Immanuel Georg Hegel Arthur Karl Marx Friedrich Friedrich Bertrand José Ortega y Martin Jürgen Thomas

Kant 1770 –1831 Schopenhauer 1818 -1883 Engels Nietzsche Russell Gasset Heidegger Habermas Samuel Kuhn
1724-1804 1788-1860 1820-1895 1844–1900 1872 -1970 1883 –1955 1889 –1976 1921 1922-1996
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“El dolor es esencial a la “El poder "Cuando sea "Cuantos "El problema con "Avergüénzate “La ciencia
“Vemos las "La “Yo soy yo y “La belleza que
vida y no proviene del político es posible hablar hombres se el mundo es que de morir hasta normal no
cosas, no como contradicción mi atrae rara vez
exterior, sino que cada simplemente de libertad, el precipitan hacia los estúpidos que no hayas pretende
son, sino como es la raíz de circunstancia y coincide con la
uno lo llevamos dentro el poder Estado como tal la luz, no para están seguros de conseguido una novedades de
somos todo si no la salvo a belleza que
de nosotros mismos, organizado de dejará de ver mejor sino todo y los victoria para la hecho o teoría y,
nosotros”. movimiento." como un manantial que una clase para inteligentes están
ella no puedo enamora.” cuando tiene éxito,
existir" para brillar" salvarme yo” humanidad"
no se agota.” oprimir a otra” llenos de dudas" no lo halla”

º º º º º º º º º º º

1724 1770 1818 1818
º º
Concebía como un “pensar hasta el
final” la filosofía de Kant, además
Se plantea la fundamentación sirvió de puente con la filosofía
oriental. presenta abierta polémica
del conocimiento científico y
contra los desarrollos metafísicos
explica el cambio que supone ºpost-kantianos, y especialmente
su filosofía en la concepción
contra Hegel, lo que contribuyó en
del conocimiento basándose
no escasa medida a la
en una analogía de la
consideración de su pensamiento
revolución copernicana.
como una filosofía “Anti
hegeliana".
1820 1844
º º
Fundó, en colaboración con Carlos
Marx, la teoría marxista, la teoría
del comunismo científico, la
filosofía del materialismo
dialéctico e histórico. Considera
ºque la religión y el imperio son
poderes opresores que esclavizan al
hombre y así manifiesta su ateísmo.
Critica desde el punto de vista del
socialismo los fenómenos y la
presión del régimen económico que
reina como consecuencia de la
propiedad privada.
1872
Plantea que, para conocer una cosa
en concreto, debemos antes
conocer todas sus relaciones.
Propone el atomismo lógico cuyo
ºtema central es que el mundo
consiste en hechos lógicamente
independientes, y que nuestro
conocimiento depende de los datos
y de nuestra experiencia directa con
ellos.
1883 1889
º º
La tarea de la filosofía consiste en
determinar plena y completamente
el sentido del ser, no de los entes,
entendiendo por “ser”, aquello que
instala y mantiene a los entes
concretos en su entidad. Propuso
la dimensión temporal del ser y la
dimensión temporal del hombre
en cuanto proyecto del “ser-ahí”
y enfrentamiento a la muerte
el ser-ahí es también “estar vuelto
hacia la muerte”
1921 1922
Contribuyo al cambio de
orientación de la filosofía y la
sociología científica. Dio a
paradigma su significado
contemporáneo adoptándolo
º para referirse al conjunto de
prácticas que definen una
disciplina científica durante un
período específico. Interrogantes
que se supone hay que formular
para hallar respuestas en relación
con el objetivo.

Introdujo un sistema para entender la
historia de la filosofía y el mundo mismo,
llamado “dialéctica”, una progresión en la
que cada movimiento sucesivo surge como
solución de las contradicciones inherentes
al movimiento anterior. Afirma que todo lo
que es real también es racional y que todo
lo racional es real.
Expone que el sufrimiento humano
tiene causas sociales, está ligado a la
explotación económica que una clase
social infringe a otra, y la solución
vendría del cambio revolucionario de
las relaciones económicas de la
propiedad. La filosofía debe ser
práctica.
Los valores tradicionales habían perdido su
poder en las vidas de las personas, lo que
llamaba nihilismo pasivo. Los sentimientos
humanos están movidos por la “voluntad
de poder”, no solo sobre los demás sino
también sobre uno mismo. La creatividad
se manifiesta en la autonomía del
superhombre.
El objetivo de la Filosofía es encontrar el Ser
Fundamental del mundo. Este es radicalmente
distinto a cualquier ser contingente y también
es diferente a “lo dado”. Plantea la razón vital,
en sustitución de la razón pura cartesiana de la
tradición filosófica. Esta razón integra todas
las exigencias de la vida y las hace compatible
con la racionalidad.
Construyo la teoría de la acción
comunicativa y la democracia deliberativa.
Toma concepto filosófico de razón y lo
emplea explícitamente en términos de
filosofía del lenguaje, lo hace para poder
desarrollar una teoría social. Se apoya en
una completa transformación de la crítica
del conocimiento en crítica de la sociedad.