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conc,~n?'ª de !dentidad
y nuestra autoridad como seres hunuestra
Hoy vivimos t1em~os co~plicados en una modernídad ~anos.

necesitan ser reubicados y d1gn1f1cados en el diseño divino en ei


que fueron creados.
El libro se estructura del siguiente modo:
• Comprensión: Entendiendoy conociendo.
Un acercamiento sensible que nos ayude a entender en toda su
profundidad y complejidad el tema de la homosexualidad, desde el
respeto, la misericordia y la esperanza.
• Prevención: Situando y explicando.
Aquí se trabajan los aspectos genético-biológicos del sistema familiar
y de la cultura. que pueden constituirse en una auténtica mezcla de
·factores que a lo largo de la vida del joven, favorezcan determinadas
carencias y vacíos, abriendo camino hacia una posible identidad
homosexual.
Intervención: Actuando y consolidando .
Este es el trabajo de campo donde se desarrollan los pasos a seguir
n las cinco etapas que conducen hacia la sanidad y la recuperación
d la homosexualidad. Se provee a los agentes oastorates, con
herramientas para comprender, ayudar y dirigir el proceso de vuelta
haol I heterosexualidad, de aquellas personas con atracción no
des da I mismo s o .
Hoy más qt1e nunca t nemas que tener argumentos sólidos para
f U AUTO d r una re puesta compasiva frente al tema de la homoseti
. Juan Vare/a los expone en este libro con claridad y con excsletJl8$
1 cut a en. t; 1n
fundamentos. Crecerá al leer este extraordinario libra.
v fu 1 11~ 1 tu 11 a
SUttO PGtllL
Director Regional de Enfc4Je e 11,..,.._
Juan Varela Álvarez (España). Di-
plomado en Teología por el IBSTE
en España y licenciado en teología
por el SE I EHO en Honduras. Cursó
estudios de postgrado en Inter-
vención Familiar Sistémica en el LA H~
«Centro KINE>>, en Intervención en
los Trastornos Sexuales en el «Cen-
tro Carpe Díern», en Psicología del
.,
Matrimonio y la Pareja en el centro
PASTORAL DE LA ~ I\ACCIO
STEA y de Mediación Familiar en
la Universidad de Sevilla. Asesor AL MISMO SEXO
en, Orientación Sexual, certificado Comprensión - Prevención - Intervención
por la f ntemational Healing Founda-
tion (Richard Cohen).

Junto a su esposa María del Mar


han sido misioneros en Honduras Juan Vore\o
y han ejercido como pastores en
Zaragoza, Palma de Mallorca y ac-
tualmente en Sevilla. Juan Varela
es fundador y Director Nacional del
Instituto de Formación Familiar
(1NFFA) y Presidente del Centro de
Orientación y Mediación Familiar
E d it . 1
~

(COMEFA)w Ha escrito y publicado .::i"=~~


~~ t ona CLIE
diversos libros y es conferenciante ~ www.die.es
sobre temas de familia en España,
Latinoarnérica y los Estados Unidos.
el IBSTE en España y licenciado en teología por el SETEI-IO
en Honduras. Cursó estudios de postgrado en Intervención
Familiar Sistémica en el "Centro KINE", en Intervención en
EDITORIAL CLIE los Trastornos Sexuales en el "Centro Carpe Diem", en Psi-
C/ Ferrocarril, 8
08232 \IILA.DECAVALLS
cología del Matrimonio y la Pareja en el centro STEA y de
(Barcelona) ESPAÑA Mediación Familiar en la Universidad de Sevilla. Asesor en
E-n1ail: clie@c1ie.es
Orientación Sexual, certificado por la lnternational Healing
hn11:/ /www.clie.es
Foundation (Richard Cohen).
.,.
, © 2016 Juan Varela Alvarez Junto a su esposa María del Mar han sido misioneros en
Honduras y han ejercido como pastores en Zaragoza, Palma
«Cualquier forma de reproduccián, distribucián,
comunicacián pública o transformacián de esta obra solo de Mallorca y actualmente en Sevilla. Juan Varela es funda-
puB.de ser realizada con La autorizacián de sus titulares, dor y Director Nacional del Instituto de Formación Familiar
..salua excepa:ón prevista por la Íl!J'· Diríjase a CEDRO
' (Centr» Español de Derechos Reprog,-áficos), si necesita
(INFFA) y Presidente del Centro de Orientación }' Mediación
fotocopiar o escanear algi,,2 fragme11t·o de esta obra» Familiar ( C01.1v!EFA). Ha escrito y publicado diversos libros y
(~1vw1v.co1zlice1icia.com; 917021970 I 93 272 04 47). es conferenciante sobre temas de familia en España, Latinoa-
© 20 J 6 Editorial CLIE mérica y los Estados Unidos.

lJ\ HOMOSEXtTAl,.I,DAf). Pastoral de la attacci.6n al mísmo sexo


ISBN: 978-84-944955-9-5
Depósito legal: B. l371 l .-2016
., estudios de género
5 . ualidad v
General
Referencia: 224986

U SA I p,,¡111.J. ill USA


Jmprcsoen
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Dedicatoria y agradecimiento.

Dedico este libro a los héroes anónimos que luchando


con su atracción no deseada al mismo sexo, han con-
seguido la victoria, demostrándonos a todos que sí se
puede. Mi agradecimiento al pastor Marcos Zapata,
amigo del corazón. No prologa este libro por casua-
lidad. Pionero en trabajar en España la temática ho-
mosexual, mayormente dentro del círculo de las igle-
sias evangélicas y su área de influencia, sus seminarios
del Foro HX y su participación como profesor en
nuestros cursos del Instituto de Formación Familiar,
despertaron en muchos de nosotros la urgencia por
formarnos en estos temas. Algunos de los conceptos
aquí desarrollados son fruto de su árbol de sabiduría.
,

Prólogo 13

,
PARTE 1
COMPRENSION: entendiendo y conociendo

Comprensión: Entendiendo el mundo de


lo homosexualidad 17
El amor y la comprensión como armas principales 1 7
Los cristianos no somos homófobos " 4 •• 21 ~ ~ ••••••••

¿Qué es lo homosexualidad? 28
Génes.is de la homosexualidad: ¿Heredado
o adquirida? 28
Sociedad líquido y ético flotante: Los postulados
de lo Ideología de Género 32

Comprensión: Conociendo los raíces históricas


de la crisis de lo masculinidad k •••••••••••• 43
Origen y desarrollo de la crisis de la masculinidad 43
Punto de partida: Génesis y el silencia de Adóo .
Ausencia de estructuras de autoridad norrnatiVOS 45
Lo srrucrurc famíUor desde lo culrura preindustrial PAR.TE 111
hosro fo l'\evoluc16n lndusrnal ·. · · · · · · · · · · · ·, · ·. · 4¡ TERVENCIÓN: actuando y consolidando
De los movim1 nros connoculturales IN

.d Etapasen e .
en to e•y ilruro O cc1 ento I . . . . . . . . - ~ ~.... •• • .6"\.:, san,id o d he teroemoc1oit'"'\01
'• . 113

PARTE I Terapia conductual ·. · · ·. · · · .116


P EVE- CION: situando y explicando
#>'

Segundo etapa: Arraigo y ofirmodón:


Terapia cognitivo 120
revención: Situando los factores de riesgo y Terceraetapa: Sanidad de los heridos homo
de endiendo la heterosexuo idad 67
'

y heteroemocionoles: Terapia reparativo 123


Usando lo terminología adecuado ... 68 4 •••••••••••••••••••• Cuarto etapa. Consolidación y refuerzo:
Lo corríenre natural de la hererosexuolidoo 69 Identidad de género afirmado 126
'
Focrores de riesgo que contribuyen a la atracción
ol mismo sexo •co •••••• 71 Anexos y herramientas
t •••••••••••••••••••••••••

Érico sólido y permanente: afirmando nuestros Anexo 1: Sexualidad desconectada y consejos


volores en la Palabra de Dios 80 adicionales 131
Identidad, sexo y género: lo morco original
La influencia de uno sexualidad líquido
del diseño divino , 81
y desconectada 132
Prevención: Explicando el proceso que conduce Trabajando los daños colaterales: lujuria,
o fa identidad homosexual 91 pornografía, masturbación 13 5
La lujuria 136
Erapas en lo consolidación de uno identidad La perversión de lo pornografía 13 7
.91
homosexool r ., ~ .
Lo masturbación: ¿Qué dice lo Biblia? .1 138
Analizando cómo opero la adicción sexua\

· . 9 en todos los áreas de la persono 142


M orr1rnon10 y 1 o Fami·1·0
,1 • • • • • • • • • • • • • • · · . · ·.
Los rutas cerebrales y la dependencia psicológica 145
La dependencia bíolóqico.. 145
perrrionentes de lo Palabro ;····.················ Degradación moral y espiritual: violamos
nuestra identidad como hijos de Dios ~ .146
Consejos adicionales para el agente pastoral 148
. . ~ _ m1 ,or
Cuando roboíornos con chic05 e o n """'
que viven con sus padres .... ... "

Lo figuro del mentor o largo ploz~· · · ··· · · · · ··· · ... - ,


. . . . . . .... •• . .. ..·1<
r • • •
· ... ,.1~
nexo : Pro oco f o d e 1·n ·eIVención:
. ,, .
erram1entas pract: cas . ~. . . . . . . . . . .. .. . . ..
4 •••
~ ~
. .. . .. . •
osos o seguir con e! protocolo de int ·········· 1S
ervención
E t evist · icial al clie te · ·· 15
• • • • • • • • * il' .
• • • • .
.. .. • • • •
.. .. .. .. 1 ~ • ,J'
Cuarro foses sobre la Consuf to de
Evaluación Inicial: .. ~ . , ... . . . . . .... • •,. • • • • • •••••
. . . . . . . ... . ... 15 ----------------------
odelos sobre os distintos documentos
de intervención
Modelo de ficho tmaol de datos
eno romo . . . . ,,
o e o ~ . esquerr:opo~~ o oceptoción los temas en él tratados, así como desde la seriedad del abor-
, . . . . .. · · · · · · · · · .. ·.. , aJe e os rmsmos. o es es e

/vlodelo //: inventario de historio familiar 17( del rebaño.


Modelo de ficho de derivación 17E Me ha sorprendido nada más comenzar su lectu.ra, su plan-
~ teamiento de que "Este es un libro escrito desde la perspectiva de
es . . ,. e los, 4 temperamentos · · · · · · · · · 1 ~ Dios", y ahí reside su clave, como él bien plantea, el amor y la
;m,111·,,. • , •• 191 comprensión son sus herramientas principales. Tratar un tema
... ji, .....

f
• .. • • • • • • • • p ••

blica y un corazón compasivo, características ambas que Juan


"

Varela posee y que están impresas en este libro.


Pastoral de la Att·acción al Mismo Sexo, es un libro en el qtle
encontramos reunidas respuestas psicológicas, espirituales )
familiares, así como herramientas prácticas que nos enseña-
rán e informarán sobre uno de los temas en el que la igle-


sia necesita, más que nunca, tener un criterio bien formad
. la homosexuali<lad .
Al abrir sus págin~s nos Cl1LOntramos prim.erainei
bi ~ dii . A d , M ate con L
r:ontJ>rensión, y co1no rcn ijera n re alraux, un e . a

' 11os ¡,rimero a nosotros mismos, a evaluar nuesr


,irar gar,. a
, ra pro
n
conducta, a ver la viga en nuestro ojo antes de reprochs- 1 · P~a
. . d b . .d d 1 . temas
car1dentes ' la 1gles1a
. e e ir vestí a e .iumildad ' con la conv1c-
.
ción que le asiste al co11ocer la Palabra, pero sin la arro a .
n ma-
nera que este libro llegase a aportar ta1 visión a la iglesia.
A Jo ]argo de toda la obra Juan Varela va enriqueciendo
su propuesta con a1Jortaciones de expertos de la talla del D r.
Josep11 Nicolosi, el e11ú11e11te psiqt1iatra Murray Bowen, uno
de Jos pioneros de la Terapia Familiar Sistémica, el escritor y
psicoterapeuta Richard Cohen, o la reconocidísima teóloga
y· psicóloga Elisabeth Moberly, por citar algunos, pero sobre
todo ofrece una ética sólida y permanente cuando afirma los
valores de la Palabra de Dios, que en primera y última instan-
cia es nuestro punto de partida y nuestra meta, en medio de PARTE I
una sociedad que él denomina la sociedad líquida (siguiendo la
definición de ZygmuntBauman, autor de recomendada lectura
para entender nuestra actual sociedad) que está intentando la
destrucción total de la familia.
Por ello recomiendo su lectura como un buen manual de
formación para pastores y líderes de iglesia, así corno una

están buscando. Marcos Zapata


Entendiendoel mundo de la
homosexualidad

El amor y la comprensión como


armas principales

Este es un libro escrito desde la perspectiva de Dios, y por


lo tanto desde una dimensión de misericordia y comprensión.
Desde una aproximación pastoral y cuando nos acercamos al
tema de la homosexualidad, no queremos ver una enferme-

dad, una patología, una perversión o un pecado, queremos ser
sensibles y ver caras, rostros, historias personales de profunda
soledad, desorientación, y sufrimiento. Sabemos que detrás de
cada historia al final todos buscamos el antídoto del amor, y así
cuando nos falta, el veneno de las carencias, los vacíos, la falta
de arraigo, contamina nuestras vidas. Por ello muchas personas
víctimas de esa carencia de afirmación en su propio género,
buscan ese amor no recibido en personas del mismo sexo. Aquí
)

Cornprensrór . Errtendie.-ndo el mundo~ la homose uoltcorl


• 1 ndc.na, ni I t: .1<l(1 i u onf . ,1 ,j • 11i jui io ni -----· ----·--·---
nt h.t\ <.: • • • ' , • • J , llll.ltho '
. . t 1 •11 r inun . 1t nas s 11n11 ~'~ 01110 frias
~
,en s , ~
.. - 11c a el ¡1c a sexual, 110. o] l1a}r c0111[
e (lada
... s
.oncreto trabajaren10~ la homosex
-:;,11 alídnd o l, sz
" 1 \.;"t\.} rt ' n la l.,; ( re n 1 o 111, culina. Creemos que la crisi de ide11tidad es más fuerte
O te ndid. , u11 lu .. · , gt11~0 donde a tt1dai· a t d u
\ Ull.: nan O O e} en el aron , son n1á numerosos lo ca os de, desorientación
., lf, 11 sit dt:11·1a11d .
qt di . . de genero . ' homosexualidad g 1(' en el caso de las rnujeres.
L e 1:1 , t ~ 111 10-i11as que1- '"'n10. 11·1gi3.·110" ~1qt1ellas i)er
,"l
40
b . . . 1
1

onas La argumentt cién de cst: tesis la defenderemos más adelante


1 contra SLt el trae 11 indeseada al 1111s1110 S~"'(O E t
c.1u e ll 11 11 s e es de de di tintos frentes. Sin embargo al final de esta obra, en la
1
' ;..J • •

, l icri n olvidado d ntro de la comunidad ho1nosC}.."\Jal, nos bibliografía citaremos libros que específicamenr¿ trabajen con
L)

ngiino. , . en . la Al\ S femenina,


defender una t ndencia que co1:s1deran neganva, Nos dirigi- Cuando escribí mi anterior libro Tu ldenti,iad Sí Importa,
n1 o a a qt1 ello . . qu · vi 11 an istiados , en soledad, temeroso
. l. • • • ~
fui consciente de la necesidad de profundizar en uno de los
daños derivados de la crisis de la masct1linidad, que se está
d e t ner qu e asumir la posibilidad de renuncia
,M,i r -
a

una

vida de
. , · het e rosexual )' a la famili a. S1, este es el colectivo no haciendo más patente hoy en día: la normalización, populari-
111nm111on10
: ) rj re marzinado ,, e11 permanente lucha con una zación -,, avance del fenómeno homosexual, y de toda la cos-
n1 ilitanre que o- .. . . . ..
... , deseada. A ello- nos dirigimos para transirutules rnovisión que Je acompaña, especialmente la peligrosa doctrina
.on d 1CJon n 0
de la ideología de género Este libro no se puede entender sin
nuestro ªPº)'º J' ofrecerles nuestra ayuda.
el anterior Por ello algunas de sus partes son ampliación o
J.ru11 biren
T: , qu eremos diricrir11os
b a todos los padres que sufren,
resumen de lo )'ª visto en TL, Identidad Sí I,nporta, pero inci-
b ·
a] descu nr con - sorpresa )' dolor qt1e su h.i jo
. . es homosexual.
. diendo directamente en el mundo de la homosexaalidad, la
.
B1,en sea para queª prendan a arriarlo incondicionalmente si
d ha Ideología de Genero y la modernidad líquida.
id
a un11 o ' ec1 i d idido una'
identidad homosexual, o para ayu arlo
. La estructura del libro gravitn sobre tres ejes fundamen-
con e Y esperanz ue evitar los tales· comprensión, prevención, intervención. En la primera
parte (comprensión) con la que ya hemos comenzado el li-
a n, · l guntas
.. . ~ a . no deiarnos abrumar poi· as pre bro, proponemos por un lado un acercamiento sensible que
nos ayude a entender en toda su profi.1ndidad y complejidad
, ndc o er comp el terna de la homose.>..'Ualidad,desde el respeto, la misericor-
. . ,. · , este 1 ro dia y la esperanza. Por otro lado compre11sión, no solo en su
asteres ancianos, . vertiente de ernpatía sino también de conocimiento, es decir,
. eneral) con as . comprender el complejo mundo de las personas con AMS y
r con segur1 a co,norer el caldo de cultivo: modernidad líquida e ideología de
f
tas necesarias para po d er a ron ª
t
_ sos de atrae~ genero, donde se gesta la tendencia que contribuye a debilitar
. .~ astoral, en ca
acompañamiento y la ínrervencron p
l

la identidad del varón. Finalmente también conocer las causas


ción no deseada al mismo sexo. 2
A partir de ahora y para abreviar nos referiremos a la Atrae ·, 1 M·
S exo como ruv
A l\ 'ÍS . c1on a 1smo
'

' Atracción aJ Misn10 Sexo


19
18 •
LA HOMOSEXUALIDAD

Comprensión: Enrendiendo el mundo de la homosexualidad


_ al crisis de la 1nasculinidad, que contribuyen e
la aLtu . . 11 r
me ( ·' ) b d · Los cristianos no somos homófobos
e eunda parte prevenaon a or amos los as .
En la . . eº c. - : i.: d pectas
, . "' biológicos del sísrerna 1aIIllllar )- e la cultura Retomando el primer apartado de comprensión, hemos co-
genetlLO ~ , . ali . . d , que
srinurse en una autentica ca cion e facto re mentado que nuestro acercamiento al mundo de la homose-
pueden cons .. . s que a
L.J _

vida delio ·en fa, crezcan determinadas car . xualidad debe ser desde el lado del respeto y la mano extendida.
lo largo de lª · . . . . enc1as
b .. ndo a.sí un camino hacia la identidad homos Ese mismo respeto y esa misma comprensión, humildemente
' vacíos, a. r1e .~ . - e>..llal.
#

.,'~e
"' trata por tanto de identihcar dichos ractores de riesgo q d la demandamos del colectivo homosexual militante. Qµere-
.. v . . ue e
,. -e a tiempo pudier.in conducir a un estilo de id mos hacerlo rebatiendo una injusta acusación que se nos hace:
no remeruar~ '.. . . vi a
una ~ 1S. Trabajaremos las etapas clásicas "Los cristianos que no están de acuerdo con el estilo de vida
h omosex-u al O ~ en
homosexual son homófobos", Nada más lejos de la realidad
la consolid.aC.6r. de dici:a identidad homosexual, pues de esta
pues la homofobia es contraria al espíritu del evangelio.
manera aquello ql..Ic ¿etectamos }7 conocemos en las primeras
Los cristianos no podemos ser homófobos, en ,el sentido
fases lo poaen1os reco::d~cir )' tratar a tiempo. En el apanado
, , (. . ial estricto del término que implica "miedo, odio, desprecio o vio-
. . l ae pra-~nción
nn2.1 _ e, ..... , ..ponemos un enrasis espec1 · en contrarres-
lencia contra las personas de condición u orientación horno-
rar rodos Ios erróneos conceptos de ra ideología de género. Nos sexual". Bajo este punto de ..vista, la homofobia es tan negativa
intere:i(i recordar J- reafir mar la ética bíblica que sitúa los con- como la xenofobia o la propia misantropía4, ¡ lleva a ignorar
cerros de ide-n:i¿ad sexo 3- género, en el lugar que siempre les derechos humanos fundamentales como la libertad, la digni-
h; corresponc¿c. Conocer para evitar (icieología de género) y dad y el respeto. Derechos que el colectivo LGTB5 posee como
conocer ;z.:a aplicar (Palabra de Dios). cualquier otra persona, no por el hecho de ser homosexuales,
1interrenc1ón)
fincii~er:.::e la última par:e consiste en el ni gue se desprenda de su condición homosexual, sino que de-
au ...enu._,..;
; · ,. , , . ., trabai y o do . r.. . . . de se desarrollan los pasos a
ªJ r- ;e ,....arr-r
.J -- ..... _ ....
rivan. de su condición de seres humanos hechos a imagen y
sesuir en las cinco etapas a ue conducen hacia la sanidad Y1 la semejanza de Dios La iglesia cristiana6 asume esto y se opone
.-:¡C:,b
abiertamente a la homofobia y la condena, lamentando igual-
,L -

·' d e .J. a __
rieci... perac1on lid a d . .r~su;Lu..
h om o :,exua.u " mismo se trabajan os
r:

daños colaterales q..:e sueien a::crr:pañar toda conducta horno- mente que aquellos que también la condenan, nos acusen de
. . b . . ,
sexual: lujuria, mastur acior . . , pornograrra. r e: Al final se provee a homófobos, por desgracia participando ellos mismos de la
- das ara que misma actitud intransigente.
~. • .. · • p sanar a 4
Actitud patológica caracterizada por la aver ión generalizada hacia la
. La de a ue os raza humana.
5
id . dad de genero Se denomina~ovimienco LGBT al colectivo socia! y político compuesto
que voluntariamente quieran revertir su 1 enti
,.L. •

por gays, lesbianas, bisexuales }' transe:x'l.tale.s que prerend ·


J . •, • , ..: en conseguir
orientación sexual", a normal1zac1on social )' la equiparación de derechos en ¡ aldad con
los heterosexuales. gu
. . ..· al es recu- . " Debemos matizar "la inmensa mayoría de las iglcs~ias cn·st· ,, ,_,,__
- , El obietlvo pr1nc1p d lo , . . . 1anas , pues .La111Cn-
-" Lo mencionamos ahora Y lo haremos despues. b r casos don e tamos que algunas denom1nac1c>nes cristianas mi·non·t · ·
J
1 . .
e estilo de vida homosexual. arias, acojan y acepten
.
perar la heterosexualidad, pero reconocemos que puede 1ia e
. l rnose>..rual.
10

que lograremos sea el control en victoria de la tendenoa
21
20
-

,., .- u •

Comprensión: Entendiendo el mundo de la homosexualidad


in emb~1r00, el hecho de que 110 se deba odiai:
. . a co1n Sobre esto, Pablo Blanco comenta:
c-0 mo 111 oraln1 ente aceptable su onducta, Oponer-- al
se a. Partir
cr.a,r no . }10111ofobia es simple )' ll~u1a111ente eJ·e ct1Vis . Co11 todo, la prett'11sión nuis pel!grosa, antisocial y antidemocráti-
111 0· '.J • • • rcer nues
deredlo consutuaonal y de relaciones hltn1nnas basteas "tro ca, es el intento de prohibir la l·b_~,·tad de expresión, pa,~a acallar las
ooces q11e co11de11e11 estas políticas que se están desarrollando. Hasta
ahora, los colectiuos bomosexuales se dedican a insultar; sabotear o
calificar de "ho,,zófobos" a cuantos se oponen a sus pretensiones. Pero
e11 cualquier momento 1111 educador cristiano podrá ser expulsado
damental del derecl10 a la libertad de cxpresion, Y en este , b·
.. . . . am 1to de la docencia, un predicador multado, 11.r1a iglesia condenada o
la inmensa ma)'Oría de las contesiones cr1st:1anas no estamos de clausurado, acusados del delito de discriminacion sexual, cuando
acuerdo con el estilo de vida homosexual ni con su equiparación pt1bliqtte, div11lgL1e o enseñe cosas como las qz1.e se tratan en este
legal en el mismo status que el del matrimonio heterosexuaF. estudio ... La presián qzte se está ejerciendo en esta materia no tiene
Por tanto los crístíanos no imponemos nuestro criterio ni mucho semejatrza algtina con ninguna otra esfera ideológica de la socie-
pretendemos que aquellos que no lo compartan, sufran dad, en la qzte la discrepancia, la condena y fa enseñanza de postu-
01e1105
nuestro rechazo. Pero si bien no lo imponemos, sí lo defendemos ras diferentes y alternativas se aplaude yfomenta con la etiqueta de
pluraiidad, libertad o democracia. 9 -
)' por ello exigimos con humildad pero con firmeza, que se respe-
te nuestro posicionamiento a pensar diferente. Al final los activistas del movimiento gay son los modernos
Po1· ello defender la heterosexualidad y promover que la ho- talibanes de la supuesta cultura de la tolerancia, que condenan a
rnosexualidad no es buena, tampoco debería ser considerado ile- todo el que no comulgue con su ideario de género, convirtiéndo-
gal, pues la libertad de expresión todavía garantiza que la simple se ellos mismos en paladines de las propias actitudes retrógradas
O
opinión sobre el carácter bueno o malo de algo, sin alentar que condenan. Al respecto Van den Aardweg comenta:
. . 1 h 1
promover el odio ru e rec azo contra as persona , s nunca debería
El cenáculo mtis poderoso de nuestro tiempo, entre los intelectuales
. . al s y democra# y semii~telectuales, es ". comunidad de seguidores de las opiniones
jamos intimidar ante leyes por muy const1tuc1on e
. abierta1ne11te predominantes, tendenciosamente progresistas. A cualquiera que se
,
desafían nuestros valores. Nos tocara respe ar
las pero na e
/
do lo
t atreva a plantear una =: de diferencias entre grupos de gente, lo
. bl ente no to acusan del pecado de discriminacián!"
puede obligar a aceptarlas, ya que lamenta ern . . os. y si
s cr1st1an

lo fuere entonces estamos claros, pues la Palabra


,, 8
ce. 9
Blanco, Pablo, excelente trabajo inédito titulado ('L d
sario obedecer a Dios antes que a los ho1nbres · El autor autoriza su descarga: l1rtp://\vwwi le . a con ucta homosexual".
sexual, pdf Este libro recoge algunas d . gfl s1~. net/pdf/laconductahomo-
re
tn1efl . . co 10 V e sus re exiones r

., e se case lega an den Aardwcg, Gerard, "Homosexualidad ·


Aunque respetamos a cualquier pareja homosexual qu exual- WW\iv.esposiblelaespera11za.com Y esperanza,,, p.20 Fuente:
, · · hornos
J

aquellos parses donde esté aprobado el matr1moruo


8
• I-Icli.5:29 . -

23
l
1 '
22
(

' - •
I

LA rlOtv\05EXlJALIDAD
Comprensión: Entendjendo el mundo de lo homosexuo1ldod

Otra d , la grande!. _con_~·adic1:iones de nuestro tienipo ei¡


e~ r,,.- ternas, es la pola1·1z~1L1011 en las posturas f rente c.l la ¡10 .... J lenas ele problemas de soledad, celos, infidelidad, depresiones
mosexualidad. La 111ode1·11~1 I11<.1uisic1t)11 secular por un lado r y suicidios12, qtte sumados a las enfermedades venéreas y otras
poi . . otro el . a1· · l ~ . E , d ,
ra dic _ 1sn10 is ~11111co. ,. 11 unos ¡Ja.1ses te ecapitan ) e11fern1edades de transmisión sexual, constituyen la otra cara
de la moneda no mostrada en los medios de comunicación.
por ser hornose ual e11 0t1·0s te ptoces~1t1 judicialmenr¿ por 110
J11teresante lo que comenta la madre de una joven lesbiana:
es tar de .icuerdo con la homosc .ualidad. Triste y la111entable
paradoja desde 1~1 que de nuevo 1·ecl(1111a111os el respeto y el de- Es un mundo en el qtte las emociones se construyen con mentiras.
rec l10 a pe11sai· diferente, sin que por ello tengamos que ser Para alcanzar una satisfacción momentánea del sexo, los horno-
juzgados o condenados. sexuales repiten "te quiero" tan a menudo como se dice buenos días.
Sobre esa etiqueta de homófobos ignorantes, se promueve Una vez qite la experiencia ha finalizado, solo están preparados
la falsa impresión de qt1e la ciencia y la razón como valores para decir adiós. La caza empieza otra vez ... 13

supren1os que están al servicio de los derechos civiles, consi-


deran corno anacrónicas e intransigentes las reivindicaciones Esto tiene que ver con lo que Van den Aardweg llama el
que, sobre el tema que nos ocupa, se hacen desde la mal llama- complejo homosexual, por el que se establecen las siguientes
da religión tradicional, o de los "fanáticos religiosos''. El pro- pautas de conducta sobre la patología del amor homosexual:
blema es que las "modernas" sociedades occidentales, aquellas
de tradición judeocristiana, aceptan ya como algo socialmente l. Búsqueda incesante, y a veces compulsiva, de un nuevo
normalizado, el aborto, el divorcio exprés, las relaciones pre- amante.
matrimoniales, el adulterio, la homosexualidad, la prostitución, 2. El amor homosexual es egoísta y narcisista. Un afán por
etc. Pero lo que es realmente preocupante es que aquellos que ser querido.
parecen jactarse de un espíritu de tolerancia y respeto, de se- 3. El homosexual se ha quedado en un estado de niño in-
guir en esta vertiginosa escalada de laxitud moral, acabarán maduro. El "yo niño" no ha evolucionado.
aceptando Y por tanto legalizando también, otras prácticas 4. El deseo por alguien del mismo sexo es pasivo. No hay
aberrantes como la pederastia, la zoofilia, etc. entrega, solo consumo. •

Ante esta oscuridad moral y perversión sin límites, el estilo No es por tanto, en la mayoría de los casos, una expe-
de vida [iomosexual es descrito por los medios de comunica- riencia feliz y gozosa como la del enamoramiento hete-
ción social y por el propio colectivo, como de color rosa, alegre11 rosexual 1~,el :entimiento de fondo es el de desesperanza,
y festivo. Pero si nos acercamos a las historias de la realidad dolor. Esta busqueda de amor está por supuesto dirigida
,rivida por homosexuales durante mt1chos años, queda claro
que la felicidad no se enc~entra_ en ese estilo de vida. En mu- •
i2 Por desgracia algunos provocados por la ignorana· 1d . . '
chos casos se trata de relaciones i11constantes y t)oco duraderas. n · .. · l l a, e esprecio y la marg1-
13 aoon socia a a que muchos gays son sometidos.
• Van den Aardweg, Gerard, "Homosb..'Ualidad y . 1,

\iV\\T\V.csposiblelaesperanza.com esperanza ' p. 35' Fuente:


. . " . ,, quiere c;lecir justan1ente ''alegreº. ,.i Cttando el amor heterosexual cumple con su e .
JI El term1110 g,1y · omprom1so.

24 25
' .
Comprensión: Enrendiendo el mundo de lo homosexualidad

al propio ego, pues el amor hornoerótico suele ser e


. . go
céiltrjco y 11arc1s1sta. sexual del mismo modo que desaconsejamos algunas prácticas
heterosexuales, o del mismo modo que desaconsejamos la
las
E 11 ( relacioi1es sociales, muchos homosexuales ideología de género, o ideologías marxistas, fascistas O ateas.
• , parecen
Esto no es falta de tolerancia o intransigencia religiosa, es
lídad frívola para ser el alma de la fiesta, el mas
, adoi·ado , extro- simplemente tener criterios definidos y ser consecuentes con
vertido y snob. Solo es una fach.,da, papel c_arton que en muchos nuestros valores y ética de vida.
casos revela inseguridad, profundo d~sarra1go y freno en el pro- Por todo ello, las iglesias sólidas reclamamos nuestro
ceso de n1aduració11. Aquí entra la dificultad de mucl1os ho mo- derecho a pensar diferente, sin que por ello tengamos que
sexuales en el amor, su complejo de inferioridad de género y su ser juzgados o condenados, reclamamos nuestro derecho a ser
carencia afectiva, de arraigo y pertenencia, le llevan a un amor una iglesia sólida que sepa diferenciarse de una sociedad en
rebajado, donde e11 realidad buscan atención y reconocimiento l~ que nos negamos a diluirnos. Qyeremos defender una igle-
sobre sí mismos. Es decir, su propio egocentrismo y carácter sia firmemente arraigada en el ancla de valores creacionales
narcisista anula su capacidad de amar. Es el anhelo insaciable y no culturales, y por tanto normativos para todo tiempo y
de nunca sentirse querido y aceptado. Murray lo describe en su edad, valores creacionales que son atemporales y eternos
libro "Batalla por la normalidad'' como una "egofilia inmadura''. Y que no pueden ser cambiados ni pervertidos por filosoflas
Como conclusión a este apartado, diremos que para los huecas, modas pasajeras, o políticas de turno. y es una iglesia
cristianos queda claro que Dios ama a los homosexuales, tam- sólida como columna y baluarte de la verdad, la que desde
bién a los Íieterosexuales, y a los negros, asiáticos, musulmanes
o budistas. Porque independientemente de religión, raza, na-
cionalidad o género15, Dios arna por igual a todo ser l1umano,
contrar1~ es defender un antropocentrismo laicista frente al
simplemente porque somos creación st1ya. Evidentemente eso teocentr1smo bíblico. '
no quiere decir que Dios apruebe determinados estilos de vida
o posicionamientos éticos o religiosos, como por ejemplo, Y en e as bertades personales respetam
. . '
1
os a as personas
qt1e escogen VIVlf un estilo de vida ho mosexua l
cristianos no es una opción legitima dentro del marco sncc
de la Palabra de Dios, ni desde la teología ni desde la antro·
O
pología bíblica". De hecho desaprobamos la práctica horno· bar t d e e os. in ern-
go o a persona que acuda a nosor .

--------
E•' nten d"ien d o por ge11ero
, . d . niento e
11 rodo nosotros con u e . ,
J5
los dos únicos que son marca e naai ct1anto a idei1tidad de gé na con1us1on en
nero, encontrará co .,
ser humano: masculirío y femenino. ría gn)' ni da para afi.rtnar o reconducir su o . . mprens1on y ayu-
ir, , . d e este libro rebatir los argume11 t os~ de la reo1og jlo ofre"
N o es-, el proposito . . . r1entación l E
o bjerívo prjncipal del libro.

a1·a e sexua . ste es el
cerernos aJ final fuentes bibliográficas para abordar c11 profun

27

26

_.í- .

