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LECCIÓN

Guía para el
instructor
Fundación pionera de iglesias
Contenido
• Objetivo de la Sección Cultural
• Cómo encaja la Lección 14 en el curso y cómo funciona
dentro del mismo
• Puntos principales para no perder el enfoque
• Material útil, pero no esencial
• Tangentes y controversias
• Conexiones con otras lecciones
• Algunos contrastes con puntos de vista convencionales
• Recursos adicionales

Versión preliminar | agosto • 2016


14
LECCIÓN
Guía para el instructor
Fundación pionera de iglesias

E
ste documento está diseñado para ayudarle en su preparación en la enseñanza de la Lección 14 de
Perspectivas. Está basado en las ideas más importantes para la enseñanza de cualquiera de las lecciones
descritas en otro documento que se encuentra en el sitio web de Perspectivas Global, llamado
"Perspectivas —Guía general para el instructor". Gracias por enseñar esta lección y dedicar el tiempo
para prepararse bien.

Objetivo de la Sección Estratégica (Lecciones 12 a la 15): Visualizando el cumplimiento


Las 15 lecciones del curso de Perspectivas están divididas en cuatro secciones: Bíblica, Histórica, Cultural y
Estratégica. La Lección 14 es parte de la Sección Estratégica.
Todo el curso busca construir un paradigma de Dios obrando a lo largo de la historia, para ir en pos del
cumplimiento de su misión. En las secciones anteriores del curso mostramos cómo Dios le ha confiado a su
pueblo la tarea específica para colaborar con él a fin de lograr que se levanten movimientos de seguidores de
Cristo en cada etnia. En la Sección Estratégica confirmamos este paradigma demostrando que la tarea de lograr la
implantación de los movimientos de seguidores de Cristo en cada etnia es algo que puede ser realizado en los
tiempos actuales. Exploramos algunas de las posibilidades y las complejas cuestiones que se refieren a ver
movimientos de iglesias vibrantes, floreciendo en cada etnia. Mostramos cómo estos movimientos de iglesias
pueden llevar la promesa de Dios acerca de una transformación por medio de la bendición en todos las etnias. La
palabra “estratégica” se refiere a un compañerismo dinámico de colaboración con Dios para completar o
terminar la tarea. El cumplimiento de la tarea siempre clama a Dios para que obre en formas milagrosas, al lado
de su pueblo, utilizando todas las dimensiones de ingenio y sabiduría con una intencionalidad diligente. Cumplir
con la tarea de la evangelización mundial requiere un pleno compromiso con el movimiento cristiano mundial
por medio de alianzas estratégicas. Concluimos el curso con la exploración de los aspectos prácticos del
discipulado con una intención estratégica de un cristiano mundial.
A pesar de que la Sección Estratégica se ocupa de aspectos prácticos, el objetivo de estas cuatro lecciones no es
capacitar a los estudiantes para que sean eficaces en plantar iglesias o para que sepan planear un desarrollo
comunitario. Nuestro objetivo es exponer a los estudiantes a las complejidades y desafíos que hacen de la tarea
misionera algo sumamente difícil hasta el punto de ser prácticamente imposible. Al mismo tiempo, nuestra meta
es demostrar que, a pesar de estas dificultades, la tarea es factible, a pesar de que con mucha frecuencia es algo
muy costoso, al mismo tiempo será siempre una actividad llena de milagros. Así, en lugar de pretender que los
estudiantes estén capacitados para que sepan cómo hacer la obra misionera transcultural, tenemos la intención
de que estén seguros de que la tarea puede ser bien hecha. Lo hacemos mediante la exposición de algunas
cuestiones difíciles junto con algunas prácticas fructíferas. Si la habilidad para realizar la tarea de plantar iglesias
en las etnias no alcanzadas no está claramente demostrada, con el tiempo muchos estudiantes desecharán todo
el paradigma como si fuera inverosímil.
Hemos desarrollado la secuencia de las lecciones de la Sección Estratégica como si fuera una secuencia de
“reversa estratégica”. Comenzamos la Sección Estratégica considerando que el “fin” está a todas luces a la vista.
En primer lugar, en las lecciones 12 y 13 se describe el resultado deseado: iglesias fructíferas que glorifican a Dios
por medio de la evangelización y la transformación de sus sociedades enteras. Después, en segundo lugar, en la
Lección 14, exploramos la complejidad y la posibilidad de las etapas críticas iniciales en este tipo de
movimientos. Por último, lo que sigue en la Lección 15 es lo que por lo general precede a todo esto en la práctica:

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GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

el discipulado esencial y la asociación requerida para enviar y dar apoyo a los misioneros en formas
sostenibles y estratégicas. Es conveniente que el curso concluya con el desafío práctico de vivir la vida
como un cristiano mundial, viviendo de manera intencional para cumplir el propósito global de Dios.

