UNIVERSIDAD ESTATAL PENÍNSULA DE SANTA ELENA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN E IDIOMAS

CARRERA EDUCACIÓN BÁSICA

Tema:
REFLEXIONES EN TORNO A LA INTERCULTURALIDAD.

Título:
LA OBSESIÓN IDENTITARIA Y LAS RELACIONES ENTRE CULTURAS
DIFERENTES

Tutor:
Msc. Mederos

Integrantes:
Morales Ortega Marco Michael
Suárez Hoyos Mayra Elizabeth

Aula:
EDU 3/1

La Libertad – Ecuador
2018-2
Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 1

DESARROLLO ............................................................................................................ 2

Aproximación al término cultura e identidad............................................................ 2

La importancia de la identidad cultural ..................................................................... 2

Un poco de historia ............................................................................................... 3

Identidad e Inter, multi, pluriculturalidad ................................................................. 5

Contexto ecuatoriano ................................................................................................ 6

CONCLUSIONES ........................................................................................................ 8

REFERENCIAS ............................................................................................................ 9

Resumen
Este presente trabajo se despliega con el fin de resaltar la importancia de la
diferenciación de los términos interculturalidad, pluriculturalidad y multiculturalidad,
como constructos creados por la sociedad para referirse a la interacción de diferentes
culturas, tanto en América Latina como en el resto del mundo.

Además de estudiar algunas problemáticas que se han creado a través del tiempo y,
que, a su vez, se han ido despejando. También se realizaron actividades de
investigación para poder aclarar algunos aspectos como; la problemática que se crea en
el mal empleo de términos y el origen de los mismos.

Explica a groso modo, el paso del tiempo, los cambios sociales que han producido un
impacto notable en la sociedad latinoamericana, las consecuencias por la falta de
interés en la búsqueda de la identidad, los beneficios que se han dado y los problemas
que llevaron consigo.

Summary

This present work is deployed in order to highlight the importance of the differentiation
of the terms interculturality, pluriculturality and multiculturalism, as constructs created
by society to refer to the interaction of different cultures, both in Latin America and in
the rest of the world.

In addition to studying some problems that have been created over time and, in turn,
have been clearing. Research activities were also carried out to clarify some aspects
such as; the problem that is created in the wrong use of terms and the origin of them.

It explains, roughly, the passage of time, the social changes that have produced a
notable impact on Latin American society, the consequences of the lack of interest in
the search for identity, the benefits that have been given and the problems that led to.
INTRODUCCIÓN
La interculturalidad desde un enfoque integral y de derechos humanos, se refiere a “la
construcción de relaciones equitativas entre personas, comunidades, países y culturas”
(UNESCO, 2010). Para ello es necesario un abordaje sistémico del tema, es decir,
trabajar la interculturalidad desde una perspectiva que incluya elementos históricos,
sociales, culturales, políticos, económicos, educativos, antropológicos, ambientales,
entre otros

El presente documento, surgido a iniciativa de la docente, Master Mederos, tiene como

propósito central, la identificación de criterios para el tratamiento de los términos, inter,
multi y pluriculturalidad, en la sociedad y su implicación y relevancia en el ámbito
educativo.

En el Mundo contemporáneo, se han presentado diversos cambios, que dieron como

resultado la elevación del comercio, el cambio social, religioso y los cambios culturales
provenientes tanto de la evolución interna del continente, como de la influencia e
incluso imposición de culturas externas.

Los efectos producidos por la migración a causa de la colonización de América y

principalmente por el desarrollo del pensamiento en la sociedad actual, la cual ha
enfocado su interés en aspectos antes ignorados y, los antes prioritarios se han
desechado, ha sido un paso fundamental en el crecimiento de la conciencia en los
ciudadanos.

La evolución social ha permitido también que las diferentes culturas se homogenicen1

y que la calidad de vida mejore aparentemente, aunque existe un problema que no ha
desaparecido y no se ha aprendido a controlar, como lo es la poca tolerancia que existe
entre culturas, pues con el pasar del tiempo se sigue observando en la mayoría de
contextos.