LA HOMOSEXUALIDAD
Comprensión. Entendiendo el mundo de la homosexuatidad

la auténtica masculinidad,junto con la confusión de género y la


redetinición de roles sociales, se constituyen en sumandos que
van debilitando los cimientos de una masculinidad qBe cada
vez va sintiéndose más desorientada y confusa. Es a partir de
esa confusión y fusión de géneros, que muchas personas pueden
llegar a la conducta desviada, de la identidad homosexual.
¿El homosexual nace o se hace? Las dos tendencias en pugna
en el debate sobre la etiología de la homosexualidad, corres-
ponden en sus extremos, por un lado, a los colectivos homo-
sexuales que defienden que el homosexual "nace", y por otro,
a los colectivos con una ética basada en valores cristianos
conservadores18 ( o aun profesionales de la salud con posicio-
namientos empíricos, o puramente científicos), que defiende
Normalmente esa carencia afectiva y de modelaje que no
que el homosexual "se hace". Entre esos dos polos opuestos se
. d
nene e su pr opio padre ' puede sobredimensionarse
. enlama-
. . mueven otro tipo de personas que escogen por intereses di-
..
dr e, provoc ando un vacío de género masculino
. y una inclina-
versos, una u otra postura, con distintos matices. Es decir los
ción de la balanza hacia el mundo femenino. En todos los casos que creen que la homosexualidad se hereda genéticamente, el
se trata de necesidades de amor insatisfechas en los primeros famoso gen homosexual, y los que defienden qt1e se aprende
estadios de maduración de un niño. Por eso defendemos y lue- por la confabulación de factores culturales y sociales. Nos re-
ferimos a los "genetisras" y a los ''ambientalistas''. En. realidad
con sexo, sino con falta de arnor, arraigo e .dentidad desde l sería pecar de simplista defender a ultranza una u otra postura,
más tierna infancia. reduciendo el problema a esos dos argumentos opuestos. El
asunto es bastante más complicado. Al respecto Richard Co-
hen, comenta:
Génesis de la homosexualidad:
¿ Heredada o adq uirida? Como cualquier otro estado complejo mental y de conducta, la
homosexztalidad tiene muchos factores. Ni es exclusioamente
. s corno el biológica ni es exclusivamente psicológica, sino que resulta de
En mi anterior libro Tu Identidad Sí Importa vimo .
, . ue arne 11¿0 u~~ co1n~inació~ dif!'cil de cu_antifi.car por ahora de factores ge-
b [día a 10 ' neticos, influencias intrauterinas (algu11as innatas a la madre
de Gn.3 con el germen de la pasividad Y 1a re e . es La
, ili ac1on · y po1· tanto presentes en cada enzbarazo, otras circunstancinlei
en un embarazo determinado}, ambiente postnatal (tales como
pérdida de los rituales de iniciación a la verdadera ·0
18
Aunque ya exista}' se defienda una supuesta teología gay.
17 . . . ¡
Fuente: http://,'IWW.freenurustry.org/h/art1c 1es mo berly.l1trn.
29
28
comportamiento,s d. l

c.czo . . os o
eompren 5 ,·6n·. -Fntendíendo el mundo de to homosexualidad

eJarro/Jo19 e ºTZadas ,. . llna


• JJ~edl~
J f¡¡ mismo sexo, que pueden venir motivadas por una figura ma-
f.Jor tanto en a .- terna excesivamente presente,22 por deficiencia emocional de la
:» , asunoon d .
(Aa 1a C<>nfabu a.e· - • e Una 1de11tidad h fi ra paterna (debido a ausencia física o pasividad emocional;
ion ae toda . ornos

ir; f e "..... . . uaado Cohen señala go dt ue nos ocupa, la presencia del padre es clave, pues como al- _
qguíen dijo: "El padre es eId esnno
. ». .
-""~ de
De todo lo dicho se deriva que la homosexualidad no es una
,,. . . ~ '- ente se an, ero , ,
cuestión de simple atracción sexual como ya hemos menciona-
--"'

,. ~ t' _.. "' r1an constiru·


" ·ne.:is e ta homosexualidad Ad , ;. trse en la do. Esto viene avalado por el hecho de que los sentimientos e
· ernas a u1 ...:.a"!,- 0 ~ .
inclinaciones desviadas hacia el propio sexo, se producen en las
- erida _e -- . - :..ina co . . . c.uua sex.1aI
repe1.1 , re1orza.da • 1.r: da a las cor,_; .cíones arnb· - 1
primeras etapas de la niñez, por tanto en un periodo todavía
a-sexual. Aunque es bien cierto que luego esa carencia afectiva,
- .. • - .. -- u ... .u 1enLa1.es }' cul-
si se sigue fortaleciendo con otros factores, se erotiza llegada la
qurrruca Cf.>rpo a : que por lo tanrc ¿:-:1::cs factores, no se;ían pubertad y adolescencia, eclipsando esos otros factores y pare-
la causa de a cond eta sino su con::ecúer_cia. ciendo exclusivamente una cuestión de índole sexual.
aster , Johnsor1 rec-, 1ocidos p-:;_:- sus informes sobre Por tanto la homosexualidad, en origen, no es una atracción
la sexua idad _ r q e claramente apc::an la homosexualidad, sexual hacia el mismo género, eso es solo el síntoma. La causa
real es la carencia afectiva y el desarraigo, en muchos casos con
r:. Leen; Es de vital i mportancia
....
q "· e todo: !o: profesionales en el
la figura paterna, que si se sigue agrandando, debido a otros
campo de la salud mental tengan pre::er.te que el hombre o _mujer
muchos factores que ahora veremos, puede iniciar el proceso
~
homosexua les sfJnfiztnu.J amen~a
+ ¡"meen - - . tn- ccmbre
," -'· una mujer por "e, ...
de un "pre- homosexual" a un homosexual declarado. El gran
problema en todo esto, es que para ser padre, primero hay que
.. '1']
ser hombre, y en la actual crisis de la masculinidad la figura
-
. dad no es una con ic10 del hombre está muy devaluada y desdibujada. De ahí que no
De forma, que ta hornos . · a en la infan-
. carnmo que comienz - nos cansaremos de repetir la tremenda importancia del papel
, , ero v q e a través a121 del hombre como padre y su responsabilidad de modelar una
cia con un aao ae gen . ; ,;¡ • dentidad homosexu . masculinidad adecuada.
. o n de una 1 · · a-
El problema es real, co1nplejo, y nos tiene que volver muy
e no .
.-Ni,,.~~ ...; conscientes de la importancia de que en nuestras iglesias y
entornos de influencia, estemos preparados para afrontar la
___.._ruJ.li~
• .J UB.ROSIJBRE5
---
_o; ,.
~ ~..,_
22
A lo que contribuye el "tanque emocional" femenino mucho más grande que
-~- el del varón, y el hecho de que mt1chas madres desplazan h · hi ·
-
..-._....
. acta sus IJOS sus
- propias necesidades afectivas no satisfechas por sus maridos .

J1
LA HOMOSfXUAIJDAD

Comprensión: Enrendiendo el mundo de lo homosexuolidad



rei.w¡ :dnd
.c'l
de] fe11ó1ne110 homosexual y
,
la cultut'"a
e
qu 1
e o ro
ue sea d se consoliden en unos hábitos y en unas rutinas determinadas. La
111asiado
tarde, pues a la moda actual de la vida y cu] . e, liquidez de la vida y la de la sociedad se ali111entan y se refuerzan
~ . . tltra
1111.1.t11ame1zte. La oida líqz,ida como la sociedad liquida no pztede
y en la 1deolog1a de ge11ero, un arma poderosa para rob d 111a11t·e11er su forma ni s11 rumbo durante rnucbo tienipo.2.1

fiunilia en sus dos vertie11tes troncales: esposo y padre. da Se trata de t1n pensamiento fundado en la trilogía del re-
lativismo, el feminismo radical y el hedonismo, así como en
concepciones profundamente individualistas y autónomas,
Sociedad líquida y ética flotante: Los postulados que desarman el carácter gregario y relacional del ser humano
rechazando la sexualidad natural y estable de la pareja hete- '
de la Ideología de Géne11'0
rosexual, tachándola de represora y limitante. La ideología de
género quiere establecer la sociedad del hedonismo, pues con-
La 111ode1"11idad liquida sidera que los seres humanos pueden alcanzar la felicidad en la
El en torno social donde se cuece el caldo de cultivo que realización de sus propios deseos, incluidos los sexuales sin lí-
origina la homosexualidad, es la mutante sociedad de la mo- mite moral, legal o incluso corporal alguno, utilizando para ello
cualquier medio posible, incluido el control de la natalidad, el
dernidad líquida, nuevo concepto que sustituye a la ya cadu-
aborto, y por supuesto la supresión de la diferenciación sexual.
ca posmodernidad. Esta filosofía de vida ha dado paso a una
Consiste en una a-sexualización o sexualización total de la
nueva cosmovisión global donde ya no solo se transforman las
vida, según se mire. No existen diferencias sexuales por natu-
costumbres, las formas o las modas culturales, es algo más pro- raleza heredada, sino solo roles o papeles sociales opcionales en
fundo y ontológico. Ya no es un cambio del continente, sino la conducta sexual del individuo, que además están condicio-
sobre todo del corrtenjdo. No se trata de cambiar la actuación nad~s en su enfoque, al capricho, estado emocional o circuns-
externa del ser humano, sino de transf armar la esencia rnísma tancial del momento qt1e se vive.
de su propia naturaleza. Género e identidad ya 110 son impor-
tan tes, solo aspectos circunstanciales. Pero tampoco debemos nasos y radicales
· ·, 1 · en 1~1 civilización histórica tacilit
e: , i;
d 1
1 an o a tran-
. . 1 bi se dan en u11a sicion .iacia t1n pensamienm más h 0 lí . .
restar importancia a os cam ios externos pues. . cha . ' suco Y universal Esta
perspectiva ttltramoderna favorece el r . d . .
_ ., ' csurgrr e una soc1 e-
. · ' en as1s se · one en diluir
de los gr,t11- 1 ª
instan táneo. El sociólogo Zygmunt Bau.man, uno de fo e a ersona
~, conce to · nci es antes atribuid
a ca d a sexo, se presenta11 indi . 1 as
istintamente en ambos géneros

modernidad líquida. Leamos lo que dice al respecto.


• . 'S de OC'
l s co11d1c101ie ~3 B
La sociedad moderna líquida es aquella e11 que ª {e ac/11111' at1111an, Zygmu11t, "Vida líquida" Ed: .
,
A
tc1011es ustral ) 2005 'p. 9 . •

.. . . J . la rJorrnas t
t11ac1.61i de sur miembros cambian antes ae qtte . '

33
LA HOMOSEXUALIDAD

Comprensión: Enrendiendo el mundo de lo homosexuoltdod


desdibuja1 do límites y creando una extraña sensación de
ducció11 en serie y de identidad .flotante o mutante. Pro . .
La modernidad líquida es como el ave fénix que renace de sus

Dentro d e este nuevo ''d esor d en soci'al''


. sumergid
cenizas, Por eso está de moda promover que los seres humanos
· · zs ntes, los no tenernos "ley natural" innata Y que la esencia y la verdade.ra
conceptos de an d roguua y pangenero se vuelven surna
24 ~

. . ¿· tnen . . emancipación del ser humano es la libertad para redefinimos y


re relevantes ya que cu1np l en con 1 a rcrvin icacio-, hist ~ .
' . or1ca de reinventarnos a nosotros mismos como queramos. Por tanto ya
igualdad de oportu111dades en todos los ca1npos tai1t no somos ciudadanos de una urbe organizada donde ocupamos
'" ' o corno
para la mujer como para el hombre, generando un rechazo nuestro lugar y respetamos las reglas del juego sin negar nuestras
.
tradicionales y 111000 líneas 1id enuid a des prefiº1adas de "h ab las
raíces judeocristianas. Nos pasa como al principio en Génesis
• • • :J orn re"
0 "muier". Al respecto la psiquiatra Iris Luna comenta· 7\r cuando Adán y Eva fueron expulsados del jardín del Edén a la
J • • J. vo se
h .ata solo de imdeenes extet . tores (varones usando cabello l. tierra de Nod27, de su hogar seguro, al territorio vacío y yermo.
.º arg~
En realidad seguimos fuera del Edén, en tierra extraña. Pare-
antes masculinas], se observa malestar de encarnar un modelo bi- ciera que el castigo al que fueron sometidos al ser expulsados,
1101·1,"0 ''l1011zb1,.e'' o '1111,der" y rechazo de identidades prefijadas26. condenara al ser humano a vivir como un nómada contempo-
Todo este caldo de cultivo dificulta el que las personas to- . ráneo en la ambigua y líquida aldea global. El hombre que no
men conciencia de su identidad, ello genera desorientación busca a Dios, sigue perdido intentando reubicar su identidad en
falta de arraigo, falta de propósito y sentido de dirección. No' la moderna.tierra de Nod, como un peregrino escéptico siempre
buscando, siempre cambiando, siempre mutando.
hay ideales, ni fe en el futuro, Es un auténtico ataque a la esen-
cia del ser humano a sus raíces teológicas y antropológicas. De La ci~z~ción moderna ha perdido los rasgos distintivos
esto se nutre la confusión de género, el vacío, el desarraigo y la
ru siquiera ciudadanos de una ciudad o comuní dad 1
cultura de la sexualidad líquida con sus múltiples y casi infini- . . . , so o somos
tas variantes. Son los frutas amargos y podridos de la falta de
asideros morales, éticos y teológicos.

ninguna arte a O
24 La Androginia es definida como la capacida . d d · d ·
e un in ivi uo p, · d ara identifi-
. género donde d . . I enti a personal, sexual y de
·
carse indistintamente con rasgos y comportamientos t1p1camen . , · te masculinos to o es subjetivo y circunstancial . ..
. d. d
o con rasgos típicamente femeninos. Se ice e aquc a P . 11 ersona cuyos i·asgos
, EJ an .. · · a 1 eo o a ,.
externos no se corresponden claramente con os. e su l d propio sexo ·
sexuales de'
as exigencias de ·
drógino es un ser física y genéricamente inde.firudo> con rasgos leyes natt1rales morales o t l ' . su propio cuerpo y sus
hombre y de mujer. uli . 1 depe11der
. ' eo ogicas,
25 c. . mase nos, s11
En estas personas confluyen los rasgos 1e1nerun~s Y d clase de género.
de las circunstancias. Sirve cualquier clase de genero O ad a que de un~t ' una institución zomb· .
l
Es una identidad en la que se ubican to d as as 1 en . d ti da es ' a un te que camina
manera fija y no variable como en el género Buido. . mación desde -
27 N .
~ L una M ontano,
"JL, - Ins,
· ''A
ru1nd. rog1n1a
· · y posma dern1·smo·· una aproxi od significa ''extraño''. •

la psiquiarría", Op. Cit.


LA HOMOSEXUALIDAD
Comprensión: Entendiendo el mundo de. la homosexuolidod
'

. nlortaln1e11te herida, y ya 11i siquiera debe ser sustituida por


a merced de los vientos y las mareas de turno Y:a lo dii S,
IJO eneca
la tribu o comunidad, que fueron aspiraciones de la superada . « •
hace t1e1npo: Si no sabes a que puerto te diriges, cualquier
posmodernidad, si110 que debe ser sustituida por el ya 111encio-
viento es bueno''.
nado concepto de "individuo", donde el valor del cot11promiso
. Por ~llo qu~en apoye el estilo de vida homosexual, apoya la
se abarata y diluye en un amor flotante e individual, sin res-
ideología de genero como su base doctrinal. El problema es que
ponsabilidad hacia el otro, siendo su activo principal, la fluidez la ideología de género ya ha superado el debate entre homo-
de los sentimientos momentáneos. A la rapidez de los cain- sexualidad y heterosexualidad. En su desenfrenada carrera por
bios en esta modernidad líquida, y corno ya hemos comentado, destruir la imagen de Dios en el ser humano, ahora aboga por la
pronto la homosexualidad será algo superado por aprobado. destrucción del concepto ''género'', que como venimos mencio-
La conquista social del orgullo gay se consiguió y ahora toca nando, es sustituido por los modernos conceptos de pangénero,
mirar más adelante rizando el rizo hacia el concepto de género sexo fluido, polisexual, etc. Y asimismo debe quedarnos muy cla -
flota11te )' sexo líquido, ¿Cuál será el siguiente paso? ro que quien apoye el estilo de vida homosexual y la ideología de
Realmente da miedo observar hacia donde avanza la su- género, forma parte de los paladines de la ''moderna modernidad
puesta civilización moderna. Estamos cambiando aspectos que líquida'', que como estamos viendo, es una filosofía sin certezas
JJertenecen a la esencia de la creación en el ser humano, es ni absolutos, donde todo vale, todo sirve, todo fluye. El proble-
una parcela sagrada a la que no nos es permitido ingresar. Por ma es que a muchos pensadores de esta ideología, en su afán por
desgracia se ha cumplido Proverbios 23:10 "No traspases el abrir su mente y liberarse de prejuicios, la abrieron tanto, que
lindero antiguo ni entres en la heredad de los huérfanos". El por desgracia se les cayó el cerebro ...
En decadencia el estado de bienestar, hemos roto la ba -
diseño divino no se puede profanar, las f renteras de la ética de
raja de una ética normativa, ya no hay relatos colectivos que
Dios no se pueden traspasar sin sufrir amargas consecuencias.
otorguen sentido a la existencia. Quien apoye el estilo de vida
Con la violación de nuestra identidad natural perdemos la pa-
homosexual, al mismo tiempo apoya que los valores judeocris-
ternidad y la filiación divina, quedando desnudos y huérfanos,
tianos de nuestra civilización, sean sustituidos por la manida
y así navegamos hacia la destrucción de la imagen de Dios en alianza de civilizaciones, y por un secularismo feroz que de
el ser
htrmano y de su carácter gregario y colectivo. s.eguir a este ritmo acabará admitiendo la pedofilia, el bestia-
Uno de los aspectos fundamentales de la "imago Dei" en lismo y otras prácticas aberrantes, como inclusivas, normales y
e se1 , . legales. Como dijera Adolfo Vásquez: ''Surfeamos en las olas
ied~ d lí,,quiid ª'. ~1em~re
de , u ~a soc1~ · cambiante, incierta y cada vez
'

10m re este so
ia el género el principio de la complementa- mas imprevisible . ¿Qy1en quiere navegar en este barco? Des-
º consecuenc '
· e carac ·
ue a nora a 1 lados de esta modernidad líquida, representan claramente los
r

, tru en o. '

capaces de cambiar el mensaJe inmutable de la Palabra de Dios


gu as 111c1ertas, sr to
la deriva por a e un rumbo prefijado. Por tan
. ín timón que marqu 37
nenc1a, y st -
••
·LA HOt/.\OSEXUA IDAD
-• a : .. 1 .. J; 1 JE I LZTd ,.:g,,,,...s i ~ -.r,,a,.n,,_in_o_,, ., __.ce-e-·---=.-.,,---------
3

--
Comprensión: Entendiendo et mundo de to homo$E*xuolldod
y adaptarlo los nuevos recipientes del l1.u111anismo secul .
¡1

ideología de género y la cultura del todo vale. ai:, la.


2. liomhres y mujeres son igu·ales. Hay que huir ele roles
E11 la caduca posmodernidad se trataba de definí- tnúlti
1 de gé11ero )' estereotipos. Hombres y mujeres tiene las
~

mismas aptitudes para hacer de padre o madre, no hay


. ¡· . "di . . ' ,,
gue 1mp tea s1e1111Jre rstrncion y se ega ll al d Pto
esp1·01)ósito d r:
distinción.
., . al . li .r . el
C<..)1. ceptó an d rog1no, , go 111 mascu no, ni remenmo, 11i hoino . . 3. La familia natural es solo un estereotipo. Ya no se pue-
sexual, Pero la estupidez de ],11noder11i,dad líquida y su doctri- de hablar de un modelo normativo de familia, ahora hay
na 11 ga a cotas i11sospechadas cuando anuncia el lla1nado sexo muchas y diversas opciones.
o géi1ero fiuido28. La id.e11tidad (la que sea) ya 110 es una con- 4. Desexualizar la progenitoriedad. Ya que los niños pue-
dición que se asuma para vivir co11Íor1T1e a esa elección (homo- den nacer al margen de la unión sexual de padre y ma-
dre, por inseminación o vientre de alquiler, los vínculos
sexual, bisexual, transe>cual, heterosexual, etc.) no, ahora es algo
paternales se rompen.
circunstancial sujeto a las e111ociones, hormonas y capricho del
5. Necesidad de una colonización ideológica. Hay que
momento que viva el individuo, hoy fluyo como homosexual,
conquistar las escuelas y los mass media, formando y
mañana corno bisexual, pasado quien sabe cómo. Algo pareci-
adoctrinando las mentes de los niños. El lobby gay debe
do al gé11ero camaleón que va ca111biando a tenor del ambiente influir en los gobiernos para establecer una auténtica
donde se ubique. doctrina de la ideología de género.
Bajo esta nefasta cosmovisión, se habla de "cinco géneros" o
"cinco sexos". Otros no hablan de ninguno, ya que se trata de lle- De esto va la ideología de género. Aquí las decisiones se
gar a una situación sin "sexos fijos", donde cada uno pueda elegir toman amparándose en las luces de la razón y eventualmente
a su gusto, por el tiempo que quiera, el "rol" que más le guste. de las ciencias humanas, pero esa postura nos lleva a dar por
En cuanto al concepto de género se barajan múltiples opciones supuesta una ética en la qt1e la clave para distinguir el bien del
disti11tas, en una escalada de variantes que roza la demencia. A mal es responsabilidad de la propia persona. A nivel individual
continuación ofrecemos una paráfrasis de los 5 mandamientos nos encontramos con una institucionalización del subjetivismo
de la ideología de género propuestos por Alex Rosal: y el relativismo donde reina la no existencia de reglas generales
universales válidas. No van desencaminadas las palabras del
cardenal Ratzinger:
1. El sexo biológico se puede modificar. Es algo que se
elige pues e11 la alacena de la oferta homosexual hay más
La ideología de gene: . o es la última rebelion de la creatura contra su
de 50 opciones de gé11ero. condición de creatura. Co11 el ateismo, el hombre moderno pretendió
nega1,. la existencia de tina instancia exterior qzte le dice algo sobre
la verdad de sí mismo, sobre lo bueno y sobre lo malo. C011 el mate-
l:R El gen ro fluido establece periodos de transición indefinidos y vari;1bles eil
los que se identi:6-:a corno un género y otros periodos en los que se ídcntifi· rialis111~, ". bombre moderno intentó negar sus propias exigencias y
e~ corno otro. El género fluido ya no está condiciouado por la presencia de su propia libertad, qzte nacen de su condicion espiritual . Ahora, con
di:c.rSilS eai·actc1·ísticas u orientaciones sexuales, si110 por una búsql1ed,1 apre-- la ideología de género el hombre moderno pretende librarse incluso
rruuute de co11fo1·1111idad circurlstancial en 1~1 identidad de géne1·0 .

. ~A
LA HON,OSEXUALJDAO
~~,---------·---~-----~~·-·-,~------------'---------------,.-------------
Comprensión: Entendiendo el mundo d t O .
· e homosexual1dod
de las e. -.;:.ige12citl.r
. de s11 propio c11erpo: se con sidera u11 ser autó1.zo 'lno
4 I 4

9ut~ se construye a J·i' 111is1120; una p111·a volu11tad que se autocrea y ~a heterosexz,aliclad es un problema social a . .
. d" , . -19 se
co11ri.1ie1·tt1 e11 un tos p.a1·t1 si 1111.s11zcr .
dad · · · ·, a eterosexuali-
es 1111 tnruento medicoburgues del siglo XIX y .
ro " ¡· -1 d · es que la hete-
Asimismo Pedro 1revi.jano, autor de] libro llelativisino e se
h t tzta .lr!a no es natural ni lnstintiua ni ta 'I>
.. · , ,. .
mroto genet1ca La
Ideología de Géne1·0, dice al respecto: e erosexualidad se aprende, cambia y se transtor ':l" ma.
;1 •

Es decir; la ideoloeta
o de gé11ero considera la sexualidad com¿ u.,1 . Sin ?u.da que todo responde a un plan bien detallado ara
elemento cuyo si<u11iji.cado fiJnda112e11tal es de coriuencián social. No ir
d convirtiendo al individuo en un ser alie d d ~
na o Y espojarle
e sus rasgos naturales de identidad · S"1, es una autentica
, . co-
existe 12i masculino 11i femenino, si110 q11e nos encontramn, ante . .

un p1·oducto cultural El ser hu111a110 nncr sexualmente neutro,


bby gay pretende dar otra vuelta de tuerca a los ya maltrechos
poste1·ior111ente es rocializado corno bombre o 111uje1: La diferencia
conceptos
dil d de heterosexualidad, género masculino y e ·
rerneruno,
entre oarán o 11zuJ·e,~ 110 rorresponde, fuera de las obvias diferen-
. uyen o más su identidad en una fusión donde todo es rela-
cias 1no1fológicas, a la 12at11.1-aleza, si110 que es mera constJ'"ucción
tivo y cambiante.
cultural, según los roles y estereotipos que en cada sociedad se
~~ta es la doctrina que ya se está imponiendo en el ideario
asigna a los sexos. Para esta antropología que pretende favore-
político de muchos partidos y por tanto de muchos gobier-
cer perspectivas igualita1·ias, liberándonos de todo determinismo
nos. El parla_:nento europeo aprobó el 9 de Septiembre de
biológico e incluso de la distinción de sexos misma; homo, hetera
2015 la ensenanza de la ideología de género en las escuelas
y bisexualidad son igual111ente válidas y tan solo una cuestión de de tod~s los países de Europa. Desde Estados Unidos se está
p1·e_ferencia. En esta 1ne11talidad el hombre y la mujer eligen su ext:nd1:ndo por toda América Latina, por considerar que las
sexo y lo pueden cambiar, cuantas veces lo estimen oportuno, hasta
el punto de que las diferencias entre hombres y mujeres no tienen aferradas a la tradición, El virus anda suelto y en libre cir-
relación con las causas naturales o biológicas, sino que se deben a culación 32, solo es cuestión de tiempo y debemos estar pre-
30
deter111inaciones sociales. para~os. Querido lector, sospecho que puedes estar un poco
perdido, quizás indignado, seguramente un poco asustado, ...
Algunos de los militantes de esta venenosa y podrida doc- no te preocupes, ¡yo también!
trina afuman que estamos ante el final de la heterosexualidad.
Otro de los ideólogos de este pensamiento de la nada es Osear
Guasch, doctor en antropología social, un auténtico pensador
líquido. Da miedo leer sus comentarios: :.it Guash, Osear, "La Crisis de la heterosexualidad" Laerte Edi ial SL
2007 5 e , s 1 ton ,
, p. .
32
La terminología . LGBT , . está lejos
· de terminarse
'\ · Cad a vez son mas, 1os con-
ceptos,
, . como
. d Iitrornántico,
. pansexual
. ' graysexual ' alosc al t
>i.'U , e c., que se unen
29 h ttp:/ /WV\rw.conclpapa.cc)m/ideologia/iclec>logia.h tm ,t este gtan
"fespropósito
· ,, al que permite
· poner nombre a Lo qt1e sienten · las per-
so 'Irevijano; Pedro, Relativismo e Jdeología de Género, Voz de Papd, sonas en su uir sexu .
2015, p. 78.
41
40

Conociendo los raíces históricos de


la crisisde la masculinidad

Origen y desarrollo de la crisis


de la masculinidad

Como ya he mencionado al principio, y dada la importancia


de conocer las causas sociales antropológicas y teológicas que
han llevado al hombre a diluir su identidad y favorecer la con-
fusión de género y la homosexualidad, no queremos simple-
mente recomendar la lectura del libro Tu Identidad Sí Importa,
(¡muchos podrían caer en la tentación de no leerlo!) sino que
vemos la necesidad de resumir y a veces ampliar apartados im-
portantes que forman parte del mismo, para así comprender el
proceso de desorientación en el mundo masculino, y como esto
ha favorecido la irrupción en el escenario social, de la cultura
gay y su popularización a través de la ideología de género. Esta
es la historia sobre como el papel del hombre se difumina y en

43
. .

Co,n,.n~o ~ .,
----- • ~ '-l""' .... n: con· Conoaeodo r'r,r
__, ro ..r ,::.e_

e es¡ o o ere omienza a ex enderse e] ger


t... - •
cJ:.ae:-a
el .
uu .
Ia t-- omo~exu, idad . 'or eso aleunos men
dicen que embargo no d b . -- --
tomar d '¡
b-
e ernos perder de vista que la
~ a horno e; ualidad., se llama papá ...
· ar1a.li?A010 a i ta de pájaro la historia sobre el tema. de 1 c~.1an
, · · . a '
o ru iqutera la mujer había sido • an en Gn.2:16-17
• • asi ~obre el hombre la primera re ons ~~n cr ada, cargando
cnsis
rie d - echos que, desde el inicio de Génesis, se han ido
cas dice explícitamente en G 3·6ruto. Ja B1~lia de las Améri-
esarrollan ·O como otro de los virus ya mencionados, y que a ...
comto; y dio también a su mar· J
n, · que la mu
jer lom6 delfruto y
, tao 91,e esta/Joco .¡¿ . .
" "1 ,.·~·.a de ho. podríamos catalogar de auténtica epidemia. A par- tanto Adan en lugar de asu . ne. o, y e1 comió, por
. mir su responsab·1·d d
tir e ahora y despué de haber repasado los postulados de la implicarse, accediendo además , 1 a opta por no
n. · , . ª comer con ella.
id . o ogia de género, vamos a identificar y analizar los hechos y ,<lJ1en sabe, s1 en realidad quizás 1a mujer . fue ·
mov irnientos hi tórico que desde otros aspectos, persiguen ~1 mento en manos . de 1 .
a serpiente para anular al un instru-
m· smo fin: anular el papel del ho1nbre, confundir su identidad
y pcnerti.r 5U condición heterosex'llal, destruyendo así la farni-
asunción d bilid imp cacion
lía como célula básica de la sociedad. Y " e responsa ades por parte de Adáan, lta asad o
Comenzamos analizando lo que ya en el contexto de Géne-
sis sería el primer golpe de espada que inocula el veneno de la
pa ·i ddad en el hombre, para ir recorriendo los distintos movi- - dsuficiente en su matrimonio Y. familia . L
lo . fu"' e enga-
. a mu1er
na a,. . el hombre fue neutralizado, y· en el seno d e 1a pnmera
.
mientos y corrientes culturales, que a lo largo de la historia han
ido debilitando el rol del varón, hasta llegar a nuestros días. cado. Poco a poco, el virus de la pasividad se extiende entre los
Todo Jo que vamos a ver forma parte del proceso lustórlco que hombre~, muchos de ellos hundidos en una progresiva falta de
l1:1 contribuido a n1enoscabar la idenúdad del hombre y por fuerza vital, en un ambiente de soledad, aislamiento y egoísmo.
ranto a favorecer el camino hacia la hon1osexualidad. Esta mezcla de apatía y escapismo inmaduro da lugar a tin
profundo malestar psíquico que se sintomatiza en sus extre-
mos, c~n situa,ciones de estrés, depresiones, ira, frustración y
P1111to de partida: Génesis y el silencio de Adátl violencia. Aquí se abre la primera grieta de los factores sociales
y culturales que fueron favoreciendo por extensión, la ideología
Nos situamos en el contexto de la creación, concretamente de género y sus doctrinas. ¿~é otras causas siguieron fortale-
en G·n.3 y a las puertas del pecado. El escenario es el jardín del ciendo la crisis de la n1asct1liniclad?
Edén )' los actores principales Sata11ás, Eva y Adán. ¿ Dónde
estaba Adán cuando Eva tomó del fruto prol1ibido? ¿Qyién A usencia de estr1,ct,1ras de autoridad normativas
pecó primero? Bueno, reconocemos que son preguntas .muy
Una de las consecuencias de Génesis 3, provocó la necesi-
abiertas y quizás deterministas, pero tradicio11alme11te siernpre
dad de crear estructuras de autoridad. Necesidad generada por
se ha entendido que es la mujer quien cede primero a la te~~
ración al tornar la ínícíaríva de comer del fruto prohibido. Sin 45
LA HOMOSEXUALIDAD
--·--·-~,.----·~---..-.-~
.. o r_.,owt; .,.._.,_., ----
~~---- •:,1 a,i..ac,e 1 =~~ ,____...----------- ·-----
--..
- Comprensión: Conociendolas roíce h .
s tStorica s d. e la cr1s,5 de ...
la falta de r sponsabílldad, que entr~ otras cosas, causó el pe- -
cado. Cuando el hombre y la mujer toman del fruto prohibido . . en la inayoría del
Hace. apenas 30 anos -
la relación consigo mis1nos1 con Dios y entre ellos, se roin ' de las ciudades existían al menos ,, os pueblos y barrios
di .J estructur d
que na te cuestionaba y que curn 1í as e autoridad
. P an su fi.inc· , . 1
111icdo y dolor". Cuando Dios le pide cuentas a Adán sobre Si~ escue la~ la iglesia. En el hogar desde lue o ion. e h~gar, la
la autoridad de los padres si l g no se cuestionaba
ha comido de] fruto prol1ibido, este acusa a Eva y ella acusa a _; E ' rnp emente se asumía
cia,
. n la escuela, el maestro er '''D
, a
P ) se obede-
on edro o Dñ· R ,,
la serpiente. La ¡)sicología del ¡Jecado está presente)' ninguno
nadre pon1a en. duda sti pos·ic1on . , d e 1.iderazgo . 1 a., osa y
quiere asumir su JJartc de culpa y responsabilidad. respeto. En la iglesia lo que decia
, e1 sacerdote" ni e faltaba al
Desde entonces se han 1'1ecl10 necesarias las estructuras de dire ho, apli. cando la frase -tan popular "ib Y nun
. " . ca mejor ·
, l a a misa . Bien es
sororídad que nos ayudan a asumir nuestros deberes y nos co- to, que en muchos casos era una autoridad mal . . cie~-
locan en una sana jerarquización que nos hace a todos iguales
O
frente a Dios pero con distintas responsabilidades. Las estruc- re · h d Y que sobre esa
p misa se an cometi o verdaderas atrocidades"
turas de autoridad se dan en todos los ámbitos de la vida y invalid 1 · · · 1 , pero eso no
. a e eJerc1c10 egítimo de una autoridad e uilibr d
sirven para regular las relaciones y organizar las sociedades De forma
. q · d d q a ª·
ue _par~en o e estos dos aspectos estructurales
dentro de un orden. En las carreteras existen estructuras de au- que se dan en Genes1s, la pasividad del hombre l .
toridad que son los policías a los que tenernos que saber suje- . ' ira uyen ose
tarnos )' obedecer, para que el tráfico funcione. En los pueblos en 1• a corriente
• de los movimientos cultural
LL es Y distintos
. acon-
existen estructuras de autoridad que son los ayuntamientos, tecirmen tos históricos, como ahoraveremos.
necesarios para regular, advertir, ayudar, sancionar y proteger,
la vida de los ciudadanos. Y en las familias deben existir unas La estructura familiar desde la cultura
estructuras de autoridad formadas por los esposos, que se de- preindustrial hasta la Revolución Industrial
ben respeto y apoyo mutuo cada uno en sus distintos roles, y
también formadas por la pareja misma en su papel de padres En la familia tradicional dentro de la cultura jt1día, era la
hacia sus hijos. Estar "bajo autoridad" y obedecer, unido a estar madre la que educaba al niño hasta los 6 ó 7 años de edad
"en responsabilidad"y dirigir, son los polos opuestos pero com- cuando pasaba a la tutela del padre del que aprendía el ofi-
ple1ne11tarios, que cimentan la estructura de una personalidad cio familiar ( el propio Jesús aprendió de su padre el oficio de
estable y de relaciones saludables. carpintero). Los niños pasaban mucho tiempo con sus padres.
En muchos casos el ir a trabajar era simplemente cambiar de

Ya Dios había advertido a Adán que el día que comiera del fruto prohibido, 34 En la España de hace 30 años la religión mayoritaria por imposición de1
33
moriría (Gn.2:17). Ri1.6:23 declara que la paga del pecado es la muerte, en estado era la católica.
La ética castrense que el dictador Francisco Franco normalizó a nivel social y
Gn.3:10 y justo después de pecar, Adán experimenta por primera vez el mie- 35
familiar, tenía como eje central un principio de autoritarismo e intolerancia,quc
do)' la vergüenza frente a Dios. Más adelante en los v.16 y 17 Dios declara sigue causando dolor medio siglo después de aquella oscura etapa de España.
qu<l la mujer dará a luz a los hijos con dolor y que el hombre trabajará la tierra
con dolor. 47

46
LA HOMOSEXUALIDAD
,-------lil l


al&Td a ~- • ~z -... e su Aa&J E f ••• '"'° m e---------......._ ·-- ------......~

habitticióo en la propia. casa , ¡Jara trabaiar :, e11el o fic10
· fa 01iliar
.. . . . . s tStor,cas
- -~ la ct~~,s de
(l rerrer :>,.p 1 atero, ,,~,n,111r·e1·0
-1 , zapatero , curtidor . ) , 0 b·
etc.
El pa dre como fiuerza srnnenie
. . en el h
las e ~igencuu
· de la industt
, ..ia le obli ar· ogar, des .
apareció cu,i11do
f.1.m1l1a.r. Por ge11erac1ones así fue como vivían las famili clan de producción.;; g on a en1igrar a los centros
pesar de la pobreza y las carencias, había cierta estabilld as. A
. _ad en
el plar o psicológico, no había crisis de identidad , lo s Joven En esas circunstancias laborales el traba· o
cr .cían con u11 modelo fa1niliar donde estaban claras 1 es la mayoría de los casos , el el emento creativo . J dya l no tiene, en '

ponsabilídades y roles de cada miembro "6. as rcs- sanal, El hombre pasa simpl ' e a labor arte-
emente a engros l
producción en una cadencia m onotona , ...
)' mecá · El ar a cadena de
Esa sólida estructura familiar que había permanecido
se queda vacío y en muchos casos f d ruca. hombre
al h rustra o, y cuando
ogar, sus hijos y su esposa reciben su temberam regresa
se rompe con la llegada de la Re rolución Industrial en as, - N h r ento pero no
S us ensenanzas.
1 . .d o ay nada que enseñar l fu
, a erza creativa se .
.ia extingui , o aplastada
. ·por máquinas · El "h om b re artesano"
miliar de 1nru1ufactura artesanal, por las fábricas especializa- comenzó a ser sustituido por el "hombre robot"
· 1 · , que no aporta
das y la producción en serie. Comienzan las grandes factorías genio, so o, repite . y reproduce sin añadir n ª d a, no es generauvo .
)' la necesidad de trabajadores que empiezan a ausentarse de so. 1 o n1ecan1co y autómata. 'Tristemente par a mue h as genera-,
us hogares cada vez más tiempo. Como en las ciudades ha- ciones. , de hombres, la Revolución Industrial' supuso u na mvo- ·
bía muc11a mano de obra y estaban las grandes estaciones de 1uci on personal.
ferrocarril para el transporte terrestre, o los puertos para el Desde. entonces la identidad masculina sufre un duro gol-
transporte marítimo, las fábricas empiezan a asentarse en los pe, pues si hasta ese momento la identidad del hombre su rol
extrarradios creando a su alrededor las grandes barriadas o principal, estaba en el hogar (el trabajo artesanal en el ho ar
cinturones industriales: más producción, más demanda, más
tiempo fuera de casa, ausencia del papel paterno ... El hombre
jo), a partir de la Revolución Industrial, la identidad o el rol
comenzó a estar más ausente que p esente. principal del hombre pasa a ser o a medirse en términos de
En pocos años el hombre pasó a ocupar y dominar el vinculación laboral y productividad. Ya lo hemos mencionado
mundo exterior corno productor y proveedor, mientras que la y lo repetimos por su importancia, el modelo acuñado es el del
mujer limitó su. acción al mundo ínter· or de los suyos corno hombre que domina el espacio público, exterior, mientras qlle
reproductora y cuidadora del hogar. Doscientos años después la mujer se limita al espacio privado del hogar y la crianza de
comen.zarían palabras como: crisis de identidad, desestructura- los hijos. El problema es que en realidad fue el espacio público
ción familiar, estrés, etc. Al respecto Robert Bly apunta: en el terreno laboral, quien dominó y subyugó al hombre, co-
pando la mayor parte de su tiempo y energías.