Cómo encaja la Lección 14 en el curso y cómo funciona dentro del mismo


Todo el curso está enfocado en la esperanza del reino de Dios, la vida y bendición abundante en medio de todas
las etnias por medio de movimientos de iglesias desde el interior de cada etnia. La Lección 14 confirma el trabajo
para poder ver cómo los movimientos de seguidores de Cristo entre todas las etnias son factibles y, por lo tanto,
es aún más digno determinar una colaboración en unidad para que el pueblo de Dios complete la tarea.
Debido a que las lecciones 13 y 14 tratan con la plantación de iglesias, de vez en cuando hemos tenido a
instructores que enseñan el material de una lección a pesar de que se les había pedido que enseñaran la otra. A
veces ambas clases se han mezclado como un único tratamiento genérico de plantación de iglesias. Esto da
como resultado que los estudiantes escuchen a diferentes instructores enseñando el mismo material, tanto en la
Lección 13, como en la Lección 14. Aunque enseñar dos veces algún contenido puede ser estimulante y, aunque
incluso a veces surgen comentarios positivos de los estudiantes o de los coordinadores, a menudo significa que
algún contenido de verdad importante no está siendo cubierto de la mejor manera. Gracias por prepararse bien
y llegar a estar lo suficientemente familiarizado con ambas lecciones, 13 y 14, considerando cuál es el contenido
y el tema principal de cada una, para que así pueda enfocarse en el contenido de la Lección 14.
La similitud de las lecciones puede ser aún más desafiante para los instructores, porque tanto la Lección 13 como
la 14 se encuentran entre las lecciones que más se han cambiado en la cuarta edición, lanzada en el año 2009.
Gracias por prepararse con sumo cuidado, con un conocimiento claro de lo que es nuevo en la Lección 14.

Podemos distinguir la Lección 13 de la Lección 14 mediante el uso extendido de una analogía botánica usada a
lo largo de la Lección 13 y que continúa en la Lección 14. La Lección 13 trata con los movimientos de iglesias
que se mantienen produciendo frutos, madurando y multiplicándose, mientras que la Lección 14 trata lo
concerniente a profundizar en cómo la semilla del evangelio puede germinar, brotar y empezar a ganar fuerza
como una forma de vida autóctona que prospera en su entorno cultural. La Lección 13 estudia cómo los
movimientos de la iglesias se reproducen dentro de “ecosistemas” llenos de fecundidad, mientras que la
Lección 14 hace un mayor enfoque en la etapa crítica embrionaria de los nuevos movimientos.
El objetivo de la Lección 13 es lograr visualizar los movimientos de iglesias fructíferas y maduras; asimismo
exploraremos cómo tales movimientos pueden florecer con un potencial para evagelizar al pueblo entero, y
también cómo ese potencial suscitará una medida fuerte de transformación a su cultura y sociedad.
El objetivo de la Lección 13 es lograr visualizar los movimientos de iglesias fructíferas y maduras; asimismo
exploraremos cómo tales movimientos pueden florecer con un potencial para evagelizar al pueblo entero, y
también cómo ese potencial suscitará una medida fuerte de transformación a su cultura y sociedad.
En ambas lecciones exponemos a los alumnos a formas de vida de iglesia que la mayoría de los estudiantes
nunca han experimentado. Por lo general la mayoría de los estudiantes nunca han estado involucrados de
modo directo en un movimiento de buena fe de plantación de iglesias. Incluso son muy pocos los alulmnos
que han participado de manera directa en los nuevos movimientos embrionarios que surgen entre los grupos
definidos tradicional y clásicamente como etnias no alcanzadas. Los estudiantes no pueden valorar y orar a
favor o perseguir lo que no han podido imaginar. Su tarea es ayudarles a los estudiantes a visualizar lo que aún
no han visto o no hayan podido jamás imaginar: nuevos movimientos de seguidores de Cristo que lo honran
dentro de su propio etnia.

El punto principal de la Lección 14: Casos prácticos y controversias

Hay dos cosas que deben caracterizar su presentación: por favor válgase de historias para demostrar los
principios. Y, por favor, evite convertir esta lección en un campo de batalla lleno de discusiones sobre las
controversias acerca de los movimientos.

