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DEFINICIÓN DE ESCALA DE

GLASGOW
Glasgow Coma Scale (GCS), conocida en castellano como escala de
Glasgow, es el nombre que identifica a una escala de aplicación
neurológica que permite medir el nivel de conciencia de
una personaque sufrió un trauma craneoencefálico. Se emplea
durante las veinticuatro horas siguientes al episodio y evalúa tres
parámetros: la capacidad de apertura ocular, la reacción motora y
la capacidad verbal.

Un trauma craneoencefálico (identificado con la sigla TCE) se


desencadena a raíz de un golpe en el cráneo que puede causar diversas
lesiones. Sus síntomas más frecuentes son el dolor de cabeza, la
somnolencia, las náuseas y las convulsiones.
De acuerdo a la respuesta del paciente, el profesional asigna un valor a
cada parámetro. La suma de los tres valores constituye el resultado final
de la escala de Glasgow. Al analizar la apertura ocular, el puntaje puede ir
desde 1 (si el paciente no responde en absoluto) hasta 4 (en el caso en que
se produzca de manera espontánea). En el caso de la respuesta verbal, los
valores comienzan en 1 (si es nula) y llegan hasta 5 (si es orientada). Por
último, en cuanto a la respuesta motora, la escala contempla valores
del 1 (cuando no hay resultados) hasta 6 (la persona cumple las órdenes
expresadas por la voz).
Marxismo-leninismo

El marxismo-leninismo es la teoría del movimiento de emancipación del proletariado,