37 Bly, Rober, "Iron John, "Una nueva visión de la Masculinidad", GAIA


EDICIONES, Madrid, 1998,p.101.
16
Los problemas a enfrentar eran más de supervivencia, enfermedades, falta de
49
medios y pobreza.
-·-------:--.------...........------~----------~------------
Comporeífiió : Conoaendo m ra·ces _ 'ts!ó.
cos de ;0 cr&.s de .
fa..:.t re" q ·Jl.lieron abriendo la brecha
~-,~ d .... as guerras mundiale ~ las d.ic- debía ser duro inflexible agresi\ro }' desconfiad
para poder sobrevi rir en el hostil mund . o, preparado
r d o extcnor, pero inhabi-
1
e ,. Lo- co ~ ero bélicos }r las guer ras ita o para hacerlo en su propia parcela del h ogar }' la. familia. .
m n,..é3.kes q e si gu.ieron a la Rev olución I ndUs, L os estados totalitarios del siglo XX El f . ·
· al li · · ranquismo y su
~·~- ~ !lll, con inuaron marcando la dºstancia del nación · u·cato .cisrno en España, al igual que cualquier . dicta-
.
con res ecro a su hogar familia. Si la Revolución d_ ura rru tar en Latinoamérica u otra parte d el rnun d o, acu-
4

naron un concepto ctc hombría basado en la et1ca


. · castrense y
• u· rr· rra ;o . istanciamiento fisico por ausencia del hogar, • u

r-ulitar: El hombre 110 se queia


J , los horr bres no 11oran ,, . "E sta-
• - guerras rn odi:ales .; ciViles trajeron distanciamiento emo-
~os preparados para aguantar y sufrir". Ese concepto tan mi-
¿9 ru por usenci a de o-presividad interior. Vamos a explicar
litar de hombre duro, se traspasó a la vida civil y favoreció que
e to. . i one de hombres que acudieron a las gra:.d~s con- varias generaciones de hombres llegaran a creer que necesitar
·
f: ontaciones mundiales, al enconrrarse en el frente de batalla a alguien, que mostrar algún tipo de carencia r., necesidad era
tuv er rn que desconectar sus sentimientos y cerrar su plano un signo de cobardía y una muestra de debilidad, y entonces
e ocional,, corno un mecanismo psicológico de dcfcnsa para elegían el silencio y la represión de sentimientos.
poder ~oport:ar los horrores de la guerra y ,:,j impacto de tener En el servicio militar, obligatorio en muchos países hasta
3B
que ,natar a otros seres h umanos . hace no tanto tiempo, se siguió reforzando el modelo hege-
El problema es que cuando esos hombre', flf.J'.. que no fue- mónico tradicional de hombría. Si a esto sumarnos que en los
ron masacrados) volvieron del frente ele batalla a sus hogares, hombres se siguió remarcando la faceta de competencia y riva-
.,íguieron desconcc ados emocionalmencc. Muchos, aparte de lidad en lo laboral, vemos que el espíritu competitivo y de des-
gr.aves secuelas psícol/,gicas, fuervr incapaces de expresar sus confianza se marcaba en todos los frentes masculinos. Todos
emociones y sentinúentos, replegar dose a '.>U mundo interior, estos aspectos, unido a todo lo visto hasta ahora, dieron como
v reforzando todavía más la a scncia del plano afectivo, tan resultado que varias generaciones de hombres cumpliesen las
. siguientes características propias de un modelo machista:
necesario para sus e~posas e hijos. Al mismo tiempo, si por
~

un lado la Revolución Industrial y su sistema competitivo de


- El poder, la agresividad, la competencia, y el control, son
producción alentaron que el hombre viera en su compañero
esenciales como pruebas de masculinidad.
de trabajo un competidor al que superar, las grandes conf ron-
- La fragilidad, los sentimientos y las emociones en el hom-
raciones mundiales provocaron que e] hombre viera a su s~-
bre, son signos de debilidad femenina y deben evitarse.
mejanre corno un enemigo al que combatir. La rivalidad traJ0
- El autocontrol, el dominio sobre los otros y sobre el medio,
desconfianza. Entonces el hombre se cerró cada vez más en so
son esenciales para qt1e el hombre se sienta seguro y capaz.
mundo interior. Se defendió, se alejó, se distanció. El hombre
- El pensamiento racional, lógico y resolutivo del hombre,
• es la forma superior de inteligencia para enfocar cual-
· · s confrontac 10'""
38 Aparte de que también
. millones de hombres murieron en esa
. . d h , f . .
que crecieron sin quier problema.
_ nes mundiales, dejando gcneraaones de viu as y ucr anos
51
e.spost, ni padre.

50'
LA HOMOSEXUALIDAD
-- " --- ___ co_m_prensión·Conociendo las ratees h\ ,
~----~~stm~~ka~s~d~e~la~ct~\s,~s~de~.~
..
La sexualidad es el pri11cipal medío para probar la mascu-
- linidad, la sensibilidad y la ternura son consideradas feiite- había
. qtte denunciar y su¡Jc.rar. De esta rorma
e t d
mientes contraculturales mención d . o os los rnovi-
1-ünas y deben ser evitadas. El sexo implica la do111inación . . a os, t1n1dos l 1
pro 1etariado,
.
iban asociados a ideol ,
og1as marxist
a a ucha
lib del
del macl10. anarquistas, que veían en la familia m al 11.amad as, '' ¿·1 erales y
El éxito e11 el trabajo y la profesió11. son i11dicadores de la el reducto de una sociedad hipócrit1 . . a tra icional",
- bí a, v1ctor1ana .
n1asculi11idad y garantes de una ide11tidad adecuada. a ia que combatir y superar. H ay y rancia que
h que reconocer d
La autoestima se apoya primarian1e11te en los logros y éxi- e ll os,, en principio aportaron frescura y . d . que to os
- tos obtenidos en la vida laboral Y econón1.ica. El hombre . . . aires e libertad
part1an de reivindicaciones
. legítimas de b ase. l:-labia
, mucho
' pues
· continuamente debe demostrar que es capaz. que, denunciar
di en . derechos humanos' libertades esenciales
. .
regímenes ictatoriales,. . . alismo feroz,
guerras sin sentido , cap1t
Estas fueron las formas "rra.dicionales" del machismo he- y d. obl e mor. al religiosa
. . Sin embargo muc h os de esos mov1- .
redado, que empezaron a resquebrajarse con l,a llegada de la rmen tos radicalizaron y politizaron sus reivm . dicaciones,
. Entre
posniodernidad allá por los años 80. Hoy en día el modelo de otros muchos aspectos, esto provocó la desintegración de todos
hombre metrose.xual, heterogay y andrógino, desde el nuevo . elementos normativo
los . s de la familia natural Y b'bl.
1 ica, que

concepto de género .fluido, navega en las agu,as_ opuestas d~ la ciertamente se asociaba a una institución ma nene
t dora de un

modernidad líquida y comparte las caracter1st1cas contrarias, status que se quería superar.
Es decir, los frutos envenenados de todos esos movimien-
propias de la ideología de género. Ni un extremo, ni otro.
tos, ~n. principio con reivindicaciones legítimas que luego se
pervirtieron, fueron los siguientes:
De los niovi1nientos co1itrac11lturales El machismo histórico se sustituye por las reivindicaciones
-
al ftminisnio radical del feminismo radical.
- La revolución sexual de la píldora y la moral desinhibida.
La era moderna, industrializada, competitiva y cada vez La normalización del divorcio como una conquista social.
-
más despersonalizada, unido al capitalismo feroz, al aumento El aborto como derecho fundamental)' personal.
-
del proletariado y la lucha de clases sociales, provocó que am- - El matrimonio como una unión libre no sujeta a cláusu-
plios sectores de una juventud idealista, muy desencantada del las legales.
"staru quo" y de una sociedad hipócrita y aburguesada, comen- - El movimiento gay sale del armario y comienza su
zaran su propia revolución. Surge en Estados Unidos el movi- reivindicación.
miento hippie, en Europa el mayo del 68 francés, la revolución
En cuanto al movimiento feminista, surge en los años 80
sexual, el estilo de vida naturista pacifista y nudista, la vida en
con la revolución sexual y la emancipación de la mujer. Empe-
comunas y las filosofias orientales. zó, como el resto de movimientos, siendo algo positivo y con
. La familia y el matrimonio, mayoritariamente eclesiásti-
reivindicaciones legítimas, qt1e buscaba liberar a la mujer de
co, se asoció al concepto de burguesía acomodada y religiosa,
mantenedora de una hegemonía patriarcal y opresora, a la que 53
LA HOMS)SEXUAUDAD Comprensión: Conociendo las raíces históricas d e \ o cr,s1s
. . d e ...

. ., , . Es cierto que histórica1nente el pape[


una opres1on 1.ustonca. 1 d . A lo largo de este punto sobre el origen y desarrollo de la

. d · re supeditado a lavo unta ai~bitra ..


de la rou1er
.. ha esta o s1emp . .
d chos sociales clara1ne11te 1ecort,tdos crisis masculina, hemos observado como desde la pasividad de
ria del hon1bre, y sus ere d bid 1 . Adán, que relegó al hombre de su principal papel de cabeza a
. , . deocristiana )' e 1 o a una ectu.ra
Aun bajo la tra dicion Jll . . una búsqueda solitaria de su identidad ''fuera del hogar", pa-
. ul d d 1 texto bíblico, la mujer ha sido me-
le galista. '7' n1arup d.a a · dad e -omo ser hu111ano y su valía .. corn¿ sando por la pérdida de las estructuras de autoridad, por la
.I

rectada en su 1gn1 di . . pérdida de su papel de esposo y padre debido a la absorción


nosp l L.
tribuido a la mayor ra icalizació-, de
ersona39' lo que aa con . . . laboral desde la Revolución Industrial, por la pérdida de ge-
P . e . · st La ira por haber permanecido opn-, neraciones de hombres, bien por su muerte en el frente de ba-
los colecnvos reIDlru.s as. .. . ..
. d eró en un entrentam1ento con el gene- talla o por su mayor aislamiento emocional al regresar de las
midas por »s1os, egen 1
. 1 cha por impo11e1~se como e nuevo sexo grandes confrontaciones mundiales, el género masculino llegó
ro masculino )' una u ,. .d
· d la rivalidad de genero y consr erando al al s. XX de los hippies, la revolución sexual, el feminismo y
fuerte, promovien o
hombre corno un oponente a superar. . las políticas castrenses, arrastrando su particular crisis de iden-
bi c. recieron el que la mujer rechazase de- tidad. Desde entonces los hombres han tratado de recuperar
Estos cam ros iavo . .
. d
rerrmna os aspectos
de sí misma propios de su personalidad
' ,
su autoridad desde postulados equivocados, evidenciando una
e ina para desarrollar aspectos mas acordes auténtica desor ientactón en su identidad y una ausencia de ro-
y natur al eza tement , .
en un intento de eqU1pararse o parecerse les sanos y normativos de una masculinidad equilibrada. De
con los d e1 h om b re, . esta desorientación y confusión de identidad y propósito, se
, · d ue la igualdad se refiere a trato y conside-
a el sin enten er q,u ha nutrido el mundo de la cultura gay y los ideólogos de las
· .,., die·1 o' n de género. Y desde luego, no a adoptar
ración, no a con 1
• • ,. •
modernas doctrinas nihilistas.
. tas erro'neas propias de un machismo histórico
l as mismas pau ,
imitar Aquí comenzó a gestarse la cultura •

a superar, que no a 1 ~ . , ,
Los ritos de iniciación a la masculinidad
a la modernidad líquida.
Hay un aspecto cultural extremadamente relevante para
entender la fragilidad en el mundo de la identidad masculina,
rablemente. Debía abandonar los rancios es: ereot1pos ~e un se trata de la ausencia de los procesos naturales de iniciación
. hi b 1 poyar . as Justas a la masculinidad que se dan en culturas ancestrales y que en
modelo masculino mac sta y o so ero, para a -
Occidente se han perdido, constituyéndose en otro de los múl-
. ial rr d ll di d la confusJrJ11 y tiples factores que ha dado oxígeno a la ideología de género .
.nuevo escenario socr . 10 o e o en me 10 e ·
. ., la 'l ( s nuevos para- Tenemos que empezar por definir lo que es cultura. Se trata
desor1entac1on de no tener e ro cua es vrJr1 su
de aquel conjunto de elementos que determinan el modo de
vida de una comt1nidad, compuesta de lenguaje, pautas, siste-
mas sociales, económicos, políticos y religiosos. Entendiendo

. ., . , , 1 . e • ~ te: Señor te d~v por pautas sociales aspectos corno la moral, las costumbres,
J La desafortunada oracron de un Judío ortodoxo era a s1guien -
graciaspfJrque no me bas hecho perro, ni gentil, ni mujer. 55
LA HOMOSEXUALIDAD

Comprensión: Conociendo los raíces históric d .


- - - . as e to ctls,s de ...
creencias y toda la suerte de hábitos de . los que el ser l1urnl"\
qna
e J

se apropia, corno miembro de una sociedad. P~r tanto todos los comunidad y consiste en pruebas de supervivencia , valor, resis-
·
se1"es humanos establecidos en un núcleo social, del que co111 ... tencia al dolor, etc. El reto de cazar un animal, pasar la noche

parten educación, valores, tradiciones Y creencias, poseen una en la espesura de la selva, o competir con otro joven, se hace
cultura . Ahora bien, nos i11teresa investig,1r el papel del hombre desde la comunidad que observa las instrucciones que se da al
dentro de las distintas culturas n·ibales del escenario mundial iniciado, y lo envía a la prueba.
)
Posteriormente y después de cumplido y superado el pro-
/

sobre todo la de aquellos pueblos indíge~as que aun _conviven


de forma natural en su medio y no han sido contaminados ni ceso ritual, es la misma comunidad la que da la bienvenida,
ya no al joven sino al hombre, en una forma que le da valor
adulterados en su ancestral fo1·ma de vida Y costumbres.
al iniciado reconociéndole su nuevo status. El mensaje implí-
.Al estudiar estas culturas podremos evaluar su proceso de 110...
cito es que el niño ha muerto y ha nacido el hombre. Ahora
· ali
mo-soci zacion · , y reunir las características comunes de esas dis-
hay nuevas responsabilidades y un nuevo nivel de madurez que
tintas tribus y etnias, por las que el desarrollo ~ocial de~ h~mbre asumir. Así, tras la superación de estas pruebas iniciáticas, los
· "l
se d a. S ocio ogos y antropólogos coinciden en aislar
. las
. siguientes jóvenes van construyendo la verdadera hombría, la auténtica
masculinidad. Al respecto Nicolosi afuma:
de horno-socialización por el que se llega al concepto de lo que
es ser un hombre en estas culturas ancestrales. Sus características Las culturas primitivas suelen mostrar una intuicum hacia la ayu-
afines en el camino a la masculinidad, incluyen: da que necesitan los niños para motivarles a crecer en su identidad
masculina, estas culturas no permiten qzte sus jóvenes crezcan sin que
- Rituales de iniciación en las distintas etapas de crecimiento. atraviesen un elaborado conjunto de ritos de iniciación varoniles,
- Figuras de autoridad jerarquizadas a las que someterse y de para ello se entiende que convertirse en un hombre requiere lucha. 40

las que recibir sabiduría.


- Códigos de honor y lealtad por los que conducirse como Figuras de autoridad jerarquizadas. En cuanto a las figu-
hombres de integridad. ras de autoridad y las jerarquías debemos decir q"l1e todo niño
Ceremonias y rituales religiosos para solemnizar actos Y las necesita para crecer con referentes y sentido de respeto y
-
conectarse con lo trascendente. sujeción. En primer lugar esa figt1ra de autoridad comienza
siendo su madre en la seguridad del hogar. Luego, en el caso de
Los rituales de iniciación son pruebas de transición hacia los varones, se ocupará el padre quien tiene la responsabilidad
la madurez que cierran la puerta a una etapa superada y abren de conectarlo con el mundo exterior, y posteriormente será la

otra puerta a un horizonte nuevo por conquistar. Son los es. . comunidad, la tribu, en este caso en los aspectos de autoridad y
calones naturales que canalizan y determinan la transición de mentorado, quien a través de los jefes tribales y de los ancianos
niño a hombre, permitiéndole asumir plenamente su identidad sabios, irá instruyendo al joven y equipándole para la vida. Es
masculina, y estableciendo una comunión satisfactoria y armó-
. nica entre sí mismo, la comunidad que le recibe y la naturaleza 40
Nlcolosi, Joseph "Como prevenir la homosexualidad", Edu.Com, 11.adrid,
que le rodea. Este proceso transformador se sucede desde la 2009, p. 50.

56 57
l

tJe\ H0/\1\0SEXUALlDAD o

• 1


Comprensión: ..Cooocieodo los raíces h'tstor1ca'('
, .
· ~ de I a crisis d e ...
tina auténtica escuela de e.nseñanza donde los progenitores y· la

propia CL munídad co11.for1nanunos Iímites Y reglas, estableci- la mad urez. . y el crecirnien to se tratara E . .
. n mi libro titul d0 El
dos como criterios normativos para todos. Esto provee seguxi- e ul.to Cristiano hago mención de esto: ª
dad, identidad y sentido de perrene11cia.
Hay en la especie
. humana una sed y bambr . .
e espiritua]; que üni-
camente Dios puede satisfacer, pues el homb re, soto
, por el hecho de
Códigos de honor}' lealtad. Quién no recuerda las viejas
serlo, posee un, deseo y anhelo de entreearse a alg 0 ,
mas grande qzLe él
películas de ,raqueros e indios, donde estos últimos desde la 0·
E ·n el corazon de todo ser humano .
bav
J
inberenu . ,
e una expreszon reli- ..
intimidad de sus poblados en las saba11as del oeste america- giosa natural,
. .donde hay tribus, comunidades O cotecttuos
, • b umanos
no, co111partían }' transmin.111 a los iniciados al calor de una tipo, allí hay religiones y cultos para subli
de cualquier
. •r ir cual.qz1ier
.
fo gata )' al abrigo de la noche, sus experie11cias de vida, sus necesidad.
. El. hombre qzte no conoce al Dios ve rda d.ero y creador, lo
tradiciones Y .::ostun1bres, sus .::odigos de conducta y su senn. sustituye deificando
. . cualquier. . elemento de la creacián:, h a bl.amos po1·

do del honor}' la lealtad . ..:.\.quí no hay conocimiento ni filoso- tanto, de , un instinto religioso
, a
común a la condicián humana, pues
fias huecas, hay princip:cs uni,rersales de sabiduría ancestral, como decia San rlgustin: ni hombre es incurablemente religioso"."

rransnútidos desde la propia experiencia. Esa es la mejor de


Esa necesidad de llenar un vacío interior, ese anhelo de tras-
las u11i,rersidades donde nuestros hijos pueden aprender lo
cendencia, que es legítimo en su planteamiento de base, ha sido
que significa ser un hombre. La película de Kevin Costner,
utilizado por el enemigo para engañar el corazón del hombre.
Bailand'J con Loios, ganadora de 7 Oscars en 1990, supone
Por eso la historia de la humanidad y su desarrollo nacen liga-
un verdadero anti-miro con ras clásicas películas del oeste
dos al fenómeno de las religiones paganas y anirnistas. El hecho
americano. Aquí íos papeles se invierten }' los indios son los misterioso de la muerte, lo trascendente, crea un terreno común
buenos en oposición a Ics blancos salvajes La película refleja que promueve todo tipo de rituales mágicos, encantamientos,
muy acertadamente ia r.ob.i.eza de una tribu de indios en es- hechizo~, trances, etc. Es el mundo de lo oculto, pues la magia y
tado puro, donde .a lealrad la amistad, el honor }' el respeto las religiones, en toda cultura extra-bíblica, se constituyeron en
al entorno, son sus 1alores principales las vías tradicionales de acceso al mundo de lo sobrenatural.
Finalmente la última ::ie las caracteristicas comunes de estas Es importante mencionar que casi todo lo dicho en este
culturas en su proce::o de homcsocialización es lo siguiente: apartado, era contemplado desde el plano puramente cultural
y antropológico. Mitos, tradiciones, filosofías, leyendas, relatos
Las ceremonias y los rituales religiosos. Los ritos religio:~s mito-poéticos, etc., vistos desde el plano espiritual, son equi-
vocados y peligrosos" intentos de emular el verdadero relato y
la verdadera leyenda hecha realidad: el relato bíblico que revela

42 Vare la, .f uan, º El Culto Cristiano", CI"'IE, Barcelona, 2002, p.17.


43 Entendemos que en muchas culturas ancestrales ese anhelo natural y legí-
• .. ,, 1 , • nos conecta con Dio timo de trascendencia es aprovechado por el propio Satanás para promover
41 .Cosmos en griego
- es orden , por tanto .J.-0 cosmic-0 <l
· d d trascc11 e ricis
1 rituales de ocultismo y brujería.
en ·el ámbito del orden de la creación dándonos un sentí o e ·
sobrenatural. No hay nada esotérico o de Nueva Era en esto. 59
: Conoc;endo
Comprensión ·· los
. raíces h
. . 15t6r,cas de lo a de
-
S\.S •
1 )
ffi ..
l

sut .n ico origen


<;;;¡ signifi ado de todo to creado, La Iliblia
seguirnos enfatizando, es un modelo de ho
no es un relato l1ist6rico sino prehistórico, no pretende explicar crecer, )' al haber sido privado de l mbrc q\1e en vez de
c6n10 se: creó el mundo sino para qué se creó, no es u11 111ito . · os resortes de .
¡Jro1:,1os de los ritos iniciáticos de t ransicion,.. ,, se ha maduraa6n
d
sino un nri-rnito qu dcsn1iti6ca los relatos politeísta de la t111a adolescencia perpetua y en ve d b __ . que ado en
rea i611 en 1odn cultura extral)íbli .a, De forma que lo "oculto'' .. . . z e rújula que ,
,11111110 claro a seguir corre el riesg d marca u11
. . - ' . ~ o e ser veleta 11 d .
es decir J, rclado, se opone al ''cult:o'' es decir lo revelado, ct1~1lgu1er viento de moda cultural . eva o poi
. . , como or e .
Aun en el de. arrollo de las ivílíza iones a¡1r.trtadas de Dios
." i1 l . e esti o e vida ga ,
¡1 ro ílvicocio en su cr ación, la r wela i611 natural ha 111arcado . iv uc ros vai ones hoy luchan por erecer, . ma durar y llegar y.a
su. pautas divina .. A J)csar de toda la confusi611 y mezcla de al, canzar una respetable condición de hon:lbres, pero nunca es-,
filos fias y religiones paganas, la ímagen y semejanza con la ta o segL1ros
r. ele cuándo cruzaron el puente d ejan
. d o atrás. el eniño

crue el s r l umano [1.11;; ·rcado, (imagen distorsionada ¡Jero no c¡t1c


, 1 it . 1c1·011
. y convirtiéndose
. e11 hombres Esto
• . es el ebid .
i o a que
rora) unido ·r1 la revelación natural4,i, siguen estando 1)rese11tes. e umbral · se ha
d · · dihnninado creando inseguridad 1 .
a no existrr .
Cuando la cultura vive ligada al medio natural, que es el caso t111 cammo elimitado a seguir.
de las tribu, y coniunidaclcs indíg nas, todo ello, permite que
La crisis de la masculi nidad madura se cierne\.- sobree noso 1 ros. L a
se col)serven J).tutas de }1on1osocialjzación que pertenecen al
Jaita ~e modelos adecuados, de hombres maduros, y la carencia de
or len natural .Y J)Or Jo tanto al orden de la creación y por lo
ranro, al díse 10 divino y "f';obrenatural''. El problema es que en
cobesián =:
y de estructuras insritucionales para actualizar el
proce.ro ritual, p,,,.ovoca n una solucián individual "cada hombre po,·
nuestra cicdad desnaturaljzada hemos perdido esos meca- 45
sí solo".
nismos y pautas naturales.y al JJerderlos }11;;111os roto los límites
p trnitiendo que J)OCO a pocolas aguas JJodridas de la modcr- . En el opulento mundo occidental y "civilizado" en el que
nid: d [íquida invadnn nul!stra esencia vital. vivimos, tend1·(a1nos mucho qt1e aprender de todos estos pro-
cesos que van definiendo la identidad esencial de un hombre.
El problema cuando la hombría está conectada a característi-
l érdida de los ¡,rocesos de /io111osoci,il1zació11 cas definidas por una cultura en continuo proceso de trans-
tn la cultura Occidental forn1ac1ón y, por lo tanto características líquidas y pasajeras, es '

lJUe el más mínirno cambio en las costumbres y roles adscritos,


Este modelo de . ran,sició11 de niño a adulto se J)ierde en la origina cuando menos una gran desorientación, sino una pro-
cultura a tual corno consect1encia de todo un ¡,roceso de aban~ funda crisis de identidad. La sociedad 110 ha entendido que los
· don J de esos cscalo11es r1aturales y espirituales de 1naduración ¡)rocesos 11at\.1rales como el sacrificio, las etapas de transición,
e lntegn ci611 e11 las etapas ele crecimiento- Lo que restilta, Y los valores éticos, los conceptos de autoridad, sujeción y las

45 lvloore, Robert, "La Nueva Masculinidad", PAIDOS, Buenos Aires, 1993,


Ro.l:20 Jlorquc las l sas in'1ísiblcs de él, su ctcruo poder y deidad, se hacen
,,_.l., 1 \:. 1 alf!'C •e,-- e ~ n -r;., J, • z - , ,., :

1"
p. 27.
·l.u:101cntc visibles d1:sde la creación del n1undo, siendo entendidas por n1e·
dio de lus t'Clsas l1ecl1as, dt: n1c>do que ilO tic11cn e. ·cusft. 61 •
Cornprens,ón. Conociendo las .
r orm nt . 11sari . para forjar hon1bres
• raices hlSlóric
• as de lo ºNS de.
I t ronviccr n s )' creen na firmes.
• •

-
. ) l stil vida del h rnbre de 11 1~·. e:tán defi, -

n - por la fil sof hedoni sra d sra so ·i dad Lquida, cua.1
unportantes. para solemnizar actos
e a dirigi a por l nueva ideología · ~- la cultura del relati- -
La . falta de paternidad }' homb res sa .
vi m . Es nue stra tri te r alidad.
n e: · stir código éti - - ni n1 delo· de autoridad norma-
ri · ni referenr en casi 11 ch, lo que exi ste e. una "tierra de Dicho vacío pro,,ocado por esas care .
na ie . mar ada adem · por una falta de valore donde se priva · , d e géneros que confu d
1 a fu sion ncias se a
d. . umenta con
· en de lo amortiguadores ernocionale ~· de lo. procesos n
h ornbre hoy día la cultura lí id l e Y ifurruna I O
que es ser
. ' qui a, e relativis
necesario de maduración. Hemos roto la baraja de una ética h ed orusmo como valores negati f mo moral y el
vos a en rentar.
no1111 ti 'a a AA"e1 ocial que uniforme la visión sobre lo que im-

pli a ser hombre. Como mencionan Bren 3· Kare l\IcKay, La


sociedad s ba - uelto tan ester otipada J'frag,11.entada, que ya no hay
ritos de paso reconocibles por la "tribu" entera. .:6
Lo que nos hace falta hoy es interpretar para nuestro tiempo,
lo que las culturas ancestrales han tenido siempre. De esos va-
lores ancestrales solo quedan algunos vestigios que han perdido
su sentido)' fuerza, permaneciendo como costumbre cultural: la
primera comunión en los países de tradición católica, la fiesta
de las quinceañeras en la cultura Latinoamericana, la solernni-
zación de actos como las bodas, graduaciones, etc. Por desgracia
cuando el ritual pierde su sentido, se pervierte en algo "ritualis-
ta", es decir hueco y vacío aprovechado casi en su totalidad por
la. cultura consunústa.
Como sociedad civilizada y a la hora de modelar hombres
auténticos, hoy sufrimos las carencias que constituyen las for-
talezas de otras culturas menos tecnificadas y avanzadas tec-
nológicamente, pero mucho más sabías y humanizadas.47 Esas

carencias son:

48
A no ser para solemnizar y transicionar por ceremonias de índole &a!
46 Fuente: intemet, http/:es.artofmanlines.com. sectarismo pseudoreligioso, racial o político. ,._,,
47 Ellos lograron la homosocializacíón, nosotros la individuación ...
,
PREVENCION: situando y explicando
. ,

Situando los factores de riesgo y


defendiendo la heterosexualidad

"Es mejor prevenir que curar". Con este sabio refrán popu-
lar entramos en la segunda parte del libro donde abordaremos
la pastoral preventiva, que pasa por un lado porque las iglesias
provean aulas de formación e información sobre estos temas:
Escuelas de padres y madres, talleres sobre la educación y los
factores de riesgo a tener en cuenta para prevenir la homose-
xualidad, conferencias sobre el valor de la familia, etc. Y por
otro lado es necesario que el liderazgo de nuestras iglesias esté
formado para saber aconsejar y orientar, pues desde una labor
de supervisión a las familias los jóvenes y los niños, y cono-
ciendo los factores de riesgo y las etapas en la consolidación
de una identidad homosexual, es mucho más factible poder
reorientar y reconducir posibles síntomas y carencias, que de
otra forma y al pasar desapercibidas, podrían desembocar en

. .

LA HOMOSEXUAL\DAD
-
..,.... -------- - . Prevención: Situoado los fact ores
. . de r·,esgo Y d
efendtendo
. Io ..

Al\11S 110 deseada. Una qt1e


,, Lpodamos
, .observar algú
' n rasgo o e, .
sa
.d .d. os termmos adecuad . . aracter1stica
os a utilizar .. sospecl1<.)-
1 enn ad homosexual ser'ian l os s1gt11entes:
. . y que preced en a una
Usando la ter11ii11ología adecuada
- Confusión de Género (CG)
En sisté111ica se dice que lo que 110 tiene nombre no e.'<is- - Desviación de Género (DG) Todo
te, )1 por tanto 110 lo pode1nos catal<)rrar
t., e • E n el
ni e11±. .rentar -_ . , de Identidad de G,enero (TIC
Trastorno empieza
po~o opuesto e_staría el uso inadecuado de térn1i11os que po- aquí
- Prehomosexual.idad
drian acabar etiquetando u otorga11do supuestas condiciones O

aun provoca11do juicios de valor, debido a la rlomenclatura que Por esto hemos mencionad o que no podemos a .
usemos. Dado que en este apartado de pre,,ención, entramos ec o d e que toda persona con ANiS sea surmr
homosexual H el
h h
en una parte más "profesional", deben1os ser escrupulosos en mue has personas que tienen O 1uchan con esa t . . · ay
cuanto al uso de los términos, para no confundir ni diagnosti- .d . se l ent can
car a nadíe con lo que no es, y al mismo tiempo para nombrar e O. "n ese esdtil o d e V1 a ru lo aprueban. E s dec1r
. tienen
. una atrae-
1
cien no eseada al. mismo sexo o un desorden de .c arecto hacia
.
las cosas e11 su justa medida.
El término hon1osexual no puede ser utilizado a la ligera das personas
, del mismo sexo. Pero si la persa na con co nfusien
.,
para etiquetar a perso11as que pueden padecer una confusión e, g~nerq cede a la inclinación alimentando y reforzando la
de género o tener atracción al mismo sexo, pero que no son ho- pr~ct1ca de la homosexualidad, puede finalmente acabar asu-
miendo y defendiendo su identidad homosexual. En este caso
mosexuales ni mucho menos gays49• A la condición dF horno·
los términos adecuados a utilizar serían los siguientes:
sexual se llega después de un largo proceso que lleva muchos
años y es el resultado de toda una serie de factores que ense-
- Identidad homosexual Todo puede
guida veremos, y que hunden sus raíces en todo lo que hemos
- Estilo de vida GAY acabar aquí
visto hasta ahora. La asunción de una identidad l1omosexual - Comunidad LGTB ''

es un largo camino que viene precedido de muchas circuns·


ta11cias emocionales, familiares, culturales y aún genéticas, que
La corriente nat11ral de la heterosexitalidad
van desviando el curso natural de la heterosexualidad. Por ello •

hemos de entender, que desde la pastoral preventiva, hay ltna Para entender cómo opera la sexualidad y como puede lle-
terminología previa que tenemos que aprender a utilizar para garse a la homosexualidad, utilizaremos el siguiente ejemplo
no atribuir la condición de homosexual a toda persona en 19 adaptado de William Consiglio. La sexualidad es como la co-
rriente poderosa de un río que fluye de forma natural en todo

El estilo de vida gay es un término más sociopolítico y reivindicativo qu{ 69


49
presupone la aceptación y defensa de la condición homosexual Y de la cu

rura LGTB.
LA HOMOSEXUALIDAD
-
1 ' = •
~ 1

w"'
Prevención: Situando los facto res de riesgo
P );,;, r ;:, n a :
E

;) o a e

y defendiendo la

•••

de la l1eterosext1alidad. Si colocan1os una piedra en esa corrien,


te natural, la fuerza de la misma sobrepasa la piedra y co11tinú ha de ser analizada
. ' traba] ad a Y sanada .

piedras de la corriente del río · (. S ab ess qu,


er1das, quitáramos las
la corrie11te rebasa las piedras y continúa su curso normal. S¡ menzamos a quitar todas esas . d e ocurre cuando e -
colocan1os otra piedra y aún otra, la corriente empezará a tener " l pie ras? La . o
r10 vue ve a su cauce original S. . corriente natural d 1
. igam os adelante. e
dificultades para superar lo que ya empieza a ser una barrera. Si
segui1nos colocando más piedras se formará un auténtico di-
que que la corriente no podrá superar te11iendo que abrir otro Factores de rieseo que con trz.b ,,yen a
• r ~

cauce de expresión para que la corriente continúe fluyendo, la atraccion al mismo sexo
El cauce natural ha sido desviado de la heterosexualidad a la
l1omosexualidad. Las piedras constituyen los factores de riesgo Al principio del librohemos coment d
cado proceso del desarrollo hacia l h a o que_en el compli-
que veremos en el apartado siguiente. . a omosexualidad inte .
nen una serie de factores que se co n fabul an desde 1 , . ·rvie-
infancia y que al final de una
· larga transición,
.. , pueden
a mas tierna
conducir
a una persona a acabar asumiendo una identidad homosexual

Heterosexualidad
fu~d1dad y seriedad del problema que abordamos. En una am-
p~a mayoría de casos las carencias comienzan con un vacío de
genero, normalmente masculino51, y si se van cumpliendo todas
las etapas, que ahora veremos, finaliza en un estilo de vida gay o

en una tendencia indeseada, como acabamos de mencionar en


Complacenc1a visual
Pornografía Masturbación el párrafo anterior.
Dependencias Emocionales Antes de abordar las etapas en la consolidación de una
Encuentros Sexuales identidad homosexual, proponemos una serie de variables que
pueden favorecer el camino hacia la conducta homose.wal,
'

Esta ilustración50 nos da mucha esperanza. Cuando traba- muchas de ellas adaptadas de Richard Cohen, a quien consi- l
jamos con una persona con AMS que desea revertir su orien· deramos autoridad en la materia, no solo por su preparación
tación sexual, una de las primeras cosas que debemos hacer es académica y por su condición de cristiano, sino también por el
analizar su historia personal para identificar a lo largo de su hecho de haber superado la homosexualidad en su propia vida.
vida los factores de riesgo antes mencionados, y que compara· Reproducimos dichas variables en el siguiente esquema:
remos con las piedras del río que han ido desviando la corrien·
te natural de su sexualidad. Cada factor de riesgo, cada piedr3
si Recordamos que únicamente estamos abordando la homosexualidad masculina.
71
so Adaptado de Wíllíam Consíglío.