Lección 14 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 3
Nota uno: Busque una manera de abordar la lección por medio de un caso práctico mientras sea posible.
Por favor, presente uno o más casos de estudio como una característica prominente de su presentación. Le
animamos a que mencione o presente porciones de dos o más de los cinco casos prácticos que los estudiantes
(nivel Lecturas para certificado) estarán leyendo (Ali/Woodberry, Watson, Lewis, Brown, y Harkin/Moore).
Recurra a su propia experiencia o de algunas otras fuentes. Por favor, recuerde que debe atenerse a las historias
relacionadas con la plantación de iglesias pioneras (definidas como plantación de iglesias entre las etnias no
alcanzadas) y no la plantación de iglesias en general. Antes de examinar los temas controversiales, asegúrese de
celebrar que muchos nuevos movimientos están surgiendo y brotando, trayendo vida entre las etnias no
alcanzadas. Es fundamental hacer hincapié en el hecho de que estos movimientos se están incrementando en
nuestros días. En la Lección 13 presentamos a los estudiantes el tipo de movimientos de iglesias maduros que
completarán el propósito de Dios entre todos las etnias. En un sentido, estamos tratando de ayudar a los
alumnos a ver lo invisible. Por “invisible” nos referimos a que puedan ver lo que aún no existe en las etnias no
alcanzadas: iglesias maduras que florecen y están llevando a cabo una transformación, una fuerza dadora de
vida en los escenarios donde ahora están prácticamente sin iglesias.
Nota dos: presente a los “movimientos internos” de una manera descriptiva y respetuosa. Cada uno de
los principales puntos descritos en las líneas inferiores se pueden convertir en una discusión de controversias
en torno a los movimientos internos. Por favor evite convertir la lección en un referéndum sobre la validez de
tales movimientos. El curso de Perspectivas ha intentado presentar estos movimientos en un estudio
descriptivo, en vez de una manera prescriptiva, mucho antes de que el término “movimientos internos” fuera
acuñado. Nuestro enfoque ha sido describir los movimientos acompañados de preguntas y criterios
enmarcados bíblicamente para ayudarles a los estudiantes a considerar qué clase de respuesta es la apropiada
a la luz de la Biblia. Por favor, no elogie tales movimientos como si fueran el mejor enfoque y tampoco
condene innecesariamente estos movimientos debido a especulaciones del daño que supuestamente harían o
ya han hecho. En lugar de condenarlos o elogiarlos, ayúdeles a los estudiantes a desarrollar una forma de
entender y evaluar tales movimientos aplicando criterios bíblicos. Citamos de la Guía de estudio (GE p. 165):

En este curso no queremos recomendar los movimientos internos como el procedimiento preferido o
respaldar cada práctica asociada con éstos. Para enfrentar los retos de evangelización de las etnias
no alcanzadas en nuestro día, es importante estar familiarizados con estos movimientos y entender
algunos de los problemas subyacentes.... Considere las ideas a la luz de las Escrituras. Pregúntese en
especial, según la Biblia, ¿qué se requiere de las comunidades de nuevos creyentes?

Puntos principales para no perder el enfoque


A continuación se presentan los cuatro puntos principales de la Lección 14. Estos puntos son diferentes de
los puntos principales del esquema que se encuentra en la Guía de estudio, la cual está diseñada para ayudar
a los estudiantes a trabajar a través de la variedad de lecturas (13 artículos de 14 autores) en una secuencia
conveniente. Como ya antes se mencionó, por favor, aplique un caso práctico, enfocándose en la narración
de historias si es posible. Usted puede comenzar con historias y señalar los principios, o podría trabajar con
algunos de estos puntos e ilustrarlos con historias. Por favor seleccione y siga la secuencia del material
alrededor de estos puntos en la manera que usted crea que hará de ésta una presentación efectiva en el aula.

1. Dinámicas de los nuevos movimientos “hacia Cristo”.


Hay numerosas maneras de presentar la realidad de los movimientos emergentes de seguidores de Cristo
por primera vez entre las etnias no alcanzadas. El enfoque de McGavran (GE pp. 156-157, Selección de
lecturas 2, pp. 101.1–101.6) describe lo que los misioneros deberían hacer para conducirlos a ellas. Otro
enfoque es el de describir los movimientos desde un punto de vista que resalta el trabajo directo de Dios
aparte de la actividad misionera y cómo los líderes locales responden directamente a Dios y lo obedecen.
Los principios que describe McGavran pueden presentarse sin que los misioneros sean los agentes
primarios. Enseguida presentamos algunos aspectos que pueden ser útiles:

a. Seguir a Cristo es una realidad fundamental en estos movimientos. McGavran acuñó el término
“movimientos hacia Cristo”. La mayoría de los nuevos movimientos de la iglesia florecen con un claro
enfoque en obedecer o seguir a Jesucristo. A medida que la obediencia a Cristo se enfatiza, la
especulación de ser gobernado o controlado por una religión o poder extranjero se ve disminuido. Por
lo general hay una vibrante confianza en la Biblia como la guía definitiva para la vida y práctica.

b. Tres tipos de movimientos “hacia Cristo”. Puede ser útil comparar 1) los movimientos de etnias tal como
lo define McGavran, 2) los movimientos de plantación de iglesias definidos hace poco por Garrison, y la
realidad más actual reconocida de 3) los movimientos internos. Consulte la GE pp. 166-167. El cuadro de la
página 111.4 del libro Selección de lecturas 2 distingue estos tres tipos de movimientos en términos de
comunidad e identidad.

