Universidad Autónoma del Estado de México.

Plantel“Lic. Adolfo López Mateos”

de la Escuela Preparatoria.
ENSAYO SOBRE

“TEORIA DEL CONFLICTO”

LUCHAS DE CLASES DE KARL MARX

Alumna: Berenice Sánchez Galves

Sexto Semestre.

Grupo: “23”

Profesora: Juan de Dios Guzmán Peña

Materia: Sociología

Turno Matutino.
Hoy en día, es común hablar de las clases sociales, pero pocas veces realmente
conoces acerca de ellas, hay quienes dividen a la sociedad en clase pobre o baja,
media, rica o alta. Es la más común en la mente de la gente, ya que la gente al aspirar
tener más dinero, mide precisamente por la cantidad que tenga de ella, por lo tanto se
puede decir que las clases sociales nacen cuando nace el dinero, sin embargo esa
definición carece de un verdadero análisis de las relaciones producción, ya que la
verdadera definición la encontramos en la posición que ocupan las personas en la
producción así pues las clases sociales aparecen cuando aparece un nuevo modo de
producción, esto es la forma en que el hombre produce y obtiene medios de
producción(Materialismo histórico); el cual forma en que se organiza el hombre para
producir y satisfacer las necesidades de sí mismo, materiales (Comida, vestido, casa,
salud), es todo aquello necesario y primordial para el hombre, ya que es la base de
todo, y medios de vida para el consumo individual o social, lo demás ya son accesorios
que son secundarios que la misma sociedad se a encargado de abordar.

Karl Marx (1818- 1883)

"En la sociedad comunista, en la que nadie tiene una esfera

exclusiva de actividad, sino que cada uno puede realizarse en
el campo que desee, la sociedad regula la producción general,
haciendo a cada uno posible el hacer hoy una cosa y mañana
otra distinta: Cazar por la mañana, pescar después de comer,
criar ganado al atardecer y criticar a la hora de la cena; todo
según sus propios deseos y sin necesidad de convertirse nunca
ni en cazador, ni en pescador, ni en pastor, ni en crítico"
Karl Marx.

Fue un Abogado Judío liberal el cual constituyen la concepción del materialismo

histórico, concepción formulada más adelante en la Crítica de la economía política
(1859). En estas tesis, se presenta el sistema económico dominante en cada época
histórica, por el cual se satisfacen las necesidades vitales de los individuos.
Ésta determina la estructura social y la superestructura política e intelectual de cada
periodo. Así, la historia de la sociedad es la historia de las luchas entre los
explotadores y los explotados.

Hablar del marxismo engloba muchos términos pero nosotros nos vamos a enfocar en
describir y analizar la lucha de clases. Muchos autores consideran la teoría de la lucha
de clases de Marx como la única acreditada en la teoría del conflicto, la teoría del
conflicto es una de las grandes escuelas de la teoría sociológica moderna, está a sido
superada actualmente por las teorías neomarxistas. La teoría del conflicto está
sumamente relacionada a la teoría de los juegos.

El concepto de clase es muy importante al estudiar a Marx, esté concepto sirve para
calificar a grupos sociales en los cuales sus miembros comparten una situación
económica y social además de intereses en común. Esté concepto era utilizado desde
el siglo XVIII en la biología y años después llego a la ciencias sociales. Podemos
solidarizar el surgimiento de las clases sociales con la industrialización ya que estás
están definidas por las relaciones de producción esto es por la forma en la que los
hombres producen mercancías.

Marx planteaba la historia universal como “historia de los antagonismos de clase”

esto era porque la humanidad siempre ha estado marcada por una lucha de clases, él
mencionaba que la sociedad clasista había venido a remplazar a la sociedad
estamental o feudal, en mi punto de vista solo se cambió la forma de nombrar a los
explotadores y a los explotados, ya que en el Feudalismo era el Sr. Feudal y los
esclavos y en la sociedad clasista la burguesía y el proletariado , y pienso que en la
sociedad clasista existe una explotación más descarada ya que se deja entrever desde
el principio que lo que más interesaba era la cuestión del dinero y que al proletario se
le veía como una cosa quitándole la cualidad de ser humano.

Marx estudiaba el concepto de clase a partir de la definición de las clases sociales y

del lugar que ocupaban en el proceso de producción, el papel que ocupa cada individuo
en dicho proceso está determinado por la división del trabajo, es decir, los individuos
que desempeñen una misma actividad y que están sometidos a las mismas
condiciones forman una clase social. Para explicarlo de una manera más sencilla unos
producen la riqueza y otros se apropian de ella ahí es donde se ve el antagonismo que
mencionábamos antes entre explotadores y explotados.