la teoría y la táctica de la revolución socialista proletaria y de la dictadura del
proletariado, la teoría de la construcción de la sociedad comunista. «La historia de la
filosofía y la historia de la ciencia social enseñan con toda claridad que en el marxismo
no hay nada que se parezca al “sectarismo”, en el sentido de una doctrina tímida,
anquilosada, que ha surgido al margen de la gran ruta del desarrollo de la civilización
mundial. Por el contrario, el genio de Marx está precisamente en haber dado soluciones
a los problemas planteados antes de él por el pensamiento avanzado de la humanidad.
Su doctrina surge como la continuación directa e inmediata de las doctrinas de los más
grandes representantes de la filosofía, la economía política y el socialismo» (Lenin). La
filosofía del marxismo –el materialismo dialéctico y el materialismo histórico–
constituye el fundamento teórico del comunismo, la base técnica del partido marxista.
Defendiendo del modo más resuelto el materialismo filosófico contra todas las
tentativas de desvirtuarlo, combatiendo contra las diversas formas del idealismo
filosófico, Marx y Engels no se detuvieron en el materialismo de sus predecesores, sino
que imprimieron nuevo impulso a la filosofía, enriqueciéndola con las adquisiciones de
la filosofía clásica alemana, especialmente de la filosofía de Hegel. La más importante
de estas adquisiciones es la dialéctica. El alma del marxismo es la dialéctica
materialista, “la teoría del desarrollo en su forma más completa, más profunda y más
libre de unilateralidad, la teoría de la relatividad del conocimiento humano, que nos da
un reflejo de la materia en constante desarrollo” (Lenin). “Ahondando y desarrollando
el materialismo filosófico, Marx lo llevó hasta su término e hizo extensivo su
conocimiento de la Naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. El materialismo
histórico de Marx es una conquista formidable del pensamiento científico. El caos y la
arbitrariedad que imperaban en las opiniones sobre la historia y sobre la política dejaron
el puesto a una teoría científica asombrosamente completa y armónica, que revela cómo
de un sistema de vida social se desarrolla, al crecer las fuerzas productivas, otro más
alto, cómo de la servidumbre de la gleba, por ejemplo, nace el capitalismo” (Lenin). Por
oposición a las teorías idealistas que reconocen la idea, la inteligencia, como el
fundamento del desarrollo de la sociedad, Marx demostró que el régimen económico,
las condiciones materiales de la producción y no las ideas, son el fundamento sobre el
cual se erigen las superestructuras políticas, &c.; que la fuerza motriz del desarrollo en
las sociedades divididas en clases antagónicas, es la lucha de clases. La obra principal
de Marx, El Capital (ver) está consagrada al estudio del régimen económico de la
sociedad capitalista. “Allí donde los economistas burgueses veían una relación entre
cosas (cambio de unas mercancías por otras), Marx puso de manifiesto una relación
entre personas” (Lenin). En su teoría de la plusvalía, Marx descubrió la fuente de las
ganancias y de la riqueza de la clase capitalista. “La teoría de la plusvalía es la piedra
angular de la teoría económica de Marx” (Lenin). Investigando las leyes que rigen el
desarrollo del modo capitalista de producción, Marx fundamentó el carácter inevitable
de su muerte y el triunfo del comunismo. En comparación con el feudalismo, el
capitalismo que le sustituyó era un régimen más progresista. Pero una forma de
explotación y de opresión de los trabajadores fue reemplazada por otra. Como reflejo de
la opresión capitalista y de la protesta contra ella, comenzaron inmediatamente a surgir
diversas doctrinas socialistas. El socialismo rudimentario era un socialismo utópico:
criticaba acremente el régimen capitalista, lo condenaba, fantaseaba acerca de un
régimen mejor en el que no hubiera explotación, pero no podía señalar una salida real.
Marx y Engels fueron los primeros que transformaron el socialismo de un sueño en una
ciencia. Pusieron de manifiesto el papel histórico-universal de la clase obrera como
sepulturera del capitalismo y creadora de la sociedad socialista. Lo principal en el
marxismo es la doctrina de la dictadura del proletariado. Marx escribía que “entre la
sociedad capitalista y la sociedad comunista media el período de la transformación
revolucionaria de la primera en la segunda”, que “el Estado de este período no puede ser
otro que la dictadura revolucionaria del proletariado”. Para la lucha contra la
burguesía, el marxismo pertrechó a la clase obrera con una teoría revolucionaria, dando
al movimiento obrero que hasta entonces se desarrollaba de una manera espontánea, una