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c. Identidad: Iglesias de etnias-específicas. Cuando la plantación de iglesias es considerada como un


proyecto para congregar a conversos individuales, siempre surgirán cuestiones acerca de la mezcla de
diversas identidades étnicas, religiosas y culturales. Siempre que haya una mezcla pueden presentarse
preguntas acerca de la identidad extranjera frente a la identidad local. Por otro lado, cuando la gente
saca a otros de sus propias familias y círculos sociales para obedecer a Cristo, junto con ellos la nueva
comunidad emergente de seguidores de Cristo se puede reconocer con mayor facilidad, e identificarse
con su comunidad local. No parece que los extranjeros estén destruyendo las relaciones de las personas
alejándolos de sus pueblos. Los movimientos de pueblos específicos pueden madurar de tal modo que
surja una “hermandad” (término de McGavran) con otras partes de la sociedad y otras partes de la iglesia
se convierten en una realidad. Este es un proceso que puede llevar años.

d. Comunidad: Siguiendo a Cristo juntos. En lugar de que los individuos se conviertan en cristianos “uno a
uno” (véase McGavran, Selección de lecturas 2, pp 101.2–101.3, 101.5) al formar una nueva organización
social congregacional, las porciones de los círculos sociales relacionales existentes siguen a Cristo juntos.
En ocasiones el movimiento resultante pasa por un largo proceso de definición de sí mismo en medio de
las presiones, las bendiciones y hostilidades de la comunidad local circundante. Con el tiempo, las
presiones u hostilidades de la comunidad más grande provoca que casi todos los movimientos de
seguidores de Cristo se conviertan, asociando la creencia de que los cristianos e iglesias se encuentran
en otros entornos. Una vez más, este es un proceso que se desarrolla durante un período de años.

2. Contexto en los movimientos emergentes: opciones y temas de contextualización.


Tal vez no sea correcto hablar de un movimiento como algo que pueda ser contextualizado. Una vez que un
movimiento desarrolla su identidad y sus prácticas culturales de manera particular, es casi imposible cambiar el
ADN de su cultura. Esto pone de manifiesto la verdadera cuestión: ¿Cómo pueden surgir nuevos movimientos
en “el suelo de su sociedad” para que florezcan dentro de su propio contexto cultural? “El evangelio ya ha sido
comparado con una semilla que debe ser plantada en el suelo en lugar de una planta en maceta que sea
transportada.... Las iglesias autóctonas pueden compararse con árboles que dan un fruto similar, pero parecen
muy diferentes a los ‘árboles’ de la cultura de los misioneros locales” (GE p. 164). La analogía botánica funciona
bien. Por favor haga uso de ella mientras encuentre que le resulta útil.

a. Un proceso, no un producto. No hace falta decir que cada situación es diferente y requiere un trabajo único de
contextualización. Visualizar esta dinámica como un proceso nos ayuda a ver cómo los misioneros puedan
participar y contribuir. Pero los movimientos que sean de maneras culturales apropiadas y bíblicamente fieles,
casi siempre se apoyan de modo primordial en las decisiones de los líderes locales que interpretan la Biblia
con la ayuda del Espíritu Santo.

b. Tres tipos de contextualización. La Lección 14 distingue tres tipos de contextualización: contextualizar el


mensaje (esto fue cubierto en la Lección 10), contextualizar a los mensajeros (visto en la Lección 11) y ver a
los movimientos emergiendo ellos mismos dentro de su contexto. Ya han sido cubiertas de manera amplia
desde las dos primeras lecciones Por favor, no invierta más tiempo en ellas, excepto para distinguir y
definir la idea de la contextualización de los movimientos. A menudo estos tres aspectos se confunden
con los demás. Por ejemplo, proclamar el evangelio haciendo referencias a otras escrituras consideradas
sagradas, como el Corán o el Bhagavad Gita, puede ser útil para contextualizar el mensaje. Sin embargo, se
tiene que marcar la diferencia y evitar la sugerencia de que estos textos pueden ser utilizados como si
fueran inspirados por Dios para guiar a los movimientos de seguidores de Cristo. Con respecto a la
contextualización de los mensajeros, los misioneros extranjeros no deben intentar ganar credibilidad en
una comunidad religiosa fingiendo haber abrazado su religión. Esta artera estratagema falla de manera
invariable. Esto de ninguna manera significa contextualizar movimientos.

c. El Espectro-C: Comparación de “comunidades Cristocéntricas”. El Espectro-C (a menudo referido como la


Escala-C) es un índice aplicado para comparar una variedad de comunidades, sobre todo en lo que respecta a
las características culturales o formas utilizadas. Ha sido parte del curso de Perspectivas desde el primer
momento en que fue concebido, como una forma de mostrar diversos enfoques, cada uno de ellos
demostrando diferentes valores en situaciones y momentos únicos. El Espectro-C destaca la variedad de
lenguajes religiosos y las formas de ser utilizados como una manera para comparar los grados de
contextualización. A medida que el Espectro-C llegó a ser usado de muchas y variadas maneras y discusiones,
se reconoció que la autoidentificación y la percepción externa también podrían compararse. Por favor tome
en cuenta la tabla y las descripciones hechas en las páginas 109.2–109.3 del libro Selección de lecturas 2.

