Ранко Јаковљевић

ФЕТИСЛАМ НА ДУНАВУ
Кладовска област постала је делом Османског царства након
Никопољске битке 1396. године, у којој је пропаст доживео покушај
угарског владара Жигмунда да крсташким походом, уз садејство
Француске и Византије, зада одлучни ударац Бајазитовој војсци,
потпомогнутој од српског деспота Стефана Лазаревића.Тада је Видин
будући османски ратни плен, добио статус санџака, у оквиру којег ће
се 1483.г. наћи и војнуци- војници и сељаци ''неверници''-
хришћански припадници турског војног сталежа насељени у атару
данашњег Кладова. Били су то слободни сељаци сврстани у ред
''носиоци копаља'' са одређеним војним обавезама, подређени
десетарима на нижем и лагаторима на вишем организационим
нивоу. Путописац Евлија Челебија- Evlija ibn Derviš Mehmed Zilli,
међутим, обишавши ове крајеве 1666. године сачинио је запис о
''вароши Куће спасења /Дар и-селам/, тј.грађевине града Фетх-и-
ислама'': ''Грађевина је из године... једнога од војвода Оца
освајања, Мехмеда хана гази Бали бега. Налази се на територији
вилајета..., на земљишту видинског санџака, частан је кадилук
од 150 акчи, а нахија му обухвата 170 села. У њему имају
седиште: ћаја спахија, јаничарски сердар, диздар тврђаве, 300
војника градске посаде, мухтесиб, баждар, емин за риболов и
емин за харач. Тврђава му се налази на брду крај Дунава, облика
је четвртаста са 12 кула даскама покривених, напред
истурених, од камена тврдо саграђених. Град је опасан
двоструким зидом, има шанац, једну гвоздену капију која гледа
у правцу Кибле /Мека/ и над капијом у тврђави се налази
џамија Сулејмана хана са шупљим минаретом. У граду је
диздарева кућа. То је један тврд од камена сазидан градић који
у обиму има 1800 корака. Куће које се налазе у утврђењу
начињеном од набоја, поред Дунава, опустеле су и у њима нико
не станује. Са стране реке Дунава градско платно је троструко.
Тамо, у њему се налазе невиђени топови. Потпуно је добро
опскрбљен исто тако џебаном као и ратном опремом. Испред
градске капије налази се један плац за клањање и на њему има
камен за опело мртваца. Овај град има варош /подграђе/ на
страни према Кибли /југ/. У свему има четири џамије. Укупно
има 400 које високих које ниских, пространих и од тврдог
материјала саграђених имућних домова са вртовима и
воћњацима, шиндром и већим делом покривених као лала
црвеним ћерамидама. Но, између свију осталих, куће Чалик
Мустафа аге и Чалик Осман паше најкрасније су са...
капијама. /Варош/ има свега 50 дућана. У чаршији има један
диван светао хамам, са добрим ваздухом. Има у свему један
хан. У хану има имућних трговаца. Има и две учевне медресе,
две дервишке текије и пет почетних школа за малу децу. Крај
обале Дунава има око 50 дућана који тргују са џебаном. Има 50
рибњака /мергалар/, јер су му становници богати рибарски
трговци. Међу становницима му се налази велики број
љубитеља странаца и пријатеља убогих, дарежљивих божијих
људи. Ваздух и вода су му врло пријатни. И зато што му је
клима умерена и момци и девојке су им врло одани љубави.
Такво дејство има дунавска вода. Све му становништво зна
босански, турски и влашки. Сви носе црвене калпаке и облаче
се као крајишници. Лица су румена. Све му људство са женама
и децом наклоњени су уживању. Према томе излази да
нису.../дузукилер/. Међутим будући да је народ наклоњен
уживањима, нема учених људи, него му млади људи по чаршији
свирају на лаути и разне свирале са језичком и без језичка.
Изван вароши броја се не зна колико имају винограда и башта.
У овоме шехеру проведох три дана и три ноћи у весељу и
уживању, а са Чалик Осман пашом идосмо у разноврсне ловове.
Потом се укрцасмо у једну лађу и заједно са нашим коњима
превезосмо се преко реке'' .

