MARTIN LUTHER KING

BIOGRAFÍA RESUMIDA

2.1. Infancia

Martin Luther King Jr. nació en Atlanta un 15 de enero de 1929. Fue el mediano de tres hermanos
fruto del matrimonio de Martin Luther King Sr. y Alberta Williams King. Luther King fue
originalmente bautizado como Michael King Jr. (nombre natal de su padre), pero tras un viaje de la
familia a Alemania, Michael King Sr. decidió cambiar su propio nombre y el de su hijo por Martin
Luther King, en honor al teólogo agustino Martín Lutero.

2.2. Juventud y vida académica

A los 15 años, King Jr. ingresó en la Morehouse College, una universidad destinada a jóvenes
afroamericanos de la cual egresaría graduado en sociología tres años más tarde. Estudiante
perenne, se mudó al noreste del país (Pensilvania y Boston) para continuar sus estudios de
posgrado y especializarse en teología. Se licenció en esta disciplina a los 22 años y consiguió el
grado de doctor por la universidad de Boston cuatro años más tarde (durante esta época llegaron a
sus manos textos e información de una de las personas que más influirían en su forma de ver y
vivir la vida: Mahatma Gandhi). En 1954, a los 25 años de edad, fue nombrado pastor de la Iglesia
baptista de Dexter Avenue (Montgomery, Alabama).

2.3. Lucha contra la segregación racial

En el año 1955, a raíz del arresto de una mujer negra tras negarse a ceder su asiento de autobús a
un hombre blanco, King decidió iniciar una protesta no violenta en contra de la segregación racial
que sufría su ciudad. Aprovechando la resonancia que tenía como pastor, sugirió a la población
negra de Montgomery no utilizar el transporte público hasta que ese tipo de manifestaciones
racistas se erradicaran por completo. Tras un año después del comienzo del boicot contra los
autobuses, se declaró ilegal la segregación racial en los transportes públicos de la ciudad.
2.4. I have a dream

Luther King

«I Have a Dream» – Discurso de Martin Luther King en Wahington D. C. (28 de agosto de 1963).

El éxito en Montgomery hizo famoso el nombre de Luther King por el país y cada vez eran más los
seguidores y activistas que se unieron a la lucha por la igualdad racial. En 1963, en pleno auge de
su causa, encabezó, junto a otras 250 000 personas, una marcha por Washington en la que abogó,
especialmente, por mejorar las condiciones de vida e integración de la población negra del sur del
país. En esa protesta pacífica, la mayor que ha vivido la capital estadounidense en toda su historia,
recitó su famoso discurso «I have a dream».

* Os dejo el vídeo de aquel histórico momento (está subtitulado en inglés y español). 😉

El 14 de octubre de 1964, con tan solo 35 años, recibió el Premio Nobel de la Paz (es actualmente
la persona más joven en recibir esta distinción).

2.5. Asesinato

Tras recibir el Premio Nobel de la Paz, Luther King continuó su lucha por la igualdad de la raza
negra hasta que un 4 de abril de 1968 fuera asesinado en un motel de Memphis por James Earl
Ray.
BIOGRAFÍA DE MARTÍN LUTHER KING