'7(1
LA HOMOSEXUALIDAD-..-.00118'"--• .-.----·----·_,,..~-----------------
,. , a • a en • -· :

Prevención; Situando
. /os foct ores de .
. riesgo y dec
p

,end,endo I a ..

f:lcrcnci a gener.i.ci o nal


-- Here11cia i1Jtrauterina
asun tos sin resolver , t.1e11d en a ªP'"''re ··
· ' d ~ cer d
17act~res de riesgo rac1~n a aptándose a cada perso e generación en
I-Ierenci,1 fa111il.ia origen el nf
sistema familiar program na en el proceso. E gene-
que Intervienej¡ en ., < ara a sus mi s como si
I1ere11cia ~ulrural
- Tcmperan1cnto se11sible la formación de una · co . 1.gurac1on
al emocional . La Biblí
1 ta h abl embros
d con 1"u. rrusrna
.
- Constitución fisica débil i.dentidad hornose}{ua,\
rac1011 · es que , se traspasan' d e pa d res , a 1u·
a e los,2 pecados gene-
- Erotización o·aumáti.ca
L
l ., a teorta de Bowen i
gu acion que va condicionando 1
li
mp ca un meca . )OS:
.
rusrno interno de re-
-- to a lo largo de la vida · L o aprend as .id
pautas de comporta-, miten-
1-feridas l1eteroemocionales •

fam ili a, 1o que el niño haya adq . w. d o en 1a runez, ·-


I-:leridas homoemocionales el tipo de
- dul al .
a tez o matrimonio mezclé d
uin o, es co l
n o que llega a la
. d , an ose con el
Hay ~spectos más circ~nstanci~es ~ue ~ad.rían agravar di- pareja,
. a aptándose y formand o un nuevo estil d aprendizaje de su
orc1os, miento que, a su vez ' transmitíira, a sus hiiJOS o e comporta-
chas ,,ar1ables, corno podr1an ser di· al d dsituación
·' de mad re~
1

en su propia adaptación generacional: y estos a los suyos,


so teras y so b reprotectoras, histori e a opcion u orfandad I

1 , etc
co11th1uas mudanzas de hogar que no favorecen el arraigo
es--· El grado de. oinculacion con los padres viene. deter · d
En todos estos aspectos que mencionamos así como en el gra o de. vinculación emocional trresue
. l ta que cad pmina
d d o por
, el
quema propuesto, debemos enfatizar, y es algo que seguiremos su propia familia de origen > el mo d o d e mane .arloa a re tenia e11
haciendo para que quede claro, que en ningún caso estas varia- · ex erimentada
bles potenciales por sí solas convierten a nadie en homosexual 1

pues como veremos más adelante es solo la coincidencia de ansiedad.


· . El niño que es p~rogramado' en lª cor;,guracion
,¡:; es a
. , enio-

muchas de ellas lo que puede acabar desarrollando una AMS. cional• irresuelta,
• Ria sa lvo que se produzcan
queda relativamente J".J
Por ello todo lo que vamos a ver no es determinante, pero si cambios fitncionales en los padres.sJ

condicionante. No justifica una posible conducta homosexual,


~a familia humana es un sistema natural, emocional, re-
solo la explica si llega a darse dentro de un largo proceso, con- lacional, multigeneracional. Todo lo dicho tiene que ver con
virtiendo en víctima a quien cae en esas circunstancias enca-
denadas o factores de riesgo. La buena noticia es que somos del linaje pues nacemos con jirones de nt1estros ancestros en
producto del pasado, pero 110 prisioneros. A continuación pa- nuestros genes. Aquí se produce una simbiosis entre la trans-
samos a explicar cada uno de esos factores de riesgo. misión multigeneracional propia de la terapia familiar sisté-
Herencia generacional. Se trata de la transmisión multi· mica, los genes y los cromosomas sexuales, que son estructuras
generacional de asuntos familiares sin resolver. Murray Boweo
quien acuñó el concepto que acabamos de mencionar, decfa Ex. 34:6-7; Jer. 31 :29; IP 1:18. 52
52
Bowen, 1989; pág. 250. Citado por Jcsus Vargas, "solucionando los problemas
que las familias se repiten a sí mismas. Lo que ocurre en u~a 53
de pareja y familia". EditPru<:, México, 2007.
generación en muchas ocasiones tiende a repetirse en la sr 73
uiente es decir las mismas pautas relacionales, los rnisrn°1
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,. l t , (\1L'll \lt(: t l\ "llll
et e. qui ' ' l,1m<} d l ' rirn r ., t •l , ()t , t,\l')\t'l • lf l'n ,~'l\t'r,L\.
1 i ~ r1 ; ~ ~ 1 1 11 , t i i: . • ( 1n At (' e' •

11nph, 11·
11 r ·, i, Intr ,uc ·rin 1. 1· I J SÍ1;1,;h g,, 'll1u1 a!> crnv n s • ncr.1 101 e, ni ne · r"l ..\m 'l'\t · gr'.;lflC1 'S r)r t1\ "
i . 1 di i~111ci 11al [4' r1 ·l \ t· t\1.í\ ,s ·r, t,\1,,1
1 1 ,r , · 1t1d "I . . t ,j u se re 1,1 l1.::l 11i111, 11 na ido", 1 nde d •
t)
l r ~ 'lo a rcc, ) ' r1'1\ <) l i •
1 . r, ; n t , rpretar t. r .• lid d 1
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.1 'IÍ 11 ·1 ne: .11 la 1 a, re q u s ' 11. smi t n ,.¡ ,l o u roruu 11 que d I c11dí ·ndo ele lo re lbldo, p1:1edi.: ser J . b1:nllició11 o
)' L J rer la rc1:ib . ( l'l lus ' nn un ' · an rt j uad , el niñ le ld i i r1.
111,

I az d u .har las .oc , i · . u l ro¡ ia rnadr , aú11 las d 1 ' f, n1ili(1 di funcionale do11dc 5C da ft confli,to par.cI1
t,11 s que e triangulizan utilizando a los hijo , o d<ir:ide el p·,tdrc
1 ¡t1«Jlc s. d u · r r11 'i tu 'tr,1n10.· l ca p o afectivo o p sivo, crea un vacío de género en la vicl.i de
J adre 1 1 •• i, o que l . 1l a . z oril'.a ) 111 ltr1ta su 1 llljo, o donde aún lo maltrata fís· ca o verbalmente, donde

p u, ·l t s ap: 2 d r · ·il)i d b1 el lüjo recibe una sobrealimentación de pauta~ femeninas,}


los pr pi S • tÍII Í · 1t S 1 "'g'atj 'OS )' t 'Jl1 fOSO U prop1 • un otras mu h, s proyecciones en negativo. Finalmente toda
l r11 J al, , la ,,; z u , .1gre -¡,,a de su propio la esta icuaciones acabarán norn1aliundo en ese niño unas pau·
ta · que no siendo en absoluto normales ni sanas, temiinarán
d.r · en el · ctcrior'.
D bi o a t io ello .Puede o ·urrir qu cua11do el 11iño 11, ,zc· idad no GV<ste ni una sola fumilia "funcionalº sobre esta tl in.
- '4

unq ue en r~ai .._~ .


roda_ in ex.: pcion son d1sfunaonal ...
75
· .~ . . ~ · en t:ificac10

LA HOMOSEXUAl(DAD
•• U 71 •
Q± r J a = •• •I =o :c !? 1 . - •• , - I' ~ , :W:Cl
··- , .. "

Prevenctón- Situando los facto


res de iiesgo
constituy ndo sus propios "conceptos de normalidad,) Y defend,endo ki
• e 1 · d .. d · > ya q u
rue o apren 1 o, lo modelado, lo vivido. ~ Esto puede alejarle de los juegos ,
. . . mas mascttli
Herencia cultural. Nos referimos a la influencia del ento ren cierta agres1,,1dad )' rudeza y recl . l nos que requie-.
. ,. , uir o en su d
no y el ambiente social que "respiramos" a nivel de fon r- d e las runas, creando en él un sentí.. .
1m1ento de ~ mun o o en el
. . nas de
género al no tener claro a qué band 0 inadecuación de
1,e11sa1n1ento, valores, amistades, etc. No es lo mismo nac eren
e . ., pertenece
un: cul~ura o en un país, corno por ejemplo Holanda, donde la onsnrucion física débil y/o to V ·
. d rpe. a en la l' d
legislación sobre asuntos de sexualidad e ideología de ge'ner0 menciona o. Hablamos de niños del d " lnea e lo
051
sin habilidades físicas de compete . ga poco atléticos y
es de las 111ás liberales del 111u11do, y por lo tanto se favorece la ncia, que al no . .
deportes y juegos considerados corn U participar en
conducta permisiva en cualquier variante sexual, que nacer en o varan. es van s· d
quetados por SLlS compañeros y aísl a d os. O bieIen' ni. n_ ien~ b erí- °
.11\rabia Saudí donde la homosexualidad es castigada incluso y torpes que sufren la misma exclusión e . . ~~ o esos
con la J)ena de muerte, y donde para rizar el rizo en sus polín . . y tiquetac1on de sus
pares. D a d a 1a fu erza y el poder de la P al ªb ras en edades tem-
cas intransigentes, miles de animales son sacrificados cada año )
pranas, lo que otros les puedan decir puede _.e l
. ' ,uectar es Llegando
acusados de conducta homosexual. El sistema cultural afecta)' incluso a crear en ellos un complejo de por vida.
condiciona nuestras creencias. Las heridas. relativas a la propia imazen ,o s on un f:actor al-
Temperamento sensible. Temperamento es la herencia tamente sensible para provocar baja . autoestim a y senturuen- · ·
genética con la cual nacemos y que puede predisponer a ca- tos de falta de aceptación del propio cuerpo y de inferioridad
racterísticas poco relacionales. Luego el carácter es nuestro respecto a sus compañeros, pudiendo provocar además que
temperamento n1odi:ficado por el ambiente, y finalmente la lleguen a desear parecerse a otros chicos más fuertes y muscu-
personalidad es la cara que proyectamos hacia los demás". Un losos qt1e tienen lo que a ellos les falta.
Abusos sexuales y erotización traumática. Aquí debemos
niño con temperamento sensible puede volverse intr(ivertido y
destacar que un alto porcentaje de varones homosexuales su-
con personalidad melancólica. Tenderá a buscar la soledad al
frieron algú11 tipo de abuso sexual en algún periodo de la in-
carecer de habilidades sociales de comunicación, y si es muy
fancia o adolescencia. Se trata de experiencias puntuales donde
sensible y con una naturaleza artística, desarrollando caracte- la persona ha sido expuesta a algún tipo de abuso o violación
rísticas más propias del hemisferío derecho, quizás se sienta sexual en sus distintos grados, y que condicionan y culpabi-
más cómodo con las niñas con las que puede compartir con· lizan a la víctima en su percepción de una sana sexualidad. •

versación y con las que tiene mayores puntos de .nrerés. Muchos niños abusados seA'Ualrnente por personas mayores,
'" · · ,,56
Un niño con temperamento hipersensible tendrá más pro· sufren t1na seducción )' un e11gaño d e acercamiento tierno
habilidades de convertirse en víctima de las agresiones o burlas por parte de sus agresores, que les confunde y atrae al mis-
de sus compañeros, o aún de su propia familia, teniendo t~~- m o tiempo, pues en realidad hay niños que necesitan el abr_azo
dencia a aislarse y no enfrentar los problemas, lo que tambiell del padre y el cariño afectivo que nunca les dio su progerutor.
contribuirá a desarrollar un carácter tímido y poco competente,
56 Oye es una manipulación cruel y egoísta de su agresor.

55 Al final explicamos esto al hablar de la teoría de los 4 temperamentos .


LA H0/,,105EXUALIPAD .. , ·-··
..c.-•• c:a'lzYs,i',--=~---~·=~-"'--
'a I bzen,......ats ~ •i* ••fr: , •---e@t _ • « ,

·=-......... suoaooo los


• r m .. r!CW

Prevención. focrores de rte.sgo


Y defend tetid,o \o
_ 11:sto puede crear que en el futuro, y si desarrolla una cond
homosexual, po ca una inclinación patológica a repetir aUct:;i "te quiero pero te .odio". Se trata del a exclu · ~
sexuales con hombres mayores, en una búsqueda inftllctuctos el iinpulso reparatrvo- En ambos caso e1 probl sion defensi, ª} .
0sa
con la figura paterna. , La exclusión d e1ens1va
e . erna ... se gene ra
del cariño J>atcrno.
que h.ace bloquear el vinculo natural de el . es el proceso
I eridas hercroemoclonalcs- La mayoría de los e ·¿ ifi l r ac1ones .
·a1· . id fi Spe .. • oven 1 en ti ~7 carse con e modelo de su propto . , e impide al
ci rsras comci c11 en a 1.r11·1ar que un altísimo }JOrce11taje Jcir su padre' . Es tina defensa que ori . al genero es de-
igi n ment
J1ombres homosexuales l1a11 tenido un vínculo excesivan, d~ contra una .herida patern a que en e nace como
R. • • e11tc ,
1ro·tección h
fus1onado y dependiente de la ,nadre. Esta, al ser mujer posee Ffue reforzada por la etiquetaciór, cruel d mue os casos
. e otros · -
un tanq~e emocional más grande que el hombre y por lo tanto infancia, y que en la madurez se perpetu, runos en la
. . o en un rech
se oeces1da~de cariño y afecto quizás no suplida en la relación distanc1am1ento,. que
. supone un gran ob stacu. 1 O par azo . .Y
1
con su pareJa, se parentalice en. su hijo y desvié en un vínculo midad y rec1proc1dad honesta con los hombr a mti-ª
que puede ser malsano y 111anipulador. De forma que en el Nicolosi comenta: es. Al respecto

vínculo con la madre el proble111a suele darse por sobrepron--,


ción, )' en muchos casos coíncíde con la carencia afectiva del Las. manifestaciones . . la exclusión de género en e z grz.1 o se da
de

padre, Io que provoca que el niño se feminice por el instinto de ., . ,. , escon anz.a y ansie-
dad sobre .la. aceptacton. También
. manifi esta n niie· do, trulnerabili-
imitación a la figura parental con la que pasa más tiempo. La dad,fragilidad en las relaciones, reacciones de e5 tª1 . a ¡a d eJ,¡;_ensrua .
ausencia del padre produce la dependencia de la madre. y una
, . confianza lenta
• qite se oefacilmente obstaci . 1 liiza d a por e l ,nas
,
Heridas homoemocionales. Si en el caso de la madre el minimo acto de incomprensián",
problen1a era un vínculo demasiado fusionado, con el padre
puede ocurrir todo lo contrario. Es decir, aquí la herida no es Por otro lado está el impulso reparativo del que nos habla
por sobreprotección sino por desidentificación o distancia- Socárides para referirse a las parejas de hombres que se buscan
miento emocional- El asunto se agrava porque el niño al no para obtener una 'inyección' de masculinidad por medio de la
recibir e] refuerzo del padre de su propio género, se produce un identificación con el compañero. Es decir qt1e el vacío de gé-
nero que acabamos de mencionar, provoca una carencia afec-
"vacío de género", del que hablaremos más tarde, y esto provo-
tiva que genera una compulsión insaciable hacia la búsqueda
ca una herida en tres frentes: ausencia 'de carácter masculino1
de una masculinidad perdida. La persona con A11S necesi-
sobredimensión del mundo femenino y necesidad de mascu- ta "consumir masculinidad" pero al mismo tiempo la recha-
linidad que e11 etapas posteriores se sexualiza con la atracción za atormentándose entre estos dos impulsos contradictorios
al mismo sexo. que compiten: la necesidad natural de satisfacer sus carencias
Con la herida relativa al padre se produce un conflicto muy
importante vivido como una doble lucha interna, se traca de la
Cuando asumimos que se trata de un padre pasivo, ausente o mal.tratador.
exclusió12 defensiva y el ínipulso reparativo. En la vida de muchos
57
58
Nicolosi, Joseph, "Qjiiero dejar de ser homosexual", Encuentro. USA. 2009,
l1omosexuales hay una lucha ambivalente que provoca graves p. 274.
79

78
LA· JWOMOSEXUALf DAD .,... •> vr a pn,p, s "''' D•-'"' -rr -• ·-·-
__, .._..,..,.....-----•-·-•------------....___
>=t' • -
-........... Prevenclón. Sttuando los focror es de r,e
59oy de.fef\d,endo \
a.tectívas con los hombres, y su c,cclusión defensiva que per 0 .. ., . '

rúa el rniedo y la ira en las relaciones con otros varones. pe, que acabe desarrollando una AM.S · E 11 el a \

Nlcolosi afirma que el dolor 11or las carencias afect· . com pa.rtado que no s
ocupa,. d e prevención, se hace neces ario
. . ivas
Ias heridas no sanadas, ¡,rovoca una desorientación y una b . ~ trabaJa11do "en positivo" es decir d fi . pensar la balanza
e n1endo r d e . .
d . d . ,
qoe d a e n1eca111smos e compe11sac1011 para restaurar un ,, Y<},1
us que l os . conceptos de sexo}' géne l ) e1endiendo
. ro son as rn .
de nacirruento en todo ser humaD arcas distintivas
fracturado, que solo puede sanarse con la medicina de las ~ no. efendie d
que el asunto del género no respond n ° también
. al . 1 e a una const . ,,
ci ru a ro es adscritos por la cultur a. El gener
, rucc1on so-
protagonista importante de ese surninistro afectivo. e, O , •

sexo, volvemos a ratificar que es u n asunto crea ª51 . como l el


· Bien, esto eJ1 cuanto a los factores de riesgo que intervie-- cultural y está blindado desde el pri1nc1p10
. . como ciona, ) 1 no
d .
nen en la formación de una identidad homosexual. Volveinos ción de origen divina. enom1na-
a. repetir, aun a riesgo de ser cansinos, que lo que acabamo s '

de mencionar son "solo" factores de riesgo que ni justifican, ni


convierten a nadie en homosexual, pero que la confabulación Identidad, sexo y género: fa marca original
de muchos de ellos a lo largo de la vida de un joven, sí pueden del diseño divino
crear una fuerte predisposición a la hon1osexualidad.
Definiendo sexo y género. En nuestra sociedad de la
Esto explica el porqué muchos homosexuales dicen sentir-
modernidad_ líquida, como ya hemos visto, existe un amplio
se así desde que tienen uso de razón ya que los mencionados
margen de libertad en la forma en que cada persona orienta y
factores de riesgo pudieron haberse dado en las fases más tem- define su sexualidad, máxime cuando esta viene desprovista de
pranas de su infancía. o incluso en el periodo prenatal, lo que un código ético que la regule. En realidad la definición de sexo
debe l1acernos también muy conscientes de que en origen la debería reducirse a la condición diferencial con la que nace el
homoSexualidad no tiene que ver con sexo sino con vacío de ser humano: hombre, mujer, y por consecuencia género mas-
género )' carencias afectivas. Es solo cuando toda esa confu- culino o femenino.
sión vacío heridas necesidad de afecto, afirmación )' atención, No debería ser más complicado que eso, sin embargo y de-
, ' ' '
se erotiza con la llegada de la pubertad, que podemos habla: bido a toda la alteración que sobre este tema se ha dado en

nuestra sociedad, mayormente al adoctrinamiento de la ideo-


de atracción sexual. logía de género, cuando hoy día hablan1os de sexo, tenemos
que diferenciar al menos tres aspectos previos: sexo biológico,
Ética sólida y per1nanente: afirmando nuestros sexo culn1ral y sexo psicológico.
El sexo biológico: Es el sexo asignado a una_ persona en
valores en la Palabra de Dios el momento del nacimiento. Designa la corporeidad de ,una
· ¿· e ciado con10 varen o
Hasta el momento hemos comenzado el libro trabajando ersona ' es decir su aspecto fí,,sico iieren
,, no ode-
P
. Es dec; .. se nace con sexo varón o hembra, y
mos e1 eg1r. .u., 81
de riesgo que pueden darse en la vida de una perso11a, P

80
1
,1 ...
HOMOSEXlJAll_D~:,_,A:.,D ~...,,.-----_,,,.,_ ------
.,.,.¿;e *
Prevención: Situando los tocrores de
• >• ¡¡p A •--4_ .. Jl:,-WWW"l~•P'•"" N:rtCe--t:--~ • n ;o il ,sri'Pro'!t 1 - ------...

riesgo
-
Y defendiendo I
opcion. . y asi fuimos creados por Dioss9• Es por ello qu
111:is a ...

d<"fende1nos, entre otros argunlentos, que la . conducta


d llar\1()'1.: po 1· ta ,1 to al m u ndo el e lo. qt ie. 11am
sexual, 1lO tiene base biológica algt_ina Y que viene . eter1ninad~ y. , JJc1·111~tnen·
. .
te. E,1 su afán p d aremos sexuali l
. . - . or esmarc e ad solíd

tcreot1po llLle limite y encasil] 1 arse de cual . a .


por otros factores como la edncac16n, los estereotipos. suceso,8
.

, ·- lid d . - e as nuev, t:1ormas quier es-


scxuan , . a , los. ideólogos de g'
enero ya no b as d ..
e Vl.Vl.r la -
de rot:i2ación traumática, la eleccióu del propio con111r ort a . .
.

estat1
, cas y bajo la fluidez de 1 os nuevos couscan . conc epc1ones
.
rni ento y la ultura en gen(.;r!ll. A partir d · aquí 1:t~ sig;uiente
el, sexo
. cultural
. . y el sexo psic l' .
o og1 co qued nceptos
. de g'enero,
co11cc:pciones de se: ro, ya están pcrv<::rtidas por la n1odcrnida~
limites· d de la biología y la ética· JU d eocr1stia . · . an liberados de 1 os
líc1L1.id~1 )' us doctrinas {.ie gé11ero. la flui cz del momento y la ex per1encta . . punna, navegando ha .
l . era
El sexo cultural: Tiene que ver con cómo es percibida la
per¡;o.na por su entorno y J)Or el resto de la sociedad y señal a
lo que llamamos sexualidad líq id
. . ª
ui Y mutan te
tua Y st1bJeti,la E
· s
R esum1mos lo dicho hasta allora en el siguiente . . esquema:
la actua ion específica de ho1nbre o mujer, En general el sexo
cultural responde a procesos lllstóricos y condicionamientos
Sexo biol6gico:
de la propia cultura, refiriéndose a las funciones, roles y es-
rereotipos que en cada sociedad se asignan como norma, al Cromosómico
hombre y a la mujer. Si el sexo biológico es lo heredado por Gonadal HEREDADO Sexualidad sólida
naturaleza, el se.. ro cultural es lo i1!fiuenciado por el medio. Endocrino por naturaleza Y permanente
El sexo psicológico: Se refiere a la propia percepción psi- Genital
cológica de una persona como hombre o mujer. Consiste en
la conciencia personal que el individuo tiene, de pertenecer Sexo cultural:
a u11 deterrni11ado sexo. Esta conciencia se forma, en un pri-
Historia, experiencia
mer momento, alrededor de los 2-3 años por el principio de INFLUENCIADO
Educación, costumbres
diferenciación con el sexo opuesto y coincide en el 98% de los por el medio
Roles asignados
casos, con el sexo biológico60• El sexo psicológico, que como Sexualidad
decimos no debería de diferir del biológico, difiere porque es líquiday
influenciado hondamente por el sexo cultural, es decir por el Sexo psicológico: mutante
ambiente en el que la persona vive: su familia de origen, la edu- Integración personal de valores, DECIDIDO
cación recibida, la ideología establecida, propias experiencias, Moral, percepción por la
etc. El sexo psicológico constituye lo decidido por la persona. Autoimagen personal persona
De forma que el sexo biológico desde una realidad empírica
y cientl.fica, es visto como un hecho incuestionable, y pertenece · En realidad una equilibrada identidad sexual se forma al
asumir la t1nicidad del sexo biológico y el psi:cológico, Y no de-
59 "varón y hembra los creó', Gn. 1:27. jarse influenciar por la cultura en otros caminos que pretendan
60 A no ser que haya alguna disfuncionalidad o patología en el individuo: afee·
83
ración por traumas, educación, ambiente ...

82
Prevención: Situando los factores d .
e riesgo
Y defend\
· 1 ompue1·tas del rel . . : · endolo
separar a111bos conceptos y ab nr as c au\Tls1110
•••

y la cultura del "todo vale". es 11atural, y como ley natural solo d


,. po ernos
De:6nie11do género: Por otro lado cuand_o hablamos d~ humano en su genero y sexo como hombre rec:ono(:er . al
, ser
énero hacernos referencia al género masculino Y al géner ello qt1e
. no estamos
. de acuerdo con otras O .Y ffiUJer. Es po r
g ' ~ . o sexualidad que incluyan homosexualidad pciones de vivir la
fen1e1u110 exclusivamente. Sexo y género 8011 tertTI1110S que Va11
inseparablemente unidos y constituyen la identidad sexual na, y género fluido en general. 'pansexualidad, sexo
rural de una persona. No estamos de acuerdo con la ideología Cuando dejamos de creer en Dio
. s Y en su di - . .
de género que defiende que el "género" es una construcción so, abrimos la puerta a cualquier disparat L seno or1g1nal,
e. as cosas 1
cial y por tanto no se hereda biológican1ente sino que se decide natural funcionan de una manera pred t . en e orden
e erm1nada d
ríamos tener la pretensión ni la osadí d . 'Y no ebe-
cuiruraimente y aun caprichosamente en una elección en la a e cambiar la realid d
que entrarían posicionamientos sentimentales, éticos, morales Lo natur al es que una máquina cortacé
,. d . . .
d ..
spe se utilice par
ª ·
tar el cespe , si la utilizamos para trans a cor-
)'!o religioso filosóficos. Es decir que para ellos sea cual sea su . ,. 1 d portarnos de un lugar
a otro, qu1zas o po amos hacer pero se " 1
sexo, el hombre podría elegir su género. En eso consiste preci-- bi 1 ,. d . ' ra o anormal. Nuestra
10 og1a es nuestro estino, y si como afu N· 1 .
samenre el género fluido, como ya hemos visto. . ma ico osi la nor-
malidad es aquello que funciona
. de acuerdo d. -
a su tseno, entonces
Por ello enfatizamos que nuestro posicionamiento parte
el orden natural. en cuestiones de género , nos d d
eman a cumplir.
de la base de que el género va unido al sexo, es decir que el
nuestro ,. destino
. como
. varón o hembra , masculin e .
o o 1emeruno,
· sexo (varón o hembra) con el que nacemos, determina nuestro
pues ast fuimos .diseñados por Dios · Esto es lo que creemos
género (masculino, femerúno). Esto es justificable para noso-
y defendemos. Sigamos adelante con las diferencias naturales
tros desde el punto de vista biológico, pero sobre todo desde de género que de nuevo la doctrina de la modernidad líquiid a,
el punto de vista teológico. Este es el orden natural con el que pretende anular.
Dios nos formó y creó en el principio, a su propia imagen y La importancia de la identidad. El tema de la identidad
semejanza: Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios es algo clave en la historia del ser humano y en la teología. La
lo creó; varón y hembra los creo", identidad es ''el todo'' de la persona, pues responde a su pasado,
A modo de conclusión, y cuando hablamos de diferencial presente y futuro. Lo volvemos a mencionar. Cuando el hom-
de género nos referimos exclusivamente a las que se dan en los bre y la mujer pecan en Génesis 3 se produce una pérdida de
dos únicos géneros con los que podemos nacer: masculino Y su identidad. Bajo la cobertura y obediencia a Dios todo estaba
femenino. La naturaleza no se equivoca en su diseño inteligen· claro y el hombre era habitante en el Edén. Bajo el pecado y
te pues la cuestión del género es un asunto inherente y propio expulsado del huerto santo, el hombre se convierte en errante y
de la condición humana "per se" y no de la cultura. Dios nos pasará toda su vida en una b(1squeda incesante de su identidad
creó hombre y mujer y esa es la única distinción de género que pérdida. Cuando uno no tiene claro quién es, tampoco tiene
podemos. admitir: masculino y femenino. Esto no es forzado, claro "para qué es" ignorando el propósito de su vida Y p~r-


. · d d " 1 rta a la confusión de
que cumplir, y abrien o a ernas a pue
.
61
(Gn. 1:_2 7) 65

84
Prevención Situando los
ndroginia y la horno c.xu-•·d
opcíon . SU.l ªd ,
qtiicre decir, que fuera del ámbito labo
n ateo 16 produ la onfesión de Pedro ante
Jebe buscar la igualdad, los hombres ral Y 8C>Cial doi.,k
-
a ién: "roca", por la olidez de Jo que en ella se de l sa . . , percepció
la vi d a, o sennrruenros, porque enn n, enfoq,11 .a_
. e otras co uc
¡somos diametralmente opuestos! sis, y de hecho,
hecho? obre la Id ntidad de Jesús, que estaba siendo c00i:tUn,e Dice la Palabra en Gn.1 que en el . . .
elida por mu ho . Sataná tienta aJesus tanto al principio de S\¡
sa re dad n·
mini t rio como al final del mismo.justamente en este aspecto za el acto creador. Del caos Dios crea el ios COmien-
cosmos es d .
e decir poniendo en duda u identidad. En las tres te11tacione: en todo lo creado. En ese orden inicial es . ' _ectr el orden
. . , . taelpnnci. d
omienza de la misma forma: "Si eres Hijo de Dios ... " Al finat diferenc1ac1on que implica que cada e p10 e la
, osa se define
en la muerte de Jesús continúa el mismo ataque a su identidad· riza por el contraste que se da en tod l Y caracte-
as as esferas d 1 d

natural. El mundo se ordena mediante . e oi: en
"Si eres Hijo de Dios desciende de la cruz'' (Mt.27:40). Satanás sucesivas s .
de los elementos. eparaciones
ataca la identidad de Jesús para anular su propósito de morir
Esa diferenciación inicial que en pr: · · fu
por la humanidad. Hoy en día se sucede la misma estrategia, 1nc1p10 e di
· · 1 o ''m al o d e 1 o bueno '' ( caos cosm )
t1ngu1r para
. s-
todo se difumina y mezcla en una confusión de identidades sin . . , ' os se aplica ahora
para dar unicidad y caracter distintivo a tod0 l
precedentes, que tiene como objetivo final desviar al hombre ., ., o creado. Por
tanto la creacion en su evolucio-, armónica 5· l d
. . ., igue e or en de
de su propósito principal: conocer a Dios. la diferenciación, pues para cada elemento hay .
un contrario
El principio de la diferenciación. Este es un aspecto bien
importante. En esa pretendida igualdad, uniformidad y abso- manana-tarde, día-noche, frío-calor, hombre-mujer, masculi-
luta libertad de elección de género que promulga la moderni- no, femenino). Por ello defendemos que en el principio de la
dad líquida, y que permite la fusión y sobre todo la confusión diferenciación está la identidad del objeto/sujeto y la comple-
de géneros, debemos hacer una matización importante. La di- mentariedad del mismo respecto a otro, así como que hay unas
ferencia de género no es lo mismo que la desigualdad de género. leyes naturales que forman parte del orden de la creación. Se
trata de la idea de un "tú" que me contraste y me haga cons-
La diferencia implica que por razones diversas, los integrantes
ciente de mi ''yo''. Solo podemos ser nosotros mismosen toda
del género masculino tienen cualidades esencialmente dis-
la plenitud de la palabra, mientras exista un contrario con el
tintas que las del género femenino, que deben ser entendidas
que compararnos, diferenciarnos, pero también complemen-
siempre en un plano de igualdad. Por ello, de esto no cabe tarnos, como veremos en el punto siguiente.
deducir un principio de superioridad del uno sobre el otro. La El principio de la complementariedad. Hay una ·
w,aldad de género, como ya hemos comentado, es una reivin- dad natural entre los sexos que tiene como fin el ~(I
-social que está muy de moda en la sociedad líquida
ed-e1·to que hístoricamente la mujer ha estado sorne- 62 ·
Caos es el término griego para des1gnar "d esorden" mientras
f privada de los mismos derechos, pero eso no término griego para designar ''orden".
LA H0/\110.SEXUAUOAD
-A~-·n-~---~_.----~--~7--m-•=-m-,.~ ~·~--..__,~--------------------------~
I FeaJ E CC
Prevención: Situando los factores de
nesgo y det
~f'\d\enoolo •

ln con11Jlc1ne11tarie~lad l ombrcs y mujeres debemos ser d· ... noble}' puro. Debido a la fiierza l
.tintos r:,ara así 1-io d er ser co1n1Jleme11tar1os.
. El principie, d,eis ...
1 1V1 110,
d xualidad desconectada y pervertida, se h Y a atr . ,
acc1on de una
sCJ ac:e nec:es .
com¡1len1cntariedad se basa en el principio . de la diferencí-u.CJ.ón
. la. h rl'lbre ajuste su mente y convicciones l ario q,1e el
O>'ª - , a a total b .
ya mencionado, un hombre tímido tenderá a buscar a una ll'lu, Cristo, pues la lucha va mas allá de un o echencia
a ,, d 1 mero probl
jer e.'l:trovertid, , opuesta en carácter. pues lo que le falta a .1 .. e arne y sangre entran o en as esferas del erna de
1 alid a gt1crra es ..
El origen de a sexu ad nace con el origen
. pir1tual.
del h h
piezas son distintas, pero solo desde esa característica diferen, yr esponde a un problema de soledad expr . d
esa o por n· orn re>

cial pueden juntarse ])ara formar una sola pieza. A esto Pau¡ Gn.2: 18: "No es bueno . que el hombre esté s 1 .
o o, 1e hare ayud, ros en

Tournier lo de11on1111a "mecanismos de com¡Je11sación''. Cada .1 dónea,,. Entonces D ios crea a la mujer como el compleme ª
u110 bu. ca en e] otro lo que no posee, si eres tímido tu tenden- ·1 deal para el hombre, es decir
.
como una "ella" 1
' que e d1sttn
. . nto

cia natural será bascar a aJgujen extrovertido, si eres autoritario


de "él", le completa

y le diferencia, sustituyend~ l
63 D E
1 d gue
a so e ad por
cornpañer1smo . . e terma que el propósito . pr·imar10
. y prin- .
tu tendencia natural será co111pe11sar busca11do a alguien más
cipal de la sexualidad. se expresa muy bien con la P alab ra ,< rela-
sumiso )' cor1desce1ldiente. ción'', pues la sexualidad fundamentalmente es cosa de d
Todos estos aspectos de la distinció11 binaria de género, su . . . .d d os, es
entrega, es compartir, es mtimi a . Por tanto la sexualidad tal
diferenciació11 y su carácter complementario, son conceptos como Dios la diseñó promueve relación, justamente lo contra-
co111p1etamente antagónicos a los defendidos por la ideología rio que produce una sexualidad sin principios divinos donde el
de género, y que se vivencian en su plenitud, desde la pers- egoísmo, la soledad y la culpa son sus únicos frutos. Dejamos
pectiva del matrilnonio heterosex"Ual. Es ahí donde hombre y claro que la sexualidad forma parte de la creación de Dios y
mujer se con1plementan en su rnáxirna expresión y dimensión, que por tanto es buena en gran manera. Nunca debemos olvi-
dejando de ser "yo y tú" para pasar a ser "nosotros". Aquí está dar los orígenes de la sexualidad y su limpieza moral, para no
' 1 t
· in1plicito el principio de 'serán una so a carne que raspasan-
n dejarnos influenciar por la fea copia en que la podrida moder-
do su primera acepción de se.>..'Ualidad biológica, aspira a que nidad líquida la ha convertido, más bien diríamos pervertido.
Sin embargo no solo el elemento relacional es el único pro-
dos seres diferenciados sexualmente, lleguen a ser UNO por
pósito divino para la sexualidad, en realidad es la base sobre la
ese principio de la complementariedad.
que se asientan otros tres grandes propósitos. La procreación,
Origen }, propósito de la sexualidad. Dado que no pode-
la recreación, la protección. El pacto de compromiso matrimo-
mos reducir la sexualidad humana a un mero hecho biológico,
nial es el ambiente natural donde debe desarrollarse la plenitud
ni mucho menos depravarla a un instinto primario y absolu- I • • •

de la sexualidad, y en cada uno de sus tres propos1tos pr1nc1-


.tamente circunstancial, se hace necesario justificar su origen
pales deben estar los ingredientes balanceados del placer Y :a
divino y di . · carla dentro del pacto del compromiso matri-
monial y de las relaciones saludables. Por ello este apartado
hemos querido dejarlo para el final ya que no interesa que el ,,
.. · ,, d · de "comer pan con ·
sabor que nos quede en todo este asunto de identidad, sexo Y 63 La etimología de la palabra. "companer1smo errva
género sea el de la buena aplicación de la sexualidad y su origen