orientación socialista. Cuando se revelaron las primeras manifestaciones de la influencia
de las ideas marxistas sobre las masas, “todas las fuerzas de la vieja Europa se unieron
para la santa cruzada” contra el marxismo. La burguesía luchaba y sigue luchando
contra el marxismo no sólo por la violencia. “La dialéctica de la historia hace que el
triunfo teórico del marxismo obligue a sus enemigos a revestirse con el ropaje marxista.
El liberalismo podrido interiormente, intenta revivir bajo la forma del oportunismo
socialista” (Lenin). “El oportunismo no siempre consiste en renegar abiertamente de la
teoría marxista o de algunas de sus tesis y conclusiones. A veces, el oportunismo se
manifiesta en el intento de aferrarse a determinadas tesis aisladas del marxismo, que han
comenzado ya a envejecer, y de convertirlas en dogmas, para contener de este modo el
desarrollo ulterior del marxismo y con él, consiguientemente, el desarrollo del
movimiento revolucionario del proletariado” (Historia del P. C. (b) de la U.R.S.S.,
Compendio). El marxismo es una ciencia creadora. Los fundadores del marxismo
consideraban siempre su teoría como una teoría revolucionaria, como guía para la
acción. Muerto Engels, Lenin, el formidable teórico, y después de su muerte, sus
discípulos con Stalin a la cabeza, son los únicos marxistas que no sólo desenmascararon
implacablemente a los oportunistas de toda calaña y defendieron el marxismo contra su
desnaturalización, sino que imprimieron nuevos impulsos gigantescos a la teoría
marxista, enriqueciéndola con nuevas experiencias, bajo las nuevas condiciones de la
lucha de clases del proletariado. Demostraron práctica y efectivamente la omnipotencia
del marxismo creador. El marxismo-leninismo es la concepción del mundo única,
indisoluble, armónica y científica de la clase obrera. Marx y Engels actuaron y
batallaron en el período del capitalismo industrial que aún se desarrollaba en una línea
ascendente, en el período en que el proletariado se preparaba para la revolución. Lenin y
Stalin, los geniales discípulos de Marx y Engels, actuaron ya en el período del
imperialismo, en el período del capitalismo agonizante, en el período de las
revoluciones proletarias, en el período en que la revolución proletaria ya ha triunfado en
un país y ha inaugurado la era de la democracia proletaria, la era de los Soviets, la era
de la construcción del socialismo. “He aquí por qué el leninismo es un nuevo
desarrollo del marxismo” (Stalin). El leninismo es el marxismo de la época del
imperialismo y de las revoluciones proletarias. «…Lenin no “añadió” ningún “principio
nuevo” al marxismo, ni tampoco suprimió ninguno de los “viejos” principios del
marxismo» (Stalin). Basándose plena y enteramente en los principios del marxismo,
Lenin lo continuó, teniendo en cuenta las nuevas condiciones, la nueva fase imperialista
del capitalismo. Stalin, en su entrevista con la primera delegación de obreros
norteamericanos, señaló lo nuevo aportado por Lenin al tesoro del marxismo. En primer
lugar, Lenin elaboró el problema del imperialismo, nueva fase del capitalismo. “En esto,
el mérito de Lenin, y por lo tanto lo que hay de nuevo en Lenin, es que basándose en los
principios fundamentales de El Capital hizo un fundamentado análisis marxista del
imperialismo, última fase del capitalismo, poniendo al desnudo sus lacras y las
condiciones de su hundimiento inevitable. De este análisis surgió la tesis, bien conocida
de Lenin, de que en las condiciones del imperialismo la victoria del socialismo es
posible en algunos países capitalistas tomados por separado” (Stalin). Luego, Lenin
desarrolló la idea de Marx sobre la dictadura del proletariado, descubriendo el Poder de
los Soviets corno su forma estatal: definió la dictadura del proletariado como la
forma específica de la alianza de clase del proletariado con las masas explotadas de las
clases no proletarias (campesinos, &c.); demostró que en la sociedad de clases la
dictadura del proletariado es el tipo más elevado de la democracia. Lo fundamental en el
leninismo es la teoría de la dictadura del proletariado, lo que hace también del leninismo
“la teoría internacional de los proletarios de todos los países y sirve y es obligatorio para
todos los países sin excepción, incluyendo los países desarrollados desde el punto de
vista capitalista” (Stalin). Bajo las nuevas condiciones, en el periodo de transición del
capitalismo al socialismo, en un país cercado por Estados capitalistas, Lenin planteó de
una manera nueva el problema de las formas y los procedimientos de la construcción
eficaz del socialismo, fundamentando la posibilidad de edificar una sociedad socialista