Atlanta, 1929 - Memphis, EE UU, 1968) Pastor baptista estadounidense, defensor de los derechos
civiles. Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King estudió teología en la Universidad de
Boston. Desde joven tomó conciencia de la situación de segregación social y racial que vivían los
negros de su país, y en especial los de los estados sureños. Convertido en pastor baptista, en 1954
se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama. Muy pronto dio muestras de su
carisma y de su firme decisión de luchar por la defensa de los derechos civiles con métodos
pacíficos, inspirándose en la figura de Mahatma Gandhi y en la teoría de la desobediencia civil de
Henry David Thoreau. Al poco de llegar a Montgomery organizó y dirigió un masivo boicot de casi
un año contra la segregación en los autobuses municipales. La fama de Martin Luther King se
extendió rápidamente por todo el país y enseguida asumió la dirección del movimiento pacifista
estadounidense, primero a través de la Southern Cristian Leadership Conference y más tarde del
Congress of Racial Equality. Asimismo, como miembro de la Asociación para el Progreso de la Gente
de Color, abrió otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida. En 1960 aprovechó una
sentada espontánea de estudiantes negros en Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de
alcance nacional. En esta ocasión, Martin Luther King fue encarcelado y posteriormente liberado
por la intercesión de John Fitgerald Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados
Unidos, pero logró para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los
estacionamientos. En el verano de 1963, su lucha alcanzó uno de sus momentos culminantes
cuando encabezó una gigantesca marcha sobre Washington, en la que participaron unas doscientas
cincuenta mil personas, ante las cuales pronunció uno de sus más bellos discursos por la paz y la
igualdad entre los seres humanos. Él y otros representantes de organizaciones antirracistas fueron
recibidos por el presidente Kennedy, quien se comprometió a agilizar su política contra el
segregacionismo en las escuelas y en la cuestión del desempleo, que afectaba de modo especial a
la comunidad negra.
No obstante, ni las buenas intenciones del presidente, quien moriría asesinado meses más tarde, ni
el vigor ético del mensaje de King, Premio Nobel de la Paz en 1964, parecían suficientes para
contener el avance de los grupos nacionalistas de color contrarios a la integración y favorables a la
violencia, como Poder Negro, Panteras Negras y Musulmanes Negros. La permeabilidad de los
colectivos de color, sobre todo de los que vivían en los guetos de Nueva York y de otros estados del
norte, a la influencia de estos grupos violentos, ponía en peligro el núcleo del mensaje de King, el
pacifismo. En marzo de 1965 encabezó una manifestación de miles de defensores de los derechos
civiles que recorrieron casi un centenar de kilómetros, desde Selma, donde se habían producido
actos de violencia racial, hasta Montgomery. La lucha de Martin Luther King tuvo un final trágico: el
4 de abril de 1968 fue asesinado en Memphis por James Earl Ray. Mientras se celebraban sus
funerales en la iglesia Edenhaëser de Atlanta, una ola de violencia se extendió por todo el país.
Ray, detenido por la policía, se reconoció autor del asesinato y fue condenado con pruebas
circunstanciales. Años más tarde se retractó de su declaración y, con el apoyo de la familia King,
pidió la reapertura del caso y la vista de un nuevo juicio.
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CONTEXTO HISTÓRICO
* Años posteriores a la 1ª Guerra Mundial y durante la 2ª.

* Durante esa época tuvieron lugar diversos eventos importantes, como el Movimiento por
Derechos Civiles en los años 1950 y 60. Además se llevó a cabo la misión de aterrizaje del Apollo
11 en la Luna en 1969.

* Tras la Primera Guerra Mundial, y luego la segunda, la influencia estadounidense en la economía,

la ciencia, tecnología, y la cultura creció consideradamente a nuevos niveles.

* En los años 60, empezaron a autoafirmarse con mayor fuerza y éxito algunos grupos que habían
estado inhibidos o subordinados: los afro-estadounidenses, los estadounidenses nativos, las
mujeres, los descendientes étnicos blancos de la "nueva inmigración" y los latinos.

* Estilos de vida "contraculturales" y a la política radical, muchos descendientes de la generación de

la Segunda Guerra Mundial se perfilaron como impulsores de un nuevo Estados Unidos
caracterizado por un pluralismo cultural y étnico.
* La lucha de los afro-estadounidenses por la igualdad llegó a mediados de la década de 1960.

* Movimientos sociales como la Conferencia del Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC por sus siglas en
inglés) que estaba formado por sacerdotes afro-estadounidenses, y el Comité Estudiantil de
Coordinación de la No Violencia (SNCC) tuvieron relevancia en la búsqueda de igualdades sociales
de forma pacífica.

* Presidencia de Kennedy. El cuál fue asesinado en 1963, mismo año que Luther King se dirigió a
su pueblo con su discurso “ I have a dream”.

* 1965 Los afro-estadounidenses consiguieron derecho a voto.

* En 1968 el número de funcionarios afro-estadounidenses elegidos en todo el país aumentó.

* Robert Kennedy, que era vocero de los menos favorecidos, opositor de la Guerra de Vietnam y
hermano del presidente Kennedy muere asesinado meses después de Martín Luther King.(1968)

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DISCURSO POLÍTICO
Tengo un sueño
Por Martin Luther King, Jr.

Discurso leído en las gradas del Lincoln Memorial durante la histórica Marcha sobre Washington.

