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Wittgenstein und Spengler
Ich halte es fur notig, eine Notiz, die ich uber den Einflufi Spen-
glers auf Wittgenstein erstmals vor nahezu zwei Jahren vorgetragen
habe, und die im Band 33 der Zeitschrift fiir philosophische Forschung
veroffentlicht wurde, des naheren zu explizieren. Es handelt sich dabei
um die in der Wittgenstein-Sekundarliteratur vollig iibergangene Stel-
lung Wittgensteins zur Philosophie und Methodologie Oswald Spen-
glers, genauer: um das Problem des tatsachlichen Einflusses, den das
Werk dieses philosophischen Dilettanten auf die philosophische Ent-
wicklung Wittgensteins austibte.
Zunachst mu6 festgestellt werden, dafi bis zur Entdeckung der
Notizen, die heute in den «Vermischten Bemerkungen» gesammelt
sind, niemand auf den Gedanken gekommen ware, Wittgenstein mit
Spengler in irgendeiner Weise zu assoziieren, geschweige denn, eine
geistige Verbindung zwischen dem Verfasser des Unterganges des
Abendlandes und dem Verfasser des Tractatus logico-philosophicus
herzustellen. Tatsachlich ist auch niemand auf einen solchen Gedanken
gekommen. Das ist nicht nur ein Beweis der Phantasielosigkeit der
Philosophen und Interpreten, sondern auch ein Datum, aus dem sich
erschliefien lafit, wie ferneliegend, unangebracht, ja obstrus eine solche
Assoziation erschienen ware. Selbst in einem Werk, das zu seinem
Aufgabenbereich zahlt, den Einflufi zeitgeistiger Stromungen auf Witt-
genstein herauszuarbeiten, und das sich sogar auf die Tatsache der
Wertschatzung des Autors des Traktats fiir Oswald Spenglers Unter-
gang des Abendlandes beruft, bleibt es bei einer Erwahnung in einem
Halbsatz. Mit keinem Wort ist es Janik & Toulmin eingefallen, aus
der Tatsache der einbekannten Beeindruckung auf die Tatsache eines
Einflusses zu schliefien.
Nun hat zunachst der Herausgeber der Vermischten Bemer-
kungen selbst das Auffallende dieser Selbstbeurteilung Wittgensteins
bemerkt. Aber von Wright hat den EinfluQ mehr auf die Seite des
ideologischen Pessimismus, denn auf irgendeine andere Seite verlagert
(l)
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72 REVISTA PORTUGUESA DE FILOSOFIA
Das «es ist durchaus nicht klar, daft es nicht so ist» verrat die
eigene Auffassung. Wissenschaft bedeutet fur ihn: Bereicherung wie
Verarmung (p. 116) und er entlarvt seine Ueberzeugung, wenn er davon
spricht, daft <<jede Mutmafiung eines Zusammenbruchs der Wissen-
schaft und Industrie e i n s t w e i 1 e n (gesperrt R. H.) und auf
lange Zeit ein blofter Traum» sein konnte. Hinter dem «einstweilen»
steht die Meinung, nicht jetzt, aber spater gewift wird der Traum
Wirklichkeit werden:
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R. HALLER-WITTGENSTEIN UND SPENGLER 73
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74 REVISTA PORTUGUESA DE FILOSOFIA
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R. HALLER-WITTGENSTEIN UND SPENGLER 75
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76 REVISTA PORTUGUESA DE FILOSOFIA
«Die Teleologie ist eine Karikatur der Schicksalsidee ... Dies ist die eigen-
tliche und tiefste Tendenz des Darwinismus, einer grossstadtisch-intellektuellen
Weltauffassung in der abstraktesten aller Zivilisationen, und der aus einer
Wurzel mit ihm entspringenden, ebenfalls alles Organische und Schicksalhafte
totenden materialistischen Geschichtsauffassung».
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R. HALLER-WITTGENSTEIN UND SPENGLER 77
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78 REVISTA PORTUGUESA DE FILOSOFIA
RUDOLF HALLER
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