1
Hace referencia a un proceso por el cual se realiza una mejora en la convivencia social.

1
DESARROLLO
Aproximación al término cultura e identidad
La cultura es la forma particular de vida de un pueblo determinado. Esta definición
global y que abarca la totalidad de la vida de un grupo humano y hace referencia al
modo de ser, modo de vida, lo encontramos en el Diccionario de la lengua española
(R.A.E., 2014), expresada en la siguiente definición: “conjunto de modos de vida y
costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una
época o grupo social”. Entonces es entendible que cada vez que se habla de cultura,
también se esté refiriendo a una sociedad, pues hace referencia a una herencia social,
porque se aprende y se transmite de generación en generación.

Por otro lado, el término identidad se puede abordar desde un punto de vista psicológico
y desde un punto de vista social. La identidad desde una concepción psicológica se
refiere a la percepción que cada individuo tiene de sí mismo, de su existencia en
relación a otros individuos con los que conforma un grupo social. Pero, desde un punto
de vista sociológico y cultural se refiere a la identidad global de un grupo social a los
que pertenece el individuo, con sus normas, valores, costumbres, lengua, religión y
otros. (Ramírez, 1999). Pero ¿realmente es necesario saber quiénes somos?

La importancia de la identidad cultural

La indagación sobre la identidad es un tema que todos los que pertenecemos al territorio
americano nos hacemos en algún momento, pues todo ser humano tiene un sentido de
pertinencia, una cultura, una creencia, algo que lo hacer “ser él”, pero sobre todo
predomina su cultura.

Dentro de la cultura occidental y la cultura americana existe una incompatibilidad y

esto constituye la base de nuestra construcción teórica, en cierto punto cuando se quiere
entender las teorías americanas, logramos tener una idea de lo que tuvieron que vivir
los pueblos indígenas, la dominación y aceptación de las nuevas creencias; es aquí
cuando damos respuesta a lo que somos, cómo se formó nuestra identidad, y qué fue lo
que sucedió con los pueblos aborígenes.

Un poco de historia
Para hablar de este tema se resaltan dos ejes importantes que son: teórico y práctico,
que han delimitado el desarrollo multicultural, cultural y binomio de identidad. La
cultura ha generado un territorio basado en disputas en torno a los modelos posibles o
deseados de la convivencia social, el binomio identidad expresa las identidades
culturales, estas son el resultado de procesos de construcción y reconstrucción cultural
y social, individual y colectiva.

La conservación de la cultura, se encuentra en intensas discusiones y pugnas2 políticas

en donde se proyectan las diferencias que poseen, es importante el papel de los
diferentes ámbitos de la esfera pública, están llamados a jugar como terrenos de
expresión de la diferencia, en nuevas articulaciones entre cultura, política e
institucional, las realidades que hoy enfrentamos, nos conducen a explorar las
necesidades de reconocer junto al pluralismo cultural y la diversidad social, se
consolida la importancia del pluralismo institucional y político, así las instituciones
resultan fundamentales porque son las que cultivan normas compartidas y moldean las
interacciones para la elaboración de acuerdo.

Una manera de entender la cultura de nuestro país y poder establecer nuestra propia
identidad, es relacionarlo con pueblos de América que también fueron colonizados por
los españoles; se establece una relación intercultural de manera directa.

Parte de la cultura americana se perdió con la llegada de los españoles, quienes

empezaron a dominar y crear un conflicto religioso entre el cristianismo y los dioses

2
Pugna. - Pelea o conflicto político.
de los pueblos indígenas. ¿Por qué se habla de religión al referirse de identidad? ¿Qué
tiene que ver la religión con la historia de América?

El inicio de la conquista no fue una guerra, más bien fue una convivencia en donde el
más fuerte prevalecía. Una vez establecidos los españoles en territorio americano
comenzaron a difundir una nueva religión que ellos definieron como verdadera y que
definía todo acto de la vida del ser humano.

“Las distintas etapas en la vida de un individuo, sus trabajos y su sufrimiento, sus

relaciones con los demás y con el medio ambiente, su comprensión del tiempo y del
espacio, en definitiva, la totalidad de su experiencia, estaba modelada por un sistema
religioso que la convirtió en significativa” (Ferris, 1984)

La iglesia católica tenía el principio de ortodoxia, los pueblos aborígenes en cambio

tenían sus creencias que para ellos eran consideradas como paganas, al aceptar la
religión se entiende que parte de las creencias indígenas se fueron perdiendo, pero no
en su totalidad.

Los indígenas, no perdieron su identidad cultural, aceptaron una nueva cultura, pero
todavía existen pueblos que mantienen su esencia, ellos defienden que se le debe dar
prioridad a las costumbres y creencias de un pueblo.

