UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

NOMBRE: DIEGO FERNANDO BOADA CURSO: 4TO SOCIOLOGIA

Bolívar Echeverría es uno de los más importantes teóricos del siglo XX en américa latina
debido al desarrollo de su teoría crítica, esto aporto en dos campos en el de la enseñanza como
profesor y con la contribución de su conocimiento para la generación de futuros científicos
sociales. En el ensayo de 1984 Bolívar adopta un análisis de la obra de Marx sobre la crítica de
la economía política y lo adecua para los cimientos de la teoría materialista de la cultura, para
la construcción de su ensayo utiliza los textos y conceptos de algunos pensadores críticos como
el concepto de que el hombre es ontológicamente libre, este planteamiento de Heidegger le
ayudo para poder definir la “dimensión cultural de la existencia social” le sirvió como hincapié
para definir la situación del hombre en su condición humana y condición social, de un ser libre
configurando las relaciones sociales su relación social con su entorno tomando como nueva
materialidad a la acción social creando consigo una identidad social.

En el concepto de cultura al ser humano lo trata de un producto histórico y a la cultura como el

cultivo de la identidad en el que una comunidad que se sitúa en una misma área geográfica,
histórica y proviene de la misma etnia lleva consigo funciones vitales, este cultivo de identidad
propia viene consigo con la transnaturalización que es el violentamente de lo natural para
hacerse con ellas a su favor, para la utilidad social.

La cultura política a la que hace mención Echeverría se refiere a la institucionalización de las

formas sociales (organización, jerarquías, reglas) dando esta cultura política vida a estas
formas de organización y representación, este concepto de cultura política tuvo relevancia al
ser conectado por los intelectuales de América latina con la teoría occidental de la
modernidad.

La modernidad la describió bolívar Echeverría como “forma histórica de totalización civilizatoria

que comienza a prevalecer en la sociedad Europea en el siglo XVI” bolívar Echeverría encontró
en otros tiempos en otros lugares otros tipos de modernidad que lo quería teorizar para
demostrar que existen otras modernidades que solo necesitan ser adecuadas, aunque este
proyecto para prevalecer otro tipo de modernidad fracaso con la actual modernidad, este no
fracaso ontológicamente y tiene límites en el mundo capitalista ,debido a que Echeverría
acepta que la modernidad existente es la modernidad capitalista determinada por la
valorización del capital y el consiguiente sacrificio del valor de uso.

Echeverría determina la existencia de cuatro variantes del Ethos en la modernidad:

1) Los Ethos puros o elementales sobre los que se construyen las distintas
espontaneidades complejas que los seres humanos le reconocen en su experiencia
cotidiana al mundo de la vida posibilitado por la modernidad capitalista.
2) El Ethos elemental lo podemos llamar realista por su carácter afirmativo, forma de
asimilar como natural al hecho capitalista es ponerse al servicio de este por una actitud
afirmativa y militante con la pretensión de ejercer la acumulación del capital
3) El Ethos romántico, la identificación de la valorización, de la metamorfosis de valor de
uso a valor de cambio.
4) El Ethos clásico, no borra la contradicción del hecho capitalista, lo hace vivir como algo
dado no modificable
5) En el Ethos Barroco se encuentra una afirmación incondicional de la forma natural de
la vida social, pero en él, por el contrario, tal afirmación tiene lugar dentro del propio
sacrificio de esa forma natural.