Lección 14 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 5
d. La Palabra y el Espíritu. ¿Cómo pueden los misioneros ayudar a lograr movimientos de seguidores de
Cristo que crezcan en las dos maneras, que sean tanto culturalmente apropiados y, al mismo tiempo fieles
a la cosmovisión bíblica, las creencias y el comportamiento? Un enfoque probado es instar a los líderes
emergentes de una etnia receptor a leer con diligencia y entender la Biblia y tratar de seguir la guía del
Espíritu Santo en la búsqueda de encontrar una manera de vivir bajo el señorío de Cristo en su cultura.
Cuando se reconoce la prioridad de la Palabra y el Espíritu, se hace evidente que los misioneros tienen un
papel importante, pero un rol secundario en la formación de los contornos culturales de los nuevos
movimientos. Pocas cosas son tan importantes como la formación de líderes locales para que aprendan a
seguir a Cristo en armonía con la Biblia.

3. Sicretismo: Correr el riesgo para evitarlo


El sincretismo es algo que hay que evitar, pero ¿qué es? El sincretismo suele ser definido como el
resultado de permitir que la fe y las prácticas cristianas se mezclen con creencias y prácticas, de suyo
incompatibles, de las religiones no cristianas. Si se mezclan ideas y prácticas religiosas, esa sería la fuente de
sincretismo; luego, pues, la solución puede consistir en que los misioneros busquen solucionar este
tipo de cuestiones, insistiendo en una pureza de fe y prácticas cristianas. Podría ser mejor ver el
sincretismo como una adopción superficial de creencias o prácticas, como dice la Guía de estudio (p. 164):
“se adoptan las prácticas religiosas foráneas, pero el nivel profundo de cosmovisión no cambia”. Esto
puede tener lugar cuando la liturgia y la fe cristianas son impuestas por los misioneros, pero sin trabajar
por lograr un cambio de cosmovisión. Es irónico, pero al tratar de evitar el sincretismo insistiendo en la
adopción de costumbres y creencias foráneas consideradas puras, a veces es cuando se puede generar un
sincretismo más virulento. Podría ser que al contextualizar el evangelio siempre vendrá con un riesgo de
sincretismo. Kraft afirma que es mejor conocer este riesgo que tratar de evitarlo, operando con “una profunda
confianza en el Espíritu Santo”, viviendo en una dependencia de la Biblia (ver GE p. 165).

a. La Palabra y el Espíritu. Tal vez la única manera de apoyar un cambio integral de cosmovisión, creencias
y prácticas consista en “dirigir la atención de los nuevos creyentes hacia las Escrituras para animarlos y
dejarlos en libertad de tomar decisiones bíblicamente informadas. Cuando los creyentes aprenden a usar
las Escrituras y a caminar en el Espíritu Santo, Dios producirá los cambios que desea”
(GE p. 165). Por favor, haga hincapié en la importancia de persuadir a los nuevos seguidores de Cristo a leer
y entender la Biblia con la ayuda y guía del Espíritu Santo.

b. Guía para misioneros y nuevos seguidores. Parshall presenta una pauta de lo que los misioneros
hacer (Selección de lecturas 2, p. 109.5). Esta lista es una recomendable comparación con la lista de John
Travis, enfocada en lo que los nuevos seguidores pueden hacer para evitar el sincretismo (Selección de
lecturas 2, pp. 110.5, GE p. 164).

4. Continuidad de la comunidad: movimientos de seguidores de Cristo como un proceso dinámico.


Por lo general, los modelos convencionales de plantación de iglesias contemplan puñados de nuevos
conversos que se reúnen para formar una nueva comunidad de fe. Se tiene una gran cantidad de informes,
en los últimos años, acerca de la rápida propagación del evangelio entre familiares o círculos sociales
existentes con poca presencia misionera. A menudo las comunidades resultantes no se organizan en
estructuras de iglesias convencionales, sino que practican la adoración, la oración y la instrucción de una
manera simple en el ritmo largamente establecido y los patrones de la vida familiar. “Movimientos internos”
es el término acuñado para describirlos y clasificarlos. Desde que el evangelio echa raíces en las redes
sociales preexistentes, esta dinámica ha sido descrita como “la implantación del evangelio” dentro de una
etnia en vez de llamarlo, como suele hacerse, “plantación de iglesias”.

a. La obra de Dios. En muchos movimientos de seguidores de Cristo, Dios trabaja en formas dramáticas,
además de la influencia de los extranjeros o de los misioneros. En muchos de estos movimientos
recientes, los misioneros extranjeros pueden llegar a ofrecer consejo y ayuda, pero los líderes tienden a
mirar a Cristo mismo para el liderazgo.

b. Comunidad continuada. Muchas veces las relaciones familiares y los círculos sociales se convierten en el
núcleo inicial de los nuevos movimientos. Este núcleo ofrece una cultura “hogar”, a la cual personas de
otras familias y culturas son bienvenidas al paso del tiempo.

c. Identidad retenida. En algunos movimientos los nuevos seguidores de Cristo conservan su identidad
como miembros de su comunidad sociorreligiosa, mientras viven bajo el señorío de Cristo y la autoridad
de la Biblia.