88
,.qc m _. srn¡--.,w r ._ •••• e Ji; o

L
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1 >ll i·o¡1os1to de
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\ n tu I u ; ¡ n de I a r .l z. . J'1VJt.ru1r161t • la sex alidad
r n i )í e pr ion de IJ unidad. ~elac,On
Jt n r _rl.1~·c1 r bl n ·st.tr. R,'"c,cr1ctbn

J I i ·t 1 .,, ro este mom nt . algu110, de lo factores


,01..)s

tl .e de uldole ¡ i. róri 0, cu rur .1 ideológico, han ido pervir-


j t do ¡ l • :ualidad r 01110 el proble111a ¡ untual de la ho-
r o se u.ilid,id ha qu ent:t:nderlo ntro de esta cos111ovisión
uai -ersnl d l 11; dernidad li Wd.. uando trabajamos en la
-esraurn :i n de f)cr·-onas con problen1as de Al tlS, debernos . ,
nipli, r Ia vi ·j 11 para e11tender todos e tos aspectos, pues solo revencion:
. d un com¡ rensiéu gen raI del prolJlen1a y desde posicío.
n , pcr~on e arraig das i:::n 1 Palabra, lo podren1os afrontar
Explicondo el proceso que conduce
on autorid. d y ,rerdade.ro conocimiento de causa. De forma
aue con roda e. ta ba e teórica necesaria para la total compren-
o lo identidad homosexual
_.
ic>:n de la probJeroáti a que nos ocupa estamos concienciados
.,· preparado para abordar la explicación sobre las etapas en el
pro o hacia la consolidación de una identidad homosexual, Etapas en la consolidación de una
identidad I omosexual
Vamos a ver ahora como la suma de todos esos factores
mencionados en las etapas clave del desarrollo humano, pue-
den desembocar en la asunción de la homosexualidad. Son
como eslabones, que en unión con los siguientes, van forman-
do la cadena de la identidad homosexual.
Es importante resaltar qt1e en lo que atañe a la identidad de
género, y en el caso que nos ocupa, el del varón,la construcción
de su identidad es algo bastante más complicado que en el caso
de la mujer, el hombre ha de recorrer un camino más largo. Al
respecto la escritora Camille Paglia comenta:

'
. Q1
LA HOMOS~UALIDAO .._ si:-:=•__'l' ... ..-.,.
~
~.-~
--__.,.w, -- ___..--...., -------
J
7 •

:lillfiS _. t:.t:s ..,;e: aw«re:raH a:. ::ey!C


~ Prevención: Explicando el proceso
que cono
AL ner 0

uee e, l
o tdentitiQd
{}11a 111ujer y,t es, pero un bl')1n/Jre aün debe llegar a ser. La 112
culinid,14 esª"-![º an i'esgario e inasible. Se consigue media1 itea¡,
~ € l 1 a Etapa. Vacío de Género (VG)· Expe
. ·
scpararión de una 111uje1; la 11iadre, Y solo se confirma inedia, lleª (18 n1escs a 4 años) rirne11tando Ia ausen .
El niño nace del vientre de lae rna dre a eta
otros ho1n.ó1~11st'"..
de la madre y se siente uno con ell e ' mamanta el
. al A . a iortnand O :pecho
A pesar de tratarse de una activista gay, tiene razón en terno-
. fil 1 .
. partir
, . de los 18 me l
ses e niño la cápsul·
. a ma-
conc1enc1a de si mismo y hasta lo S 4 anos
.. empieza
. . , a tomar
un proceso que en la mujer no se da. Se trata de la desidentifi.: donde poco a poco empieza a asu .
. . Vl:VU:a un proce
mu su pro . so
cación de género, en una primera fase su madre, para la iden.t¡... e 1ndependenc1a. Para asumir su identid pra corporeidad
. . , d « ad sexual d':t"
ñcación de género, en una segunda fase su padre. Para la mujer in1c1ara un proceso e escisión" del m d r erencial
. 1 . d un o de rn ,
es menos complicaclo pues en \111 se11tido la feminidad es al O ,
conseguu o nene que ar un salto en e 1 vac10 ama} y para
desidentificándose de mamá para e , un salto de fe
omenzar a se 'l .
Si se trata de una niña el proc re mismo.
conseguir. Lo explicamos enseguida. . eso no es tan t , .
ues al tomar conciencia de sí mism
· a, se ve .
igual arauma t1co,
Las etapas que vamos a ver sitúan algunos de esos factores P
no le cuesta tanto la separación po rque se produce su mamá,
de riesgo e11 Jas primeras fases del desarrollo evolutivo de un ''
iguales" entre su propio género femenino d e entre
niño, cuando las in1presiones y vivencias marcarán a fuego su . ''S , e rorrna que el
mensaje es: oy como tú' mamá ' ahora pue d o ser yo misma"
destino. Dichas etapas son 6 y el esquema que seguiremos es
Pero. cuando
. se trata
. de un niño el asun ° es 1erente. Al
t dif ·
el siguiente65: des1dent1ficarse de mamá ' no se ve igual a mama, , como el
puente natural para ser "el mismo", Para que est o ocurra tiene·
- Vacío de género q~e dar un ~alt~ en el vacío hacia "el otro", hacia su i.gual, ha-
(l 811i a 4 años} cia su propio genero, es decir hacia su padre, es un auténtico
- Baja autoestima de género salto de fe. El gran problema es que papá no siempre está ahí
(5 - 8 arios) Etapas enla
para recibirle y reafirmarle en su género, y cuando su padre
- Atracción de género
consolidación
por pasividad o por ausencia, no está presente, el niño "cae al
(9 - 12 años} vacío" y se siembra baja autoestima de género66• El padre al
de una identidad
- Erotización de la A. de G. no recoger al niño, hace que este se vuelva al referente "se-
homosexual
(13 -15) guro" es decir su madre, reforzando la dependencia de ella y

- Refuerzo homosexual comenzando el proceso de confusión de género.


(15 -17 ... )
66 Por esto los especialistas aseguran que el proceso de afirmación de genero es
- Identidad homosexual más complicado en los hombres, lo que podría explicar que el porcentaje_ de
17 - ... ) homosexuales sea un 70% mayor en el género masculino que en el femenino.
Es decir por cada 30 lesbianas, hay 100 homosexuales. Aunque s~spech~os
que ese porcentaje se está equilibrando bajo la uniformidad del genero fluido.
6'! Citado por Nicolosí,Joseph, "Cómo prevenir la homosexualidad", op. cit., P· 28.
65 Adaptado de William Consiglio "¿Qié es la homosexualidad?".

92
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J1 l et i..,. i J ll ' ·n su 01 f u,i n )' baja aut oest i111a' no se

lll'='J!S ~i~ d · ·t1g\J t,1l:i '11.


J>u · ' rrrir qui: al llegar
asa l ·s di¡.!, a su padres lo
) an rjdo, .nt ·r ·11 ¡ or ot I rucdi s, 1 ues si;:gu ramen-
r ·I I l I se , ·11tir~í av ·ri:,ronzado de ontarlo. Nor1naln1ente
el p,1cl e l · dir,i al niño qu · ti ·11 que defenderse fr I te a sus '

¡111.rc con et sajes tiJJO: "l\ arica lo serás t '1" o "Si 11e voelves a 4ª etapa. La Atracción Sexual {AS). Erotizando la neceiidLul
lL m: r nl fia te t arto la boca", pu 1 . ra el padre s un , su.nto de v (de 13 a 15 años)
Llega la pubertad y con ella toda la explosión honnonal que
l1011or defender su l1011bría. uando el 1 iño no se atreve y no
tiene que ir despertando su pulsión sexual. Aql1Í la 1tracción
s · de iend ·, el pr pio padre I'ºr er1fado > n un inrento de to· •

de género, la necesidad de apego emocional, ya se sexuaüia, se


car su orgu.U .,' dignidad, puede llegar a decirle: "Pues enton·
erotiza. Con1ienza tina mezcla de sentimientos que produce
es íl er i 'S verdad que eres 111arica", lo ual refuerza aún 1ná, tina gran confusión hacia lo que sieate: enamoramiento,dese<>
su tiqu ta ·i61 l · díf rente y dist.i11to, abo11a11do la dt1da y la sexual hacia sus compañeros, conft1sión. Normalmente en esta
mcr1rira con el siguj 11tc 111e11saje: ¿S rá cierto que so}' 1narica? etapa se descubre la masturbación, canali2ando la fueria de su
l"aml-,ién pue e ocurrir q\1e adc:r11ás el niño 110 sea física· sexualidad hacia lo que no se tiene, hacia el conttari-0, en este
;rnCnte fuerte o que sea poco l1ábil en juegos de con1peten· 9§
cía (fútbol, carreras de bicis, baloncesto, etc.), lo cual t1nido ul

94
prevenaón · Expf tcondo el proceso q
~ __ ,....,J- ,,;..-:c,c,;_
. ------- ...... • t• ~ •• o E

-------------- lle e.o- ~ucea~o


. ,., -~
:,. f.b...

cl'l · hacia I m e Jinidnd, e:.. decir, bacut otros chicos. Es U11a Dado que el joven continúa. . incllis·ionandc
0
ctaJ1:1 de pr1 funda luch» intl!rna, el adolescente no quiere 6• el rnundo gay, y que 1,,a identífi.cación e on el o-n'cada vez rn as n
"ó l · · 6 d · er
ai.1, a su - ,ntlll'll n y, csoricntaci o e etapas anteriores ' se U11e
t: "pares hon1osexu
, . ales que le. compre n d en y t>co
.. "1Pº le pro"·
ee de
la corriente ímp: rabie de una :5cn1alidad que ha desvi.ndo el colchon afectivo qtle le faltaba , po coa poc n los q\,e sl enr
· · o se
curso natur;1I. JI~)' una necesidad de contacto, de experien ~u de comp .l eJos, destereotipos
1 y miedos
. , y al ser ace . d va liber1tnd
o
fisi n q e le. t-::01. llera certezas sobre lo que realmente es Ect-a. dldo se libera e peso, asumiendo final pta o y enten-
. . • Sto . '' al d mente la id .
da J>ll e> ;i1 S16m1 .nre eslabón dt: la cadena, a la s1gu1ente etapa· rnose..x1.1 al • El cuco
l s e el armario" d fi entidad ho-
. · ; d ose lib era d o para V1v1r y e ende su eond'1ción
· · como gay.
el ,1;.fi11 rzo ho111osex11.al. · 510uen
Para concluir, comprobamos corno a 1o largo d
. 5" etapa- El Refuerzo Hon1ose,.'l.lal (Rl ). Asumiendo la con. roceso que .comienza desde la infan , ci. a tempr· e todo un
Pfactores de riesgo mencionados han e
dirt~ó,i (l 5 adt!la.nte)
CJ'l . ontr1ibu1do. ana,
a todos,. los
e considera ya la l1on'.loscxualidad corno una opción a ir se pueda. f orJar una identidad h OffiOSCXll que. final- ,
1nente
asun Iende, aunque r.odavía hay una lucha interna. E11 esta eta- ( e ugar se d
pa se normalizu la masturbación con fanta&ías homosexuale, primeros vacíos? En la familia. De ahí s . pro ucen los
.~ d d . u importancia e 1
la pornografia, la búsqueda de a:111bientes gays, donde no s~ prevenc1on. d de con uctas de. riesgo qtie pue d an denvar . en n110-a
sienta raro ni diferente. En e] e11cuentro e identificació11 con mosexuaÍibl1 a o en . cualquier otro tipo ¿e 1. d enu. d ad polim6r-
el mundo gay corr¡jenzan los contactos bo111osexuales. Se sigue fica. El · 1 ro trata de la pastoral de la atr·aceren . , al mismo
. sexo
r a.fir1)1ando la asunción de su l1omosexualidad frente al vacío pero en el apartado . de prevención que nos ocupa, muchos de ,,
de gé11ero sufrido desde el J)rincipío )' en todas las etapas an- los factores de riesgo ., que hemos mencionad ' o. Y aun de 1as eta-
I

teriores, es decir, se va produciendo el refuerzo homosexual, . en la f. orrnacion


pas . de una identidad homosexual · ,
, , se evitanan
si el matr1mon10 y la familia fueran un reducto de los valores
el convencimiento de que es diferente, pero que al vivirlo con
otros chicos en su misma situación, se va asumiendo como una
~odelaje, ~raigo y sentido de pertenencia, que todo niño ; \
realidad que probable1ne11te haya que aceptar. Esto da paso a la JOVe11 necesita.
Si bien es necesario resaltar qlle no podemos poner todo el
siguiente y última etapa: la identidad honiosexuaL peso de la solución o del problema, en la familia. Existen fa-
milias y matrimonios saludables de las que han salido jóvenes
611 etapa. La identidad homosc:x"Ual (IH). Defend1endo la con-
que acabaron desarrollando una conducta homosexual. Cada
dición (18 en adelante) historia es diferente y muy particular, por eso no se trata de
El jove11 todavía vive su identidad con cierto grado de culpa
buscar culpables ni de atribuirle a la familia todo el peso de la
y por ello puede haber intentos de comprobar si es l1etero-
responsabilidad en uno u otro sentido. Pero al mismo tiempo
sexual. Experic11cias que en muchos de los casos fracasan, o reconocemos su valor innegable corno freno y vallado de pro-
se viven con f rustración, al comprol1ar que esos encuentros no
tección, frente a muchos ataques exteriores.
solucionan su confiicto interior, pues el asunto es más profun·
do que la Sf!A'Ualidad genital, y abarca complejos aspectos en el
Q7
plano emocional y afectivo.

96
La importancia de la educación en los valores
permanentes de la Palabra

Frente a tanto ataque de la sociedad en la que vivimos, y


si no estamos bien firmes en nuestras convicciones y ética de
vida, corremos el riesgo de que la singularidad de nuestro cris-
tianismo sea arrastrada y diluida en la corriente de la moder-
nidad líquida. Ro.12 nos advierte que no nos confarmemos a
este siglo sino que seamos transf armados mediante la renova-
ción de nuestro entendimiento. Esto incluye que nuestros pen-
samientos y conocimientos estén arraigados en una educación
integral basada en los principios permanentes de la Palabra de

de prevención, de recordar y reforzar las bases del matdtl"'. -.


nio y la familia, pues a fin de cuentas, es ahí donde se P

-
__, ....- ---~-------------------.------------
LA HOMOSEXlJALf DAD
Prevención: íleforzondo lo lnstituci
on del M
I

Ottio-lOf\
producir las primeras grietas en nuestra identidad de ,
· y aún donde Ja sexualidad, ya anteriormente reforzad:e:1ero, Afison Jagger, quien habla en estos al
enfoque bíblico, tiene su cauce de expresión. ert SIJ final de la familia: arrnantes térmi nos del
Por ello recordamos la importancia de que, desde un aspee
El final de fez familia biolócrica
o elimi ..
nara tarnb. ~
preventivo, no nos ocupemos sola1nente de conocer para . to
. , _ , . . d b . . e'Vlta la represión. sexual. La homosexualidad mascz,/iz_en la necesidad d e
es d ecrr, aJ mismo aempo e emos investigar y profu11¿·,..1z.a1- r, las relaciones sexuales extraniarital na, el lesbian1•
Y . . es ya no se ver» sma
1a._s causas ~ociales y los p~oceso~ que llevan a una identidad en ma liberal como opciones alternas ' fue ro deaka an desde elp,1· _
I s
ge1lero equivocada, y al :rrusmo tiempo que analizamos as e de estatal; en vez de esto, hasta las cate ,, nce de la regulacirr..
. ,, gorias de h v,,
. e VIVi, heterosexualidad seran abandonadas L . . omosexualidad y
· a misma i ·
mos, no tenernos que olvidarnos que dentro de la prevenci, ,·elaciones sexuales, en que hombrey m UJer . d
esemp -nstztución de las
bié 1 . . .:c
tarn ien se aace necesario compensar tanta información sob on definido, desaparecerá. La humanidadp d ,. enan un rol bien
. . o ria recen; fi l
., . 1 . . b . d re la a su sexualidad polimárfica naturat". r na mente
pato l og1a socia gue vivimos, tra aJan o aspectos básicos y fun,
damentales de lo que sí nos interesa aplicar y reforzar. Esto que
El ataque es directo y sin rodeos lo qu e pretende la d
ya hemos hecho con los conceptos de identidad, sexo y género / • • >
nidad líquida y la ideología de género es la d . ~o er-
es lo que ahora haremos con el matrimonio y la familia. ' f ili 1· . estrucc1on total
de 1 a am a y a apertura hacia una identidad d ,
Se trata, como decíamos al principio de esta segunda par- ibl . . e genero don-
de cab en to d os
. 1 os pos1
/ es
. unaginables e · · ·
inimaginables. No
te de prevención, de comprender la tremenda importancia de somos un accidente cosrruco ' el universo ' nue str a propia
. vida,
.
educar en los principios bíblicos, sobre todo pensando en la todo, forma
. ,. , . . parte de un orden natural preestabl id d
ec1 o y e un
capacitación del liderazgo y en la enseñanza a través de escue- d1~en~ 1nt~~gente en ~l que_ entra la lógica y la razón y donde
las de padres, conferencias sobre el valor del matrimonio y fo la 1nst1tl1c1on del matnmoruo y la familia es uno
. del os act.lVOS
familia, educación afectivo sexual, consejería y orientación fa- más poderosos con los que contamos para defender la hetero-
miliar, etc. Por eso nos interesa reubicar y defender al menos en sexualidad, la monogamia y el concepto del matrimonio como
un pacto de compromiso estable y permanente.
sus postulados básicos, el enorme valor social del matrimonio y
El matrimonio forma parte indispensable del plan estraté-
la familia natural como la institución más amenazada y como •

gico de Dios para que la humanidad se desarrolle conforme al


el antídoto natural para evitar ser arrastrados por la marea de mandato cultural de Gn.1:28: Fructificad y multiplicaos, llenad
esta sociedad podrida y a la deriva la tierra y administrad/a. Este versículo es de suma importancia
para entender que el primer encargo divino, el primer mandato
al hombre y a la mujer, es el "ministerio" al matrimonio y a la fa-
Matrimonio sólido en una sociedad líquida: milia. Por tanto dentro de ese orden y de ese plan preestablecido,
origen y naturaleza una de las primeras cosas que Dios hace es fundar la institución
del matrimonio como garante de ese llamado inicial.
Por si no habíamos ya tomado conciencia de la gravedad del
problema veamos, o mejor dicho leamos las inquietantes afu· 67 http://www. con el papa. com/i deologia/ideologia .htm ·
rnaciones de distintos pensadores líquidos como ]a escritora 101

100
vención: Aeforzondo la Institución d I
LA HOMOSEXUA~ll~D~A::_D .__..--·. - -------·--·-------- P re e Motr-
::--------,=---·-,- ~.. ,• - a t•• ~ irnon¡o
Y la f orni\io

.. a'"'t s dela forn1a~ón de la pr.in1era 1iareja, la BibUa d~


i y
e11citl el tono durante todo el e ;
Pe1 o ll . ~
. n y san1e1~, nza ( e Dios D e•-- l~t ca d , ap1tulo 1
,-1 tar la bondad y armon1a de todo el p de Génesis
clara que somos 1ae cl· ros a unage ~ _, , ,. . , ·. a.do .
resaJ roceso e d ,
que D ros
. . e~ sp:1"¡111 )' no tiene forn1a coi poro.\ (Él es la 1111ao-, _ 1 llegar al capítulo 2 hay un versículo que ch rea or, Pero
-.! JU • c11 ~ ai . , · oca front"', __
tiel Dios in·uiJible'·s) esa in1agen y sen1eJanza deb~ darse e1l e\ la declarac1on anterior, es como si Di GU.Inente
con . . . os rec:onocier
110110 es11iritu,1l )' erno..:ional. Snbernos que '". ~)tos coe,'isten ·nbrc estaba incompleto. Nos refcrimo G a que el
1101 s a n 2·18 d
píos afirma que no es =: que el hombre esté solo6; • onde
id d y por tan ro t111a de 1~1s curnctertsticas con l El contraste es dramático y Dios se da cu. ·
u11.1 a )' an110n1'.,
,L, . a " . enta que el h
qu todo ser humano nace, es C\.-.n. un,, necesidad y _capacidad bre en 51 1n1smo y como parte de Su propia im orn-
. 1 d 1 . agen, es un se
. . el,':la· )Il irse so111os seres 1·clac1011~1.les qt1c 11eccs1t,1mos e~ . . so C
iable gregario y que a ec arac1ón de no es b r
jJ ,11 a r ,1 (. . , o ' . . . ueno que el hom-
. nracro )' nutrirnos de otros seres l1t1111c111os, no fuiino·s ·e esté solo, no hace sino evidencia- esa care . .
tar e11 co ,i ~ . • br . -. nc1a eXJ.stencial
diseñados l ara vivir en Sl')ledad. . ue inmediatamente Dios suple con la creación de E va, 1a ayi,-,
q
Pronto veremos, cómo el l10111bre )' la 111u.1cr, que son seres re- . d
da i one ·, ª70

la¡;ionales )' coiup.leinent.ui.os, .for111an el matrimonio y la familia Después de . la creación


. ., de Eva, y como una co nsecuencia .
corno la única .iJ1scirució11 que con1pa.rte con Dios mismo la ca- lógica, se da la 1nst1tuc1on del matrimonio en Gn.2:24, dentro
del orden natural del proceso creador y como respuesta a la
J:'lrecstablecido. Ahora, es interesante not_ar como la ~reac1on de soledad del hombre. Por tanto el matrimonio no es un asun-
Ia mujer responde a una 11ecesidad relac1011al que Dios detecta to cultural sino creacional, el matrimonio no fue diseñado ni
"sobre Ia 111arc11a'' en el proceso creador. E,1 Gn.1 se da el acto ideado por ninguna civilización o cultura como el medio para
regular u organizar la sociedad, tampoco es ninguna institu-
creador siguiendo una fórmula con tres pasos bien definidos:
ción humana que necesite ser cambiada o actualizada confor-
me a las necesidades o tendencias de cada nueva generación.
Expresión de la voluntad divina. v.3: Y dijo Dios: El matrimonio al no ser producto de la cultura ni de la so-
Fó1-1nula
Sea la luz. ciedad, ha de ser visto como una institución que nace antes de
divina.
Ejecución inmediata v.3: y la !ttz fue. la historia, por tanto el matrimonio es pre-histórico y se da en
del acto el contexto de la propia creación dentro de lo que en teología
Declaración fu1al ,~4: Y vio Dios que la luz era buena.
creador se llama el estado de gracia. El estado de gracia es el periodo
comprendido entre la creación y la irrupción del pe~ado e~
Esa fórmula en tres pasos se sigue durante todo el proceso Génesis 3, cuando el hombre y la mujer vivían una existencia
d~ la creación y a lo largo del mismo la frase final es siempre:
' . . a ft1nclamentar la sexuali-
6~ Este es un vcrsículc de tre1ncnda 1n1portuncta par,
dad sobre una base de necesidad rclacloi1al. ~ . ·u d ara refe-
10 "E , . . . ,, . . l . sma rarz griega uti za a p
l tc1·n11110 "ayuda idónes comparrc a n 11 ' 'das
. ' ' ( d idónea) de nuestras v1 .
1

nrse ~,1 Espiritti Santo como "el cot1so\ad()r ª)"-1 a


La "ayuda idónea" vista corno el complemento ideal.
6P Col.1:15.
103

102
LA HOMOSEXUALIDAD
Prevención: íleforzondo la lnstitució
n del MQ
de plena armorua entre ellos y con Dios, sin la coe.)(j trtt'r\on10
Y la Farn111

conllictos ... ). En ese estado de perfección, Dios fund 0lor,


herencia familiar
instituciones troncales que pretendían ser la base de t d dos

. . a tnst·, El matrimonio y la familia constitu


tución del matrimonio. 1 . . yen la célul , .
ciedad y el primer marco relacional d a has1ca d l
Mediante la institución del día de reposo71 Dios se ase s O e todos e a
trascendencia es absoluta pues en ella 1 er humano. S
bala permanencia del culto debido a Su persona, y media gura, . as person u
las claves e d ucanvas con las que tendr, as adquieren
. , d 1 · · G ' · 2 2 4 D ·
institucion e matrrmoruo en enesis : , ros se asegu nte la an que des
sociedad. Todos los conceptos y pautas arrollarse en
para que u
00 se desarrolle emocionalmente equilib d n ser huma-
. . ra o tanto
tcaos do interior como en su red social de rela . en su mun-
c1ones se a
llenad la tierra y administrad/a. Por tanto el matrimonio es u ' el contexto de la familia, hasta tal punto ' prenden en
., que podemos afir
institución troncal y fundacional establecida por Dios par na q ue la fam ili a, como extens1on natural d 1 . mar
a re .. e matr1m ·
gul.ar las bases sobre las que debía asentarse toda civilización destino de la persona. onio, es el
posterior. Bases, volvemos a repetir, que al no ser culturales Como seres relacionales necesitamos fo
. d d d rmar parte de redes
(y por tanto sujetas a cambios) son creacionales (y por tanto O sistemas on e po er desarrollar relaciones si nifi .
·d .d g cativas que
enraizadas en valores permanentes) y sirven para toda edad y den sentí o a nuestras vi as. El primer siste d .
ma e re 1aoones
tiempo, no pudiendo ser adulteradas y desfiguradas por aspec- interpersonales, ya hemos dicho, que es la farnilí
., . . a como exten-
tos culturales como ideologías de moda, filosofías pasajeras O sion natural del matrimonio. El valor social del trim .
. . . ma orno y
políticas de ensayo. El matrimonio es un pacto heterosexual la familia es innegable, no podemos disociar i:camili· a d e socie-
.
monogámico y con vocación de permanencia72• ' dad. La familia es y ha sido siempre el sistema relacional básico
Como líderes, como pastores, orientadores cristianos y de cualquier civilización, es el medio natural para el desarrollo
maestros en nuestras iglesias, necesitamos formarnos y formar psicoafectivo de cualquier ser humano. En definitiva,la familia
a nuestros jóvenes en todos estos aspectos. Cuando entenda- otorga sentido de identidad, arraigo y pertenencia.
mos, enseñemos y vivamos esto, muchos problemas en nues- Sin embargo la desintegración de la familia y la nula va-
loración del concepto de matrimonio, es una triste evidencia
tros hijos y jóvenes relativos al género, al sexo y a su identidad,
de un modelo social que hace agua por todas partes. Ahora
se resolverán por sí solos.
estamos recogiendo los frutos amargos de una siembra donde
no se plantaron los conceptos troncales de la educación (valo-
11
Cuando Dios santifica el séptimo día corno día de rcpo~rJ, quiere decir que res, normas, afectividad, disciplina). Vivimos en una sociedad
consagra y aparta ese día específicamente para que el horn brc descanse de su
labor condíana y refiexíone en Dios, pues este es justamente el sentido de la donde hemos "roto la baraja" en todos estos aspectos de la con-
ra santidad . Esto toma carácter de ley "oficial" cuando se prr>mulgan los vivencia común. La apertura hacia los derechos del "individ
diez m lentos en Dt.5:12-14. ,, ha restado valor al concepto de compromiso y entrega Y
Para amplíar e tos conceptos ver nuestro libro "Tu Matrím<Jnio Sí Importa
editorial CLIE~ consecuencia, el matrimonio y la familia, son las
r-.r\6n: ílcJforzonrJo l'J 1nsl1t1Jr_1; r 1 ,.a
pre 1e•::___ --- - -- - ~ --CJe\ t Aot• (trr
---- f"'·•n
'V,~r
LA HOMOSEXUALJDAD • - .
I
Y ,o fo.--
~' 'tl o
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1
y u 4; ti ,e d-n i s.:::9'I r !li e: su _,.
- ·: a4 E .::pe- a..
*' tv

. rJ' y circunstancias v· ºd
J1J()J11Cflt<J':> -, -
vícti1nas de esta sociedad llqujda y mutante más preocu . viven
· e de
i ..''
una vida. Re<f1rdarn,,
. ' ivt os Y con1part·d
lo tiir?;º 10da . r, c,,n mi , l O:! a
sión un anc,ararJ n<JS c.rJmcntó <1 . l esp()Sa come} ,.
que en la búsqueda de relaciones estables Y significativas. Uo, uflª oc a . ., . ·1ue a ve· e·· . en
.-norar la vida que se ha tenido fJª ra d. f J-7~ c.,Jns1~te e
Hasta hace unas décadas, el enfoque de la sociedad era f: reJ1lC" · . .' u, rutar d n
os recucrdc,c, Y rn<1m<;ntry; v1v1do~ si e: el tesorri de
\JúCf1 ' e' que ce h
ra larocntar,;e por no l-1aber eJc,,id, b· ' an tenidc,
o Pª . h ien sus . . ,
o no debemos olvidar esta fra.' e· "v· b pr1<Jr1,1ades
J
nidad líquida entraron en escena, el enfoque social es labora)
por e S ' . rve icn el .
de promoción personal. Subyace en el inconsciente colectivo <ly ue en el futuro, tenga<, un buen rccuc d 1 presente
para q ~ ....cr <1 < e tu '
mucl1as parejas la idea de que si bien su familia es imporr-,· r1 te:. r.. La ex:periencía de ser padres. / es C.<Jmpar'".bl. r,asadrJ'.
ª <~ a píJC.a.'i
lo prioritario en esta vida es la formación personal y la autorrea~ biJ. conectan una generac1on con otra cosas,
os 05 .. 'c;cJn puente de v -
li.zación, aduciendo que su bienestar familiar depende de su t ra 1
bajo y del mejor sueldo que logren conseguir. Los matrimonios familiar y del . testigo
d 1 . generacional.
. Por e110 es r er_enc.1a
ietesar1 CJ ,er
con esta mentalidad no son cor1scientes que sus hijos y aun su muy conscientes e . a importancia · f . . que tiene el que nuestros "
propia relación no se mantienen con bienes materiales, sino con iJ" os conozcan .su h istona
. amiliar, sus raíces • que 1 es hable-
h..,..,0s de nuestra 1nfanc1a, de los abuelos que nos
relaciones que otorguen sentido a nuestras vidas. ,., . . ' , sentemos con
Todos tenemos una historia que nos condiciona y que forma ellos a ver fotos antiguas, objetos familiares especial 1 es, cosas

parte de nuestra identidad. Antiguamente las familias conocían tangibles que les conecte~ con un pasado que forma parte de
la vida de sus antepasados y se sentían orgullosos de su herencia su historia y de su herencia generacional. Esto es lo que llama-
familiar. Hoy en día muchos niños apenas tienen trato con sus mos sentido de "dinastía familiar" que otorga la seguridad de
abuelos o familia extendida, incluso debido a la desestructura- pertenecer a un linaje Este es el arraigo familiar y el sentido de
ción fa · · ar, muchos niños de padres separados o de parejas de pertenencia del que carecen muchos jóvenes con AMS.
hecho, ven como la figura de los abuelos va cambiando a tenor
de las nuevas relaciones de sus padres. El sentido de apego a la
tradición y a la casta familiar se ha perdido.
Dicen que la vejez consiste en rememorar la vida que se ha
tenido, para gozarse si esta ha sido fructífera, o para lamentar-
se si ha sido estéril. Normalmente entendemos por herencia el
reparto de los bienes materiales que nuestros padres o familia-
res nos dejan en su testamento. Hay personas que se lamentan
de que no han recibido casi nada de sus padres porque eran
· · pobres1 y otras se lamentan de serlo ellas mismas y de no tener
nada que dejarles a sus hijos. Pocos se dan cuenta de que la
mejor herencia, el mejor legado que podemos dejar a nues-
~07
.
,
. ,

En los apartados de comprensión y de prevención, hemos

que llevan a la consolidación de una identidad homosexual,


pasando por situar la sexualidad en Sll contexto adecuado y
sin olvidarnos de reforzar el valor innegable de la familia y sus
bases troncales, como uno de los principales antídotos contra
la modernidad líquida y su doctrina de género .
. . . . ora, y en el apartado de intervención, vamos a trabajar las
distintas etapas por las que debe pasar toda persona que quiera
revertir su condición de homosexual o su atracción al mismo

que se inicia en la restauración de estos casos. Se · emos pauta


.6 . Trabajando los etapas en e\ pro


lA HOMOSEXUALIDAD enc1 n · · ce-so d
- 1(1~ -- e resrourac\6n ..
.,.. '

do que para ,1su111ir t111a identidad I1orn


---

~ de 1ITTJai. 010
-
1
. ose.."( sentido amplio, no se trat
en t111
pties . .:::, _10"' par{t re,17ertirla 11t..1 podernos espei·~ , . 1 ~aJ poi· eso, Y . . a exactamentede
..e r1eceSl rrtr-on a1 ~, . h00106exualidad per se, sino de aprend .
~
. . LíU i ,
· ..
. antas "'esioi1es. Esto es u11 aute11t1.co ''trab . r,
-l(.1.ce
"""' "\.')
rtu 1n , . l er a sat1sf .
ctl . , , ·,dudes leg1t1n1.as que a provocaron. E t acer
lo en w1as cu :s :s . ' , • ' • e a_¡\) d 1~1s 11cL-cs. s e es un matiz
.
. . chive tocar todas las ,1rea:s de la persona.: es .. ~ . portai1te sobre el qt1e se basan las siguient
cfl.lllJO que 10 . id d .
.. t111 proceso de sani a espiritual, ern ci
. Pltltt \\
111tt)' irn ., .d es etapas en
~ o de restaurac1on y saru ad heteroemoc· 1 S
aln1J "' cuerpo, en . .. , . . o11a1 , el proce S iona . e trata
· .-·• el qlie 110 hav que tener pr1:s.1, 111as bien pae¡ . ) sanidad que pasa no por una negación
co11dtJ1cnJ~u,en . L e11c1a de u11a , 8-mo por una
_.. obretodo 01ud1a espera11za. a Palabra de I)· > . c. cción legítima de esas necesidades de amor y e
perseYerancta )' s . ., . . 108 sat1s1a arecro que
. JI e 5·17· Si aio·u.110 estd en L rsto, nueua et . 1.at-z,1"(l I1an si ido negadas o arrancadas en el proceso natural d 1
di~e en or. . . º .,. - -' es, las e a ma-
. . . ·on he aaus todas sen heJJa.s 1111.e<1,L1S, y en ese "h · 0,n de niño a hornbre.
,-osri.r "l tl?}{lj pasm ·, ~ :t ,, · e durac1
d - la. s cosas son hed1:1s nuevas entra el largo proceso d
·1qw to a, li , "" .. ' ..
i,

- .. e
~ . , l acia la heterose.."~alidadplena ., .
recuper.aaon 1 . , Etapas en el proceso de restauración
Se trata de un auténtico proceso de maduración sobre el

No queremos olvidar que el efecto de la AMS no deseada


Dtjar de ser honzosexual sig1iifica de.far~e. ser una persona "" dé-
ficits del mismo sexo. Esto se puede dar uui~~nie11te por medio de la es devastador en la vida de la persona y como ya hemos men-
satisfocci.ón de dichas necesi,dades y la solu.c;on de las barreras para cionado, anula por completo el papel del hombre en sus roles
ess sattJfacción. Por el contrario, debe conprenderse nzuy claramente principales: identidad de varón, esposo y padre. Para recuperar
que frustrar la satisfacción de tales necesidades implica que la per- la identidad de género como hombre en su plenitud hetero-
sexual75, también hay que seguir un proceso, que básicamente
sona es obligada a pennanecer siendo ho1nosexual Un homosexual
consiste en desaprender conductas y conceptos, para aprender
que 110 practique el sexo homosex'Ual todavía es homosexual La ac-
otros. Este proceso debe ser guiado y dirigido por una persona
tividad sexual puede que no sea apropiada para la solución pero la
de apoyo que tenga experiencia y sea preferiblemente varón, y
abstinencia sexual no resueiue el probf ema de los dijicits subyacentes.
que a ser posible comparta nuestra fe y creencia en Dios. El mo-
Solo fa satisfacción no sexual de las necesidades del mismo sexo puede
delo que proponemos es una adaptación del proceso de curación
hacerlo... Muchos consejos a los homosexuales han intentado evitar
en 4 etapas (al que nosotros añadimos una más), propuesto por
esteproceso de maduractán, por implicación. Debe promoverse elpro-
ceso de curación de maduración y no bloquearse, saltarse o evitarse. el ya mencionado Richard Cohen76.
. Así, es importante no rezar sobre la homosexualidad directamente
75 Seguimos enfatizando que dada la complejidad del tema, la sanidad no es ~n
sino sobre la satisfacción de las necesidades homosexuales, que, si se algunos casos, hacia la heterosexualidad, sino hacia el control des~ tend~naa,
realizan realmente, conducirá a la heterosexualidad y sin la que no con la que puede convivir toda su vida, pero n1anteniendo la absunencia ~o-
. · h b db ivir toda su vida
mosexual. De igual formo qt1e muchos om res e en convi_, ..
se podrá conseguir verdaderamente la heterosexualidad74• con una tendencia hacia la relación sexual ilícita (1nasturbac1on compulsiva,
. lujuria, pornografía, fornicación ... ) h lid d" L1ibrosLib
1 res ,
73 O .hacía·, e1 contral de la tendencia en victoria. 76
Cohen, Richard, ''Comprender y sanar la omosexua ª ·
7~
· Elizabeth R Mobe rIY "IJiomosexualidad: . · · '', http://
. cr1st1ana
una nueva ética Madrid, 2004 p. 105.
www.pfox.org/ ebook-"'N ueva_et1ca_cr1st1ana_Moberly.pdf
. ~ .
4A- HOMOSEXUALIDAD
,,,re rvenc16n- de restauraé\6r.t
·
. s etapas que ahora vamos a trab . d
- RUPTURA E IDEN1'IFICACIÓN (terapia ist1n ta . a.)ar eben
contluctua/) · una guia 1d ª a.Jando con
ritoi! n S to os os puntos que se va 1
- Cortar con toda conducta sexual, Medios preventivo . 00a co al n P anteando
- Coitar con el ambiente y buscar ambiente alternativo. la p~rs d estos solaparse o argarse en las distintas eta E,
d en o , fl . bl d pas. s
- Revitalizar la relación con Dios cortar toda ata-
decl!, conforman las pie ras en la corriente d
dura espiritual. . do y que . e nuestra
- Promover el cuidado integral del cuerpo: valoración y
seJCll o sanando y quitando, poco a poco la corriente natural de
autoesti rna.
, 1 heterose
- CION (terapia cognitiva)
- Cambio de patrones negativos de pensamiento. . a , pudiera ocurrir y de hecho
, rn1sin .
sera lo más probable ,
qu e
51
- Desarrollo de habilidades sociales de comunicación inados aspectos de la primera entrevista no se puedan
deter m . . . .
resolución de confüctos.
' concluir y necesiten seguir siendo trabajados en posteriores se-
- Sanidad del niño interior: curación de pensamientos, . ones. El modelo de persona con la que vamos a trabajar estos
necesidades y heridas del alma.
un joven con AMS que vive con sus padres, dado que serán los
- SAN11)AD DE LAS HERIDAS HOMO casos más frecuentes que llegarán a nosotros. Si los casos rea-
EMOCIO S {terapia reparativa) les que el lector tenga que trabajar corresponden a otro perfil,
- Identificación _,v reconocimiento de las heridas re- por ejemplo un joven de 30 años que vive solo, o incluso un
lativas al padre u otra figura masculina}' pautas de hombre casado, se siguen las mismas pautas en lo general y se
sanidad relacional. obvian otras, que puedan ser más privativas del modelo de caso
- Seguir desarrollando relaciones sanas y curativas con que elegimos.
el mismo sexo, evitando el aislamiento )' la soledad. En la primera entrevista pueden ocurrir dos cosas: que la
persona venga ner · osa , reticente, o bien que venga muy mo-
- SANIDAD DE LJS HE ~S HE11ERO EMO- tivada por haber dado el paso y decidirse a trabajar su historia,
CIONALES o incluso una mezcla de ambas cosas. Lo primero es crear un
- Igual que los puntos anteriores pero aplicados a la clima de con.fianza y aceptación, asegurándole al aconsejado
madre u otra figura femenina. que nada de lo que se hable saldra de la sala de consejeria,
se sienta con libertad de contar su propia historia Y
- CONSOLIOACIÓNY REFUERZO ningún caso será juzgado o criticado por lo que pu
(úlentitlad de género afirmada)
...onando los carnbios internos: revisión emocional. aceptada. Después de contar su experiencia y
~ los carnbios externos: revisión conductual. en aspectos doloroso , e necesano dcvol~
el desarrollo de la vida espiritual. lllO Y esperanza.
. , . Trabajando los etapas en el proce
~~ ~::'l.~OSF.XUAllDAO 1nte~nc1on. so de re~taurac16n.•.
u........ -
·~ ---"""'='_,-=-==- ,.__, ·a=cora=·---------------
rra.go difícil por el que la persona d b
enton es un . . P l d e e pasar cum
1.1 ,~b~llTIO
., . · es.. on la J nmera
· de las etapas por 1 f,sto doble obJettvo. or un a o ser consci d -
i .. 1 a ue J r . as . do un , ente e las gr -
n1p cació 11 , ompromiso y voluntad de cambio E a tot al pUe!l
co11sec
ueocias que cornporta la practica homo
1 . al
sexu , y por
ª
ves o desear tar O confirmar a presencia
d de
. alguna d , .
e 1as menc10-
e rmedades para proce er a su inmediato tr a t amiento
orr ,,5 eo1e .
v-r-1r1as s sionc s. . co tl e 1 ~1CCl11se3a
l~ . d'o, e irán
. acompañ od argo nad ~ .
la. J. u ·s ta e11 p ·á
r. • ,
ctica d e ,
.1 as d. .
1st1ntas herramientas yª .as de
. d y reforzando ambiente alternativo
eros que rn . _ CJerc1 ...
O 1 J)011en e 1 protocolo de 1 ntervenci n lJltsCafl O
r d 11 que rnl)s
ó

ad 1a n e era arcrn OS,.