Luego de ese período histórico en el continente americano, y con ayuda del tiempo, los
habitantes descendientes de pobladores originarios de esas tierras3 fueron dejando,
parcialmente, “la guerra” con los países que los colonizaron. Sin embargo, siguió
existiendo una falta de tolerancia entre etnias, esto como “costumbre” adquirida de los
europeos, quienes al ser de piel más clara se creían superiores a aquellos que tenían
piel oscura; he ahí una de las razones de que los afrodescendientes fuesen tratados como
esclavos durante un buen lapso en la historia de la humanidad; y este “problema” se
sigue dando siglos más tarde en toda la esfera terrestre, es por eso que aparecen

3
Haciendo referencia a las culturas autóctonas del continente americano.
constructos creados por la misma sociedad para diferenciar aquellos territorios en
donde existe una buena convivencia cultural y en donde no.

Identidad e Inter, multi, pluriculturalidad

Al querer adoptar una nueva cultura se tiende a caer en un error, primero debemos
conocer nuestra historia, y ver si la nueva cultura que se quiere adoptar es relevante,
aporta algo positivo a nuestra vida y, aunque se adopte, esto no hará que pierda lo que
conozco, mi propia identidad.

Ciertamente la diversidad cultural apunta hacia las transformaciones de los ámbitos

privados y públicos, unión entre el individualismo y comunidad, a las interacciones
entre sociedad, política y cultura.

El multiculturalismo en sus diferentes dimensiones se articula desde múltiples

perspectivas que enfocan su mirada en un aspecto de las relaciones humanas en sus
diferentes niveles de estructuración, desde lo colectivo hasta lo individual y cognitivo.

El concepto multiculturalismo comprende diversas dimensiones, en primer lugar,

aquella propiamente descriptiva que alude a la presencia de diversos grupos étnicos y
culturales en el seno de una misma sociedad, sus consecuentes son flujos migratorios
e interacciones (el multiculturalismo es visto como el problema más que como la
respuesta), el segundo lugar, su desarrollo está orientado por una dinámica normativa
y prescriptiva de frente a la realidad (un acercamiento a la filosofía política y la forma
de convivencia del multiculturalismo), en tercer lugar, puede ubicarse la dimensión de
las políticas públicas que se formulan frente a la existencia multicultural (responde a la
formulación de políticas públicas y la orientación del multiculturalismo) (Mondragón
& Monroy, 2010). Todas estas dimensiones se superponen en situaciones particulares
y provocan desajuste y desarticulaciones, especialmente en lo que toca a la búsqueda
de identidades étnicas y diásporas que chocan o se superponen a identidades
nacionales, se refuerza la necesidad de reagruparse en torno a identidades primordiales,
religiosas, étnicas, territoriales o nacionales.

El pluralismo cultural no se da en el vacío sino en el marco de arreglos y ordenamientos

institucionales que necesariamente varían de lugar en lugar, pero que juegan un papel
central, la coexistencia de un pluralismo político e institucional junto al pluralismo
cultural y la convergencia entre ellos.

Contexto ecuatoriano
La identidad de una sociedad es el resultado de la interacción con otras sociedades y
esto constituye el “ser” de la sociedad.

La identidad cultural de un pueblo viene definida desde los tiempos inmemoriales a

través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, siendo parte esencial de
la vivencia del ser humano, parte de una cultura dinámica con características variables
e identidades muy propias, como: la lengua, instrumento de comunicación entre los
miembros de una comunidad; las relaciones sociales; la espiritualidad, ritos y
ceremonias propias; los comportamientos colectivos; los sistemas de valores y
creencias; sus formas propias y peculiares de atuendos, sistemas organizativas, etc.
Todos estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial producto de la
colectividad, que han mantenido de generación en generación, como testimonio de un
pueblo o civilización, para lograr una noción más amplia su cultura y definir su
pertenencia identitaria, esos rasgos son que los hacen diferentes de unos con los otros
(Bastidas D. L., 2013)

En el creciente marco neoliberal de los últimos veinticinco años, la Constitución de

1998 tuvo una posición dual: en materia de derechos y garantías avanzó en los derechos
humanos de tercera y cuarta generación, reproduciendo una serie de preceptos que
provenían de otras constituciones del siglo XX. Por primera vez en la historia, el
Ecuador fue declarado país pluricultural y multiétnico. (Krainer & Guerra, 2012, p.
43). Desde aquel año, también se busco que en el país existiera una convivencia
pacífica entre todas las culturas que habitaban el territorio, seguir avanzando en
tolerancia.