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d. Movimientos maduros: Viendo movimientos en un largo proceso. Casi con toda seguridad los
movimientos serán diferentes dentro de algunos años. Independientemente de cómo los
nuevos seguidores de Cristo puedan autoidentificarse, en general, a fin de cuentas la
comunidad que los rodea les atribuirá una identidad. Las prácticas de estos movimientos se
perfeccionan cuando los líderes encuentran y resuelven sus problemas a la luz de la Escritura.

Material útil, pero no esencial


Es un reto cubrir este material en el tiempo limitado. A continuación le presentamos algunos puntos que
pueden ser útiles para aclarar o ilustrar los puntos más importantes mencionados anteriormente. Trate con
ellos tanto como el tiempo se lo permita.
• Aproximaciones prácticas. Hay muchos y diversos métodos y aspectos prácticos descritos en los casos
prácticos. Por ejemplo, tres de los casos de estudio describen la importancia de comenzar con una
“persona de paz” (Watson y Watson en GE p. 160, Lewis en GE p. 161 y Harkin y Moore en GE
p. 166). Describen lo que los misioneros hicieron, incluyendo las prácticas que parecen fallar y las prácticas
que parecen dar fruto; podría ayudar a clarificar el tema principal de la lección: provocar movimientos del
evangelio entre los pueblos no alcanzados es difícil, pero posible.
• Iglesias etnia-específicas: Unidad, no uniformidad. Se trata de un conjunto de temas que continúan siendo
un reto, pero muy relevantes. ¿Por qué las nuevas iglesias plantadas deberían estar enfocadas en
determinados grupos de personas? ¿No reforzaría esto la segmentación discriminada de la sociedad? En las
lecturas del nivel de crédito (leídas por un número relativamenta bajo de estudiantes) a los estudiantes se
les asigna leer más del discurso de Ralph Winter realizado en Lausana en 1974, que tiene que ver con el
tema de las iglesias para pueblos específicos (GE pp. 168-169).
• Sufrimiento, cristianos secretos, testigos públicos y la gloria de Dios. Dios no puede ser glorificado por
creyentes secretos. ¿O sí podría? ¿Pueden los creyentes C-6 considerarse movimientos del todo? ¿Los
movimientos internos existen porque los conversos potenciales al cristianismo quieren evitar la
persecución? ¿De hecho, los movimientos internos evitan la persecución? En cuanto al Espectro C, los
perseguidos seguidores de Cristo por lo general enfrentan una opción entre estos dos extremos: o se unen
a un movimiento extranjero (C-1) o se mantienen en secreto (C-6).
• Movimientos en medio de las etnias no musulmanes. Los casos prácticos musulmanes dominan esta
lección debido a la historia reciente y las publicaciones acerca de los sucesos. Los principios de los nuevos
movimientos de seguidores de Cristo pueden ser oscurecidos por factores geopolíticos e históricos
relacionados con los antagonismos entre musulmanes y cristianos. Anticipe un espacio para profundizar en
más casos prácticos en la lectura, pero tal vez le resulte más útil referirse a los casos prácticos de nuevos
movimientos dentro de los pueblos no musulmanes. Hay una referencia al caso práctico de Hogan en
Mongolia (GE p. 165). El artículo de Richard H.L. (Selección de lecturas 2, pp. 92.1–92.4) contiene informes de
avances prometedores entre los grupos sociales que se adhieren a las variaciones del hinduismo.

Tangentes y controversias
Es provechoso anticipar las tangentes potenciales y las cuestiones en disputa. Algunas de estas cuestiones a
considerar son:
• No afirme que “los movimientos internos” son el mejor o el más correcto enfoque. Por favor evite
declarar que los movimientos internos son la mejor o única vía. Algunos podrían preguntarse si estos
movimientos pueden incluso ser considerados como una “vía” en absoluto, porque por lo general “los
misioneros de afuera” tienen poco que ver con su formación. Por favor describa estos movimientos con
todo respeto, pero ofrezca criterios y preguntas que ayudarán a los estudiantes a evaluar el valor y la
validez de este tipo de movimientos y el trabajo de los misioneros que parece apoyarlos. Si usted se ha
formado sus propias opiniones sobre los movimientos internos, por favor exprese sus reflexiones y
explique por qué y cómo ha llegado a estar persuadido de ellas.
• Por favor no condene a todos los movimientos internos como heréticos. Por favor no generalice y
tampoco condene a todos los movimientos internos como si de manera inevitable éstos se convertirán en
movimientos heréticos. Gracias por ser respetuoso de manera clara acerca de los misioneros y de los
líderes del movimiento interno; incluso si expresa críticas o plantea preguntas desafiantes. Pero, a menos
que tenga pruebas irrefutables, no impugne los motivos de los asociados a los movimientos internos como
si estuvieran tratando de evitar la persecución distorcionando las demandas radicales del evangelio.