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación
por la libertad en la historia de nuestro país. Hace cien años, un gran estadounidense, cuya
simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto
significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados
en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga
noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida
del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la
discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso
océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de
la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra. Por eso, hoy hemos
venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de
nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las
magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré
del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a
todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la
búsqueda de la felicidad. Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo
que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados
Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de
"fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado.
Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este
país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la
libertad y de la seguridad de justicia. También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a
Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo
de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las
promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la
segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la
justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de
las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad. Sería fatal para la
nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros.
Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un
otoño vigorizante de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la
esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo
despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados
Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la
rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso
día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que
conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el
lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo
de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino
elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere
en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre
la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la
comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos
de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender
que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No
podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia
adelante. No podemos volver atrás. Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles,
"¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos,
fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de
las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de
un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro
de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no;
no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la
rectitud como una poderosa corriente". Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a
grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de
ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las
tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los
veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento
que no es merecido, es emancipador. Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia,
regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte,
sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el
valle de la desesperanza. Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del
momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano".
Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo:
"Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales". Sueño
que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los
antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad. Sueño que un
día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la
opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia. Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día
en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su
personalidad. ¡Hoy tengo un sueño! Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador
escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio
donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y
caminar unidos, como hermanos y hermanas. ¡Hoy tengo un sueño! Sueño que algún día los valles
serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y
los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género
humano. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos
esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos
trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con
esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la
libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres. Ese será el día cuando todos los hijos de
Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí
te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de
cada costado de la montaña, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto
tendrá que hacerse realidad. Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes
prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva
York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la
libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las
sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de
Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la
libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! "De cada costado de la montaña, que
repique la libertad". Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada
caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los
hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos
y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios
omnipotente, ¡somos libres al fin!"

Washington, DC28 de agosto de 1963

Publicado por Julian-Claudio-Jeremy en 21:21 No hay comentarios:

RELEVANCIA HISTÓRICA
-Uno de líderes de los derechos civiles de Estados Unidos.

-Buscó un mundo con igualdad social, económica, política, religiosa, racial, etc. Quizás no lo
consiguió al 100% pero influyó bastante en el pensamiento social.

-Realista y con relevancia en la construcción de la paz con justicia.

-Sermones sobre la paz.

“La libertad nunca es dada voluntariamente por quienes nos oprimen, la misma tiene que ser
demandada por quienes están siendo oprimidos”.

“La libertad no se gana a través de aceptar pasivamente el sufrimiento. La libertad se gana

luchando contra el sufrimiento.”

“La paz no es meramente la ausencia de tensión, sino mas bien la presencia de la justicia.”

Publicado por Julian-Claudio-Jeremy en 21:17 No hay comentarios:

ENSAYO CRÍTICO DEL PERSONAJE

Martín Luther King. Este hombre revolucionó sin duda, el sentimiento de igualdad y libertad para
los negros, principalmente los pertenecientes a los Estados unidos (su país). Desde muy joven este
destacado personaje, luchó por la aplicación equitativa de las leyes ante todo ciudadano
norteamericano, fuese del color que fuese.

Dirigiendo una repercusiva protesta contra la segregación de los autobuses municipales, fue como
inició su primera gran actuación de revolución, pero debemos recalcar que siempre fue un hombre
con actitudes pacifistas, Luther King se focalizó en la figura de Mahatma Gandhi, y también en la
llamada teoría de la desobediencia civil de Henry David Thoreau.

Fue reconocido a lo largo de todo el país, en un muy corto plazo, favoreciéndole a la atención que
el esperaba tener, al hacer su llamado, a través del discurso citado en Agosto de 1963, reflejando
siempre ''su sueño'' de querer cambiar la actitud que se tenía para con los negros, y así lograr una
igualdad social y justa para todos, pero ahora nos preguntamos ¿Tuvieron algún resultado concreto
tales proclamaciones? Como toda historia trágica, la respuesta a la interrogativa en nuestro parecer
tiende ser un rotundo NO, principalmente fundamentándonos en el sueño de obtener igualdades
por medios pacíficos que nunca se dejaron de lado mientras Luther King fue vocero del movimiento
social, en cambio, posterior a su muerte, otros grupos de razas negras, optaron por el uso de la
violencia en varias ocasiones, y por ende pusieron en distorsión las intenciones que tenía Martín en
su discurso, inclusive fue un período de mucha violencia y derrame de sangre, cosa que nuestro
personaje evitó rotundamente. Entonces no queda mas que pensar que el discurso dictado por
nuestro personaje, no fue más que para quedar en la conciencia de unos pocos, y tirado en la calle
como la sangre que se derramó en los días póstumos a su muerte. En conclusión, diremos que la
meta de la igualdad de derechos y libertades para los negros no se logró tal y como lo quería
nuestro personaje, pero no hay que dejar pasar la influencia en la forma de pensar de "algunos" de
la sociedad en la cuál se desenvolvió. Finalmente se sabe que la igualdad plena aún no se
consigue, por lo que se deberá obtener tras el lento paso del tiempo.

