San Agustín

Vida, Evolución Espiritual y Obras

Agustín (354-430) es el más importante de los padres de la iglesia. Su itinerario espiritual y

filosófico fue muy articulado: la madre, Mónica, por su firme y tenaz fe, y el obispo Ambrosio, que
le enseño el método de la exegesis alegórico- filosófico de la Biblia.

Los modelos culturales que influyeron en el fueron los siguientes: Cicerón, que lo convirtió a la
filosofía, el maniqueísmo, el pensamiento neoplatónico (en particular de Plotino y Porfirio).

La vasta producción literaria de Agustín puede dividirse del siguiente modo:

 Obras de carácter filosófico (en particular todos los diálogos).

 Obras teológicas entre las que sobresale la Ciudad de Dios.
 Escritos exegéticos y polémicos (las confesiones).

Fe, Filosofía y vida en el pensamiento de Agustín

Agustín fue el primer pensador cristiano que realizo una síntesis entre fe, razón y vida,
pensando que la fe alcanza la claridad de la razón, pero también la razón alcanza el
impulso de la fe. Credo ut intelligam, intelligo ut credam.
Aquello por lo que Agustin supera los límites de la cultura griega es la referencia al
hombre. El concepto de persona es elaborado por Agustin con base en el papel de la
voluntad.
El conocimiento tiende a la verdad y esta se identifica con Dios. Dios como en la creación
nos hace participes del ser, así nos hace participes también de la Verdad, siendo él mismo
la fuente de la Verdad.
Por esto, deriva una concepción de Dios entendido como Ser, Verdad y Bien. La
concepción de Dios debe integrarse al problema teológico: El dogma de la Trinidad.
Agustin afirmo la identidad sustancial de las Tres Personas. Lo cual significa que Dios es
Padre, Hijo, Espíritu Santo y que son inseparables en el ser y que actúan
inseparablemente. Sin embargo son distintas no desde la sustancia, sino desde las
relaciones por las cuales el Padre tiene un Hijo que no es el Hijo; el Hijo tiene un Padre que
no es el Padre, y lo mismo pasa con el Espíritu Santo.

La Doctrina de la Creación
 De Generación: lo generado deriva de la sustancia que lo genera.
 Una fabricación: lo generado deriva de una materia externa al que genera.
 De la nada: lo generado no viene ni de la sustancia ni de una materia externa. Sino que el
hombre depende in toto de Dios. Dios produce los gérmenes de todas las cosas, las
cuales tienen necesidad de tiempo para generar lo que está inserto en su naturaleza.
El Mal

 Metafísico: existen grados inferiores de ser respecto de Dios

 Físico: consecuencia del pecado original
 Moral: la razón conoce y la voluntad elige. Muchas veces la voluntad elige contrario a la
razón, ahí se produce la mala voluntad y por lo tanto el mal moral.

La Ciudad Terrena y la Ciudad Divina

La concepción agustiniana de la historia se explica por la relación de dos ciudades que
proceden de dos amores contrapuestos: el amor de si que es el principio del mal y el amor
de Dios que es el principio de bien.
El conjunto de hombres que aman a Dios forman la Ciudad Celeste, en cambio el conjunto
de hombres que se aman a si mismo o al mundo, forman la Ciudad Terrena.
Tanto el Ciudadano de la Ciudad Celeste como el Ciudadano de la Ciudad Terrestre ocupan
la tierra, pero el primero lo ocupa como peregrino, el segundo como dominador.

Fe y Razón:
Cada conocimiento presupone pre-concepciones adquiridas en otros caminos y que
pueden ser confirmadas, desmentidas o modificadas.
La fe es un pre- concepción respecto de la razón pero la razón puede y debe examinar
críticamente las verdades de la fe.

La Iluminación
La Suprema Verdad de Dios es una especie de luz que ilumina la mente humana en el acto
de conocimiento, permitiéndole captar las ideas, entendidas como verdades eternas e
inteligibles, presentes en la misma mente divina.