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Recordando los pregones de Lima de antaño

SESIÓN DE APRENDIZAJE

I. DATOS GENERALES:

Área : Comunicación
Grado : 1º D
Tema : El Pregón
Duración : 135 minutos
Docente : Silvia sanchez Felix
Fecha : 10-09-18
APRENDIZAJES ESPERADOS

COMPETENCIAS CAPACIDADES INDICADORES

Comprende textos Reorganiza información de Representa el contenido del texto a través de otros lenguajes
escritos. diversos textos escritos. (gráfico).

Interactúa con Interpreta textos literarios en Explica las imágenes que sugiere el pregón, así como los
textos literarios. relación con diversos efectos de ritmo y rima.
contextos.

Se vincula con tradiciones Justifica su elección del pregón a partir de las características de
literarias mediante el diálogo los personajes que presentan y el lenguaje empleado.
intercultural.

SECUENCIA DIDÁCTICA

INICIO (15 minutos)

 El docente da la bienvenida a los estudiantes. Se afirman los acuerdos de convivencia para el propósito de la sesión.
 El docente solicita la disposición de los estudiantes para observar el pregón El tamalero, interpretado por Bartola y Carlos
Ayala que se encuentra en el enlace (ANEXO 1)
https://www.youtube.com/watch?v=oKA2A67nf4c
 Luego, observan el pregón “La picantera”, interpretado por Bartola que se encuentra en el enlace (ANEXO2)
https://www.youtube.com/watch?v=mViAIbSWE1E

 El docente entrega a los estudiantes una copia impresa de los pregones escuchados (ANEXOS 1, 2).
 Al terminar la audición, la docente pregunta: ¿cuál de ellos te gustó más?, ¿por qué?; ¿qué sensaciones y emociones te
provocan al ver y escuchar los pregones?, ¿por qué?; ¿actualmente aún se escuchan pregones?; ¿qué es un pregón?; ¿cuál será
su propósito?
 Los estudiantes comparten sus respuestas y el docente señala la importancia de los pregones como tradición limeña que es
necesario conocer y formar parte de nuestro patrimonio cultural.
 Después de esta reflexión, el docente presenta la sesión recordando los pregones de Lima de antaño y los aprendizajes que se
esperan lograr.

DESARROLLO (40 minutos)

 El docente procede a leer el texto titulado Pregones de Lima, al rescate de una ciudad que ya no existe
(ANEXO 3). De igual forma, los estudiantes participan en la lectura oral párrafo por párrafo y el docente, mediante la técnica
de exposición-diálogo amplía la información y enfatiza la importancia de este bien inmaterial, que forma parte de nuestro
patrimonio cultural.
 Los estudiantes emiten sus opiniones en relación al texto Pregones de Lima, al rescate de una ciudad que ya no existe y al
pregón de “La picantera”. Para ello se formulan las siguientes preguntas:
¿Crees que los pregones son una forma de comercializar un producto de época de antaño de Lima?
¿En la actualidad, los comerciantes utilizan los pregones como una forma de comercializar sus productos? ¿Debido a qué?
¿Crees que debemos revalorizar los pregones?, ¿por qué?
 Se concluye que los pregones fueron utilizados para comercializar productos en la Lima de antaño. Asimismo, lo debemos
conocer porque es una forma de conservar nuestra cultura y valorarla como parte de nuestro patrimonio cultural. Se sugiere
que el docente refuerce con la siguiente información:

 Los estudiantes despejan dudas y registran la información en el cuaderno de trabajo.


 Vuelven a los textos, escuchan nuevamente los pregones con los ojos cerrados para imaginar a los personajes, su forma de
caminar, su mirada, la ciudad, el recorrido que hace por las calles, las ventas que hace, como habla y se relaciona con sus
clientes. Luego de ello comparten lo que han imaginado y lo plasman en un dibujo libre. Comparten sus dibujos y comentan.
 Reflexionan sobre los cambios que ha habido en estos años, sobre las prácticas culturales, sobre lo que se dejó y quedó como
práctica.
 Se plantea la siguiente situación: Si hoy tuvieras que pregonar algún producto, servicio, valor, emoción, sensación,
sentimiento, ¿qué es lo que pregonarías?, ¿por qué? Dan explicaciones justificando su elección.

