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LECTURA LES-8

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Encontrarás en este folleto tres lecturas, están enumeradas 1, 2 y 3.


Léelas y contesta en la hoja de respuestas.

Selecciona la opción que creas correcta, rellena el óvalo de la letra


que elegiste. Utiliza lápiz Nº 2.

COMPRENSIÓN LECTORA
HISTORIA DE LOS DOS QUE SOÑARON
Jorge Luis Borges
El historiador arábigo El Ixaquí refiere este suceso:

Cuentan los hombres dignos de fe (pero sólo Alá es omnisciente y poderoso y misericordioso
y no duerme), que hubo en El Cairo un hombre poseedor de riquezas, pero tan magnánimo
y liberal que todas las perdió, menos la casa de su padre, y que se vio forzado a trabajar
para ganarse el pan. Trabajó tanto que el sueño le rindió una noche debajo de una higuera
de su jardín y vio en el sueño a un hombre embrujado que se sacó de la boca una moneda
de oro y le dijo: “Tu fortuna está en Persia, en Isfajam. Vete a buscarla”.

A la madrugada siguiente se despertó y emprendió el largo viaje y afrontó los peligros de los
desiertos, de las aves, de los piratas, de los idólatras, de los ríos, de las fieras y de los
hombres. Llegó al fin a Isfajam, pero en el recinto de esa ciudad le sorprendió la noche y se
tendió a dormir en el patio de una mezquita. Había junto a la mezquita una casa y, por
decreto de Dios Todopoderoso, una pandilla de ladrones atravesó la mezquita y se metió en
la casa, y las personas que dormían se despertaron con el estruendo de los ladrones y
pidieron socorro. Los vecinos también gritaron, hasta que el capitán de los serenos de aquel
distrito acudió con sus hombres, y los bandoleros huyeron por la azotea. El capitán hizo
registrar la mezquita y en ella dieron con el hombre de El Cairo y le menudearon tales
azotes con varas de bambú que estuvo cerca de la muerte. A los dos días recobró el sentido
en la cárcel. El capitán le mandó a buscar y le dijo: “¡Quién eres y cuál es tu patria?”. El
otro declaró: “Soy de la ciudad famosa de El Cairo, y mi nombre es Mohamed el Magregí”. El
capitán le preguntó: “¿Qué te trajo a Persia?”.

El otro optó por la verdad y le dijo: “Un hombre me ordenó en un sueño que viniera a
Isfajam, porque aquí está mi fortuna. Ya estoy en Isfajam y veo que esa fortuna que
prometió debe ser los azotes que tan generosamente me diste”.

Ante semejantes palabras el capitán se rió hasta descubrir las muelas del juicio y acabó por
decirle: “Oh, hombre desatinado y crédulo, tres veces he soñado con una casa en la ciudad
de El Cairo en cuyo fondo hay un jardín, y en el jardín un reloj de sol, y después del reloj de
sol una higuera, y luego de la higuera una fuente, y bajo la fuente un tesoro. No he dado el
menor crédito a esa mentira. Tú, sin embargo, engendro de una mula con un demonio, has
ido errando de ciudad en ciudad bajo la sola fe de tu sueño. Que no te vuelva a ver en
Isfajam. Toma esta moneda y vete”.

El hombre la tomó y regresó a la patria. Debajo de la fuente de su jardín (que era la del
sueño del capitán) desenterró el tesoro. Así Dios le dio bendición y le recompensó y exaltó.
Dios el Generoso, el Oculto.

1. ¿Cuál puede ser considerada como la idea central de la historia?


a. Hay que hacer lo que los sueños nos indiquen.
b. Hay que hacerle caso omiso a los sueños.
c. Los sueños predicen los acontecimientos futuros.
d. Los sueños sólo traen desgracias.