Није се дешавало често да Турци неком свом граду, тврђави надену

име које садржи реч ислам. Неки од разлога леже у околности да се
тиме желело дати на значају овом стратешки битном граничном
пункту. Мирољуб Јевтић у својим запажањима по истом питању иде
и корак даље тврдећи да Фетислам- ''освајање/ победа ислама''
показује вредност исламског права за Османску државу, мада би се
пре могло говорити о својеврсном акцентирању верске димензије,
односно како то износи бугарска историчарка Цветана Георгијева,
исламизације што подразумева два аспекта: чин промене вере и
учвршћење исламског модела цивилизације у начину живота и
менталитета балканских хришћана. То су вероватни потпуни разлози
давања једном граничном објекту назива Победа ислама.

У периоду 1530- 1535.г нахија Фетислам са центром у истоименом

граду и 101 селом имала је близу 9000 становника. Тврђаву је
одржавала посада од 410 људи: диздар, 106 посадника- мустафхиза,
107 азапа- пешадинаца, 151 мартолоса- шајкаша и 32 фариса-
коњаника. Арсенал је чинило 38 зарбезана- одбрамбених топова, 38
прангија- пољских топова, 200 сабаља и 200 пушака; у оквиру ње
постојали су Сулејманова џамија, месџид- богомоља, хамам и текија .
Фетислам је припадао Видинском санџаку и скупа с њим
Румелијском ејалету, с тим што је у време након 1552.г, када је
основан Темишварски ејалет био у његовом саставу до 1582.г. По
питању верских аспеката живота у дунавском бастиону ислама, чини
се значајном могућност да су се у фетисламској текији стационирали
дервиши следбеници Фазл Хуруфија, спаљеног 1394.г. у Хорасану
који је за себе тврдио да је нови пророк чије је посланство најавио
Исус Христ. Хуруфијеви следбеници стекли су привилегован положај
код султана Мехмеда II /1443-1445, 1451-1481/, упамћеног на
ђердапском подручју као освајача утврђења Голубац и Вишевац. У
XVI веку припадници овог реда били су изложени систематским
прогонима, попут оних забележених 1576.г. у околини Пловдива и
1573.г. у Босни. То је био разлог њиховог настањивања у рубним
пределима Османског царства, какво је било Кладово. Међутим, овде
су могли бити присутни и дервиши- припадници братства Бехаудина
Накшибенда /1318- 1389/ које се ширило почев од Бухаре, Средње
Азије, Индије, Блиског истока, до простора данас омеђених
границама Србије и Босне, утолико пре што деловање дервиша у
склопу војног утврђења Фетислам и у време прогона чланова
хуруфијског реда, указује на допуштеност претпоставке да се ради о
реду као што је накшибендијски, са значењем широко прихваћеног
верског, али и политичког покрета. На крају, бежећи из Бухаре, у
близини Фетислама на дунавској Ади Кале, уточиште је почетком XIX
века нашао надалеко познати племић- мистик Мишкин Баба, који ће
средином столећа на острву бити упокојен у месту где се налазе
земни остаци и фетисламског имама, његовог блиског сарадника .