C
::1
Cl
Desarrollar una red de apoyo. Cuando el joven corta con su
. an1.biente se encuentra en un vacío ha perdido id O
annguº . . .' su ru
ial de referencia y necesita con urgencia encontrar otra re d
Prímera etapa. oc1apoyo. Se trata de saÜ: _de un ~mbient~ ~ara entrar en otro.
5de
Ruptura e identificación (terapia conductual) lJrge una cobertura farniliar, social y espiritual, que le provea
de nuevos afectos y lealtades. Los padres, si el joven vive con
Cortando con toda conducta sexual, Medidas preventivas
su farnilia, deberán respetar la independencia y trabajo del
Cortar ~011. la conducta sexual. Lugares, compañeros, objetos, agente pastoral estan~o disp~e~tos a col~borar y manteniendo
vebs, etc. Es el primer paso que evidencia el compromiso una actitud de apoyo 1ncond1c1onal hacia su hijo. Se trata por
tanto de construir una red de apoyo que alimente todas las
dificil para la perso11a co11 AM.S pues implica romper de forma necesidades emocionales que proveía el antiguo entorno, dan-
radical, y si el joven ha estado muy involucrado, tendrá hasta do irnportancia a la figura del varón, sea en su papel de padre,
un sentimiento de traición y falta de lealtad al romper rela- amigo o mentor. Se debe potenciar la búsqueda de referentes
ciones. Habrá i11comprensión, )' basta claro rechazo del grupo masculinos y vincular al joven, sobre todo con un entorno de
homosexual, pero en realidad es Jo que se pretende pues debe heterosexuales sanos que refuercen su sentido de pertenencia y
haber un-a auténtica ruptura. Quiere decir que debe romper lealtad al nuevo gn1po.
con todo vestigio de relación ho1nosexual en lo relacional y en Si el joven, o el adulto, con AMS asiste a una iglesia, es
lo personal: instalar un filtro antipornografía77 en su ordenador necesario que se involucre en actividades con el grupo de jó-
y rnovil o tablet, borrar contactos del móvil o incluso cambiar venes o con otras personas de su edad. Si es necesario y se ve
el número; valorar si borrar Clientas o amistades en redes socia- oportuno, incluso al líder de jóvenes se le puede hacer partícipe
les, faceboock, twiter, etc. de la necesidad ql1e tiene el aconsejado de relaciones sanas Y
lúdicas con otros jóvenes. Es decir, aquí hay que saber suplir .' t

dades de transmisión sexual, para descartar o qu1zas confir~ar:, la necesidad legítima de relación que el joven tenía cubierta )

en su antiguo núcleo de amigos no favorable. Esto es impor-


tante porque puede existir el error de creer que el joven con .
. . o en el increado una

71 117
amplia oferta. Se puede obtener a traves de la wc e q
n· Trabajando los etapas en el P
1nt ervenc o
1, . roceso de iesraurac16"
LA HOMOSEXUALIDAD
. . .,. '" . , , ·- . ..........---------------------=
' ...... == ..... --~
-
,.., !;-u «")... ---...._.
• •

da de personas equilibradas que trabajen


relacio11~,u~se co11 otros chicos rnues pod ria
·" caei. e11 la t ln aftl Y sepan mi ·
cat11Pºs. mstrar
de erotizar dichas rela ion . entac:ióu d uras, es decir con
e o estos " de ata
L,a 1.bcración
1 ' • • . ar c:on "lo 1 "
o espiritual, tiene que venir reforzad roa o en
perso11as del sexo, sino aprender a satisf acer . suscon
1nis1110 las l . nn o c:on la ,
íd d n
..
1
e e ación p
.. 1 a • es emocionales
• de forma profunda
. e y com1J 1eta· si ece- l-~ • con Di.os que fortalezca espiritualme ersonal y
ello 1111plique. atracción o .actividad sexual . L a con ¿·tc1ón
. 11 que ¿1ar1a nte a la
. ,
e
otorgue el poder y la autoridad
. ., e espiritual · persona
para ser ven
, oescave. 1
· Slt 10
Yce or rnantener su pos1c1on
. . en risto. Sob d
re to o cuando -
muy al. conrrarro . necesidades normales .que , a 11orma.unent
, .. ' d n Y rnornentos de deb1l1dad y tentaciones d 1 ..
l.1a11 sido sat.tsfec11as. e11 el ordinario J)roceso d e crec1rruento . . e, no venga . . e a v1eJa vida
an t ener un tiempo. devoc1onal . , personal y ¿·1ar10 . debe ser·
P or ello las necesidades corno tales son normales 1 , . · lVl te de la terapia de afi.rmac1on que debemos
.e: 1 de . c. . , Y eg1t1mas par . .b.
prescn tr a
E s su talta e sansraccron por un lado o su satisf:ac c1011
· , d esd · 80
tros aconsejados .
el aspecto sexual, por otro, lo que es anorrnal y perjudicial 1 e nu es
· , . . · De
Promo"er el cuidado integral del cuerpo:
buscando relac1011es sanas con otros jóvenes. y
"'aloración y autoestima
Revitalizar la relación con Dios y cortar toda La vida espiritual también incluye cuidar y alimentar
adecuadamente nuestro cuerpo como templo del Espíritu
atad11raespiritual Santo. El ejercicio físico aparte de los beneficios que com-
Alimentar la relació1z con Dios. Desde el plano espiritual la porta, libera dopamina, reduce el estrés, nos pone en contac-
conducta homosexual es pecado 78, y corno tal, nos aleja de Dios to con los nutrientes naturales como el aire, el sol, el viento,
y facilita que el enemigo de nuestras almas tome control y esta- tonifica nuestro cuerpo en general y nos ayu.da a normali-
blezca fortalezas que habrá que derribar. La lucha espiritual es zar la socialización del joven, cuando ese ejercicio se realiza
real y fortísima pues las ataduras en aspectos sexuales pueden en grupo y en ambientes netamente masculinos. Si nuestro
ser particularmente adictivas. Tenemos que asu1nir el hecho y aconsejado hace deporte en un gimnasio, o juega al fútbol
la realidad de que muchos jóvenes cristianos que abandonan en un campo deportivo, el simple hecho de desnudarse en el
conductas de S no deseadas, tienen que ser liberados de vestuario junto a otros hombres, debe ayudarle a normalizar
y reafirmar su masculinidad.
sanidad interior en homosexualidad, habrá que trabajar, muy pro-
La sana alimentación también es importante, bien por la
necesidad de bajar peso que pueda tener la persona, o bien
• · 79 con
por empezar a tomar control de un área más, que tiene que

78 La conducta es pecado, pero no la inclinación.


lib · ón es necesaria. la cober-- so euando son creyentes, claro está .
d
79 Y aun teniéndola pues para los procesos e erao
. . rPnc1ón: Trobojondo los etapas e
· LA HOMOSEXUALIDAD
..... ps
-· o a,c ...
.J. 2 5 Fi
-----------~~,-~----·-----
:rscc,1 SJa 118 m !!J!ll:Z: ..,. ; - . t rn a •
---~ •
ir.te•·- n el p:~.&()~ -{~- Ou-roo6')

tanto) ejcr icio }' di ta cq UI. ilíb


L rada t b. ,
"6, - - .
eje rcitarnos en
. saber llevar todo pen .
sarnient O ·
las rar as pres :riptiva s pa.. ra ue el . ov
aro ien entran de ntro I
¡e,icia a. Cristo. Hay di . que li establecer
l un nuecautii.lo
i
a a ab.e-

. u: lJan o rutinas y h 'b. anza dpe. osatll1eoto que


. , d . . 1· scip ne a mente para,no· o esq:ue m.a de
siempre
r. confieren esrabilid a d . a rtos sa110 s qu} a teotac1on e .uirnentar . fantasías h omose ~olo no c.aer en
rl\per íos . roecan1smos, de compens aCJ.on
lr ,,, . xuales,
#
u sino para
, 1.~n esta tapa, , y< i e11 ro de las prirneras sesi e
ran algunos de los docu d sienes, se trab . aO te situaciones de estres, . enfado . , ca nsancio. qO ed se produ
. ten
. mentos el protocolo . ªJa-
uvos
Jl casos, la tendencia al principio 'es corn esaliento.En
1111c1 e at 1 on ·1

C la carencia que se siente, mediante la _pensar el do\or


o mapa familiar de la persona el es os, e genograrn . . (1 . . grat1ficac:· ; d
.t:a ~r d . ' que1na nara id tifi a O a ictivos uJur1a, rnasturbaciéion, pornog ion f' epa-
;, ~ .otes e riesgo, el j nvent ario . de ~ familienar, etc.
.e su l11storia
. car l <ls d
f.stoeses lo que
1100 . 11 amarnos disparador es emoc1onal . ra ia, etc.)•1.
radores
. ambientales, que , adeles Y dlspa-
. ampliaremo s mas
asirn1srno cuando trabajemos los docu mentes delante Y que
. protocolo}
verernos cómo lo podemos entregar al aconse3ado f
Segunda etapa.
de tarea. en orrna
Arraig<) y añrmacién · · •
/ite1"'ap1c.1
\ 1
. e og11it1 va)
cacion
Desarrollo de habilidades sociales de comuni ...
y resolución de conflictos
inteJigencia emocional enor o emocio-
a re acion Otro aspecto importante es la sanidad int · .
e e runo mte-
nal, sobre aquellos aspectos de la infancia dond 1 · - ·
rior ha sido herido y sigue manifestándose en el adulto. Nos
patrorleS de co11ducta homosexuales hay que trabajar con las referimos al "niño interior" utiliz.ándolo como una metáfora
e1nociones y los pensamientos. Habrá que desarrollar habilida- de esas heridas producidas en la niñez. El niño interior está
des emocionales que le ayuden a uno a regular sus sentimientos escondido en el inconsciente de cada uno de nosotros y guar-
mediante un entre1"1amiento do11dc se aprcr1cia dominio propio. da experiencias dolorosas de nuestra infancia que debemos
Se trata del pensamiento positivo y la i11teligencia emocional identificar y superar. La Palabra de Di.os hace mención a la
necesidad de crecer y madurar en esos aspectos de nuestra in-
tan de moda actualmente, y sobre los cuales la Palabra ya nos
fancia: Cuando era niño hablaba como niño, pensaba como niño,
insta a perseguir en Filipenses 4, do11debajo el títttlo de "en esto
juzgaba como niño, más cuando ya fui hombre dejé a un lado lo
pensad'', se nos dice: todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo que era de niño82• En el inventario o historia personal que e\ \ •

lojusto, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre . . , aconsejado debe rellenar y trabajar, saldrán recuerdos Y
. , · el atron
:~ Esta pauta opera para cualquier tipo de adicción.
, · .· · rnental, un 1 Cor.13:11.
.. de debe01º~
,.

I Ü Wi

-
J!l'J.._,, e ;JP25zts1?
.e , s.- """"
-----------.....-..___

vivencias que r cvcel arar . -.,_


. do escribirnos un diálogo entre nuestro rúf .
uan
e

· . , de nuestra mano no dominante) no interior
O
El , b . ra a_i· r y sanar'". y por la fi tra ve 5
' ,5 de nuestra mano
d .
orninante) es eY nuestr yo adulto
((a cra1fC ' orno si lo d
"li . tr ,1 ·
3JO on ei.] 1 11. no
- interior tic h . f ·os de nuestro cerebro estuvieran exp , s os he-
~ 11a sis transacion al S e trata de u . ne mue
d o que
. ver con l i)lJS ert resandos d f:

trabaia '""O l
i .
,1 sistema e psicot . e da y por tanto nos es más fácil identifi e e orma
• :1 t, n a ·• · era se ara , car se
e y b. . ali d no interior
-• . as ormas y maneras en . , 1 n o de forma o Jet1va y extern za a la realidad d 1 . _ . , Y
se reiacionan entre sí, rnediant .
• e mtera . que as person'.lr-
... ver h . d sl\
. e runo mte-
. y sus emociones en as .
r1or
esta forma .J. ',, -ª
mediante el "yo }Jaure u to y yo Niño. I)
. anora nuestra . e
O rercera etapa,
tra cao · J d ora nu sanidad de tas heridas horno y hetero emocionales
._, • 1.aci,,1.a
. - '' afl para ser i11dependie11tes 1 d .
y na uros, y median- es ..
yo ni. 110
, , E ora nuestra necesidad de buscar y re ciibiir cuidado
. e el (terapia reparativa)
atenc1011. ., s aquí dor1de trabaja1nos con el niño i n t er1or
. ary
Identificando y curando las heridas relativas
0'

Y como consecuencia conseguir crecimiento integral. al sistema familiar


Aunque esto que estamos comenta11do pudiera pertene- Corno me~cionan:os en el esquema, en cada nueva etapa
debernos seguir trabajando y desarrollando las tareas del punto
cer al a11exo donde explicaremos algunas herramientas del
anterior, y aun observaremos como algunas se solapan en dis-
protocolo de jntervención, consideramos pertinente men-
tintos momentos. En esta etapa el aconsejado debe identifi.car
cionarlo ahora. Para identificar y sobre todo para acceder al
y curar las heridas que tienen por objeto a su padre, a su madre
mundo del niño interior, existe una técnica denominada "el
o cualquier otro miembro del sistema familiar. Comenzaremos
poder de la mano no dominante" que nos per1nite conectar por la herida del padre o cualquier otra herida provocada por
con nuestro niño interior y sanar las heridas. Según Lucía una persona significativa del propio sexo, primero en el en-
Capacchione, el escribir con la mano no dominante, seamos torno fa miliar, y luego fuera si se diere el caso. De nuevo, las
zurdos o diestros, permite el acceso directo a las funciones heridas profundas tienen que manifestarse primero, para cu-
cerebrales del hemisferio derecho. La roano no dominante rarlas después mediante el proceso de duelo, perdón y toma de
expresa sentimientos más directos y objetivos que nos ha- responsabilidades, para por último satisfacer las necesidades de
amor que no se han cL1mplido, dentro de relaciones saludables
l
donde está escondido el niño interior, es decir el yo n1no , ) no sexuales. Aquí debemos identificar la herida que tiene que
ver con la reacción defensiva de separación, cuando éramos

ª4 P · · l biblio........ fia
ara ampliar el desarrollo de esta herramienta ofreceremos en ª¡;, ....

dre
-
y del yo adulto.
.,. . b . 1. nidad emocional del
el libro de Lucía Capacchione "El poder de tu otra mano".

83 Añadiremos en la bibliografla libros que tra a3en ª sa


niño interior.
LA HOl\.105EXUAL10AD c,ón: Trabajando los eropos en e\
tnrerven Prac.~so d
~ festaurac.,ón.
-.

niños causada
_ insrínrívammente por l a faarta de irn
. li .
1
. ón con Dios. Se favorece así el re .
pxoge1utor del mismo sexo. P cac1ón de\ la reªº
1 a-íri..rllªs de amor que permanecían insSUrgu d
. e: e ias netesi.da-
1.

¿es 1eº- al . atis1ech A


L~represión de sentirnientos, al ser un estado de ,. , 1 persona da un s to rmportante en 1 . as. Partir d.e
aqUl a . . a tapac1dad
emocional,
. d provoca. que sentimientos de ·ira, e ul. pa, verparálisi .. s ar relaciones sanas y curativas con persa d para desa-
~ ll -cl~ smo sexo.
o rnre o, se enquisten en nuestra alma perpetu d guenza
,:c cul an o reac .
qu.e d u1L . tan . nuestro normal desarrollo .ma d uratrvo. . Esc.1011es _¡\segurando el desarrollo de relaciones sanas
donde se manifiesta. la .doble . v
~ arnbivalerite lu h ·
e a interna d ªq\lí y curatiVaS con el sexo opuesto
que hablamos . al pr111.op10• la exclusión defe nsiva · y el · e la
Volviendo al sistema familiar nuclear' y despues , de traba· 1 __
so reparativo. Y como no, también donde resur e un.pul, dre u otra persona del mis
.- . . h .d g con fue e
ridas relativas
. 1 al pa . , d l . mo sexo,
jar ias
ahora
e l runo
. . . mrerior e1·1 o. Esto . pro"\roca que al re · .
pr1m1r nues rza h be producir a curac1on e as heridas hetera- . se
e d emocionales E
sentirruentos
. . )' como . mecanismo
. defensivo ' desar 11
ro emos h tros deste caso, los hombres eben sanar en primer lugar las h ·_dn
bilidades en una hwda hacia adelante intentando a, dr d , al en as
relativas a sus roa . es,. y espues
. dl 01 quier otra herida provoca.da
' . c1orusrn or una persona si catrva
, e sexo opuesto· '-Am,:
~w se trata de
el temperamento defensivo de aparente alegría ' extr. aversión . o, Ptrabaiar
:J aspectos como el vinculo excesivo con la madre, e1 recha-
y aires de fiesta, que caracterizan a muchas personas h omo- 20 emocional de la madre, o incluso abusos sexuales · Las pautas
sexuales, y que lo que uatan es de poner una fachada de "todo operan i~al que en el proceso anterior pero en este caso para
está bien" para ocultar el niño interior herido y así poder sobre- el progenitor del sexo opuesto. Ya lo hemos dicho, las herid.as
vivir al dolor. Esta es la piedra que hay que identificar y sanar. interiores primero hay que sacarlas a la luz para después curarlas.
La última parte de esta fase consiste en suplir las necesidades d.e
Interviniendo en el proceso de sanidad en amor que no han sido satisfechas dentro de relaciones sanas v J

no sexuales, llenando así los vacíos en el desarrollo de la persona.


otras heridas relacionales con el mismo sexo Es decir aquí es muy importante que el aconsejado se vaya
Pero no solo se trata de descubrir las causas profundas de sintiendo cómodo en su relación con las mujeres, como ya he-
la herida del padre. Sino también descubrir y sanar las heridas mos dicho sin pretender que aparezca ningún deseo sexual
producidas con otras figuras mas · as que nos causaron dolor: hacia ellas, pues esto vendrá más adelante de farma natural y
86•
hermanos, vecinos, compañeros de cole, etc De forma que este como consecuencia de la afirmación de la propia masculinidad.
El aconsejado debe conocer y tratar al sexo opuesto, "desde el
otro lado", o sea desde el punto de vista de un hombre afuma~
• 1

1
do en su identidad de género.
~, · or entro Este apartado es de vital importancia pues las heri~as '"

~ . sín tornas son piedras que impiden el fluir natural de la corriente heteros~
d d c. psicosomat1cas, cuyos , . .d d de forrna efect1va
85 Esta es la causa de muchas en1erme a es L a autentica llave para que la sars a opere '

125
Esta es la etapa donde se d~be sanar to a p
sexual o crotización traurnat1ca.

j

LA H0"1'\0SEXUALJDAD
rvención: Trabajando los etapas en l
\nte e Pro c~so d
e re-stourCt1ón ••• •

es el perdón . Esta es la herramienta terapéutica


pi~cuanto
en a los disparadores emoc1ona1
. .
. . . lib , , rompe co,· .., identificar los
. estados
., de ánimo es,
que activ tienen que ver
nas, era a 1a persona de la amargura )' el d o 1 or, perrni.· Cad~,
. .• ón a la grat1ficac1on sexual. Estos se d an ean la predispo-
. .
que el consuelo v- el amor de Dios fl.u,ran.
- reno, ran do el ", __
t1end"" 51c 1
·l ferenciados, bien por situaciones de f rustració n dos
. aspectos
respecto Richard Cohen afirma: «l.lfla. AJ. do íosidad, soledad, problemas puntual es e .imp n.. cansanci o,
C bien por situaciones de euforia· d , revistos, estrés
e ., O · espues de ,
te
Después
. . de liberar
, la tcxicidad en:ocional,
._ experimenr .
ara un fructífero día, un .ascenso
d en nuestro traba'
JO> una sen
un duro .,pero
sentimiento ae consuelo. La atracc1.011po,, el mismo sexo está gra,1 aber da d o 1o mejor e nosotros mismos en al. gun, , sacion de
tada con las her,·das. Cuando el cae, el amor entr d. hespiritual por creernos capaces y triunfad
. 1nz11·0 conec
a entro L .. ores, etc area, orgullo
persona experime1ita su prop.'.2 identidad de géneroª?. Y ª Reforzando los cambios externos·. revtston · . , . conduct
· l
cambios externos deben contar con la a:yuda 0 b.jetrva . uad· Losal
rrnien
E>- de co nfianza al que se le permita hacer ouservaci L e -
Cuarta etapa. en estos aspectos. Normalmente dicha perso na. sera, el agente enes •

astoral,
. pero este puede .delegar o extender· la responsabilidad
Pde dicha tarea a los propios. .padres
, ' u otra figura ue J autor1·¿ad,

En la etapa de c_onsoiidación no se trata tanto de aplicar para que la labor de supervision y mantenimiento vaya más all'
nuevos conceptos, sino de reforzar los ya mencionados, para . 1 . es N
e as sesiones con e conse3ero . os referimos a la necesidad
a
d 1
apuntalar bien todas las tareas prescritas. Sin embargo habrá de revisar todo lo que tiene que ver con su apariencia exterior:
que trabajar en los cambios internos que tienen que ver con las forma de vestir, forma de comportarse en su comunicación
emociones, y los cambios externos, que tienen que ver con la gestual y concretamente en el aspecto de formas de caminar,
gestos amanerados, posturas femeninas, etc. Aquí es importan-
conducta. Explicamos esto:
Reforzando los cambios internos: revisión emocional. Este te que el aconsejado logre "ver desde fuera" esos posibles restos
es un ejercicio de autoevaluación que tiene que ver con identi- de afeminamiento que pudiera tener, y de esta forma poder
ficar aquellos estados de ánimo, situaciones, o aun lugares, que ensayar un comportamiento más varonil. Es cierto que en mu-
activan en la persona con Ai\1:S un deseo de compensación, chos casos, el simple hecho de reafirmarse en su identidad de

que "dispara" la necesidad de gratificación sexual (masturba- género al trabajar la afirmación de su masculinidad, provoca de
forma automática la desaparición de esa "gestualidad suave"·
En cualquier caso nunca está de sobra revisar estos aspectos.
Por otro lado y en el proceso de consolidación, hay que
·' onal con t
. . · · n evitar 1ugares, al
seguir reforzando la autoestima y la v oracton pers
ri1nera o primeras sesiones y ,tienen
. que ver .co te ue nos
P mencionar a
suponen una tentación. Aquí solo l o vo
1vemos a . as . . . d O de variaS personas a la
. ." b. , . d ntenirn1ento. Sin que esto implique las observaoones al aconseia d lacoosei~
modo de 1nformac1on, y bueno, taro 1en e rna vez, pues esto puede provocar susceptibilidad Y rechazo por parte e
127:
. p 133,
. a1·1 d d" op. C it, .

Sí Cohen, Richard, "Comprender y Sanar la Hornosexu a '



botando los etapas en e\ proceso d •


160: rro ~ e cestau1oc16r,
-~ .. '2°~.'.?.,~~~UAUDAD r1enc ··
tw.:=,.._._~~.....,-
ccaa •

=~~--~-----~--º-----·---, _ 1nte.---
c011cepto de la gracia de Dios l
ai.;onscjado . . ...._, . ar en e 1 , · .as personas
y con rela . a Se!gt11r vínculandosc con Dios, con u fui1 d
prO ~ hüfl so 12~ frido en la mayona de los casos .tncompren-
e e Jo n es s i d 11 d 11 o n .
115
de be co11t• ., u a) es esde su ¡11·0¡,io gé11ero 1"" 11srno O PJ"i por lo tanto pueden ser muy vul bl
rnuar on J 1 d I . arnb· co echaz.o, Y e . riera es a
j ya rrab . d ;:1 ect ara e ibros y material qu ,. •én .si 6r1 y r .05 aspe ctos c.iue . con1.orman
. la falta de acept
' . .
ac1on. e D
avud ", 3:Ju ci en su historia personal y sigan fo ale r~tuercn dos est .,, de Dios tienen que entenderla en tod dª
J -(1a1 oo a . ' 1-, rt. ec ,. la grac1.- . . . a su 1-
,d (. J enovar su men te. C<1n todo est·o lo
e. s re •consegu·11" COJl n .o 1 Y dominio . . · que trat
•e11d10 y º
t
,,J,.í
,,
que, ,0 de ace ·
ptación 1nco11d1. c 1on. a l, . ternura y cariño p t -'
a ern-.u.
p1·01Jio en la ªt110.1 ¡0eosJO · debe buscar su propio lugar seoi uo cual .
e11 psicología , 1J . . . . persons, LO ersooa . i:,- , quter
; B- .1 • se · ama i1ztel1ge11c11i emocional O aserü 'd, que J.,a P asa donde pueda sentirse cómodo y blÍsc _
'
1 a 1 alía s ~ nn ad , e su e . ar es
a ecuada d · · con a ge · . rincon d . tirnidad con Dios. Deben ser momentos de seren
O

. ' e nuestros pensamientos y sentiJnientos. st1011 . s e in d a


pac10. , n sin prisas y procuran o entrar en el santuario de la
refleJClº. ' de Dios. A veces esto se puede hacer difícil porque
P resenc1a ente a la (' occi. d ent al" , no esta~ programada para la
n uestra rn . , D h h b .
lación y la introspeccion. e ec o ªJº la mentalidad
. . menc1on _ ~0temP ntilista de Occi·¿ ente, esto pue d e ser visto . como una im-
mosJj en . 1 a pr11nera etapa, es 11nportante que la pe a rnerca iva pérdida de tiempo.
. E
, . . , . rsona nor- "' se concepto de tiempo
. es el que
ma
. ce e11 el dra a día
, . u11 tiempo para el devocional personal roduct1 z • •
P . se denomina kronos. Pero la Biblia fue escrita bajo una
. , .
. . .
' . ra e e en gr1egdad
0 . .
oriental donde el tiempo se mide en su calidad no
asumirse como
• un habito o meior
J d on-
dicho t111 estilo de viid a, rnent ali ., " '
en su rentabilidad, y donde la contemplac1on y el saber apear-
de el aconsejado busque entrar en la presencia de Dios pro-
se" del activismo moderno, lleva a un estado de tranquilidad sin
curando pensar y sentir a Dios como un padre. Cuando nos
ruidos exteriores, donde es más fácil escuchar el silbo apacible
falta el escalón natural de la parer11idad (y a la gran mayoría de de la presencia de Dios. Este es el tiempo kairos más profundo
chicos con S les falta, constituyendo ese hecho una de las y reftexivo9º. El alimento espiritual mediante el cual recibimos
grandes piedras en la corriente) a veces se puede hacer difícil fuerza y poder, es algo imprescindible para normalizar una vida
ver a Dios como el padre celestial. Por eso es importante que en victoria. Con esto finalizamos las 5 etapas en el proceso de
nuestro aconsejado busque la presencia de un Dios cercano,
sanidad y rec11peración de la homosexualidad.
amante, co1nprensible, sin juicio, que se experimente como el Volver a enfatizar que dichas etapas no son automáticas ni
padre del hijo pródigo y su abrazo paternal en el reencuentro. se dan en un proceso lineal y consecutivo, desde luego exigen
Debido a veces a los sentimientos de culpa o a recaídas muchas sesiones en las que se pueden solapar las tareas espe- '·

cíficas de cada etapa. Lo importantes es ir completando todo


ha traicionado a Dios, o que siempre acaba fallando. En es- el proceso. Se trata de una labor multidisciplinar, lo que quiere
. ' tran dentro de
. lid . / 89 hay que decir que el agente pastoral debe contar con la ayuda o con
'' ormal'' de crecimiento y conso ac1on '
.un proceso n 90 Es el mismo concepto recogido en muchos salmos bajo la palabra selab, q_ue
. . tomárselo a la ligera o
nos habla de pausa y silencio. .
89 Por supuesto sin que eso suponga una licencia para
banalizar la recaída.
LA HOMOSEXUALIDAD
.-,r=- ••" •••
=== o 45• 91 B..6X : e ,_ =a ru .Wifs'iil'Wi : s 11••1•...:os P7 ez tAt e e.- 4

la rcspon . . , bilidad del acoilseiado


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os 101nbr de a~
%
~ns 111uJeres,d :r asimi 1110 1·elación con otr:as fi guras es c.oillo ca . .
erenres autoridad y que también le tran fi .· que sean ti
... r. · · d' d s eran re ..
arecnvr
. . d a Y por
. . tanto una adecuad .
a 1nascul1n1dad . paternid ad
que
-•
ebe producirse •
poco a poco una equilibr
1 d .
r a a 111
· Es det·,
ll:
. . . e11os a inul
co11se;1ero,
1 . evitando
. así
., tina posible depende .
· ncia emo . eta del
l , e11c1onar también que el consejeroJ debe ser ec1ona1.
re gue en e 1 proceso de acompaf1.a1niento a onscien.
era un carn]
que va a. incluir
1 momentos de euforia y victoriia, otros de
noelargo
íd _()e)(O
Y d es á rumo,
. o que ,llamamos el ciclo de esperanza/ desiluai.. as
E1 consejero tendra que asumir que , en mueh as ocasiones
. sion.
. , . . ' e co esor odicionoles
. . e no se pro-
. . ., onseJa o,
Somos conscientes que una gran parte de las personas
que puchera llegar a dependencia y fus1on emocional.
con .AMS luchan con problemas derivados de su sexualidad
desviada. Problemas de lujuria y fantasías mentales que lle-
van a una auténtica distorsión de la realidad. El consumo de
pornografía o contactos virtuales en foros gay dentro de las
redes sociales, van normalmente acompañados de masturba-
ción compulsiva o de contactos sexuales reales con cualquiera
que se preste. Todos estos aspectos, muchos de ellos de índole
adictivo, debemos trabajarlos, indagando además en sus causas,
consecuencias y proceso de sanidad.
Dado que los problemas derivados de una sexualidad des-
viada no atañen en exclusiva al mundo homosexual, los va-
O
independientemente de su edad, estado, inclinación sexual
lf ''-'..JLAUALIDAD sexualidOO oesconectada Y
Anexo I
e • • _,

consejos adiáona\es

podemos obviar las in . . . del pecado sexual, lo describe en p b.


o. c1as
. . · rover ios
b ca a sexu . tos, u i,sectie da la exper1enc1a: con
co ~dad que ·
' e por lo ta 111etras , cliri
1 a
ncias e t d h , , r1rn . / n la si,avidad de sus muchas palabras Le bli ,
apartado del an . o o e11 o ablai~en1os en este . as indio co · o igo con La
Lolr 111,eria, de sus labios. Al punto. se marcho. tras ella, como va el
exo. pr1rn
·"ter
1,a a al degol'Tadero
t 1
y'
como el necio a lasprisionespaia . .
sei castiga-
buey l ave que se apresure a la red, y no sabe que es t·
La in · . orno e
do, e
T
.,. que la saeta traspasa su corazon".
con ra su

Y desconectada a vi·da , has/,a

. si el hombre sufriera un encantamiento una nub


Es corno . . ,.. , e
, donde como si de un runo se tratara, cae preso a
d fan tasia,
Para que seáis irreprensibles y sencillos biios de D. . e d d 1 enemigo. Por eso hablamos de una sexualidad de-
tos sin man h
_. , J
rnerce e or tanto desconecta d a de 1a realidad y privada de
en medio de una. ge12eración maligna y perversa , en me dito de¡ c a
gr adaaYd P .
cual resplandeceis co1:120 luminares en el 111,undo91. a it de la razón, el compromiso y la responsabilidad. En
los lírru e 5 . .
, tenemos que estar muy vigilantes, hay que medir muy
esta area
Dentro de una supuesta normalidad en la heterosexualidad . consecuencias de nuestros actos para que la lealtad a
bien 1as .,
masculina, aun para todo varón y en la lucha contra la corriente . ea más fuerte y poderosa que la tentación. Es el mismo
D 1os, s
de esta sociedad líquida y mutante, una de las cascadas más
difíciles de saltar mediante la que el enemigo intenta arras- "vuelve en si" y como si de un estado de locura transitoria se
trarnos, es la erotización de los medios de comunicación y la tratase, se da cuenta de lo que ha hecho, de dónde el deseo y
los antojos de su corazón le han llevado, y entonces regresa a
per.rersión del don de la sexualidad. Si esto es así para un chico
con una sexualidad normalizada, cuanto más, para un joven casa arrepentido.
En la inmensa mayoría de los hombres, al menos en las pri-
con S activo se:xua!mente92• Las fuerzas del mal son muy .
meras fases de nuestro proceso de santificáción, hay un fuego
oculto hacia lo sensual que nos puede paralizar haciéndonos
ser permisivos y consentidores. Sí, admitámoslo, en mom~~tos
· · , ten tac1on, a a
ro ético se errum y si cuanto más pervertida, más prohibida, todavía tiene mayor
poder de seducción y atracción. Esto es así porque nos conecta,
/ eroso ue tanto en el caso de varones heterosexuales como homosexuales, a .
. . , hombre
sucumbe al pecado. Salomar . . , q uien . ., . ·, corte o.

er..
~ mencionado hay p l)J Las arti1nañas de la ramera Prov-7:21-23.
91 Ftl.2:1::>.. ·'
,, .
e act1vo
'' ues como ya hemos

n teniendo la ten encia,


::,onas que au
LA HO/v10SEXtJAL1DAD , sexualidad desconectado y con ., ~
Anexo ·· . , ~Jº.~ od1cíona\es
·- --=?.J-<",q¡---......._.,....._ _
•1---,-,:-·------------...._
= ~ • P r..~ se~ ¡ttV =-•-:- ..
,.*" .. ,
i.\.m. ,.