en el país de la dictadura del proletariado cercado por Estados capitalistas, a condición
de que este país no fuese estrangulado por una intervención militar. Lenin señaló las
formas y caminos concretos de la construcción del socialismo, demostrando que en la
U.R.S.S., existe todo lo necesario para su triunfo. Luego, Lenin desarrolló la idea de
Marx sobre la hegemonía del proletariado, elaborando “un sistema armónico de la
dirección de las masas trabajadoras de la ciudad y del campo por el proletariado, no sólo
para derrocar el zarismo y el capitalismo, sino también para edificar el socialismo bajo
la dictadura del proletariado” (Stalin). Sobre el problema nacional-colonial, basándose
en las ideas de Marx, Lenin las desarrolló, adaptándolas a la nueva época, reunió
aquellas ideas en un todo único, en un sistema armónico de concepciones sobre las
revoluciones nacional-coloniales en la época del imperialismo, demostrando que la
solución del problema nacional-colonial está indisolublemente relacionada con el
derrocamiento del imperialismo, “proclamó la cuestión nacional-colonial como parte
integrante del problema general de la revolución proletaria internacional” (Stalin).
Lenin dotó a la clase obrera rusa y a la clase obrera internacional de una teoría armónica
sobre el Partido, sobre los fundamentos políticos, tácticos, orgánicos y teóricos de dicho
partido, un partido de nuevo tipo, radicalmente distinto de los partidos de la Segunda
Internacional infectados totalmente por el oportunismo. La teoría de Marx, Engels y
Lenin obtuvo su ulterior desarrollo en los trabajos de Stalin, quien no sólo
desenmascaró implacablemente a los enemigos del leninismo, no sólo defendió contra
ellos la unidad, el carácter monolítico y la pureza del Partido bolchevique, sino que
desarrolló e impulsó la teoría de Lenin sobre el Partido. Sobre la base de la teoría de
Lenin, Stalin continuó desarrollando la teoría sobre la posibilidad del triunfo del
socialismo primeramente en unos cuantos países y en un solo país por separado, y de la
imposibilidad de su triunfo simultáneo en todos los países, bajo las condiciones del
imperialismo. Stalin siguió desarrollando las grandes ideas de Lenin sobre la
industrialización del país y la colectivización de la economía agraria, elaboró el
problema de la vía de transformación socialista del campo y de la liquidación de los
kulaks como clase sobre la base de la colectivización total. Stalin elaboró y siguió
desarrollando la doctrina de Marx, Engels y Lenin sobre el Estado en las condiciones
del socialismo, mientras durase el cerco capitalista. Dotó al Partido y al pueblo de la
Unión Soviética del conocimiento de las leyes de la lucha de clases en las nuevas
condiciones y señaló el papel que el Estado proletario desempeña en la defensa de las
conquistas del comunismo. Los trabajos de Stalin sobre el problema nacional
pertenecen a las mejores páginas de la literatura marxista mundial en este dominio.
Stalin continuó desarrollando la teoría de Marx, Engels y Lenin sobre el socialismo y el
comunismo, demostrando que el movimiento stajanovista prepara las condiciones para
el tránsito del socialismo al comunismo. Bajo la dirección de Stalin, los principios
fundamentales del comunismo científico están ya prácticamente realizados en la
U.R.S.S., y sancionados por su Constitución, la Constitución del primer Estado
socialista en el mundo. En la Constitución staliniana está sintetizada la gigantesca
experiencia de la construcción de la sociedad socialista en la U.R.S.S. Los más difíciles
problemas esbozados en sus líneas fundamentales por Marx, Engels y Lenin –los
problemas del tránsito del socialismo al comunismo, de la supresión de los contrastes
entre la ciudad y el campo, entre el trabajo manual y el trabajo intelectual–, fueron
elaborados por Stalin y bajo su dirección están siendo prácticamente solucionados en la
U.R.S.S. Stalin enseña que el eje de las tareas históricas en el período del socialismo es
la tarea de la asimilación de la teoría marxista-leninista por los cuadros la
intelectualidad soviética. Dominar el marxismo-leninismo significa aprender a
distinguir su letra de su esencia, asimilarse su contenido, aprender a emplearlo en las
diferentes condiciones de la lucha de clases, saberlo enriquecer, desarrollar e impulsar
en consonancia con la nueva situación histórica y los nuevos objetivos. Un poderoso
medio de asimilación del marxismo-leninismo es el Compendio de Historia del P. C. (b)
de la U.R.S.S., creado por el Comité Central del Partido Bolchevique con la
participación personal de Stalin. (Ver: Historia del Partido Comunista (bolchevique) de
la U.R.S.S., Compendio.)
Diccionario filosófico marxista · 1946:192-195