Након ратних збивања крајем 18. и почетком 19.века, турска управа

морала је уложити велике напоре да кладовском граду врати статус
''бастиона ислама''. Обнова и доградња комплекса Фетислама
започети су 1813. године. Вук Караџић коментарише да је кладовски
град одраније био само мали ''на старим некаквим развалинама по
турски сазидан градић као господска кула, са малим наоколо
сазиданим јендеком, но цела је варош била опкопана и заграђена
палисадима и утврђена са стражарама и топовимна. Сад пак, од лета
1813, Турци су у Кладову сазидали нов велики град''. Године 1818.
окончани су радови дозиђивања таквог обима као да је град поново
зидан а из тога доба вероватно потиче изградња водовода од
Черкинове чесме до тврђаве. На три велике капије постављени су
мермерни натписи о предузетим подухватима. Варош капија добила
је натпис: ''Чувар вере и државе, шах, поправи порушени
фетисламски град. Овај узвишени шах, победилац свега света,
шах султан Махмуд, Александру је Великом раван. Овај срећни
запис написан је у његово срећно царовање, јер је овим градом
дата чврстоћа целом румелијском ејалету, и тиме је изражена
жеља свих правоверних, и на прагу његовога престола не оста
ни моја /писарева/ жеља неиспуњена. Под сенком свога цара,
град овај би укрепљен, и зидине фетисламске довршише се и
начинише се за овога цара.- Изедин /писар/ 1235 /1818.г./''.
Јужна фетисламска капија носила је име ''ороспи''- неверница јер се
приповедало да је српска војска кроз њу ушла приликом освајање
тврђаве 1810.г. На њој је уграђена мермерна плоча са текстом:
''Султан Махмуд, чувар вере и победилац, начини ово; султан
Махмуд обезбеди ово од непријатеља; султан Махмуд начини
ово лепо утврђење; султан Махмуд утврди град Фетислам. Сву
је државу опасао он зидом правде, и кад је град Фетислам од
свих био најпорушенији, он је утврдио његове зидове онако као
што је његова вера тврда. Овај запис начини Изедин 1235 /
1818.г./''. Дунавска градска капија добила је у исто време плочу са
следећим садржајем: ''Нека је прво старање: да се султан, који се
узвиси над Александром и Даријем, одржи докле траје топ и
пушка, и док свод небески постоји, и да остану зидови и
бедеми града Фетислама, који поправи султан Мамуд. Његово
величанство султан Махмуд унапредио је своју државу, град
овај подигао, и са свију страна повукао пречагу непријатељима.
Градске су ове топарнице постале преграда душманима, и нека
царски овај град траје док стоји систем небески /машинерија
света/. Изед. Написа стихове овом граду 1235 /1818.г./'' . Из
обновитељских радова под султаном Махмудом II проистекло је и
Велико утврђење у склопу Фетислама, у оквиру чијег простора је
раније тзв. Мало утврђење било заштићено бастионима од чврстог
материјала и бедемима између њих од палисада с тим да није извесно
да је траса бедема одговарала траси успостављеној 1818.г.
Унутрашњи простор Великог утврђења је димензија 470 х 250 м, са
шест бастиона и бедемима између њих неједнаких дужина. Тако
источни бедем има 110 м, западни 180 а југозападни 300 м. У
североисточном бедему ситуирано је Мало утврђење. Бедеми су
грађени од камена у комбинацији правилно клесаних блокова у доњој
зони и полуобрађеног камена у горњој зони. Бастиони се састоје од
клесаних блокова. Висина бедема и бастиона што се завршавају
једноставним венцем од камених плоча износи око 5 м. Одатле
почиње земљани насип за топове. Дебљина зиданог дела бедема при
врху је 1,60 м а како је лице зида у благом нагибу, у зони темеља је
већа. Бедеми су имали четири пролаза до простора рова, са
полуобличастим сводовима. Са три стране утврђења постојао је ров
ширине 25 метара /изузев са дунавске стране/ који се завршавао
зидом контраескарпом, грађеним од ломљеног камена. У Велико
утврђење улазило се преко покретних мостова. Капије су зидане
каменом а засвођене полуобличастим сводовима од опеке. У Великом
утврђењу биле су сазидане три велике грађевине- тзв. ''топовњача'',
вероватно хан, барутана и ''коњушница'', вероватно коришћена за
становање у време боравка Турака у тврђави. Овај подухват
сликовити је пример потврде тезе Луиса Мамфорда да чим је рат
постао један од разлога постојања града, богатство и моћ
самог града учинили су га природним циљем ратних похода, уз
отварање новог хоризонта освајачких аспирација.

Град-тврђава предат је од стране Турака српској управи 1867.године.

Данас он има статус споменика културе великог значаја. Небригом
људи којима је поверен у доба мира више је девастиран него у
ратним сукобима.