12/1/2019 Judith Butler o hacer que los cuerpos importen

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Butler o hacer que los cuerpos importen

 ABRIL 17, 2015  AÑADIR

COMENTARIO

De la lectura de Judith Butler se desprende

una práctica política donde se busca hacer que
los cuerpos importen: el de la migrante víctima
de feminicidio, el de la mujer indígena que se
desangra en la sierra tras un aborto
espontáneo, el de la trasvesti trabajadora
sexual golpeada por la policía, el de la mujer
criminalizada por abortar.

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12/1/2019 Judith Butler o hacer que los cuerpos importen

Escribir sobre Judith Butler es demasiado

Inicio
personal. Tengo que escribir desde miArtículos
cuerpo Colabora
sodomita afeminado, cuyos contornos y
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movimientos lo ponen fuera de la norma,
La Sociología
volviendo  abyecto e indeseable. La nociónContacto Foro
Butleriana del género como una repetición de
actos que es instituido por la estilización del
cuerpo es la columna vertebral del
performance que he desarrollado en el enclave
queer en la calle de República de Cuba,
Distrito Federal. La lectura del capítulo “El
género en llamas: cuestiones de apropiación y
subversión” de su libro “Cuerpos que
importan” es parte del marco referencial de mi
happening Polari’s Kiki Ball que organicé días
antes de su visita a la capital (Crónica de 4U
Mag y entrevistas de i-D Magazine).

En este capítulo, Judith Butler profundiza la

comprensión feminista del travestismo
masculino más allá de la misoginia, ya que al
analizar el documental “Paris is Burning”
concluye que la imitación paródica del travesti
no es una imitación, sino el centro mismo del
proyecto heterosexual y sus binarismos de
género, el “travestido no es una imitación
secundaria que supone un género anterior y
original, sino que la heterosexualidad
hegemónica misma es un esfuerzo constante y
repetido de imitar sus propias idealizaciones”.
Con Judith Butler se enuncia la idea de que el
género no está inscrito en los cuerpos
naturales, no como una especie de
programación social escrita en cuerpos
naturales, como se había teorizado antes que
ella.

La visita de Judith Butler a México me

emocionó. Tuve oportunidad de escucharla en
la sala Nezahualcoyotl con varias generaciones
de feministas y activistas LGBT que han visto
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12/1/2019 Judith Butler o hacer que los cuerpos importen

horas. Sí, ella es una estrella de rock, sé de

Inicioal DF sólo
varias personas que vinieron Artículos
para Colabora
verla. Nuestra actitud hacia ella y la

administración de su celebridad, así como el
La Sociología
malestar ante la organización del evento, hanContacto Foro
estado presentes en internet este mes.

La blogósfera feminista está en llamas en

relación con la visita de Santa Judith de Todos
los Géneros y el análisis de su obra. En Judith
Butler en México, Ayotzinapa y la
(autovalidación), Guillermo de León analiza el
malestar provocado por la administración
social del conocimiento en relación a la visita a
México, y hace una lectura crítica del texto de
Genaro Lozano, “Vulnerabilidad y Resistencia”
y de “Encarnación: notas sobre la conferencia
de Judith Butler y el contexto mesoamericano”.

¿Se pueden criticar los discursos neoliberales

de identidad mientras se reproduce en el acto
la dinámica de la celebridad? Ante una
pregunta del público, Judith Butler nos hizo
ver nuestra falta de teoría decolonial: ¿De
verdad esperamos que una profesora gringa,
como ella se definió, nos dé respuestas sobre
los feminicidios? ¿Podemos cuestionar
naturalidad de la categoría de raza de la misma
manera que lo hacemos con la de sexo o
seguimos atrapados en la narrativa de la raza
cósmica? “Conviene preguntarnos para qué
nos sirve y para qué usamos el pensamiento de
figuras como Judith Butler”.

Al igual que muchas otras personas, no había

podido hacer una relación entre su trabajo
sobre la  fenomenología del género, sus
reflexiones sobre la ontología de la
vulnerabilidad y las consecuencias en la
práctica política en relación con las vida
precarias. Su conferencia fue deslumbrante Uso de cookies
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12/1/2019 Judith Butler o hacer que los cuerpos importen

“La vulnerabilidad no es lo opuesto a

resistencia. QuieroInicio Artículos
argumentar Colabora
afirmativamente que la vulnerabilidad

entendida como una exposición deliberada
La Sociología
ante el poder es parte del significado de laContacto Foro
resistencia política como una ejecución desde
el cuerpo (embodied enactment)”. Es decir,
para ella la vulnerabilidad es una potencia, este
es uno de los tres ejes de la conferencia tal
como lo señala Donovan Hernández en Judith
Butler, filósofa en tiempos de oscuridad.

La obra de Judith Butler desnaturaliza las

categorías de sexo/género para plantear cómo
ciertos cuerpos son puestos fuera de la escena
y sujetos de una política de la precarización
que enfatiza la condición vulnerable del
cuerpo. Al echar mano de la arquitectura,
estudios de la discapacidad y la teoría política,
Judith Butler nos plantea un sujeto político a
partir de esta operación.

La filósofa habló de la vulnerabilidad del

cuerpo, de la solidaridad necesaria para
superar la precariedad impuesta y de la fuerza
política de desplegar esta vulnerabilidad en el
espacio público. Es decir, hacer que las vidas
precarizadas de los cuerpos abyectos sean
dignas de ser lloradas. Comentaba con mi
querido amigo el filósofo activista que con el
siglo XX hemos visto aparecer la entrevista
como un nuevo dispositivo para que los
autores hablen de su pensamiento filosófico:
tienen poco espacio para hablar de manera
clara sobre sus ideas a un público no
especializado. Por eso el epígrafe de este blog
viene de una entrevista, ya que deja muy claro
el feminismo de Judith Butler: al tiempo que
desestabiliza categorías como el género o la
raza, busca crear una ética para pensar y
resistir la violencia y abogar por Uso la de igualdad
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12/1/2019 Judith Butler o hacer que los cuerpos importen

Judith Butler
reconoce que su trabajo
filosófico ha sido llevado aInicio
cabo con el Artículos
objetivo Colabora
de  expandir y mejorar el campo de

posibilidades para la vida corporal. De la
lectura de Judith ButlerLaseSociología
desprende unaContacto Foro
práctica política donde se busca hacer que los
cuerpos importen, el de la migrante víctima de
feminicidio, el de la mujer indígena que se
desangra en la sierra tras un aborto
espontáneo, el de la trasvesti trabajadora
sexual golpeada por la policía, el de la mujer
criminalizada por abortar, el del ciudadano que
es golpeado en una protesta, el de la madre
adolescente que se ve obligada a desertar de la
escuela, el del estudiante que protesta y es
desaparecido por la necropolítica del narco-
Estado…

Artículo de Omar Feliciano en animalpolítico

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