Marxismo-leninismo

Teoría del movimiento de liberación del proletariado, teoría y táctica de la dictadura


del proletariado, teoría de la construcción de la sociedad comunista. “La historia de la
filosofía y la historia de la ciencia social enseñan con toda claridad, que en el marxismo
nada hay que se parezca al “sectarismo”, en el sentido de ser una doctrina cerrada,
petrificada, nacida al margen de la ruta principal del desarrollo de la civilización
mundial. Por el contrario, toda la genialidad de Marx consiste, precisamente, en que él
dio las respuestas a preguntas que ya se había planteado el pensamiento avanzado de la
humanidad. Su doctrina surgió como una prolongación directa e inmediata de las
doctrinas de los más grandes representantes de la filosofía, de la economía política y del
socialismo” (Lenin).
Diccionario de filosofía y sociología marxista · 1959:60-61

Marxismo-leninismo

Ciencia relativa a las leyes del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad, a la


revolución de las masas explotadas, a la victoria del socialismo, a la construcción de la
sociedad comunista; ideología de la clase obrera y de su Partido Comunista.

Fueron fundadores del marxismo los geniales pensadores y jefes de la clase obrera
Carlos Marx y Federico Engels. Habiendo sintetizado y reelaborado críticamente todo lo
valioso y avanzado que fue creado por el pensamiento social a lo largo del desarrollo
multisecular de la humanidad, armaron al proletariado con la teoría revolucionaria de la
lucha por la construcción de la sociedad comunista sin clases. Al revelar las fuerzas
motrices del desarrollo social, y descubrir las leyes objetivas que sirven de base para
este desarrollo, el marxismo realizó una revolución en la historia del pensamiento
social.
Marx y Engels vivieron y trabajaron en la época en que el capitalismo se desarrollaba
aún en línea ascendente, cuando recién maduraban las premisas para la revolución
proletaria. En el linde entre los siglos XIX y XX el capitalismo entró en su última etapa
monopolista (ver Imperialismo). En la época, en que el centro del movimiento
revolucionario mundial se trasladó a Rusia, el jefe del proletariado ruso Lenin defendió
al marxismo de los atentados de parte del revisionismo y el oportunismo, desarrolló de
manera creadora el marxismo, adaptándolo a las nuevas condiciones históricas. El
leninismo es el marxismo de la época del imperialismo y de la revolución proletaria, de
la época de la victoria del socialismo.
Las partes integrantes del marxismo-leninismo son: la filosofía marxista, la economía
política marxista y la teoría del comunismo científico. La filosofía del marxismo-
leninismo, el materialismo dialéctico, representa la unidad del método dialéctico
marxista y el materialismo filosófico marxista. La dialéctica marxista es la ciencia más
profunda y multifacética sobre el desarrollo. El materialismo filosófico marxista es la
forma superior del materialismo, que revela científicamente las leyes del desarrollo del
mundo objetivo. El materialismo histórico es la aplicación del materialismo dialéctico
al estudio de la vida de la sociedad. El materialismo dialéctico e histórico, fundamento
teórico del comunismo, es el único método correcto de investigación científica y
transformación revolucionaria del mundo en interés de las masas trabajadoras. Los
problemas de la filosofía marxista son expuestos en forma más completa y amplia en las
obras: El Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels, Crítica de la economía
política de Marx, Anti-Dühring de Engels, Materialismo y Empiriocriticismo de Lenin.
La economía política marxista-leninista estudia las relaciones sociales de producción,
es decir las relaciones económicas entre los hombres. La piedra angular de la teoría
económica de Marx es la teoría de la plusvalía, que revela la naturaleza de la
explotación capitalista, fuente de enriquecimiento de la clase burguesa. El marxismo-
leninismo enseña que las relaciones de producción del capitalismo, que al principio
contribuyeron al crecimiento de las fuerzas productivas, a la creación de la gran
producción social, se transformaron posteriormente en grilletes para el desarrollo de las
fuerzas productivas. Se agrava extremadamente la contradicción entre el carácter social
de los bienes materiales existente bajo el capitalismo y la forma privada de su
apropiación. Madura la necesidad de la liquidación revolucionaria de las relaciones de
producción capitalistas. La teoría económica marxista fundamenta científicamente la
inevitabilidad de la desaparición del capitalismo y de la victoria del comunismo. Las
obras principales de la economía política marxista son El Capital de Marx
e Imperialismo, etapa superior del capitalismo de Lenin.
También antes de Marx y Engels existían teorías que pregonaban la necesidad del
establecimiento del socialismo, pero no eran científicas, sino utópicas. Criticando
agudamente el orden de cosas capitalista, el socialismo utópico no podía sin embargo
señalar el camino correcto hacia el socialismo, no vio la fuerza capaz de liquidar al
régimen capitalista y construir la sociedad socialista. El marxismo-leninismo transformó
el socialismo de utopía en ciencia, demostró que el capitalismo mismo crea las
condiciones de su desaparición personificadas por el proletariado, la clase más
revolucionaria de la historia, llamada a ser el sepulturero del capitalismo y el creador
del comunismo. La teoría del comunismo científico está expuesta con mayor
profundidad en las obras: Crítica del programa de Gotha de Marx, Dos tácticas de la
socialdemocracia en la revolución democrática, El Estado y la Revolución, La
economía y la política en la época de la dictadura del proletariadoy El izquierdismo
enfermedad infantil del comunismo de Lenin.
La fuerza motriz de toda sociedad antagónica, enseña el marxismo-leninismo, es la
lucha de clases, la lucha entre los explotadores y los explotados. Para cumplir su misión
histórica, el proletariado tiene que realizar, en alianza con el campesinado trabajador y
otras capas explotadas de la población, la revolución socialista, expropiar a la burguesía
los medios de producción y transformarlos en propiedad social. La doctrina marxista-
leninista sobre el comunismo fundamenta científicamente la legitimidad de la
revolución proletaria y de la dictadura del proletariado, señala los caminos concretos de
la construcción de la sociedad comunista.

La producción social en gran escala, el crecimiento del proletariado y la elevación de


su conciencia de clase y organización crean las condiciones objetivas para la
transformación revolucionaria del régimen capitalista. En la solución del problema de la
transformación socialista de la sociedad, el marxismo-leninismo es ajeno al
esquematismo. Lenin señalaba que “todas las naciones llegarán al socialismo; esto es
inevitable, pero no todas llegarán en forma idéntica, cada una de ellas aportará algo
peculiar a tal o cual forma de la democracia, a tal o cual variedad de la dictadura del
proletariado, a tal o cual ritmo de la transformación socialista de los diversos aspectos
de la vida social”.