CIERRE (10 minutos)

 Los estudiantes se organizan con el docente para proponer una lista de objetos, animales, valores, sentimientos, e ideas sobre
las que quieran escribir los estudiantes.
 Se sortea a partir de lo propuesto para la elaboración y presentación de los pregones. Se forman en grupos de tres o cuatro
integrantes. Toman como referencia para la presentación de los pregones observados en los videos para la su elaboración y
presentación.
 El docente informa que la siguiente sesión elaborarán los pregones o décimas que deberán presentar.
 Se cierra la sesión con las preguntas de METACOGNICIÓN:
 ¿Qué aprendimos sobre los pregones?
 ¿De qué nos sirven saber de la existencia de los pregones en Lima?
 ¿Qué debemos hacer para valorar las tradiciones limeñas?

EVALUACIÓN

La evaluación realizada en esta sesión es formativa. Se evalúa a través de las interacciones y del dibujo creado, la
comprensión de los temas abordados. (ANEXO 4).
TAREA A TRABAJAR EN CASA

- Seleccionan dos pregones (coplas) los que más le agraden para considerarlos como modelo de su producción literaria en
la siguiente sesión.
Una variante podría ser la presentación del pregón en la sesión final con la respectiva recreación de Lima de antaño y el
vestuario típico de la época.

MATERIALES O RECURSOS A UTILIZAR


PC, equipo multimedia, parlantes, equipo de sonido, pizarra, plumones, mota, cuaderno de trabajo, lapicero, copias de textos
seleccionados.

ANEXO 1
Video del pregón LOS TAMALEROS
Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=oKA2A67nf4c LOS TAMALEROS Publicado el 13 feb.
2013

ANEXO 2

Video del pregón LA PICANTERA

Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=mViAIbSWE1E LOS TAMALEROS Publicado el 13


feb. 2013

ANEXO (1, 2)
Textos de los pregones LA PICANTERA y LOS TAMALEROS
LA PICANTERA No, no es que yo sea,
Aquí está, negra presumida
(aquí está)
es que se comenta
la picantera
por donde voy
con su rico picante
"hay muchas picanteras

Traigo charqui, pero ninguna como Leonor"

camarones en ceviche,
traigo mote pelado (Qué negra tan presumida 'e)

todo bien sazonado


No, no es que yo sea,
Yo soy Leonor negra presumida
y no hay nadie es que se comenta
que guise como yo por donde voy

"hay muchas picanteras


(¡Qué negra tan presumida 'e!) pero ninguna como Leonor"
a medio y a un real,

Como la Leonor quien me llama aquí

Como la Leonor, quien me llama acá

muchas picanteras tamalero suá...)

pero ninguna como Leonor

Y a dos pesos

Charqui, mote le hago tamales

y ceviche de pescado mas especiales

todo lo que había (diga usté pa

ya se ha terminado cuándo los quiere

Es un gran negocio el picante que yo se los traeré)

volveré la semana entrante...

Es un gran negocio el picante Y a tres pesos

(el picante) le hago tamales

el picante, el rico picante mas especiales

el picante (diga usté pa

(el picante) cuándo los quiere

el picante, el rico picante que cumpliré)

Ya se vá tiene huevo y pichones

(ya se va) (y mani y aceitunas,

La picantera diga usté cuántos le traeré)

Texto del pregón LOS TAMALEROS Además,

LOS TAMALEROS (son pura manteca

Tamales... son de masa exquisita

el tamalero llegó diga usté cuántos le traeré)

(la tamalera llegó)

el tamalero... ¡suave! Mañana vendré

(ya mi venta terminé

casera, rico tamal, vamo pue)

tamalero suá... dentro de un segundo la seguiré

mañana vendré...

(casera rico tamal,


Estas coplas se iniciaron en el siglo XVI,
cuando la pujante capital del Virreinato
atrajo a multitud de comerciantes que
anunciaban "sobre todo productos
alimenticios", según dijo en entrevista con el
historiador y escritor Luis Enrique Tord.
ANEXO 3

Pregones de Lima, al rescate de una ciudad que ya no existe

Recuperado de:
http://www.terra.com/musica/noticias/pregones_de_lima_al_rescate_de_una_ciudad_que_ya_no_existe/oci1799
76
Martes, 10 de Julio de 2007

Pregones de Lima, al rescate de una ciudad que


ya no existe
Las antiguas tradiciones limeñas en forma de Cada producto tenía su canto, así como cada
canciones populares y pregones, en voz de los vendedor su traje y un perfil específico, tal y
viejos vendedores ambulantes, se esfumaron con como se observa en las acuarelas que Pancho
el tiempo, pero un grupo de eruditos se ha Fierro pintó en la Lima decimonónica.
propuesto rescatarlos.
La tamalera, por ejemplo, montaba en mula y de
ella colgaban sendas canastas con tamales criollos
y serranos.