Se debe fomentar la cultura, es por esto que el ministerio de educación ha creado el

área de educación cultural y artística en donde se establece que esta área debe promover
el conocimiento y la participación en la cultura y el arte contemporáneos, en constante
diálogo con expresiones culturales locales y ancestrales, fomentando el disfrute y el
respeto por la diversidad de costumbres y formas de expresión. (MINEDUC, 2016)

Sin embargo, las políticas de identidad que se ha logrado expandir y legitimar es una
defensa del modelo multiculturalista en un contexto de globalización cultural. La
esencia de la cultura americana está muerta, en la actualidad ya no se habla de las
costumbres y tradiciones que nuestros antepasados realizaban, el legado se está
perdiendo; esto ha permitido que todo lo que conocemos por cultura americana sea una
mentira, algo negativo ante la vista de los ancianos, los indígenas y de los que han
dedicado su vida a estudiar a los pueblos indígenas de América.

La identidad actual tiene una condición ahistórica, que genera adhesiones a otras
culturas con resultados terribles, la sociedad actual de nuestro país se ve más apegada
a las manifestaciones culturales de los Estados Unidos, España, Japón etc. Esto no
permite que se dé el proceso de hibridación cultural.
CONCLUSIONES
 La multiculturalidad es un concepto descriptivo de la pluralidad de culturas,
que hace referencia a la existencia de varias culturas dentro un espacio
determinado. La multiculturalidad busca la cohabitación de culturas, pero no la
convivencia ni las relaciones horizontales. En cambio, la interculturalidad hace
referencia a la relación, al diálogo, a la interacción dinámica entre culturas. La
interculturalidad pasa del simple reconocimiento de la diversidad a la relación
activa entre las culturas.
 Desde las reflexiones planteadas por los teóricos de la descolonización se puede
definir a la época colonial como una realidad de relaciones disparejas, es decir,
de relaciones de subordinación; de explotación, de sometimiento, de
superioridad e inferioridad entre pueblos, grupos sociales y culturas en relación.
En este sentido la descolonización puede referirse al proceso de supresión y
deconstrucción de las relaciones coloniales asimétricas a nivel estructural, es
decir, romper con las relaciones de subordinación, de sometimiento, de
explotación, de opresión, de exclusión y buscar el diálogo, el debate, el
consenso y el entendimiento, pero en igualdad de condiciones.
 Los modelos interculturales del pasado buscaban la interrelación e
interdependencia entre grupos de diversas culturas, pero no condiciones de
igualdad política y social.
 En la educación interculturalidad lo que busca es promover la afirmación y
práctica del educando en su propia cosmovisión, en lo cultural, social y
científico, así como la apropiación selectiva y crítica de elementos culturales de
las otras sociedades por parte de los indígenas; también se facilita la apropiación
de los elementos culturales indígenas por parte de los otros sectores de la
sociedad nacional en forma consciente y crítica.
REFERENCIAS
Bastidas, A. (1 de abril de 2013). Información de los acontecimientos sociales,
políticos y jurídicos. Recuperado el 23 de noviembre de 2018, de Identidad
Cultural: https://arturoleonb.wordpress.com/2013/04/01/identidad-cultural/

Ferris, N. (1984). Maya Society Under Colonial Rule. Princeton: Princeton University.
Recuperado el 22 de noviembre de 2018

Krainer, A., & Guerra, M. (2012). Interculturalidad: un acercamiento desde la

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noviembre de 2018, de
https://books.google.com.ec/books?id=tmmV9XhxsgUC&pg=PA63&dq=ecu
ador+declarado+como+pais+pluricultural&hl=es-
419&sa=X&ved=0ahUKEwjq_a2pkfDeAhUrwlkKHX2IA-
UQ6AEIJzAA#v=onepage&q=ecuador%20declarado%20como%20pais%20p
luricultural&f=false

MINEDUC. (2016). Currículo de Educación Cultural. Quito. Recuperado el 23 de

noviembre de 2018

Mondragón, A., & Monroy, F. (2010). Interculturalidad: historias, experiencias y

utopías. México D.F., México: Universidad Intercultural del Estado de México.
Recuperado el 24 de noviembre de 2018

R.A.E. (23 de Octubre de 2014). Diccionario de la Lengua Española. Recuperado el

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