- !i .. 1
n 55 '.iiillJ'. l!W ~ tr o z - -· f ftz .... _ - ....

- ,
21;
4t:!.i.------=se -•,... a •
• " 1::-i

Es Ía ltist·oria d I ties, ,~1 vid l· 1 ~ :'.) 1 J b


el a n ír la JJuerta a otras formas ilícitas d . . \
e vrvi r a
1 a, ,~ ousqueca ce u11 equ·t·b lt1d o ·d d y por otro penetra en el área rnás fu d
c11 tr ~ acc1é11 y cns: 1 ri 0 .
4

t
.. · '
vr:
(ttez, J) 1es a corr1ente de la sexualid d b· 1 ual1 ~1 ' pro n a
em ocada • ['\ d.
y expr esa a .1cn 5C){ 'ble del ser humano, trastocando su identidad
.e a e11 SU aucc natural CS una b e . d'" . se 11sJ • , d. . ·, . Y .
J
ruenre ne.. s. ~tístaccío, .
• .. , '
desviad
.
d
11 l CJI Ó
. . J'le1·0ti}'
i
y~ lat1
d su 1oercepc1on e <quien soy realmente}
o . ·
'

1 a e su curso tlorm 1 11ll b


una n1ald1c1611 con C<)11se uencias nefastas. a ' ~)

quida, donde ya no se busca la sari-I ncción de los dese .


~1 .e . . . . .. . . os, sin()
a son .. ticacrón y la. perversión d< los mismos. E11 ese cald pornogra '
O
de cultivo hemos depravado y embrutecido la sexualidad ha ·a a analizar la problemática de los pensamientos
,, • • ] d I . al sta Pasa1nos y 1. 1
J. mutes 111sospecra os. -'ª 11111-1u1·eza sexu en cada una de sturbación compu siva y e consumo de porno-
sus . · sos 1a ma
perversiones, es una de las gra11des armas de Satanás y entra luJu:1ºc ' 0 ya hemos mencionado, el poder de seducción del
dentro de las 3 "f" de las que todo hombre debe librarse (faldas, 1a.. orn . . , .
ji1ianza,fa111.a), son 3 fuentes de poder que corrompen el alma P ecado e g d 1 1 . . di . L Bib
. te fortísima e p acer UJur1oso y a ictivo. a 1 lía
na corr1en
del zarón. En realidad no tenernos más que echar un vistazo u bla de los deleites temporales del pecado en He.11:25.
ge11eraJ a la Bil1lia, para comprobar como grandes hombre de
0
Dios fueron tentados y corrompidos e11 estas tres esferas y por 1. sto que sí de hecho ese es su poder de atracción.
Por supue ' . , . .
el 111isrr10 orden: el área sexual, la avaricia y la codicia.
Parafraseando al psiquiatra Aquilino Polaina, mencio- es te1np · oral y acaba dando a luz a la muerte, pues "el pecado
namos 3 rasgos característicos de la cultura erotizada en la ·s1en d o consumado
· da a luz la muerte"?'. Dentro de las obras de
gue vrvirnos:
• •
la carne en Gálatas 5, las primeras mencionadas tienen que ver
con la sexualidad desviada. Aquí observamos como siempre el
1. La reducción de la sexualidad al componente ~el place:" De· enemigo suplanta algo legítimo en su origen, en este caso el
radando el don de la sexualidad a un instinto animal y placer, y lo pervierte para convertirlo en una obra de 1~ carne,
en un pecado. Este concepto lo explica bien C.S. Lewis en su
ego1sta, que a re a
libro "Cartas del diablo a su sobrino":
una adicción. . . . ,, d
. , d. linda la distzncio1i e sexo.5 A

La fiLSión de generos que es . . ilí- Ya sé que hemos conquistado muchas almas por medio del placer. De
todas maneras el placer es un invento Suyo {de Dios], no =:
. . osexua 1 a ,
[de los demonios}. Él creó los placeres; todas nuestras investigacio- ia
· id. d · ·
nes h asta ahora no nos han permiti o pro .ucir ni uno. Todo lo
· qi,e
/ . 1st1n
hemos podido hacer es incitar a los humanos a gozar los placeres

. e atenta contra a un 94 s tg.1:15.


3. . sión de gener
135

,.... I
Anexo l Sexuolidnd desconc ctrid
.. q,¡.,,;.. b

- ..,.___..---------------- --- - - _Q Y . -Jos


CC)fJ~ odlc\ona\es
-

, au vida, e11 una alianza con el pecado


tod,1 s , y si ro1npro1n1so . con 1 a Verdad py en una rellg1osidad
.
,, 11 • orno .
ce1110.. d, , que esto abre para que el enemigo
1
b mencionar las
1uCI t,IS esta Íezc C
l l vidas de 1nuchos hombres creyentes s· ª ortalc:-las
e o as · ' 1 esto
hombres heterosexuales, podemos . ocurre para
J11lLC 1 05
1 • , • tma ina
!Dª 1. d os omosex 1
t

con el agravante compu sivo e una incesant b,


e usqu d d ua es,
d Bio16 . . : ricame
· ·· .nte e1 hombre fue dis ña i ¡dentidad de gé11ero confundida. e a e su
e 1 <-r111 161i s .. mal sea 1(;1 vista El 1 _. . b , ( o pura que St1 ll
,,. . ,. d d 10111 t·e se · ave En la primera carta de Juan (2:16) queda est ableci.da para 1
e, )' a o que "la lám , d l ~ , . excita por l
o.¿ ' •

más c. . ·-· 1 par~,. e L u e1·1)0 es e 1 oi o''9() o qu.e ·da del creyente 1 a 1uc h a en esas característic . ª
J.ii 1 ue · · J es v1 . , . ''P t d 1 h as universales de
la tentac1on. orque o o o que ay en el mundo":
de esta sociedad
. donde se le da 1a vue 1 ta a todo
o ro ese 1los. signos
. _ Los deseos de la carne (falta de dominio pr opio,
· ob ras de
tr· dici 1 . amientos se al la carne ) .
. , mente asignados al varón . Pero no se trata dxu es
a c1011a _ Los deseos ~e los ojo.s (lujuria, codicia, fascinación).
st1perac1on
, . , cultural
. de roles de género pro p1a
. d e 1a modern·-
e una - La vanagloria de la vida (avaricia, orgullo, idolatría).
. , . . en ase
Por ello la lucha del creyente contra la lujuria, como una de
\
las obras ~oderosas de la carne, tiene que ver con la búsqueda
es la vista,
• la Palabra
• es clara: "Yo había convenido con mZS· OJOS,
· de la s~ntidad en las áreas del dominio propio y la integridad,
aprendiendo a llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia
no mirar con lu1uria a ninguna 1nztjer"97•
Estamos en disposición de afumar que el 90% de los hom- a Cristo.
bres, sean heterosexuales u homosexuales tienen que resolver •

en sus vidas el asunto de los pensamientos impuros y la lujuria. \ La perversión de la pornografía


Partiendo de esta realidad, hay muchos hombres que superan la
prueba, toman decisiones, sujetan su carne y disciplinan sumen· Las perversiones sexuales tienen un alto poder de atracción
te llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo98, ese P_ues como estamos viendo forman parte de las tentaciones bá-
sicas del pecado. España ostenta el triste récord de ser uno de
. . otrsus
es el camirio, con lttchas, pero en victoria. Pero muchos 051
1 1 los primeros países del mt1ndo en consumo de pornografía. El a
viven en derrota, arrastrando
. . la batalla
al contra
. a uJur1a en
t durante poder de seducción de la pornografía es muy elevado Y reduce
diversos grados de 1ntens1dad, y gunos, tr1stemen e
"->"'" )I...A-'P, Madrid 1993, p.52· , El querer con sus valiosos matices de entrega Y ternura, ha
95 I~ewis, C.S. "Cartas del diablo a su sobrino",
96 Mt.6:22; Lc.11:34.
97 Job 31:1 NVI.
·9s II Cor. 10:5.
LA HOMOSEXUALIDAD Anexo I Sexualidad desconectada Y canse·
jos ad,c,ona\es

lig.adas al iristirrto S _1 n actos de entrega, de buscar en el


costa del me nor com - e trata. de la búsqueda del mayor 1 :,<tlalso d « otro la s , f
se rnisrrio obtiene cuan o nos damos" ans acción
se pasa a "obi " prorruso, y cuando eso ocurr d p ac.:e.r ue uoo 1 b ., a nuestro ,
~ eto con . . " d e' e « a q N1ien eras que a mastur ación es un a t , conyu-
za destructora e' . virnen onos en marionetas d sujeto" . e o ego1st
. . orno vemos, es una tra e esa fii ge· d un auto-erotismo que despersonaliz 1 a pues se
trata e . a e sexo y 10 .
enenugo y con un al , . mpa maneiad er, componente afectivo, provocando soled d . priva
la privacidad de ttsimo poder de seducción, a· e a Por et de stl , Doug l as W e1ss · 101 existen
·
3 a Y a1slamie
categor! d:c nro.
. nuestros l1ogares, }r sobre ell 0 p ra desd e ias uerenci d
a . abra clara mente.- . En la intevridad
. ya nos d . ~ gu 11
S asturbación, las contemplaremos desde el 1 ª as
l Pal d. · a "1ert de ro . d P ano de la he
medio de mi cas , b e mi corazón ai e -.,,,alidad, asunuen o que para las persa -
p a, no pendre delante de mis ojos co . . tdaré e1¡ terosr;,s~ nas con AMS
or eso lo opuesto a la 1UJuna
. . es e 1 amor entre«
sa tnJusta99.
Categona A . En d desta categona
.d ocurre algo eas1. .unpensable
. · d e amor rege r
JUr1a egenera. Agradarse a sí mismo 1 . n:ra y la lu, P a nuestra socte a occi ental, pues . los hombres que entran
d 1 1 es e princi i arellii. nunca se han masturbado. Existen ciertas cultur
. e P. acer sobre el que aescansa la vida en 1 p o egoísta en . ., as,sobre
, . a carne el o en Oriente, donde la masrurbaoon
. es vista como un signo
.
. 10 a truista del l tod
de debilidad, y donde las relaciones sexuales se dan en edades
sob re e1.. . que ,descansa
. . la vida
. en el Espíritu·
. A d. d Pacer
· n ª en el eso - · tan tempranas que n~ hay necesidad, ni a veces tiempo llegada la
y no sarisfagazs los aeseos ae la carnei'". ._,iruu
pubertad, para experunentar con el propio cuerpo la sexualidad
latente. Desde nuestra mentalidad Occidental bombardeada or
La masturbación: ¿Q1,é dice la Biblia?
Categoría B: Comprende mayormente a jóvenes adoles-
C0.1ando a:Jorda..-nos e: asunto de la masturbación no ha centes, que comienzan a masturbarse de forma natural, es decir
. b 1 i• y no compulsiva, no movidos por la lujuria y conectados consigo
que aramanzar pero tampoco ana rizar, pues a masturbación
mismos. Sienten una pulsión hormonal, una necesidad de co-
puede llegar a convertirse en un patrón adictivo e iniciarnos en

nocer su propio cuerpo y su potencial sexual, y se masturban


otras prácticas sexuales ilícitas Ya sea dese el plano hetero u
sin necesidad de ningún refuerzo tipo pornografía, fantasías
homosexual, la Biblia explícitamente no habla de la masturba- sexuales, etc. Se crata de una función corporal que exploran
ción ni la menciona en riing1-1r1a parte. Evidentemente sí habla y que no les causa vergüenza ni culpabilidad frente a Dios,
de los pensamientos imp ....ros, la lujuria, los deseos carnales y porque no hay compulsión, ni desconexión con la realidad, ni
las fantasías mentales, actívidades q .1e en la gran mayoría de los como decimos, ningún refuerzo exterior (o interior) adictivo.
casos (no en todos como veremos) acompañan al acto de mas· No utilizan la masturbación ocasional1º2 para satisfacer necesi-

· · El ry la 1nt1rn1 ª 101 Psicólogo y director ejecutivo del Centre de Psicoterapia Heart to Heart en
de las relaciones sexuales en la pareJª· arno to2 Colorado Springs, USA.
1-I b ., f ecuente
1

acernos énfasis en "ocasional" pues cuando la mastur acion es r r

entra el elemento compulsivo, y pa~a a adicción entrando en la categona C.


-
99 .Sal101 :2,3.
100 Gal.5:16.
• • 5 xuo\looo Ut":>~v, ,c'-•uua Ye
lA HOMOSEXUALfDAD ¡,.nexo I e onseios ad\ciona\es

. dades
. emocjon.
~ r.tJe ) 1 o que oc\1rre es que cuando .
te sienten la ne,., · d d . ocas,on , . . .
• JI ces1. a , simplemenre se 1nasturl1a ªJ..l.Il~n...
con nnua , · . n, e
nmgun
. 1 uc l10 d.e estos adolescentes aband pro le tna en
área
· ·
nea cuando . ·0111ie11zan las relaciones estables e onan la Pi:á(:.
' o trans¡ to· . a>
parte
fc del proceso
al de crecimiento que se aband rio, corno
ona, tarnb. ,
orma natur: , con la maduración de la persona. ten de
Categoría C: Es probablemente la categoría e, 1
b ue se ma
· an. L as personas que entran en esta categoría utili stur.
tipo de refuerzos y fantasías, desconectándose de 8uzan todo
real.id d
.. ª . .
en lo- planos personal y . por supuesto espiritual. Son 1os Jove
nes o adultos que necesitan ver pornografía o cuando me
. l . . . nos
tener pensa1n1entos UJur1osos rmenrras
. se masturban
. . , cay d
en O
muchos de ellos en componarruentos adictivos que evidente-
rnenre son pecado, generan culpa, distanciamiento relacional
dísrancíamíento de Dios. ,y
Para estas personas el acceder al mundo de la lujuria y la
pornografía, supone una desconexión espiritual y emocional
en todo lo demás, para así poder entrar en el estado de fantasía
qu.e han creado. Este es el principio de la "doble vida". El pro-
blema con las fantasías sexuales, o la lujuria, es el que aparte de

· ' s coloca en un
. . la ostre nos 1mpo
. . ersona es sanas
. t como con ros.
fundas, tanto con nuestros semejan es
1ªY P
ecado
o tanto ya l
por l

co11sciente.
Anexo l Sexualidad desconectod 0vcon
• lf
' ': e

~~ OOioc -:i'
... q 1 >' V:,;\ ~

ni :l!>ncctos del ser integral de la persona (e ,


rr I1J._ ,. 11 1"' • sp1rit1 c.0¿0na nuestro cerebro en sus res
~tie
~rpo) 111u'""ha~.
íe las carencias y co111pulsiones van ) u, oJ,,..
lla ~
ó!flº 1u
e .
• • • ,, . ~uestas e
de au toJustifi cacion por los que ra: • n rus me-
c. erza ~ medida que la persona gana autoestiina I
) ace
erdie1¡,.1·
. \Jrt caois:tll 05 . zonamos 1
lt '. . ficainos incursiones esporádicas en el t . e pec:adQ
fu ·rza d voJuntad. Ptaeió11 \' Ju.so . erreno p h'b· 1d
•La sexrualldad tiene dos posibles campos bás'. icos de acc· ro . .• o.
Dicha estrategia de acción tiene que . estar fund l
ame11t Sexualidad externa. Actos , · sexuales en los u _x~n.
q e part1c1pa tu
el be ho de que la persona
. torne conciencia
. de est adae
ar asu 1111endo
. . n io cuerpo. P ue d en ser 1 ícitos cuando invo]
un proce . o de ca111b10, y un con1¡)ro1n1so poi· afu prop d 1
ucran a tu pare· a
r • • 11lar . eterose:>..'1.lal y se an en. ei marco d del matrimo . .
n10, o ilícitos.. J
cidad. Se .recoir..ienda cumplir o perseverar en las si _su ide11, h_ ando involucran re 1 ac1ones e adulterio tor . . ,
gu1e11tes:• l.u · · . .. . , , n1cac1on., mas-
rurbación compulsiva, prost1ruc1on, etc.
1. La persor1a debe identificar los disparad ores e Sexualidad interna. Actos sexuales . . en los que partíc1pa . . tu
cales y ambientales que le llevan a la p , . rnocio- ente. Pueden ser puros cuando involucran exclu ·
rnasturbacíón. ractica de la m . . · s1vamente la
se>,.'Ualidad matnmorual. Pero son muchas las person as que vi-.
2. Filtro y muralla
~ mental
"' defensiva al tomar e ontrol sob ven una sexualidad interna pecaminosa y desconectada de su
los pensam1entos103• re realidad. Aparentemente en la sexualidad interna no h ay mue o h.

3. La oración}' la vida devocional como un hábito riesgo, escapa al control del mundo exterior , es also e, mas' pnva · do
, dí dí norma..
liza d o en er ia a ia. y sutil. Sentimientos, fantasías, impulsos sexuales, pensamien-
4. Ejercicio fisic~ que libere estrés y dieta equilibrada ue tos impuros, lujuria mental. Puedes hacerlo sin ser detectado ni
genere autoesuma. q aparentemente entrar en riesgo de ser descubierto.
5 . Mentorado, rendición de cuentas y búsqueda de entcr- Evidentemente el motor de la sexualidad se activa en pri-
nos relacionales sanos. mer lugar en nuestra mente, la sexualidad interna es la chispa
que activa la explosión:

Ningún hombre llega a ser inmoral en sus hechos sin primero haber
Analtzando cámo opera la adicción sexual en sido inmoral e11 sus pensamientos. No ha)' seduceián sin coqi,eteo.
LoJ· hombres son seducidos a cometer adulterio con el mundo, des-
todas las áreas de la persona
pués de haber coqueteado con él. El pensamiento ilegítimo da a luz
Para mantener la victoria en esta batalla, deben1os conocer· un acto inmoral'?'.

nos a nosotros mismos en nuestras respuestas con1unes como


Estos dos campos al operar en la misma persona van poco
seres humanos, corno varones. ¿Cuál es el órgano sexual mis
ª po~o provocando que la sexualidad interna empiece a querer •

Importante del hombre? El cer;bro. Por tanto el prin,e.r p¡¡so
er có1110 marufestarse en la sexualidad externa. Ante la presión de una
en nuestra luc1ra contra la impureza sexual es conoc sociedad cad a vez mas, depravada donde s~ norrnalizan aet os
so , b conoce!
mos, corno opera nuestra sexualidad. De ernos
l04 e ole, Ed\vin L. "H ombres fuertes en tiempo difíciles". Ecuador, 2009' P· 1 oi.
Fil4· l1Cor.10:5 .

142
..
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it e, ,/'' pet (l{IIJo )' lpt·c,1tÍO siendo consumado da a l1JZ a la ma ·tt }t,,
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como
•. a lo ol1t1vb es d cir d ·gradt1. tann auestrc ra-
-ocrt 1t1V 0· ~ \
"' ~ . ~ rto lógi~o, corno nu estros s .ntuníent }.' cinacit nes,
io11nrn1c t d ..
, G, 1esis Evr1 fu tents a en su perccpcron y sentimiento
11

Ei1 l Cl .. , • • ..
obre cón)o vio la aJJart 11cH,\ del ¡1 ·ca lo que l pare ió "bueno,
. dnble }' c·od1cialJle,' 1 y sobre esa base hizo SltS propias deci-
11g1 tl •.
. ~· "romó de su ruto y ornió y dio también a su marido",
l '

s1one~.
Los 111alos liibitos, al igual que los bu nos, cuando se pra:ctic.in
por un periodo de ti inpo prol~ngado, ~~· vez que se estable-
cen y fijan e11 ·l cerebro, se activan ca 1 sin control de nuestra
niente.1'us ojos rebotan hacia algo y se activa el motor, es un
niecanis1no rea tivo llega n ser algo automático qlte haces sin
al • 111 ~ ''rut . .ts c:er bral ·s· . t est. ble - De¡,e11dencia pensar. 'a se ha establecido una ruta cerebral y esto produce un
- ciclo adictivo. Práctica continuad·:i, más fijació11 de hábito, más
uu1s pat1on\iL adictivos de J' 11sa1 iento, P icológirn }'
biológica establecimiento de ruta cerebral= dependencia psicológica.
l ·~ -rarnos qu, 11.1it;US (JL1C J)l..ovocan
{1 iic,·ic111
La dependencia biológica
- Vir)lan: s nu stra identid dcomo 1 fijos
Degrndació11 La endorfinas son sustancias sintetizadas por el propio ce-
d ~ l . O,»
111ordl
- D seend unos 11 nuestro nivel d y espirinanl
consr g cíén estableciéndose fortalezas relación sexual. Actúan corno poderosos n1.ensajeros quimtco
que viajando a través del sistema nervioso perif érico, tran:
i1iri1:u a1 es~

l\}fi s tg.1:13,15.
- • ,, ~ 'º . - t -
¡~· ,
,, . .
1't1os de Dios . Cuando sernos c.on ,..· "
~~1en,es d
ti 1 .,.n,11111º" . . , "'-' cump e\
i:t. Jjd,1C1 } r;eg ll·. La identidad genera autondad.
, Es com ,i,O Un mr.-
; 4l!e11te 1 nos pro iree la energía de lo correcre v; c.
• e' · oi: que , ia ,uer-za

.,...reílº I ~entaoonr Cuando no estamos en obe..l.: .


t>• peer a , . menea
pJ!ll ,re os a1:1toridad. nuestra fortaleza interior queda al des-
f\O 1ei1e!ll'" - re a los ataques del enemigo, hav un descenso de
t re!l [ -- "" 3 "-r

l:0bierI0 e~ttn1a en rodas las áreas y nos sentimos déb:1A1'


~tra auto ~ , . . u\.;,,
ot1e.. . ables, sin propos1to, sin fuerza.
. tteOCl . . ,

0 cha co11tra el pecado sexual. . os referimos a textos


1
111.1estrª u
. Efesios 6 y la lu ch
- . a no contra re carne y sangi¡e,sino con-
co.1110 d - h - . . .
. ·pados potesta es.» ue~tes esp1ntuaies ne maldad . . , .l .

tra prtnO · ones


, 'celestes',.. así como a lICor.10:5, donde se nos
i

en las regi . . .. .
.· a que "las arruas de nuestra milicia no son caraales
rnenc1on
• oderosas en Dios para la destrucción de fortalezas".
sin0 p d . b. . 1 _,
Satnnás junto con sus erooruos o tiene permiso egm sobre
nuestras vidas cl.1ando consentimos con el pecado sexual. En-
fonces nos ata y nos oprime mediante una fortaleza espiritual .
Esto es muy importante, pues como )7ª hemos me11cion.ado

si bien el creyente no puede ser poseído por un deI1_10 • úo,
í puede ser altamente influenciado y establecer en nuestra
alma fortalezas que condicionen nuestros pensamientos, sen-
timientos y voluntad. Por tanto en nuestro trabajo con ho-
mosexuales o jóvenes creyentes con A1\1S, debemos tener en
cuenta este aspecto )' eontru: con un proceso de liberación de
ataduras espirituales.
Cerramos este in1portante apartado1 conscientes de que los
daños colaterales mencionados deben ser valorados en su justa
a Ita.as· Ir~ 11:
z "e !Je reameran,
:-1.; .. a los r¡ue creen en Su }ló11lÓrt, •

dimensión, ya que de no ser bien tratados, pueden constituir


fil y-¡;/ de J.erhe.taos
w! e¿ r.tlJOS
J__· .J. Dio.?
ae • 07.. Esa es nuestra iden-
auténticos lastres que impidan el éxito en nuestro proceso de ·
r

apoyo hacia personas con _ S.



LA HOM05E :IUALIDAD

. d de un niño109, y quizás precisamen-


• . , . . llSto,.<ll de identtda d en él alguno de los indicadores
011c1em( s of1e et algunas pautas y c011 • fu 5 i611 Observa o d a.l . -
seJ os . co11 yao1.os •.• r unJ'"uego donde le amos a runo
1~1 e 11a d.b .
- • .. \J
s 1111c1a
P orqt1 . 011ad.os, e d olores v le pedimos que u UJe
te enCl , . es e e ' ., . , , . 1 1
,. , . ~ n1c0,, _,1ibª rn unos lapic ·ndefinic1on gener1ca de o que e
d d b
a., ,u a escu rir srru ciones o actitudes que que n Qr :.v " rite 1a i
d . . ., . . . d . puedan . o~ figura nte o s , 1
pre 1 po rcron a nuciar con uctas ho111os<!:\.'llale ll)dic "trnª, · n1os, 5erá i oteresa díbuJa
. . una muj er y para ello ademas a
0 .
a ltlfa11 . . r l fu rtes no po . b
C1a: , o1tlJe . d tonos e ' probablen1enre sa una. so re-
- 1 iños especialmente sensibles y solitarios. 1os lorea e , d género, pero .
- iños Bsicamente débiles o poco aptos para1·ue
co con fusion e . ,, . Desde luego esto no quiere
eruno
- J·
iño que
1
es gusta ponerse
gos varoh;,
ropa femenina ·/o :'JJ.es. · ens1o . desarro, ar
muñecas, } Jugar decir . . aso e er nf
, n cualquier e
o si, e
' h
como ya em os visto pueden estar co a-
al
- Niños que maninestan un deseo reiterado de se . .
en que se es del sexo opue o. r o ins1stir. 'bles indicios, qt1e d una conducta prehomosexu .
si · n oa . .
- 1iño~
que buscan las a11llstades femeninas como g b an , 0 emos p
.
pare. sobre todo en la edad de afir111ación de géner rupo de ili y sera interesan
los 7 .,J' los 11 años. o entre s u propia fam a, . dr
s .a es .110 O bien le podemos mostrar

. a uno q
Sobre este último índíeador resaltar que en esas edades ¡05 · otro un vesndo p ·· mos
niños están reafirmando su identidad de género. Si se trata de ue se vista. Depen en· o e 1 .
chicas suele ocurrir que tengan cierta aversión y repulsa hacia qtener un in
. dícador de por dónde van os uros.
otros chicos J' los rechazan para reafirmarse en su feminidad.
Asinll.sn10 en ese intervalo de edad es ct1ando los chicos hacen
una cabaña en el árbol)' ponen u11 cartel prohibiendo la entra·
da a las chicas. Es decir, l1a1r una cierta repulsión que en ambos
casos pone de manifiesto la necesidad de reafumación en sus adres ue tengan hijos con
identidades de género. No es preocupante pues no pasarán más
AMS a no sucumbir en la trampa P l t. ia de
que un par de años )' ambos géneros empezarán a tener atrae· ' . , ible . ue ante a no ic1
ción por el sexo opuesto. . . timientos o 1nc u
que su h1JO lucha con esos sen · . d tipo
Dentro de los primeros años de la infancia t111a forma in· 1
experiencias homosexuaies, os P
- _1 adres se angustten y to o
teresanre y creativa cuando tengamos ciertas sospechas sobre
. nos estamos l . . do a l a AM$ masculina.
1m1ta11 .. ¡
108
109 De nuevo recordamos que d l d. orcio companero i
Estos dos primeros indicadores fueron ya trabajados dentro de los factores i 10 O de la con1posiciónfamiliar que te~ga: ma re so tera, iv )
de riesgo. d e su progen1. tor, l1ermanastros, pareJa homosexnal, etc.
14Q
148
A HOJ.{OSE· UAtJDAD
.
t 5exuol1do d desconectaday ccnseJos adltlono\es

de pre runras, 111gu.nas a usador.ts )' de auto-


es ? 11 "' ;, - reJJro
11t l . . ;J l fu e
esero llJ • ¿ ua es eron nuc tros crrore .. ~
J; e no 1 e dih<. '
~
En esro · sos debe1nos recorda:rles que Ad,,. s. ···•Os ~
creados por Dios en un entorno JJerfc.:to c0010 a11• y E· va fue"
.Eden, J' sin e1nbargo ambos pecaron y desobed . e1 a. el J<lrci¡ll
. 't>~
dl
'U 11, dre, Lo que no. er1sena, _ que los errore deec1e~n a D¡0se
n e. rán directan1enre relacionados con nuestro 11uest¡- f 05 ~ijos
. J

. . ... racaso
p 1dre , ran1b1 11 no nsens que al .fi11al, 11uestros hi' col?to
du ños de us propias decisiones. Jos so11
En no pocos cavo de personas co» Al\l.[S )' cuando hab
d d . . "' . . . d lamo
e 1,co, jovene que siguen v1v1en o en casa con si s
estos tienen una parte importante en el proceso de recupis Padres,
. . , ~Ció
orn1almente el padre debe 1:iacerse 1nas prese11te en la vid dn.
J1ijo }' la madre debe retirarse u11 poco. Es decir el padre da·a el ' ..i

Al\1"' viven este modelo de JJadre ausente y madre sobreprotec-


tora o autoritaria. Por ellos el. consejero al que se le 11a derivado
el caso, lo primero que debe hacer es tra11quiliza:r a los padres)
hacerles ver que no es momento de culpabilizarse y ofrecerles un
ca.n1i1Jo hacia la sanidad y la esperanza.
Es importante que 1nentalicemos a los padres para que pa-
sada la sorpresa, y aún enfado inicial, aba11donen todo sentí·
miento de traición o de repulsa hacia su hijo. Los jóvenes con
Al\,fS son víctimas de muchas circunstancias y lo que menos
necesitan es juicio. Hay que vivir y enseñar que debernos amar
incondicio11almente a nuestros hijos. Podemos manífesrarle
r.,uestra sorpresa, nuestro profundo dolor, quizás nuestra impo-
11'
tencia, pero sobre todas las cosas hay que amarlos, abrazarlos, TP.4:8. l
,1.1 Sof 3·17 t s y qut:: consideran a
11~
· · · . ~
Ast1n1i111os qt1e son situaciones e d padres creyen e~ d
fumar Pudiera arse e ~1
AMS ele su hijo como _,,ugo que i.iay que sanar 1 y reablemente . .. dolo)
. aun sien
1 1

2 Sobre todo si 1-0s padres son pastores o líderes eclesiales. d


..
caso de padres que no sien · d° .
CFeyentes (o amenta n necado la con u d eta
. ·
no consideren un pro e ebl ma grave ru mucho menos u r
• d do en estos allpectos
sobre
Esre suele ser el n>odelo más común, aunque también puede darse el caso e de su hii
padres autoritarios y exigentes. . lJO. Como consejeros
. debemosd tener
d dcuí 0J
todo si ~1 joven con AMS es menor e e a .
150
151
LA HOMOSEXUALIDAD
.11dod desconectado y conseios ooíooncles
¡Se~uo , -
p..netº
tina base de co11fia11z·a ·
pel que a cada u110 le J< y con1plicid d
. de la mano de normas, limites y disci-
e a pai ~ . , o debe!l ir
a ddante y se reafi . orres1>011da 1 a JU11tos . rfl.~( 1 O
t: nili i rne e11 s ' . ogra.r ,y
rar a es UtlO d l u 111~tscttli11 id que el e11 eJ de of1!1 el hog~r.
,., e os )Un . . .t ad. R tb¡l' Jla,
l ."ª e11
J I J .. ,
. 1 lllando s id ntes p ~. os ~~
J e modelo d u l eJ1 tidad
fL

S ar a <."lu qtlt' 1,
e estructt , c. . ' • l C' el a
e ernos traba" lI a cl11c
es e1 de
d b .1.a111iliai·
~ar para u a d el conse .
cuao. 0 · rir qiie él mismo asuma el papel de mentor.
lre,·enti JO. Ya 11en1os m . p ique un Pas¡"ª . , uede ocur d
f ''º cuando ha enc.ionado . Poco , rac100., P, , s aconsejable, sobre to o pensando en la fina-
. · . e genero ~
0 n n1no Pect0 .,
uiacion de a e .
ror en la vida de nuestro aconsejado- Una de
actividades tfip1camente
. . '
varo .es que su d
pa re le i pueda tener
figura del rnen -
, t. as de toda persona con ~S es una sensación
con el icr JU11tos, etc. Pued e le, reparar en las caracter1s. icy soledad que en realidad es lo opuesto al con-
, que se está traba· d
~an o se e ser que qu· .
izas . algo de desarraigo d . . .
· t. rnidad relacional. El concepto e la 1nt1m1dad en
, co a orar co por ta cepto. de insaludables
1 es un antídoto natural contra los deseos
relaciones '
mi nosos que batallan en nuestra alma.
peca . .
su agrado o a ~o a comer a algú n lu sr que el Si la tendencia o conducta homosexual implica soledad,
' ver una . elícul . gar que se e oísmo y aislamiento; la intimidad promueve compañerismo,
· n estos cas . r un cafi·
. ,, emas ro uscar para ser bendecidos. El mentor debe ser alguien con qU1en poder
ciente O rar . con- hablar a corazón abierto, normalmente será alguien mayor que
' o e un arrido , en nosotros y con más peso de experiencia, a quien da.remos la liber-
· al o juntos pu ' ·, tad, porque le reconocemos autoridad, para aconsejar y aun amo-
cron ' terreno común e . , ' . es eso genera apego emo- nestar o supervisar con amor nuestras vidas y mnndo interior.
S 1 h ' onexíon filial padre/hí¡ 116
o o ay que saber e uilib lJO . Aunque también puede ser el amigo de corazón, ya dentro de la
· ara mas , il . normalización de amistades masculinas, aquel a quien le conte-
en contextos de di f . ac pasar tiempo con su hijo mos y nos cuente sus triunfos, penas y luchas, con quien podamos
. . is rutar juntos de
establecer una sana intimidad tal como la de David y Jonata_n,
a es en e,
por la que "sus almas quedaron pegadas"117• El co1i.cepto de ren-
- as ue e a
dición de cuentas es aquí donde cobra su verdadera dimensión,
rar a alanz
Pasamos ahora a la parte donde expondremos diversos do-
" e ivo norm . 1
cumentos que forman parte del protocolo de intervericion q
1 , .. podemos utilizar en nuestra labor de consejeria.
yuda de la iglesia es importarrt que viven solas con sus hijos, la

mase ma. '


1

'

Protocolo de Intervención.
Herramientas prácticos

Pasos a seguir con el protocolo de intervención

Independientemente de la problemática específica de la


peri;ona que acuda a nosotros, debemos plantearnos un ca-

mino práctico que contenga determinados documentos que


nos servirán, para construir el mapa general de la persona y
su problemática. osotros lo reduciremos al trabajo con per-
sonas con S, dado que es la temática que estamos traba-
jando en este libro. De tal forma, que cuando tengamos que
intervenir en algún caso, previamente tendremos una carpeta

archivada en nuestro ordenador, donde estarán los modelos de
'
cada uno de los documentos de intervención. Para la primera
entrevista imprimimos la ficha inicial de datos y el esquema

• básico del genograma. Primero explicaremos la dinámica de

• 15
LA f IOMOSfXUALJ DAD
IL , • .,.,._,

p otocolo de lntervención. Herr


Anexo 11 r arr,,entas pr6ct1cos
álr~¡o y lui:.:g en u i apartado poster·
1
tlelo de .et{.l, uno de Jo docum Jor IllQstrare <, en el entorno familiar. Por tod ll
,. . . entos qt1e . . lll.os . se d a11 . o e o en el
t•:-;tl> pcmute qt1c or,r.ranicen106 Jo Utiliza:r ll11 In }1istor1a, s desvelan claves, pistas y caminos a l
. o· . s casos u ern.o ''!,).. 511 a se no . . exp orar,
., ~] j oder r cum ,. a ellos para que · q e Poda S, l{)ric grarP r mediante un primer golpe de vista 1 h.
.. .. , s1 e11 futu 11108 . \ltJ ge 00 d obtene , , a isto-
111 )s ()t1·~1 ~1tuaclo11es parecidas . d ras ocas· tener arte e ~1 b'si·ca de la persona que aconseJ·amos
'JJO amos ten iones } ip . nai a ' .
.-ja .relac1° .d es el director del Instituto de Formació F _
• ¡, .. .. ,

is ibrc co1110 se tral-,aJ6 e] proce5011s. er Una ret; te11e, >


5
ef\11 or, n a
I.o primero que debemo hacer u erellcia ÚJ1 FFA donde ofrecemos cursos presenciales y online
]. • ,. .e . • . ' na vez est b . ~1;r1.f" J]'J , . , i: ·1· izo E
onnanza 1n1 .ial donde buscamo s tranquili...a lecid a 1a b J11JJ.J~ . 'a y orientaaon rami iar . n ellos ·explicam
ll conseJer1 os
._1 la pe, sona, es tornar los datos de 1 "fi h . zar Y espe ase 5ob1·e . , de los signos básicos y la dinámica a seguir co
,. . . .- a e a in . . ra llz c. ac1on . , . . n
¡u Lt)l110 Se apreciara en el modelo ad" , lCtal de d ~ la 1orrn En la bibliografía 1nclu1remos libFos y linlcs de
~u.n ado, so d atos enograrna.. 1 , . E h . .
. • f'"" • "' ., . e1 g . , ara aprender a tecruca. sta erram1enta solo tiene
nvo a 111 or111ac1011 practica del acons,eiado (n n atos reta) deriVaoon p d l . . . .
• .. " J orn , . eficacia cuan o a practlcamos y nos familiarizamos
- d ' o) e. . sto f: . . sentido y,. bolos que 1a componen.. Por ell o te ammamos . a que
l o j">O amos llamar para cualquier cambio. acilltaqu con los s1rn . . .
. d o consulta f: . . e . tu propio genogfama en pn.mer lugar y luego no pierdas
envio e itlgt111as tareas por el. correo electr, . ' acillta el realices An
- . on1co, etc. . , de practicarlo con otras per,sonas. tes de lo que crees,
(J1 a vez obtenida la ficha pasamos a la rea li zac1on
.; 0cas1on ..
, en disposición de comenzar a utilizarlo en casos reales.
estar as
raves e 61 Otro de los documentos que se entregan normalmente en

.J . 1 . l .
itera es, un 1J1apa re acion al d J m1n u tos
e a menos 3 gene raciones
· trata de un cuest1onar10 con preguntas de desarrollo que pro-
..>

ue
' comp ctar fundizan en aspectos muy importantes de la historia relacional
con datos relevantes que puedan ir saliendo en posterio res se- de la persona, comenzando por su familia y llegando a aspectos
sione - Dado que somos producto del pasado, las dinámicas laborales, personales y conductuales. Estos tres documentos, la
f:1Jn.li,1res y la hisror . ia de] sistema familiar del aconsejado son ficha de datos, el genograma y el inventario de historia fami-
e i1111 ortancia viral, pues en ellas se descubren las claves de liar, son los documentos básicos con los que se empieza toda
rea xiones, conductas y comportamientos posteriores. En caso consejería. Si como agentes pastorales u orientadores hacemos
consejería con personas fuera del ámbito eclesial y que pode-
de perso11as con S1 muchas de las piedras a identificar en
mos no conocer, se recomienda incluir t1na hoja o cláusula de

11' l ara hacer bien las cosas deberíamos tener un archivador o carpeui flsi: por parte del aconsejado, sobre determinados aspectos ..Antes
dond · ir guardando todos los casos. En situaciones de consejo pait~n de pasar a n1ostrar un modelo de cada uno de los 4 pr~eros
. nseicr!,1 }' or1t1n· . uede servU'lios
quiza~ esto no sea necesario ' perc, si querernos rra b.ajar co l :i. estu forrnu e1 oct1n1entos citados, vean1os un esquema que P a
ración familiar con rigor, es rec<Jme11dablc ()tga111za1·nos { e d r<l·ul
d , la cf1nfi enciu i •
t

co1no gt1ía de la primera sesión que realicemos.