Además, cada producto tenía un horario que


estaba regulado por los hábitos de la ciudad, "que
Misturera y Zahumadora Misturera y los comerciantes conocían y aprovechaban",
Zahumadora explicó Tord.

La lechera era la primera en llegar, a las 6 de la


mañana; sin embargo, "los dulces no aparecían
hasta la tarde, después del almuerzo", añadió.

Ricardo Palma lo plasmó en sus escritos: "para


saber la hora no se consultaba el reloj, sino los
pregones que los vendedores ambulantes
recitaban".

Según Tord, esta tradición surge del cruce de "la


tendencia indígena a hacer el Ccatu (mercado en
Quechua) en la vía pública" y de "la influencia
árabe de ofrecer los productos gritando y
cantando" que existía en las ciudades de la cuenca
El escritor peruano Ricardo Palma ya se mediterránea y que los españoles llevaron a Perú.
lamentaba a finales del siglo XIX en su libro
Hoy ya no se escuchan los viejos refranes en
Tradiciones peruanas de que, con la desaparición
Lima, por eso la empresa española eléctrica
de los pregones, Lima "había ganado en
Endesa, impulsada por el empeño de varios
civilización, pero perdido poesía".
eruditos como el escritor Luis Enrique Tord y el
Estas coplas se iniciaron en el siglo XVI, cuando músico Luis Alva, ha apoyado la edición del libro
la pujante capital del Virreinato atrajo a multitud de colección "Lima y sus Pregones", que cuenta la
de comerciantes que anunciaban "sobre todo historia de estas tradiciones.
productos alimenticios", según dijo en entrevista
La obra también consta de un disco compacto y
con Efe el historiador y escritor Luis Enrique
vídeo con los temas musicales, así como una
Tord.
selección de acuarelas de Pancho Fierro.
Esto ha sido posible gracias al legado de la trabajo recién editado, con la colaboración de la
compositora lírica Rosa Mercedes Ayarza de agrupación Prolírica y de alumnos de la propia
Morales, nacida en 1881 en Lima y quien Ayarza de Morales, como el barítono Armando
recuperó a principios del siglo XX los pregones Villanueva.
que había escuchado en su infancia.
Tord destacó la "importancia" de conservar estos
Según Tord, Rosa Mercedes fue "una niña pregones, y añadió: "Tienen su lugar en la
prodigio que, con ocho años, interpretaba al piano reconstrucción de lo que podríamos llamar la
composiciones importantes de tipo clásico y identidad nacional".
popular en los salones de la época".
En definitiva, se trata, en palabras del historiador,
Vivió, además, el proceso de reconstrucción de la reencarnación "de una Lima que se fue": una
nacional que siguió a la Guerra del Pacífico, una urbe boyante, alegre y colorista, que un día fue
etapa de evolución política e intelectual en la que, capital del Virreinato y que en 1998 le valió el
a la manera romántica, se reivindicaba la historia título de Patrimonio de la Humanidad por la
de Perú a través de las artes. Unesco.

Como parte de ese movimiento, Ayarza de


Morales se dedicó al rescate de la música
tradicional que amenazaba con desaparecer, pues
hasta entonces sólo se trasmitía "de forma oral por
grupos de negros y zambos que siempre fueron el
baluarte de la música criolla", explicó el escritor
peruano.

Así surgieron los "Antiguos Pregones Limeños",


un programa de composiciones originales
estrenado el 30 de noviembre de 1937 en la
sociedad "Entre Nous", y en los que, según Tord,
"Rosa Mercedes estiliza el original y crea una
obra de arte".

Estas piezas musicales han sido recogidas por


voces contemporáneas de la lírica peruana en el
ANEXO 4

Criterios Indicadores SÍ NO

Uso de recursos expresivos Utiliza gestos, ademanes, contacto visual, posturas


verbales y no verbales. corporales y desplazamientos adecuados a sus normas
culturales para presentar su pregón o décima.
Emplea voz audible para los oyentes.
Pone énfasis en la entonación y pronunciación de acuerdo a
sus propósitos.
Crea efectos sonoros en el ritmo y la rima.
Crea imágenes visuales. Presenta imágenes que sugieren el pregón o la décima, así
como los efectos de ritmo y rima.

Se vincula con tradiciones Justifica su elección del pregón a partir de las


literarias mediante el diálogo características de los personajes que presentan y el
intercultural. lenguaje empleado.

Participa periódicamente en actividades literarias


intercambiando sus interpretaciones y creaciones.

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