La revolución proletaria no se limita a la toma del poder por el proletariado. Después


de tomar el poder, el proletariado lo utiliza para la construcción de la sociedad
socialista. Por eso la teoría de la dictadura del proletariado, como contenido
fundamental del período de transición del capitalismo, al comunismo, es lo principal en
el marxismo-leninismo.

Muy importante para la solución exitosa de todas las tareas de la revolución socialista
es la teoría marxista-leninista sobre el partido del proletariado como forma superior de
organización de la clase obrera, como su destacamento de vanguardia. Los Partidos
Comunistas y Obreros, que se apoyan en su actividad en la teoría marxista-leninista, son
la fuerza dirigente y orientadora en la preparación y la realización de la revolución, en la
construcción del socialismo y del comunismo.

El marxismo-leninismo es una ciencia creadora, que se desarrolla y enriquece


constantemente en el proceso del desarrollo y la generalización de la experiencia del
movimiento obrero internacional, de la construcción socialista y del desarrollo de la
ciencia.
Diccionario filosófico abreviado · 1959:322-325

Marxismo-leninismo

Doctrina revolucionaria de Marx, Engels y Lenin; constituye un sistema íntegro y


armónico de concepciones filosóficas, económicas y político-sociales. El marxismo
surgió en la década de 1840, tuvo por cuna la lucha liberadora de la clase obrera y se
convirtió en expresión teórica de los intereses fundamentales de dicha clase, en
programa de su lucha por el socialismo y el comunismo. El nacimiento del marxismo
representó un gran viraje revolucionario en la ciencia de la naturaleza y de la sociedad.
Los fundadores del marxismo llevaron a cabo una hazaña científica sin par en la
filosofía, la economía política, la teoría del socialismo y otras esferas del saber humano,
crearon una auténtica ciencia revolucionaria, cuyo objetivo no se circunscribía a
explicar acertadamente el mundo, sino que se incluía, además, el propósito de
modificarlo. La doctrina de Marx, indicaba Lenin, es completa y armónica. Proporciona
al hombre una concepción cabal del mundo. Es omnipotente porque es exacta. Lo
principal, en el marxismo, estriba en la fundamentación del papel histórico-mundial de
la clase obrera como creadora de la sociedad comunista, sin clases- El comunismo
científico –importantísima parte componente del marxismo-leninismo– tiene su
profunda fundamentación económica en la economía política creada por Marx, teoría
que nos descubre las leyes del modo capitalista de producción y demuestra que el
cambio de la sociedad capitalista en socialista es inevitable. La base filosófica del
marxismo-leninismo está constituida por el materialismo dialéctico e histórico. El
marxismo-leninismo se desarrolla como una doctrina viva y creadora, incompatible con
todo dogmatismo. Extrae de la vida, de la práctica revolucionario, su fuerza creadora.
Es característico del marxismo-leninismo, el estrecho vínculo entre la teoría y la
práctica, y ello lo distingue de todo género de teorías reformistas y revisionistas. Marx y
Engels prosiguieron infatigablemente las investigaciones acerca de su teoría, la fueron
enriqueciendo con nuevas tesis y conclusiones cuya veracidad comprobaban en la
experiencia revolucionaria de las masas, en los nuevos éxitos de la ciencia. La nueva
etapa en el desarrollo creador del marxismo está indisolublemente unida al nombre de
Vladimir Ilich Lenin, fiel continuador de la teoría de Marx. La aportación de Lenin a la
doctrina marxista es tan grande que con razón esta teoría se llama, hoy, marxismo-
leninismo. La nueva época histórica que se inicia a fines del siglo XIX –la época del
imperialismo y de las revoluciones socialistas– planteó al movimiento comunista
internacional nuevos problemas acerca de la teoría y de la práctica de la lucha
revolucionaria. Lenin aplicó con gran maestría la dialéctica marxista al análisis de los
fenómenos de la época que se iniciaba, prosiguió el análisis que Marx había hecho del