· c111á~ deben estar en Jugar seguro para s va¡;uar a,
Ad al
• de dichos documentos. ,
. u1r en a nJ, i:chn 1111


1.lO
pnrtado donde Ge aclare la conf ormidad del encuestado (me ian e \V\VW.. i11 stituto i nffa.. com.

e11 ceder ~1.1; datos personales.


t. Revisión d.e tu Historia


_ Ficha de datos y genograma.
- Inventario de historia familiar.

2.AnáJjsis de] contenido


- Exposición e indagació11 sobre las 10 causas potenciales
que pueden producir AMS.
- Explicar el proceso de la homosexualidad con el diagrama
de la corriente de la heterosexualidad.
3. Pla11 de tratamienro
- Estrategia a seguir basada en las cuatro etapas de sanidad,
- 1'lantca1ni nto de metas claras y proceso a seguir.
- 'I'areas JJrescriptivas al aconsejado.

4. Clátlsula de Responsabilidad I.. egal


- l)rotegc tu práctica o ministerio

\

• • ,


sobre ios disnnros document rvent.l&,
.......

Nº Expediente:

' --------- ---- -,<-- ~ -- ....-:...-:;...~ -


l

Nornbre: -------~---
Móvil: ------ --
'[eléfono fijo: ----------
-
E . . 1nail: ----------------------
-

t
Fecha:-·-------------
----·--- --

---------------~-------------------------~


LA l-i0M05EXu
· ALIDAD

obre tos distintos documentos d


Modelo d e.l esq Modelos s -- e \ntervenct6n
Ue11ia p
o

(Este es el Q¡·Q e/
v · esqt1e11 1. ge,1 ,,,.,,,... l del esquema para la aceptación
ar e Jn'lJJrin .
l.tr ª medid
ra oásico
que Pocl,
a gt1e va t en1os e
og,.
q,,,Q I ,Ande
1r~
o . . d . .
del servicio e orientaczon,
) a111os 'lt,
( t)o d
op 1•
~lt
i1

r a11d })~t:-t
o ta.~Os) ílt~}11,· ..-. ,,,_.,._

eipresa:
onozco que el programa de Orientación que
. 1. wie rec centro/ asociación se encuadra en el ámbito dprol-
vee este . . ld l . e a
. t ción familiar y no en e e a psicología o la med·
a 1-
0r1en
. a profesional.
c1n
Qye los métodos ~~e se u~~rán para el programa de "pre-
2. ión y orientac1on familiar pueden incluir
venc1 ·
_ Ficl1a de datos personales.
_ Genograma y test de personalidad.
_ Inventario de historia personal.
_ Entrevistas personales.
.~ , .
_ Distintas tecn1cas terapeut1cas.
1
. 3. Q_ye los servicios de orientación familiar que ofrecemos
son de carácter no lucrativo y por tanto, no están sujetos a
una contraprestación económica a la hora de recibirlos, si
¡ bien se aceptarán donaciones voluntarias.
4. {hle la parte o partes implicadas tienen la libertad de in-
terrump1r los servicios cuando lo crean conveniente )' por
las razones particulares que cada uno pudiera tener. En
caso de que la decisión de interrumpir el procesb de orien-
tación sea por parte de la persona que lo ha solicitado,
deberá avisar con la debida antelación, la cancelación de la
cita acordada (si la hubiere).
5. Los datos personales obtenidos durante et proceso de
orientación, serán de uso e.xclusivan1ente privado y confi-
1
dencial no pudiendo f~cilitarse en ningún caso a terceros,
salvo que así lo autorice la parte implicada.

105
'

164
LA ffOMOSEXUALIDAD
- -.--.,_,.. -· -----""'-~..._,._=,,-·--'- ·----------------....

6. El l1ec:J10 de l1abct· completado el p1~oces


O
no es g~1ranr1a' d e 1 a so 1 t1c1011
• ' d el p1·obI de 01:re~ 11
desacuerdo. eina, <:o11ii~ªti611
lCto
0 Al\'11'. 1NVENTARl O DE TRABAJ 0121
7. Se establece 1.111 número r1J«t~.i1no apr·oxj . . oRIJ\ F d. . .
· · id ad ~1 partir d º1J.ad o d e lQ
L a pos1· bl e corinnui ~11Srf t de/pasa io, pero no prisione1·os 1
'>\
sienes. r proditc o
('(so11J05
10nes
caso particular. 'ni1) icada . - ón de tus padres con sus propios padres
e11 cuda ·be la re 1 acr
pescri
1, · buelos).
(tt15 a 1 ción con tus abuelos - del pasado al presente
- ------------- , J)escr1 ibe la re a
. .
2. . ón de lo que tengas memoria. Lo que has es-
Brma ~J.U P ercepc1 ensajes que h as reciibid
Firrna 1 o.
cuchado o rn
d vivió la familia de tus padres? ¿Cuál era su pasado
Fecha

·Don e li .
1

::>
3. e . u pasado re g1oso.
t étn.tCO yS
A los efectos de 1?.. previsto en la Le~ 01·gánica 15/1999, de . r describe todos los asuntos o eventos graves tan-
e
4 Por iavo ' . . '
bre, sobre protecaon de dat~s de ~aracter personal, esta aso .1~ de _d1ciern- · to del lado paterno com~ de~ mat_e:no de la familia, como
que los datos personales serán registrados y utilizados ci_ación 1nform
e d . . , 1
1os nnes e oncnracron, en os casos que se precisen. L dus1vam
exc 1 a
t
eríencias de guerra, 1nm1grac1on, abuso sexual, físico,
. e·nte Para exp . di . al dº
emocional, depresiones, a icciones sexu es, a icción al
?
no podrán ser utilizados para otros fines ni facilitados ~s atas personales
autorización del titular. ª erceros, SU) previa juego, alcohol o drogas, divorcios, suici~ios, violacio?"es o
asesinatos, robos, abortos, homosexualidad, adopciones,
1nudanzas, etc.

5. Describe tu relación con tu padre -del pasado (desde, tus


memorias más tempranas) al presente (relación actual).
· 6. Describe la personalidad de tu padre -del pasado al presente.
1

7. Describe la historia educativa, de empleo y religiosa de


tu padre,
8. Describe tu relación con tu madre - del pasado al presente.
' 9. Describe la personalidad de tu madre -del pasado al
presente.

121 AJ
1 ·, gunos de los modelos que siguen, como este, son adaptaciones de
I
modelos originales de Richard Cohen tomados en su mavoría de\ Ma
-....: - .......

/
- . , clas o tie11es antecedente familiares
. e ~per1en . . . , ~
• -~1clo brt11er1a .
JO l s "nf,e J.1 l!i$roria educari ·,11 de cinplco v . . 1 s v1 v aro t, o 011. a ., .
reJ1 . ·J?.n . 110, t,
21; 'd.. L1cLilt151 de terror nocturno, miedo irra-
~ .1

r,1 u ,l ti ~. 1s1osa ele , t


0,a
.t J
¡eces t ~ .
111 Sl O o
de presenaas .
a tu
alr d
e edor, rnaru-.
11.
De crib las rel.1cio11e entre tu p~td1·e ·), 11\·id·
,.,. te -d ·J'ac tirn1ent 0 . 'd . . d
112. , ¡ se11 turales tipo cai a o movnruento · e
dl "1 f pt c.'jt;!!nte. el Pasa . . J;. ciotJ~' sobren~1
·e tuc101.
· 1es
J 2. T) rir,e relación con tu:
ni l1e1·111a11os (si ti ies. · . etc-?
pasa lo :11 prt•_se:ntc. enes) ~de¡ 0bJeros,
. ras 71gún tipo de ayuda para liberarte de
eces1 e ai · .
,, .crees que n cin.s espiritt1ales en tu vida?
13. Describe las ¡,cr. onalidades de rus l1ermai'lt)~. 2-'· ¿ ·bles i1ifluen -
pos1 , te ves a ti mismo hoy.
14. De cribe ro relación "'011 cualquier otra per 4 pescribe corno . - ,1:.. • •d
, c. ·1· ( . b 1 , sona s.1gnifi
cari,rj1 d e ta 1.:a1n1 10 CJ- a ue os, nos, primo s, Vec1. n .. 2 · al uier otro asunto s1grw1cat1vo en tu vi a
era cu q
drasrro, rnadra tra ) .
0s>
pa. . 25. f,nurll h
sido cubierto en estas preguntas, como
que no aydasalud asuntos maritales, relaciones extra-
15. ¿Cuál fue rn pap~l en el sistema familiar? (Ejem lo· , . 0nes e '
cuesn al suntos de carrera o laborales, problemas eco-
siempre co1nplac1ente, esposo sustituto mase p · heroe yu g es, a
. . . ' · ota r b ' 1' con . ·mpresiones de terapias o tratamientos previos.
el cuidador; el chic~ de _oro, el solitario, chivo ~ ~ el~e, nómicos o 1
mediador; cero a Ia izquierda ... ). piatono, , t sientes acerca de tu cuerpo? ¿Te gusta cómo te
6 ·Corno e l
2 · < ;> ·Ha cambiado esto con e tiempo. )
16. Describe tu historia escolar, académica y social -del ves. ¿
do al presente. pasa- ·Ha algú notro tema, experiencia, trauma que consideres
.
27. < y h . d
importante y que no a s1 o menciona o.
. d )
17. Describe tu historia sexual +dcsde tu recuerdo mas, anti-
guo al presente. 1ncluye toda referencia al sexo ¡

. fu d 1 .L • • o sexua-

Jjd a d , dentro o era e a familia. ;Cuándo inicí
. - " iaron tus
sennrruenros y deseos homosexuales?

18. Describe ru historia de masturbación -cuándo inició ,como


,
p:ogr_esó y c~n qué fre~uenciate masturbas hoy. ¿Hay al-
gun opo de ritual especial que realices mientras te mastur-
bas? ¿La masturbación 11a acompañada de fantasías?
19. Desa·ibe tus fantasías sexuales -del pasado al presente,
pue pueden haber progresado con el tiempo. ¿A qué tipo
de personas te sientes atraído? ¿Cuáles son tus caracterís-
ticas ~icas )i de person.alidad? ¿Qué tipo de actividades
~,a

se realizan en tus fantasías y en qué ambiente?

168 1ó9
sobre los disrintos documentos d
Moctetos -- '". - .. . . . - . e inrervent ~
_-.¡; e I

Q.111 ·l·
l lQ~ •

tr irnonios o t1111on·es ant,eriores)


bº do 111.a •
~1al1a J
¿ 1 (J SI O
e ,
¿ uantos.
';>
- ~
NO
!ación conyt1gal:
efi11e la re ,
- -- O

Sa·tisfactoria
-- ·-- fe11sa O
aO Ambigua
- 1\1.uy buen
- • . ..__
;.......

· -- e la relación familiar:
- -
--- -·------ Qe fi n
'fc1f. - -·---... ------
-~ -.......
1

Tensa
O Mal O Estable D Satisfactoria O
- -
-=--· -r - ---.....-- ~= -- ---------
_ :rviuy buena O Ambigua D
------ -. Cualquier otro aspecto que quierasindicar:----·------ -·
DATOS PERSONALES
-----·--·-·-·-··___...- -- ---.--·-
...... .... --- - --------'--~-- --
Fecl1a J' Jugar de nacimiento ... _ ~.:--- TRASFONDO FAMILIAR
---- --
---. ..~u.
....... h .. .__,...,,, -----
~
....~

., Pate1·nal
Esrudios realizados __ ___ .. ·---<Q~--- ·---·----
-- ·--·-------------- 1. ¿ Viven juntos sus padres? SI O NO O
Profesión actual _ _ _..,. ,. - -· ·-·--~ .. - =. ---.~. .- .. - -
......... ~--------
·-·
. ----- .... .......__,_ '

¡
1
¿Desde cuándo? ------------
-----. ~

Profesiones realizadas
--- ·-
~ -·· ª' .,-.,----...-- ... --,,·---~ ... hl • ....,. _

Esrado: Soltero _ Casado _ _ Divorciado 2. Señale los aspectos ,que definen el ambiente de hogar ql1e
--...--'-- j
ha vivido desde Sll infancia:
Viudo ,-;_:.__ Pafeja de hecho . . _. , . . . Otros ¡
-u..,- ...---·----. =-. .... Agradable D Sereno O Feliz D Tenso D
1

Si está casado o si tiene pareja Violento O Solitario O "Iemor O Ira D Odio D


1
3. Señale su opinión sobre la relación con sus padres:

-· Padre: AusenteO Dominante O Cariñoso D


Edad ~~ . . . . . ,·.--~. Nacionalidad • ·--·-·tit _.., ..... Con1unicador O Considerado O Violento D
,1,. s ----~··· ...... ~,._ .....
- ........ ~- I ,,, ... - _............. ~ -

Profesión Madre: Ausente O Dominante O Cariñoso O


..cae:---... -~=-
··--· -.....~-· -·-· -- --
· ·--,.. .... ,~
l ....... , • W\- • ·-·...-- .... ......,....~="=- e =•~ ,,..,,-• •t- '""""' .,......-,, ...... ,•e n\t,-. . __..,..,. ..... a

Otros aspectos . ~--- -" --- __ _._


-~-·-----------
.. <~-
. --


bre 10~ t nt os dorurr.&1 os de i~rerv ;, 6n
delos so

ct1;ile lo~ ª"PCctos que mejor definen la reJ ..


pJdre~ es tre ello.-.: e s1. 1 ~ . /a CJ Pido perdón O
- ac100 d

1\fc .ruo 1 0 O Indiferencia Q


Respcruosa f,goc donar O
F'r1aidad O Con1pro1netídos O Satisfechos Q j\4e cu,esta per O· Arrogante O Inconstante
Aislados O Infi.delidad n1oral O Tensos O ¡,,.coro O Persistente
Enfer mizo/a
Re peto moruo O Diálogo O Amistad O
''iolc11cia O
t es de estos traumas.
t . entado alguno , . O
S. sus
Sef:iale los aspectos que 1nejor deñnen la relación
abuelos: 3. <.Ha experun
O Humillac1on. , O Ridículo publico
con
Co,1 todos O Con algu110 O I' d no paternal

l\1uy agradable O Normal O Distante O . O Per 1 a


Calumruas . O Obesidad D
Entrañable O Negati,,a O Horrible O O Alcoholismo
Otros: -~ Pobreza , . , 1
C::arce, O Denuncias O
-----·- - ---,---.-------------------·---..
· "n D
DESARROLLO PERSONAL Adíccíó · d agrada-
. rancia que hayan
,¡l 4. Señale tres aspee tos de su inr: . si o
1. ¿l~a sido maltratado/afísica o sexualmente? NO O SI O bles y positivos. _
¿Por cuánto tien1po?. ... ···-- _
' ª· ----,..,----··-----
f
2. eSeñale de
u caráct·er:
los aspectos siguientes los que de.finen mejor b . ·-----·-----.-- -·--------- _____ .........-------
,,,,..,.......~ . -

_
-- -·~
- ----·- --------
Ainable O O Tímido/a O
Indiferente ¡ . ......._,..-- ----·---

Emprendedor/a O Líder O Seguidor/a O 5 Señale tres aspecto~~e su V1


IrnpacienteO Visio11ariola O . desagra d ables v., difíciles.
1Jrudente O - •.
lmpetuoso/a O Tranquilo/a O ' a . --··--··-· ----- --·---- ---- ---------- ·--·--- -.

Emocional O _
-- --~~--· .. ---
_...... __
Calculador/a O I'iablador/a O b · -- . . --···-- ·- --------- -~ ~---·-··-

--····

I
--- ---= -~- -.~- ·-"'."~-- -- --
Retraído/a O Pensativo/a O Servicial O r e. -·---·~--- -H--•-•• - ----· ___...,. --
. .
_.,,....__~

172 ' •
• •
6.
--

·SoloI a
o en f,, rru· 1·1~1.?
e~ . . , rnpo 1
il la ectura.
~
.ped1cn nern -
2. '
,, ·Algún l1obby?
j. ( . l " . ;>
hábitos ocultos qt1e e costana compartm
4. ¿1-Iny ,
. ,., <·Co'111,1 de611irí;1 StJ rrahajo?
NOD SID
Al,unido O Rutii,ario O F,u1t~i~ticoO
Estresante l) l - 1- - h ábitos manifiestos que otras personas observan
Tc,1~,, O Norn1;1J O .Es t111,1 cr11~ga O 5. ¿ I- ay . a .
en usted? NO O SI O
J\.·1c ilt1~ío1J:1 O A~1e deprime O
¿Ct1áles? ~ -·- -·- -- · --
J\1e motiva a n1ejora1· O Me limita O
6. (·Algtin hábito
- le está causando serios problemas?
...
CJONESl~JL NOD SID
1. ¿C"ónlO se resolvían los co11f1jctos e11 su l1ogar? SALUD PERSONAL
2. ¿Cóino resuelve los conflictos con su 1Jareja?
~ 1. ¿Ha habido problemas de adicción en su familia? (alcohol,
J. ¿Qpé 1,roblemas diría que tiene con su pareja? drogas, juegos, sexo etc.)

PEltSPECTIVAS NOD SID


2.
1. La pe1~spectiva actual de su vida es:

gas, juegos, sexo, etc.)
l'ositiva O Negatjva O Ambigua O No tengo O NOD SID
Confusa O , _ d te fainiliar de enfermedad mental, acci-
3 .;Alm111
'- b~
antece ent ,I • ~

. 2. ¿Cu,íl cree que es el propósito de su vida? dente o hecl10 traun1at1co .


ibí , situación personal en. los siguientes
~ =--......•• e .,... = ,..,_u, =-•••rse.Jwow¡>oc:_F.,..,,. a .. -e •- --~ ......----..~--,--~-,-,.--- --
1 4. ¿Cómo descr1 ina su
- .. ~--- . . . -P..·--..... . . .,_ --- . . ~·--.e-..-... . .., ·---·~-- . ··--~-
-- < _ • ur . .,........ ~
aspectos?
ilib da O Desordenada D
a Dieta: Equí 1 ra
3. ¿Qié o~jetivos o metas importantes 11a conseguido en l
su ,,ida? -=- . . -- -- ---- .... ,_,,,, -·~ _ ........ ·-~--..' . e •• _,,,- ... • ··- -
Excesiva cerní a
. ...
-~--·- --~-~--- -~--···· ,.. .
_""ª ••! ....
.. .....,. . .,,.._...,.. ,..
..,.........__ - ._........._ ...

175
174
. .
. .
er1enoa, . trauma. ;:, conside-
que
On~o t e.rnª• exp } 1 a si. do mencionadoi
1

Jgúo que no _ .... _


f-i:if • rt11ote 1 - .. - - -
¿ ·1'1flPº - - -- -
re~ . - -· . - . - -- -
- - • . - . - .- -. . .tienes
. an tecedente familiares
• . nc1as o , ;:,
Obsesivo O ·d
. "1 o
exper1e ..
t ou1Ja,
brujer1a .
t.... Jas vriltisn10, taro ,
¿,- . -- --------- ----~,·- ---~---
de octt ---- ~
e) Esrado en1ocio11aJ: sJquilibrado O " ., . - --- -=---
__
_ ~1)at1c0 (J ~.....----·-'- -- ,___ .,..._
Depresivo O Ül>sesivo O Angustioso() .-- ------ cturno miedo irra-
Razones: --- de terror no , .

__.-..- , n síntoma . s a tu alrededor, rnaru-
~----~--- --- •
.padeces al~ 'ento de pres~nc1a 'da o movimiento de
<cio11,,al senorn1
obrenatorales tipo car
5. ¿Alguno de sus padres o J1er1nanos tiene J1a t ------..._____
id ·ones s
festac1
cultades
. con alguno d·t: estos aspectos? O
en,· o d'c t,1, . tos etc ..
;:>
f
b
o 1e '
J'ensainienros Obsesivos O Pensamientos pasionales [J --- -----· ---------- ------- ··-

\Fisiones O Ansiedad O Pensrunientos suicidas O


Complejos de inferioridad O Odio O A.inarguraO e s que necesi
. tas algún .
hpo d e ª)'l: ida
• • tuales en tu vida.
. para
-;i liberarte

Celos O l?enco1· O ¿ ree. 1 . fluencias esp1r1


e

¿Algún otro aspecto no co11siderado anterior,nentc?


--- ------
- ~. -~ - ---
¿Quiénes lo sufren? ·
~

Ot1·os: ~ ---
2.
SIO
¿Cuál? -
- •

Razones:
~. ............

176
177
sobre los disr .oto dororn ....,, :t ,,. ..
/Ji odelos ... . _.__
._

tf f 'odeto de flclia de deria,acfo,z


. ón que se deriva:
poclJJ•· en
.rl1 ta et
~lCIJA J)l~Dl~Rl~ Ció
f),,trO nt:LATIVOSA LA f¡ STJ1"UCJó '1\ tA Q..ur,, -
l).f· RJ Vtl fil.., /\-.JO ... Se
-
J;lec/L'1 (Je.; dc1·ivació11; . .
onnnuac1· ón añadimos dos ficl1as: una
. primera que se pue-
Ae rno n1odelo para que el aconsejado las trabaje y pue-
Entic1ad: ----..... d e usar co . f: d - . -
- . . ficar sus propios actores e riesgo, y en la siguiente
ervicio q:c.re ~or.e ta: da1dent1 l l "oied " t.:
esqtiema e e as p1 ras que en su historia personal
ficha,. un la corriente natura 1 d e 1 a heterosexuaüdad.
ombre del profesion~tl:
-~-- desVJ.a!O 0

Pro.iet:ión:
CONSTELACIÓN DE~ LES POTENCIALES O
Tft10. de Iu en ridad: ------ . . .~- Fax:_ FACTORES DE RIESGO QUE GENERAN lAAMs122
Correo Elecrr.ónico; -~---~-----
- - ---------- ...
--------------- 1. Herencia:
Naturaleza heredada
l) TOS RELATI 'OS A LA FA.l\'11L1A" DERIVADA
Asuntos familiares no resueltos
J)ersonas in'lplicadas: _.-------- Filtros mentales - errores de percepción
--------
--- Predilección por el rechazo
2. Temperamento:
Hipersensibilidad
---.- ...... __ f Integración sensorial
·----------
-- --~=---.;;.. - -- 077 r ----- ·-·--· -· - ...
Naturaleza artística
Bre,le d@Jtició11 del pfoblema: •

Conductas no conformes con el rol de género


-----~-"a_,- .-• -·' -. --·-- Hombres más femeninos, mujeres más masculinas
·- , -.. $U4 ------·----------

3. Heridas hetero-emocionales:
__.__, .....
·-
_
------ -----._, _
-~._,;_,
--~-- ._--·~-
Ft1sión familiar
-- ------~-------,---~----~--------=---
- ..... e a - .. a:, t ,._•,-.-e Negligencia (desatención de los padres).
Soluciones intentadas: Abuso
Abandono
•••=~-,.__, _.,.._ ,.,._. .~ -=•e::•=-• ••
Adicciones
Imitación de conductas
"" ~ .............. et

- .. . .... ~ . , ~ .... ~ ----·-·-...-----,-.~-----


···----- ----, ,_.,..
--
2 o ··---
- ---- Nacido con el sexo equivocado
-
--- ~--------
··- . ~~~·- . -· ... ----·™--'"'!''. , ¡• . ..-- ---- ,-,.--,-·~-,. -- " , t

' .
179
178
u.\
. ._~ift:'XúAl/D, O
H"' ~\.....,. . ., ....
b e tos distintos documenros de tntervenc.,ón
=-= Modelos_ so r .. . . . . . . - - --
.
-

11 ridn~ l1on10-c111ocio:1r1aJcs: ~nitniento


que afirma la homosexualidad
4• . del entre (;
t .
Negligcnci.i {dcs.1tcnción de los padres) •
·rncltistrlfl . mueve la homosexualidad
. \ bus(, . ·t que pro
11, ter1--ie --,
lu~J()Jl tñ1niJjar por11 ogra±1a
bandono factores:
Aci.ict~ionee, 10.0tfOS ~
ln'liroeión de co11ductas pivorc10
·I\A'tierte · · ·
S. Heridas entre l1er.n1anos/di11ánrica familiar: 1v1. .
5
y experiencias mtrauterinas
Jnfluencta
. ,,
Orden de 11acimje11ro ,A.dopc1on
Abuso (verbal, mental, emocional, sexual, Ílsico)
Religión
"4.1,odos
i
6. Heridas de la j111agen corporal: IDENTIFICANDO IAS PIEDRAS EN
Lei1cirud en el desarrollo TU HISTORIA FAMILIAR
Discapacidades Bsicss
JVIU)' bajito/muy alto I Torna tiempo y evalúa en tu vida todos lo= aspectos que a con-
Nlu1r flaco/mu_}' gordo

1 tinuación se mencionan. Se trata de que identifiques en tu vida
Falta de coo1·dinación viso manual } todos los factores de riesgo (piedras) que puedas encontrar .
i. Abuso Sexual. l Herencia generacional (sistema familiar, pecados generacionales)
''Imprimir'' la homosexualidad ""'l
Recuerda en tu historia familiar si por parte de tus propios
Conducta'"' aprendidas y reforzadas
Sustitutos de afecto }' amor cional de índole sexual, accidente, conflicto relacional que
t

8. Heridas nomo-sociales: j haya afectado al sistema familiar, violencia, drogas, alcohol,

Apodos ¡ asuntos relacionados con el ocultismo o la brujería, etc.


j
Ridiculizaciones Herencia intrauterina (el útero es el primer mundo para el niño)
Bueno-bueno
· Investiga preguntando a rus padres o familiares que hayan
La 'mascota" del maestro convivido en tu hogar durante el embarazo de tu madre.
No ser atlético
J
f
¿Cómo fue? ¿Fue un embarazo tranquilo? ¿Hubo algún he-
Chicos: no son rudos ni toscos cho traumático que afectó a la madre? Depresión, accidente.,
1

Cbicas; demasiado rudas y toscas maltrato del padre, violencia familiar, etc.
9,, Heridas culturales: ' Temperamento sensible
Medios que promueven la homosexualidad corno innata Evalúate a ti mismo y define si te identificas con un tipo de
e incurable . temperamento sensible, delicado, tímido, poca ~eguridad per-
Sistema educativo que afuma la homosexualidad 1 , sonal, dado a la melancolía, gusto por las artes (música, teatro,

180 181
1
A
- ,,

Co, tiru:r:ió11f 6:2ca tUhiJ

. I flci?''... .: ¡apa.cid .. ~ .º orpeu_ para los deportes .


-.:............ f k.JS, ueté.Ctos "lCO" obesidad, delgade, . 'habil¡_
~~ -·~~
--, m1nu~r,..(,
Herido» relm:i.on. lespnten,.o y maternas
Rememora ru ínf:ancia, ru trato con tus padres para idenf
car romo cree q e te afecró su trato hacia ti (pasivos b ~~
os, auton- ros,
~ o b reprorectores, etc...
) ,a U~,

J-1.eremia cult:ura/ e í,ifwenda del medio ('lla/ores, normas. le»


, sye:... )
ec • a ~~ creciste en tu ~arrío, ciu~d, pueblo. Sistelll:¡s
de -al res, poli · ca, filosoña de vida de arrustades, círculos de in-
fluencia, \"aÍarcs en la escuela, grupo de amigos o vecinos, etc.
Er.oliZtlció11trau»zática o abuso sexual
. . do en los primeros años de nuestra
An.ot:a cuaiquier tipo de abuso que hayas podido recibir en 1

la iof:ancia o adolescencia, tocamientos, caricias, expo>ición a r - ndo nuestro , ·


porno · ia, actos sexuales explicj tos, etc. vida va contormat . nocer las caractenstrcas
. s tm ortante co .
Falta a.rr11igo y r.aúes sociales .:« nan nues .r . .
distintivas que conrorm alidad Dependien-
.d d ,. nuestra person .
'1enciona abpeetos relativos a tu situaci0n familiar tales talante ante la vi a, es ecrr , onderemos de for-
1
carácter, resp
como adopción, hijo no deseado, madre soltera, sentido de no
pertenenria, separaciones, divorcios, convivencia con distintas
nuestro "cableado" de personali a . e
parejas paternas o maternas, continuos cambios de Jugar o ·
ciudad o paÍ6 . estos términos: . ato nacemos con
Temperamento (adquirido). Es algo mn ' E nu.es-
;{2,µí7.ás tu ternp,-ramento haya sido el contrario al que he- bi · ~ d s y cromosomas. s
él en base a la com macion e gene . . f orma
mo mencior1ado arriba? Es decir, ;te
...
consideras extrovertido, etro C omportailliento
· h ere d a d o qu e . cond1c1ona Y con iones
~fjf;Ut<> de tí mismo, con una auroesríma alta, y una buena · tras reacc1 ,
'°0115tituciór1 física?

· ¿Hay alguna característica importante que te defina y que no amento sea la base de nuestro cornportarment ,, asi
1 a alido en la er1 uesra? per . 't~camente no puede ser excusa para sostener que sov.,
gene 1 1 · ' •

y no puedo cambiar".

182 18
Test de los 4 remperomenros

f'.f. blamo de que el tempe.ramento condi,-1·


. . . ' " "' o t1a ~
derermina nuestra actuaoón, pues la n1adurez co . Pero n mentos
4 iemperü ·
P t•iamos en aquellas arcas ~ .
donde neccs1tarn05 .....ns1ste
. er¡ s11_o de los d.
O rest en cuenta oue existen rver-
pro es p.recisame.i1te el q~e ·onfor111a el PUnto 41e101·arsi ·.~ste
1)
124 toma -i • ,
del que ,amos · hablar, es decir 11uestro carácter. gu¡elitt Al re e tan e r b·
Carácter (111odfpcado). Es el resultado de nuestro t f
. rras on dos que atec
. el hec oh de que las personas
. cam
hábi ran
menm naturn.l modifica . d o a 1 o largo de todas las i,.,oernpeta- so5 ibi da en la i nf ancra, y ta mue h o 1· as prácticas o a itos
exteriores que con1prenden nuestro paso por la Vida: ed as
4.l.l'J.Uenci
rec1 los - s . También cuen
1 ' ano e l1ace e 1 test miente o se e
descono-
. sos. Si la persona qu . son oco fiables
con• 1110 y certeros, on
cién, .rormaaon, re1ac1ones, creenaas, motivaciones etc s·
r · · , · · · Uca- . .
a si rm , os men
1

.
temp ta.mento es mnato reci"bºd
1 o por h erenc1a
. genética . l el '
d
'

cicter es a qum · ·do reo. bid


1 o por h erenaa· e ultur al . , e1 ca . . recu . te y otro. · d las
Personalidad (pro_yectado). Personalidad123 es la expresión eic- .sicos, e1 predonunan ¿·
. aliadas, puede hacerse un i agnóstico preciso . e
ruebas det .
terna de nosotros mismos, lo que otros ven y lo que nosotros P es. , e-
queremos que vean, es decir, la cara pública que mostrarnos hacia 1

los demás. Io.rmahnente nuestra personalidad esconde Ia par- Tendrás que ser muy si bá sico tendrás que buscar en las
seas saber tu tem peramento a ' t
í:ficamente en rnornen os punta
te más iru:nadu.ra de nosotros mismos y realza nuestros mejores . d tu mente Y espec , · enten-
atriburos. Esto es normal pues en un plano de relaciones super- emooones e . Los resultados podrían vanar,
fic:ial.es no entrao1os en el área de los sentimientos, manteniendo diendo que ser de un t emperamenO obi aún es posible . l
sacar e
la disrancia y ajustándonos a las reglas de educación y civismo. al d uestas. ten ibl
100% en el tot e resp 40ºA de otro. Incluso son pos1 es
Una personalidad madura es aquella en la que no hay gran- ento O

des diferencias entre su vida pública y privada. Particularmente , mas varia os e ª


. aun
porcentajes
en las personas con AMS la personalidad (lo proyectado) pue-
de ser una fachada que oculta inseguridad, carencias, etc. Estas
pe.rE.onas son capaces de actuar y representar una historia per-
sonal aparente que no se corresponde con su interior. Sin llegar
a sufrir ningún tipo de patología, sí puede existir algo parecido
a una cierta bipolaridad o tendencia a personalidad múltiple Y
estado de ánimo variable. Esto puede ser peligroso JJorque la
tendencia es a tapar, esconder y 110 tratar a fondo su historia,

--; ·É~. ·~·~ri~~ic:i;~·¡~-~a..labr.a pcrs"nalidad viene del latín "pcrBt1nare" que hace
r, furcnci a 1 1ná&:aras que se utill~aban en la antigüedad para rcprcs~nta·
ckm • r1:attalc y que repre.r.entaban distintos estados cmocionaleH. Dichas
11,a Lar , y cuan(Jo el actor hablaba, prvdudan una resonancia (resonar; pcr·
,rtar, pcr::i"nAl.idad)~ 124 Adaptado de inremer

184
Test, de los 4 temoeromer,tos

! •

(
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u

" uo
o
·~e
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