“El trabajador se convierte en obrero cuando vende su fuerza de trabajo a otro llamado
patrón, o capitalista, poseedor de los medios de producción y el capital necesario para
que produzcan. Es decir, el desarrollo de la sociedad capitalista llevará a la creación
de la clase obrera.” (K. Marx y F. Engels. Manifiesto Comunista).

Marx no buscaba simplemente describir a la sociedad si no analizarla y explicarla en

cuestión de los cambios sociales que se suscitaban. Marx en su obra más reconocida
“El capital” distingue tres clases sociales que son; los propietarios del trabajo cuya
fuente de ingreso es el salario, los propietarios del capital que tiene como fuente de
ingreso los intereses y los propietarios de las tierras y su fuente de ingreso eran las
rentas.

Aunque con el tiempo se ha decidido la utilización del esquema de dos clases por
cuestiones ideológicas. Con esta clasificación que hace Marx en El capital surge un
nuevo problema, la cuestión de ubicar los campesinos, ya que los terratenientes están
dentro de los capitalistas mientras que los pequeños cultivadores pasan a formar parte
del proletariado y con el tiempo van asimilando que tienen que vender su trabajo. Este
es el origen de la división que Lenin hace más adelante entre los “burgueses aldeanos”
y los “proletarios de aldea”. Como lo hemos visto antes existieron muchos tipos de
marxismos, y en este caso mencionaremos el marxismo-leninismo el cual tuvo grandes
problemas al tratar de incluir al sistema agropecuario en su esquema económico, pero
nunca lo logro a pesar de todos los esfuerzos y programas de desarrollo que
implemento.

Pero para entender mejor lo antes mencionado abordaremos lo más a fondo la lucha
de clases, el cual es un fenómeno que se refiere al eterno conflicto entre las dos clases
sociales existentes como ya lo había mencionado, entre los que producen y los que no
producen, entre los que sin trabajar se adueñan de la producción y excluyen a los que
trabajan, entre explotadores y explotados; históricamente entre amos y esclavos,
patricios y plebeyos, terratenientes y campesinos, burgueses y proletarios, ricos y
pobres, entre depredadores y presa, entre el 1% y el 99%, el cual define 5 modos de
producción en su teoría de lucha de clases que a lo largo de la historia siempre han
visto enfrentadas para que pueda haber un desarrollo.

 Comunismo primitivo

Por comunismo primitivo se entiende, en la teoría marxista, una

etapa del desarrollo de las formaciones económico-sociales,
caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas, la propiedad colectiva de los instrumentos
rudimentarios de producción y distribución igualitaria de los productos. Aquí la
sociedad producía y consumía sus propios medios de vida, desde las herramientas
hasta la comida que se recolectaba y cazaba, las técnicas de producción eran
primitivas por lo que no se podía algo permanente. En este
modo de producción todos eran igual de importantes, todos
tenían un rol que desempeñar en cual trabajaban por igual,
no había clases, ni nada que hiciera más o menos a
cualquier persona, todos valían por igual, existía la
igualdad. En ese régimen económico la producción habría
estado directamente determinada por las necesidades colectivas, y entre el acto
sustancial de la creación y lo creado no había ninguna mediación social y, por tanto,
ninguna ruptura epistemológica. Aquí aún no existe la propiedad privada. Hasta que
algunas personas les gusto ser más que los demás, dominar, mandar sobre otros, y
aquí fue cuando se cambió el panorama de la igualdad a una desigualdad, y se dio el
Esclavismo.
  Esclavismo

En las sociedades esclavistas (Grecia y Roma en la

Antigüedad) fueron antagónicos los propietarios libres y
los esclavos; ya que gracias al desarrollo técnico de las
herramientas, las jerarquías religiosas (Comenzaron a
creer en un solo Dios, el cual la iglesia mandaba), el
desarrollo de la agricultura, la propiedad privada de las
tierras y las guerras, etc. Comenzaron a generar que una familia pudiera apropiarse y
con ello vender para comprar, ya no medios de vida si no medio de producción. Los
esclavos aparecieron para trabajar a costa de otros, pronto las personas se
encontraban en la posición que ocupaban en el modo de producción se definían ahora
si en clases sociales. Los explotadores y los explotados, el Esclavo y su Esclavista.
Los esclavos estaban del lado de la producción inmediata,
esto quiere decir que eran los que usaban los medios de
producción para producir y los esclavistas eran quienes
eran dueños de sus medios de producción, así mismo del
esclavo mismo el cual paso de ser un ser humano a un
objeto el cual se podía desechar en cualquier momento.
Hasta que día se cansaron y los esclavos se revelaron de sus esclavistas.