capitalismo, formuló una teoría científica acerca del estadio imperialista del modo
capitalista de producción, hizo avanzar la teoría de la revolución socialista y llegó a la
conclusión de que era posible la victoria del socialismo primero en un solo país. La
victoria de la revolución socialista en la U.R.S.S. convirtió en realidad las ideas de
Lenin. El Partido Comunista de la Unión Soviética elaboró un plan para construir la
sociedad socialista e hizo posible que se llevara a cabo. El subsiguiente desarrollo
creador del marxismo-leninismo se halla indisolublemente unido a la experiencia de la
construcción socialista en la U.R.S.S. y en los países de democracia popular, a la
formación del sistema socialista mundial, al paso de la U.R.S.S. al período de la
edificación del comunismo en todo el frente. En las resoluciones y en los documentos
de los Congresos XX y XXII del P.C.U.S. y de los partidos proletarios de otros países,
de las Conferencias de representantes de partidos comunistas y obreros, la teoría
marxista-leninista ha alcanzado desenvolvimiento ulterior en su aplicación a los
problemas del desarrollo mundial en nuestro tiempo y de la lucha por la paz, por la
democracia y por el socialismo. Una de las importantes condiciones para el desarrollo
creador de la teoría marxista-leninista en este periodo, ha sido la superación de las
nocivas consecuencias del culto a la personalidad de Stalin, el restablecimiento de las
normas leninistas de la vida del Partido, del Estado y la sociedad. El programa del
P.C.U.S., elaborado y aprobado por el XXII Congreso, representa un nuevo e
importante hito en el desarrollo del marxismo-leninismo. En el programa se hace una
síntesis de los conocimientos marxistas-leninistas acerca de todas las cuestiones
esenciales de nuestro tiempo. Se parte del examen de los nuevos fenómenos del
capitalismo moderno, se generaliza la experiencia de la lucha de clases y de la lucha de
liberación nacional en la etapa presente, se resuelven con espíritu creador los problemas
de la revolución socialista, de la guerra y de la paz, las cuestiones fundamentales de la
edificación del comunismo. Todo el espíritu, todo el contenido del programa del
P.C.U.S. son un reflejo de la unidad existente entre la teoría del marxismo-leninismo y
la práctica de la edificación comunista. Cuestiones como la creación de la base material
y técnica del comunismo, como la formación de relaciones sociales comunistas y la
educación del hombre nuevo son problemas esenciales de la teoría marxista-leninista y,
al mismo tiempo, de la práctica de la construcción comunista. Por primera vez en la
historia del marxismo-leninismo, en el programa se determinan las vías concretas de la
construcción del comunismo, las tareas en el dominio de la industria y de la agricultura,
en el desenvolvimiento del Estado, de la ciencia, de la cultura y de la educación
comunista. Actualmente, el marxismo-leninismo no es sólo la teoría, sino también la
práctica de centenares de millones de personas que construyen el socialismo y el
comunismo. Bajo el socialismo, y en la edificación del comunismo, el papel y la
importancia de la teoría marxista-leninista crecen extraordinariamente, pues el
socialismo y el comunismo se construyen de manera consciente y planificada. En el
programa del P.C.U.S. se subraya que el Partido considera como importantísima
obligación suya seguir impulsando el desarrollo de la teoría marxista-leninista a partir
del estudio y de la generalización de los nuevos fenómenos de la vida de la sociedad
soviética, así como de la experiencia del movimiento obrero y de liberación en todo el
mundo, conjugar con espíritu creador la teoría y la práctica de la construcción
comunista. Una de las condiciones importantes para el ulterior desarrollo del marxismo-
leninismo sigue siendo, como antes, la lucha contra el revisionismo, el dogmatismo y el
sectarismo, contra las tergiversaciones, cualesquiera que sean, de la teoría
revolucionaria de Marx, Engels y Lenin, la lucha por llevar a la práctica, de modo
creador, esta teoría.
Diccionario filosófico · 1965:295-297

