acción social debe combinarse
con el evangelismo como un componente igualmente válido de la misión. En lugar de simplemente ver al
evangelismo como una manera de lograr que la gente vaya al cielo, un enfoque bíblico del evangelismo
tendrá como objetivo lograr un resultado: movimientos vibrantes de seguidores de Cristo quienes sirven y
aman a sus vecinos. El evangelismo, entonces, es una actividad que tiene como propósito lograr un cambio
perdurable en la vida de las personas que al paso del tiempo mostrarán señales importantes del reino de
Cristo en las comunidades locales.

Recursos adicionales

• Los esenciales para la preparación de su lección.

Su coordinador de clase debe haber sido capacitado para ayudarle a conseguir la última versión del
documento denominado Perspectivas - Guía general para instructores. Este breve documento le
proporcionará lo básico acerca de la enseñanza, cómo trabajar con el equipo de coordinación y algunas
ideas acerca de nuestras expectativas y la forma de cómo ofrecer y recibir retroalimentación útil.
• Guía de estudio y el libro Seleción de lecturas.
Hay dos textos que los estudiantes van a utilizar para cada lección: Perspectivas del Movimiento Cristiano
Mundial: Guía de Estudio, Edición 2009, por Steven C. Hawthorne y Perspectivas sobre el Movimiento
Cristiano Mundial: Selección de lecturas 1 y 2, Cuarta Edición, editado por Ralph D. Winter y Steven C.
Hawthorne. Ambos han sido publicados por la Biblioteca William Carey, y tiene derechos de autor 2016.

La preparación más importante es leer la sección de la Guía de estudio y los artículos de los libros Selección
de lecturas; por ello, deseamos que usted tenga acceso a ambos recursos. Hay dos maneras para su acceso
a estos libros:

Comprar un juego de los libros. Cada instructor puede pedir un ejemplar tanto de los libros
Selección de lecturas 1 y 2 como de la Guía de estudio. Comuníquese directamente con la
Oficina de Servicio de Perspectivas Global Español para recibir información sobre cómo pedir
los libros con un descuento especial para instructores siempre y cuando usted los vaya a
utilizar para la preparación de una clase de Perspectivas. La dirección electrónica de la Oficina
de Servicio es: info@perspectivasglobal.org. Para recibir los materiales tendrá que proveer el
nombre de la clase y del coordinador de su clase.

Lección 12 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 9
 Utilizar los archivos electrónicos. Cada lección con sus artículos relacionados está disponible
en forma digital para el uso del instructor en la preparación de su lección. Para recibir una copia
del Paquete para instructor que corresponde a su lección, favor de comunicarse con la Oficina
de Servicio a la siguiente dirección electrónica: info@perspectivasglobal.org. Para recibir los
materiales tendrá que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase. El acceso a
estos materiales digitales es limitado sólo a instructores activos en el programa, y los archivos
no deben ser publicados o distribuidos de ninguna manera por los derechos de autor.

• Otros recursos:
Si usted es un expositor bilingüe, ya tenemos videos y materiales de audio en inglés que están
disponibles, y el plan es de plroducir este tipo de recursos en español en un futuro próximo. También
tenemos presentaciones de Power Point en ingl'es y algunas en español que podemos proveer a los
instructores. Para más información, escriba a la Oficina de Servicio de Perspectigas Global Español a
info@perspectivasglobal.org.

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