 Feudalismo

Como ya mencionaba se realizó una rebelión donde todos los esclavos se rebelaban
contra sus esclavistas denominados amos. La corrupción de los gobernantes arruinaba
la economía, el despilfarro de dinero y la mano de obra en las guerras producían crisis
en la población, al igual que los esclavos individuales, los pueblos esclavizados ya no
eran rentables, debido a que ya no querían pagar tributos cada vez más caros, las
reformas antiesclavistas comenzaron a caerse y de repente una nueva clase aprecia,
la aristocracia agraria, en la cual el que tenía propiedad de tierras ya no tenía un
esclavo si no a campesinos ciegos en este modo se identifica como propiedad feudal
de la tierra y la paz de los trabajadores, durante este modo de producción destacan
los siguientes puntos.

 Dominio de la economía natural.

 Concesión de medios de producción y de tierra al productor
directo y en particular fijación del campesino a la tierra.
 Dependencia personal del campesino ante el terrateniente.
 Estado extraordinariamente bajo y rutinario de la técnica.

Aquí como se ve las clases sociales son nuevas al esclavismo.

Donde se encuentra Sr. Peón y el Siervo, hasta que nuevamente
hubo una rebelión de los mercaderes de esa época que eran conocidos como
Burgueses, nombre que proviene de la palabra Burgos.

 Capitalismo

Al igual que el comunismo primitivo el capitalismo. El feudalismo se comenzó a ser

cada vez más obsoleto, si bien era cierto que la propiedad feudal de la tierra era el eje
del feudalismo, el avance tecnológico hizo que ya no estuviera tanto en la tierra si no
en la industria, la cooperación simple evolución a la manufactura y esto se dio por la
revolución industrial, haciendo que la manufactura evolucionara a la gran industria. Los
maestros artesanos que aparecieron en el feudalismo compraron más mano de obra
haciendo es cada vez más ricos y poderosos,
los comerciantes capitalistas igual
acumularon más dinero, pronto esas personas al
acumular dinero compraban más medios
de producción pero para que se produjeran los
productos industriales necesitaban comprar
fuerza de trabajo es decir comprar esa
capacidad de poder producir trabajo, y
quienes tienen esa fuerza de trabajo son los mismo seres humanos, pero no
compraban la fuerza de trabajo de un ser humano poseedor de medios de producción
si no un humano despojado de dinero para comprar medios de producción, en pocas
palabras eran los pobres que al necesitar dinero venden su fuerza de trabajo al
poseedor de bienes de producción, y vienen aquí las transformaciones. El dinero del
poseedor de producción se transforma en capital, el
trabajador o productor de directo en propietario, el poseer
de en medio producción en capitalista o también llamado
Burgués, el dinero ganado por el proletario en salario, así
pasa lo mismo en el campo, el terrateniente jubinal ya no
aparece, si no que ahora es un terrateniente capitalista, y
el campesino siervo, ahora es un campesino asalariado ,
al llegar aquí me he preguntado, será igual que el
esclavista y el esclavo, o el Feudal y el Siervo que usan a
otros para sus mismo fines, y la respuesta es si, ya que el capitalista intentara
aumentar sus ganancias a costa del proletario, y el proletario luchara contra el
capitalista por un aumento de salario y mejoras en las condiciones de vida, ahora se
le denominara Patrón el cual tiene el medio de producción, en este caso las máquinas
y el obrero el proletario el que necesita trabajar por un salario.

Los intereses de ambas clases son antagónicos e incompatibles y conducirán

indefectiblemente al enfrentamiento. A medida que el capitalismo vaya
desarrollándose el número de obreros se incrementará, lo que unido al deterioro de
sus condiciones de vida, conducirá a la revolución.

Esta lucha desencadenara una nueva lucha por el derrocamiento del sistema, pero
esta vez a comparación de las pasadas, el proletario y el campesino explotado estarán
conscientes de su situación de clase y de la raíz del problema. La propiedad privada
de los medios de comunicación, ya no se dará una lucha por apropiarse de la
propiedad privada si no será una para quitar esa propiedad privada. Las fábricas, las
empresas, la tierra ya no estarán a manos del capitalista si no de un nuevo modo de
producción hecho por los trabajadores y campesinos, es decir un modo de producción
comunista, en donde la propiedad se volverá común, ya no habrán clases antagónicas
pues ya no habrán poseedores privados del medio de producción como se ve al juzgar
a las clases sociales por su dinero en realidad le quita el carácter revolucionario y
científico a aquella perspectiva que viera a las clases sociales en función de su
posición de los medios de producción es decir aquella que si puede ver la explotación
en la sociedad es por ello que la clase capitalista no le conviene que se estudie el
análisis de las clases desde su perspectiva en el lugar de los medios de producción,
pues se extenderá bien que al referirse a la burguesía se puede referir fácilmente a
explotadores y explotados.

La revolución tundra como objetivo conseguir una sociedad perfecta donde no

existan ni explotadores ni explotados. Para ello será imprescindible la abolición de la
propiedad privada, es decir, la socialización los medios de producción, evitando la
mera sustitución de los antiguos propietarios por otros nuevos.