Lección 14 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 7
• Tenga en cuenta la complejidad de la utilización de las escrituras no inspiradas. ¿Es prudente hacer uso del
Corán u otros textos considerados como si fueran santos o inspirados (textos hindúes, sikh y budistas también
se han usado en sus respectivos contextos)? Muchos misioneros han hecho uso del Corán para suscitar
preguntas y motivar el tratamiento de temas. ¿Una cosa es tratar este tipo de textos con respeto, pero usarlos
para la evangelización compromete la dependencia de los los nuevos seguidores de Cristo en la Biblia como
Escritura inspirada? La respuesta a esta pregunta también es, de manera inevitable, complicada, por
determinados temas locales (vea Travis, Selección de lecturas 2, pp 110.1–110.5). Tenga cuidado con la
presunción de que los misioneros los líderes del movimiento interno se refieren a estos textos
considerándolos como igualmente inspirados o inspirados del todo.
• Traducción. Los movimientos de seguidores de Cristo no podrían ser sostenidos a menos que los líderes
locales tengan la Biblia a su disposición en una forma y en el lenguaje que puedan entender. Esto significa que
la traducción de la Escritura es una necesidad. No menos necesarios son los esfuerzos para trabajar por la
alfabetización y la traducción de la Biblia. Hace poco algunos han criticado los esfuerzos de algunas
traducciones por expresar en el idioma la relación filial (Padre-Hijo) en formas que no se podría entender bien,
sugiriendo que Jesús es la descendencia procreada de Dios, de alguna manera “engendrado” por el Padre. Este
es un tema importante, pero es tangencial con respecto al tema de la Lección 14. Algunos han tratado de
hacer frente a este tema como una cuestión definitiva con respecto a los movimientos internos. Algunos
afirman que la mayoría de los movimientos internos son proveídos con traducciones de una fidelidad
incuestionable al texto original, por lo tanto, vincular los movimientos internos con problemas de traducción
genera confusión. Si usted ofrece su evaluación de los movimientos internos por favor no generalice
afirmando que de alguna manera todos los movimientos internos se valen de traducciones pobres o tuercen
el sentido de la Biblia haciendo que sea fácil a fin de atraer a nuevos seguidores.

Algunos contrastes con puntos de vista convencionales


Los siguientes contrastes no tienen la intención de ser presentados de manera obligatoria a los estudiantes. Los
incluimos aquí como otra manera de aclarar el contenido y la misionología que distingue a esta lección.

Por “convencional” nos referimos a las ideas que sobre las misiones han sido comunes entre los evangélicos.
Tales ideas convencionales no son necesariamente incorrectas. La mayoría de ellas tienen, en efecto, gran
verdad, pero no son lo que estamos tratando de destacar. Presentarlas en este formato simplificado puede
ayudarles a los instructores a evitar enseñar de manera inadvertida el paradigma de la misión el cual estamos
tratando de rebasar. Todos estos puntos de vista se articulan en forma muy abreviada y no deben ser
considerados como la expresión de una posición oficial teológica del curso de Perspectivas.

Convencional:
Los conversos deben estar dispuestos a renunciar a todas las relaciones con los amigos y la
familia, declarando de manera pública que son cristianos.

Contraste:
Es importante reconocer y ayudar a los nuevos movimientos de seguidores de Cristo a medida que
vayan surgiendo para que aprendan a ser fieles a los mandamientos esenciales bíblicos. Tales
movimientos maduran durante largos períodos de tiempo y no siempre optan por identificarse en
sus inicios, aplicando la palabra “cristiano”.

Comentario:
A menudo la tarea misionera ha sido mal entendida como un proyecto que exige urgir a la gente a formar
parte de nuestras iglesias y nuestra religión. En cambio, el propósito y la misión de Dios es ver a Cristo
nombrado y seguido en cada lugar y cada pueblo. El evangelio se trata de una relación con Dios mucho
más que ver con una afiliación religiosa. A menudo el lenguaje de la conversión y el objetivo de conseguir
conversos se confunde con la idea de cambiar una religión. La verdad central de la conversión es volverse a
Dios por su gracia, volverse (arrepentirse) del pecado y los poderes del mal, y entrar en una relación de
obediencia y amor con Dios en Cristo. La conversión exige cambios en las relaciones, pero la Biblia no insiste
de modo categórico que los nuevos seguidores de Cristo corten con todas las relaciones en las esferas
familiares y sociales. La identificación con el término “cristiano” no es un requisito bíblico en lo absoluto.