2. ¿En cuáles labores trabajó el protagonista de relato para poder sobrevivir?


a. Como panadero asalariado.
b. No trabajó, era una vagabundo.
c. En los juegos de azar, que le hicieron perder todo.
d. En trabajos durísimos que lo dejaban exhausto al final del día.
3. ¿Cuáles son los países en los que se desarrolla la historia?
a. Egipto y Persia.
b. Isfajam y Persia.
c. El Cairo y Persia.
d. El Cairo, Persia e Isfajam.

4. ¿Qué hubiera pasado de no haber ido el hombre a buscar su sueño?


a. Igual hubiera encontrado el tesoro.
b. No hubiera podido encontrar el tesoro.
c. Habría perdido la fe.
d. Ninguna de las anteriores.

5. En la frase: “pero sólo Alá es omnisciente y poderoso y misericordioso y no duerme”, la


palabra “omnisciente” es sinónimo de:
a. Homínido.
b. Consciente.
c. Erudito.
d. Magnánimo.

6. El significado correcto de “serenos” en la frase “hasta que el capitán de los serenos de


aquel distrito acudió con sus hombres” es:
a. Ciudadanos frescos, que deambulan las calles.
b. Ogros mitológicos que castigaban a los malhechores.
c. Entidades corpóreas llenas de odio.
d. Guardias locales que mantienen el orden en una ciudad.

7. La enseñanza que deja esta historia es:


a. No debes seguir alocadamente tus sueños, pues que pueden pasar graves percances
y sufrimientos.
b. Lo que ves en los sueños a ciencia cierta se te aparecerá en la realidad.
c. Para alcanzar tus sueños debes sufrir y esforzarte, siempre con la fe como bandera.
d. Ninguna de las anteriores opciones es congruente con la historia.

8. ¿A que se refiere la expresión “engendro de una mula con un demonio”?


a. Que es alguien torpe e ignorante.
b. Que es el fruto de la relación entre una mula y un demonio.
c. Que es tan ignorante como una mula y feo como un demonio.
d. Que se guía a ciegas por lo que ve en los sueños.

9. Si Mohamed el Magregí no hubiera seguido su sueño:


a. Este lo hubiera atormentado por el resto de su vida.
b. No hubiera conseguido el tesoro.
c. No habría tenido la necesidad del vengarse del sereno.
d. Igual se hubiera encontrado el tesoro, pues estaba en su propia casa.

10. ¿De donde proviene esta historia?


a. De la imaginación de Jorge Luis Borges.
b. El historiador árabe El Ixaquí.
c. De Alá el magnánimo y oculto.
d. Unos hombres indeterminados en el espacio y tiempo.
11. ¿A cuántas personas se mencionan en esta historia?
a. Cinco.
b. Cuatro.
c. Quince.
d. Indeterminadas.

12. ¿Por qué se llevan los serenos a Mohamed?


a. Porque se dejó atrapar.
b. Porque era forastero.
c. Porque lo confundieron con un ladrón.
d. Porque estaba durmiendo en la calle.

13. ¿Qué hizo el capitán cuando terminó de escuchar el relato de Mohamed?


a. Se mofó y destornilló de la risa y después le habló.
b. Se burló y luego lo regañó.
c. Le habló en tono irónico y de burla.
d. Todas las anteriores.

14. ¿A qué región del mundo pertenece esta historia?


a. A Europa oriental.
b. Al lejano oriente.
c. Al cercano oriente
d. A un lugar imaginario.

15. ¿Por qué dice el Capitán que Mohamed es un hombre desatinado y crédulo?
a. Porque no supo descifrar correctamente el sueño.
b. Porque se dejó coger y creyó en el sueño.
c. Por la falta de puntería para conseguir su sueño.
d. Porque estaba equivocado y creía en un simple sueño.
LOS TRES REYES MAGOS

-Yo soy Gaspar. Aquí traigo el incienso.


Vengo a decir: La vida es pura y bella.
Existe Dios. El amor es inmenso.
¡Todo lo sé por la divina Estrella!