Karl Marx defiende en este texto el comunismo como la única posibilidad de

superar la secular alienación humana.

"El comunismo es la abolición positiva de la propiedad privada, de la auto

enajenación humana y, por tanto, la apropiación real de la naturaleza humana a
través del hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre mismo como ser
social, es decir, realmente humano, una vuelta completa y consciente que asimila
toda la riqueza del desarrollo anterior. El comunismo, como naturalismo plenamente
desarrollado, es un humanismo y, como humanismo plenamente desarrollado, es un
naturalismo. Es la resolución definitiva del antagonismo entre el hombre y la
naturaleza y entre el hombre y el hombre. Es la verdadera solución del conflicto entre
la existencia y la esencia, entre la objetivación y la autoafirmación, entre la libertad y
la necesidad, entre el individuo y la especie. Es la solución del dilema de la historia y
sabe que es esta solución."
SISTEMA SOCIAL EN EL QUE NO EXISTE LA PROPIEDAD PRIVADA. LA SOCIEDAD EN SU
CONJUNTO, NO LOS INDIVIDUOS PARTICULARES, ES LA DUEÑA DE LOS FUERZAS

PRODUCTIVAS.

Pero de los textos se pueden extraer las siguientes características que Marx tenia
sobre la sociedad perfecta, que denomina comunismo:

 No existe la propiedad privada: la etapa anterior al comunismo, la

dictadura del proletariado, se encargó de la abolición de la propiedad
privada de los medios de producción. En la sociedad comunista la
propiedad es del conjunto de la sociedad.

 Sociedad sin clases: por no existir la propiedad privada no existe la

división social en clases sociales, ni la explotación del hombre por el
hombre; el hombre ya no es un mero instrumento para la producción, una
cosa más que se puede vender y comprar en el mercado, sino un fin en
sí mismo, una entidad con realidad propia;

 Abolición del Estado: cuando Marx propone la abolición del Estado parece
que se refiere al Estado en la medida en que éste es un instrumento para el
domino de un grupo sobre otro, no tanto al Estado entendido como conjunto
de instituciones que organizan la vida social (derecho, educación, sanidad,
orden social, etc, que se acepta porque en la sociedad comunista ya no es
expresión de las ideologías sino simple medio para la racionalización de la
vida comunitaria.

 Desarrollo ilimitado de las fuerzas productivas.

Y así podemos concluir lo que pata Marx es la lucha de las clases sociales y sus
modos de producción a lo largo de la historia; lo cual es interesante ya que al inicio
de todo cuando eran nómadas teníamos una sociedad en la que no interesaban las
clases sociales, donde todos éramos iguales, pero esa sociedad se rompió gracias a
la ambición de los personas, por querer más, ya que les gusta tener el poder, y sobre
todo quieren tener accesorios los cuales no son necesarios en nuestra vida, pero aun
así se aferran a una realidad que es muy destructiva y no solo para ellos sino para
todos los que la integramos, ya que todos interactuamos y nos afecta de una manera
o otra lo que llegue a pasar, ya que todos conformamos la sociedad, y después de
que se rompió ha sido difícil reconstruir una sociedad donde de verdad seamos
iguales, ya que siempre ha estado el de mayor posesión, el que tiene el modo de
producción y los bajos que trabajan para seguir haciendo rico a los ricos, porque ni
siquiera tienen una calidad de vida de verdad, ya que se van conformando con lo que
les dan y así van viviendo.

Además de que Marx vivió en 1800 casi durante todo ese siglo, supo basar muy bien
su teoría ya que a pesar de que tenga más de mil años seguimos como él dijo que
sería, un dominante y un dominado y estoy de acuerdo con que algún día la sociedad
llegara a ser igual, algún día todos tendremos por igual, todos gozaremos de un
modo de producción, lo básico para poder tener una calidad de vida, aunque como
están las cosas hoy en día se ve difícil ya que, todo nos preocupamos solo por
nosotros y no ayudamos a los demás, es más fácil que lo destruyamos a poder
ayudarlo y es triste ya que cada vez las cosas materiales nos van destruyendo;
mientras unos tantos, y digo unos porque es la minoría la que puede tener lujos hoy
en dia, pero como decía mientras gastan en accesorios que son solo consumismo,
hay personas atrás de un cerro o en una comida que viven al día, que no tienen ni
para comer y creo que es injusto porque siempre estamos buscando una igualdad
pero nunca lo ponemos en marcha, eso nos hace ser una sociedad hipócrita.
 BIBLIOGRAFIAS

 http://historiamarx.blogspot.mx/p/comunismo-primitivo.html
 http://www.claseshistoria.com/movimientossociales/marxismoluchaclases.htm

 http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-

Comunismo.htm

 http://hugoviveros.blogspot.mx/2015/11/sociologia-lucha-de-clases_3.html
 https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx
 Libro de Sociología