8 L E C C I Ó N 1 4 • M U L T I P L I C A C I Ó N E S P O N T Á N E A D E I G L E S I A S Versión preliminar | agosto de 2016


GUÍA PARA EL INSTRUCTOR

Convencional:
Para evitar el sincretismo y la herejía, los conversos deben aceptar las creencias, aun cuando
no las entiendan, y deberán seguir las costumbres y tradiciones de la iglesia que envió a los
misioneros.

Contraste:
El trabajo de los misioneros es ayudar a los nuevos seguidores a aprender, a entender y a
obedecer las Escrituras, con la ayuda del Espíritu Santo, y así encontrarán maneras bíblicas y
culturalmente apropiadas para seguir a Cristo como un movimiento creciente.

Comentario:
El trabajo esencial de los misioneros en el servicio a los movimientos de seguidores de Cristo consiste
en ayudar a las comunidades de los nuevos creyentes a aprender a cómo leer e interpretar la Biblia y
aprender cómo seguir la guía del Espíritu Santo, para que con plena confianza y fidelidad la nueva
comunidad pueda caminar en obediencia a Jesucristo en todas las cosas. Cuando los misioneros se
enfocan en ayudar a los líderes de la nueva comunidad de seguidores de Cristo a discernir por sí
mismos cómo será vista la fidelidad a Cristo dentro de su contexto cultural, los nuevos movimientos
serán mucho más propicios a formar cosmovisiones bíblicas que se ciñan bajo sus estilos de vida y
prácticas, pero ya transformadas. Este tipo de cambio integral de cosmovisión, creencias y prácticas
toma tiempo y deberá ser realizado por los líderes locales. Este enfoque requiere una profunda
confianza en que el señorío de Cristo y la dirección del Espíritu Santo ayudarán a evitar movimientos
con herejías graves y sincretismo.

Recursos adicionales
• Los esenciales para la preparación de su lección. Su coordinador de clase debe haber sido capacitado
para ayudarle a conseguir la última versión del documento denominado Perspectivas - Guía general
para instructores. Este breve documento le proporcionará lo básico acerca de la enseñanza, cómo
trabajar con el equipo de coordinación y algunas ideas acerca de nuestras expectativas y la forma de
cómo ofrecer y recibir retroalimentación útil.
• Guía de estudio y los libros Selección de lecturas 1 y 2. Hay dos textos que los estudiantes van a
utilizar para cada lección: Perspectivas del Movimiento Cristiano Mundial: Guía de Estudio, Edición
2009, por Steven C. Hawthorne y Perspectivas sobre el Movimiento Cristiano Mundial: libros Selección
de lecturas 1 y 2, Cuarta Edición, editado por Ralph D. Winter y Steven C. Hawthorne. Ambos han sido
publicados por la Biblioteca William Carey, y tiene derechos de autor 2016.

La preparación más importante es leer la sección de la Guía de estudio y los artículos de los libros
Selección de Lecturas; por ello, deseamos que usted tenga acceso a ambos recursos. Hay dos maneras
para su acceso a estos libros:

Comprar un juego de los libros. Cada instructor puede pedir un ejemplar tanto de los libros Selección
de lecturas 1 y 2 como de la Guía de estudio. Comuníquese directamente con la Oficina de Servicio de
Perspectivas Global Español para recibir información sobre cómo pedir los libros con un descuento
especial para instructores siempre y cuando usted los vaya a utilizar para la preparación de una clase
de Perspectivas. La dirección electrónica de la Oficina de Servicio es: info@perspectivasglobal.org. Para
recibir los materiales tendrá que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase.
Utilizar los archivos electrónicos. Cada lección con sus artículos relacionados está disponible en
forma digital para el uso del instructor en la preparación de su lección. Para recibir una copia del
Paquete para instructor que corresponde a su lección, favor de comunicarse con la Oficina de Servicio
a la siguiente dirección electrónica: info@perspectivasglobal.org. Para recibir los materiales tendrá
que proveer el nombre de la clase y del coordinador de su clase. El acceso a estos materiales digitales
es limitado sólo a instructores activos en el programa, y los archivos no deben ser publicados o
distribuidos de ninguna manera por los derechos de autor.
• Otros recursos:
Si usted es un expositor bilingüe, ya tenemos vedeos y materiales de audio en inglés que están
disponibles, y el plan es de plroducir este tipo de recursos en español en un futuro próximo. También
tenemos presentaciones de Power Point en ingl'es y algunas en español que podemos proveer a los
instructores. Para más información, escriba a la Oficina de Servicio de Perspectigas Global Español a
info@perspectivasglobal.org.:

Lección 14 | Versión preliminar | agosto de 2016 PERSPECTIVAS DEL MOVIMIENTO CRISTIANO MUNDIAL 9