Marxismo-leninismo

Sistema científico de opiniones filosóficas, económicas y sociopolíticas, creado por


Marx y Engels y desarrollado con espíritu creador en las nuevas condiciones por Lenin.
El marxismo surgió a mediados del siglo 19, cuando se vislumbraron ya los límites
históricos del capitalismo y salió a la palestra de la historia el futuro sepulturero del
capitalismo: la clase obrera. Fue creado sobre la base de la reelaboración crítica de las
realizaciones de la filosofía clásica alemana (Hegel, Feuerbach), la economía política
de A. Smith y D. Ricardo y el socialismo utópico de Saint-Simon, Fourier y Owen, que
Lenin llamó fuentes del marxismo. Las partes integrantes interiormente interconectadas
del marxismo-leninismo son: la filosofía (materialismo dialéctico e histórico), la
economía política y el comunismo científico. El marxismo-leninismo no sólo explicó
científicamente el mundo, sino que determinó las condiciones, vías y medios de su
transformación. La aplicación de los principios de la filosofía marxista, de
la dialéctica materialista al análisis de la sociedad condujo al descubrimiento de las
leyes de su funcionamiento y desarrollo. Por primera vez la sociedad fue concebida
como un organismo íntegro en cuya estructura se pueden destacar las fuerzas
productivas, las relaciones de producción y las esferas –determinadas por ellas– de la
vida social: el Estado, la política, el Derecho, la moral, la filosofía, la ciencia, el arte y
la religión. Marx y Engels crearon la economía política científica, que puso de relieve la
naturaleza de la explotación capitalista, demostró el carácter históricamente pasajero del
capitalismo y fundamentó la necesidad del tránsito al socialismo. Los principios y el
programa de la edificación de la nueva sociedad constituyen una importantísima parte
integrante del marxismo-leninismo: el comunismo científico. El marxismo mostró que
la transición del capitalismo al socialismo se opera en virtud de la lucha de la clase
obrera, cuya misión histórica consiste en la conquista revolucionaria del poder político,
con el objetivo de suprimir toda explotación del hombre por el hombre y edificar el
comunismo. El movimiento obrero sólo vence en caso de que se una a la teoría
socialista, al marxismo. Esta unión la realiza el partido comunista, vanguardia de la
clase obrera, su organizador y dirigente. El marxismo-leninismo es una guía para la
transformación de la sociedad y la naturaleza. No es una colección de dogmas y recetas
preparadas, sino una doctrina en constante desarrollo. Una nueva etapa importantísima
en el desarrollo del marxismo está ligada a la actividad de Lenin que enriqueció
creadoramente todas sus partes integrantes en el período en que la revolución proletaria
y la edificación del socialismo se convirtieron en una cuestión de práctica inmediata.
Elevó a un peldaño cualitativamente nuevo la filosofía marxista al sintetizar las últimas
realizaciones del pensamiento científico, y desarrolló en todos sus aspectos la dialéctica
materialista, aplicándola a las nuevas condiciones de la vida social. Lenin formuló la
doctrina del imperialismo como fase superior última del capitalismo, y enriqueció la
teoría de la revolución socialista. En el proceso de dirección de la primera revolución
socialista del mundo, Lenin determinó las vías concretas de edificación de la nueva
sociedad. En el presente, el marxismo-leninismo se desarrolla con espíritu creador
gracias a los esfuerzo colectivos del PCUS y de otros partidos comunistas y obreros, los
cuales analizan el proceso de profundización de la crisis general del capitalismo, así
como la contradicción fundamental de la época contemporánea –la existente entre el
socialismo y el capitalismo– y su influencia sobre los procesos del desarrollo mundial.
La experiencia histórica ha confirmado que las regularidades generales de la revolución
socialista y la edificación de la nueva sociedad se manifiestan en diversas formas
concretas en dependencia del grado de desarrollo de la sociedad y de la correlación de
las fuerzas de clase en el país y en el ámbito internacional. Estas regularidades sirven de
base objetiva a la solidaridad internacional de la clase obrera y de todas las fuerzas del
movimiento liberador mundial. Tiene trascendental significado la conclusión de los
partidos comunistas de que no existe la inevitabilidad fatal de una nueva guerra
mundial, el análisis del nexo entre la coexistencia pacífica y la lucha de clases, así
como la importancia de la lucha por la paz para el progreso social. El PCUS y los
partidos comunistas y obreros de otros países socialistas elaboraron la concepción sobre
la sociedad socialista desarrollada, madura. Al ser construida en la URSS la sociedad
socialista desarrollada, el Estado de la dictadura del proletariado se convirtió en Estado
de todo el pueblo y se formó una nueva comunidad histórica: el pueblo soviético. Los
partidos comunistas defienden el carácter creador del marxismo-leninismo en la lucha
contra la ideología burguesa y contra las tergiversaciones revisionistas y dogmáticas del
marxismo-leninismo. En nuestra época, la teoría marxista-leninista concede una
atención primordial a los problemas de la edificación socialista y comunista, de la lucha
de la clase obrera en los países capitalistas y del movimiento de liberación nacional.
Toda la marcha del desarrollo social contemporáneo demuestra la fuerza y la vitalidad,
la justeza de las conclusiones y tesis fundamentales del marxismo-leninismo y hace ver
su creciente influencia sobre la orientación, las formas y el ritmo del progreso social. El
marxismo-leninismo se apoderó de las mentes de la humanidad progresista y se
materializa en la actividad de millones de personas que luchan por una vida mejor y
construyen el socialismo y el comunismo.