CONCLUSIONES
Bueno, podemos decir que no sólo se necesita tiempo y dedicación para realizar este trabajo, sino
también un gran sentido de coherencia y cohesión para establecer las relaciones de los diferentes
puntos del tema. Con respecto a la respuesta de nuestra hipótesis planteada, se podrá haber
distinguido una contradicción. Nos referimos a la influencia de nuestro personaje en su época. A
continuación explicaremos el ¿por qué? de tal contradicción.

No podemos dejar de lado todas las contribuciones sociales y logros respecto al cambio de la
mentalidad de los estadounidenses de aquella época. Luther king en ese sentido brindó el aliento
de fé
para muchas sociedades de color, expuestas a la discriminación general en el país, tales como las
que habitaban en los guetos o sectores marginados del territorio nacional, etc.

Podríamos decir que "el ideal" de Luther King no fue alcanzado al 100%, lo podemos justificar en
base a la igualdad plena que no fue posible obtener, además de esto, podemos agregar el hecho
de las manifestaciones de bandas de negros en forma violenta, no tomándose en cuenta las frases
de una '' protesta pacífica" planteada por Luther King.

Concluimos la incapacidad del gobierno norteamericano al momento de hacer justicia, por ejemplo,
el hecho de que nunca se supo quién fue el real autor del homicidio del revolucionario, ya que el
supuesto culpable, después de cumplir su condena, se declaró inocente ante todo, reabriéndose el
caso y quedando inconcluso, al igual que el tema de las libertades de los negros, nunca nadie se ha
puesto en real posición, para defender como lo hizo Martín Luther King, a la sociedad negra.
Importancia Política y Discurso
Martin Luther King fue un luchador de los derechos civiles, presidente del Consejo
Directivo de la Asociación de Cristianos del Sur, Ministro de la Iglesia Catolica Bautista, peleó
especialmente por los derechos de su gente, llámese gente de color o raza negra, organizó y llevó a
cabo marchas por el derecho al voto, la no discriminación, y otros derechos civiles básicos.
La mayoría de estos derechos fueron promulgados en las leyes de los Estados Unidos con
la aprobación del Acta de los Derechos Civiles y el Acta de los derechos de votación.

Su pensamiento fue influenciado por el nacionalista indio Mohandas Gandhi, y sus ideas se
convirtieron en el centro de su propia filosofía, la de la “no-violencia”.

Sus armas fueron las manifestaciones, las sentadas, los encierros, y sobre todo sus palabras.

Tales palabras que llegaron a marcar grandes movimientos sociales:

«Esperar ha significado casi siempre nunca» y afirma que la desobediencia civil no esta
solamente justificada frente a una ley injusta.
«Cada uno tiene la responsabilidad moral de desobedecer las leyes injustas».

«La injusticia en cualquier parte es una amenaza a la justicia de cualquiera»

«Una justicia esperada demasiado tiempo es una justicia rechazada».

Gracias a Movimientos encabezados por el gracias a su pensamiento de No-violencia, su

principal arma contra protestas sociales, se unieron muchos movimientos de estudiantes de
color, todo movimiento ligado a acabar por fin con toda la segregación y conseguir una
mejor educación.

DISCURSO
Uno de sus principales discursos fue el que dio en la marcha a Washington el 28 de agosto
de 1963.
Alguna de sus intenciones:

 Trató de persuadir acerca del racismo entre la gente de color:

“Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor
manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.

Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama
de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza
para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó
como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el
negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las
esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación;…”

 Mostrar la situación de la raza negra en las naciones

Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios
donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y
derribados por los vientos de la brutalidad policíaca.