-Yo soy Melchor. Mi mirra aroma todo.


Existe Dios. Él es la luz del día
La blanca flor tiene sus pies en lodo.
¡Y en el placer hay la melancolía!

-Soy Baltasar. Traigo el oro. Aseguro


que existe Dios. Él es el grande y fuerte
Todo lo sé por el lucero puro
que brilla en la diadema de la Muerte.

-Gaspar, Melchor y Baltasar, callaos.


Triunfa el amor, y a su fiesta os convida.
¡Cristo resurge, hace la luz del caos
y tiene la corona de la vida.!
(RUBEN DARIO)

16. ¿Qué elementos son repetitivos en las cuatro estrofas?


a. Los minerales de la naturaleza.
b. La mirra.
c. Dios y el lucero puro.
d. Las paradojas.

17. ¿Qué errores de puntuación o de ortografía se encuentran en el texto?


a. Los guiones al inicio de las tres primeras estrofas.
b. Se emplea al punto en mitad de verso.
c. Se escribe con mayúscula inicial sin haber punto anteriormente.
d. Ninguna de las anteriores.

18. ¿Qué es lo que los tres reyes magos coinciden en afirmar?


a. Que existe Dios.
b. Que siguen a la estrella.
c. Que traen o incienso, o mirra u oro.
d. Las tres opciones son válidas.

19. ¿Cuál rey mago dice que Dios es magnánimo y poderoso?


a. Melchor.
b. Gaspar.
c. Baltasar.
d. Los tres lo afirmas indirectamente.

20. ¿Qué les dice el poeta a los reyes magos?


a. Que Dios es más poderos que ellos.
b. Que los invita a una fiesta, es decir la eucaristía.
c. Que se callen y contemplen a Dios.
d. Ninguna de las anteriores.
21. ¿Qué relación directa hay entre los dos primeros textos?
a. Que Dios está como máximo ente.
b. Que usan muchas metáforas.
c. Que el hombre es bueno.
d. Que el hombre debe sufrir y esforzarse.

22. ¿Hace cuánto tiempo ocurrieron las dos historias primeras?


a. Más de dos milenios.
b. Mas de tres milenios.
c. Se deja a la imaginación del lector.
d. No está determinado.

23. ¿En qué se relaciona el título del primer texto con el del segundo?
a. En que se refiere a cosas oníricas.
b. En que son dos los nombrados.
c. En que existe un número como base.
d. En que se refieren a personajes de leyenda

MODOS DEFICIENTES DE PENSAR

Pensar correctamente no es sólo razonar de modo coherente y lógico, requiere también


captar las diferencias que tiene la realidad y expresarla de forma adecuada y con el lenguaje
apropiado. Es preciso saber expresar cada realidad y cada actividad con las palabras
convenientes, sin pasar de un plano de la realidad a otro ocasionando confusión.

24. El habla y la escritura son importantes para pensar bien por que:
a. Nos permiten hablar.
b. Nos permiten expresar ideas.
c. Nos ayudan a organizar adecuadamente el pensamiento.
d. Ninguna e las anteriores se relaciona con la lectura.

25. Pensar correctamente es:


a. Razonar de forma lógica.
b. Entender correctamente la realidad y expresarla de manera adecuada.
c. Razonar y entender las diferentes realidades.
d. Expresar la realidad con las palabras adecuadas.
HOJAS DE RESPUESTAS

1. c literal
2. d literal
3. a literal
4. b literal
5. c intertextualidad
6. d intertextualidad
7. c idea principal
8. a secuencia
9. b idea principal
10. d radicación
11. d radicación
12. c radicación
13. c literal
14. a literal
15. b secuencia
16. d secuencia
17. c causa y efecto
18. a causa y efecto
19. c inferencia
20. c inferencia
21. a inferencia
22. d inferencia
23. c literal
24. c inferencia
25. b interpretativo

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