EVOLUCIÓN DE LAS IZQUIERDAS EN AMÉRICA LATINA Y SU INFLUENCIA EN

LA IZQUIERDA SALVADOREÑA PERIODO 1990-2016.

ÁLVAREZ ARGUETA, KATHERINNE BETSABE AA12143

VELÁSQUEZ RODRÍGUEZ, CARLOS ALBERTO VR13011
ZEPEDA AGUILAR, GABRIELA CAROLINA ZA10003

DESCRIPCIÓN DE LA PROBLEMÁTICA PLANTEADA

Este trabajo de grado se centra en la problemática sobre la evolución de las izquierdas

en América Latina y la incidencia que esta evolución tuvo en la izquierda salvadoreña.
La investigación parte del ámbito latinoamericano, por el cual se inicia hablando del
triunfo de la Revolución Cubana en contraste con el caso de Salvador Allende en
Chile, debido al surgimiento de numerosos movimientos revolucionarios en la región
después de estos hechos, que permitieron el nacimiento de una nueva izquierda
diferenciada de la izquierda tradicional por sus estrategias y discurso político,
generando así, la línea a seguir de las izquierdas en las siguientes décadas.

Como antecedentes de la investigación, el grupo retoma como marco político

internacional a la Revolución Rusa y la Revolución Popular China, debido a que estos
dos hechos han servido como modelos ideológicos para países latinoamericanos. Y
como todo trabajo de grado de Relaciones internacionales debe ser analizado bajo
un enfoque teórico, el grupo investigador aplicó la teoría crítica, la cual se explicará
más adelante y se mostrará los motivos por los cuales el grupo decidió la aplicación
de esta, para explicar la crisis que viven los gobiernos de izquierda en la región
latinoamericana.

El grupo investigador retoma varios hechos que son importantes para el desarrollo de
su investigación como: “La victoria política de Hugo Chávez en Venezuela en 1998,
se puede considerar como el inicio del ascenso político de las izquierdas en toda
América Latina. Para ser más específicos se debe puntualizar en los casos de Luíz
Inácio Lula da Silva en Brasil (2002), Néstor Kirchner en Argentina (2003), Tabaré
Vázquez en Uruguay (2004), Evo Morales en Bolivia (2005), Alan García en Perú
(2006), Michelle Bachelet en Chile (2006), Daniel Ortega en Nicaragua (2007), Rafael
Correa en Ecuador (2007) y por último Mauricio Funes en El Salvador (2009).”1

Sin embargo, sólo retoman el caso de Ecuador y Bolivia debido a que estos dos
países tienen un modelo político fuerte el cual no ha permitido que caigan en la crisis
actual que viven los gobiernos de izquierda, siendo esta crisis el problema central o
el objeto de investigación que permite el análisis de los gobiernos de izquierda en
América Latina y así mismo; y mas especifico el caso del primer gobierno de izquierda,
liderado por el partido FMLN en El Salvador.

SÍNTESIS DE LA APLICACIÓN TEÓRICA UTILIZADA EN EL TRABAJO DE

GRADO
Neo marxismo y la nueva izquierda:

La investigación retoma el enfoque teórico crítico de la escuela de Frankfurt vinculado

al neo marxismo definiendo el mismo, como “una ciencia que permite estudiar la
estructura social marcada por el sistema capitalista”2

La nueva izquierda, surge en la necesidad de actualizar y adaptar las ideas originales

de la izquierda a través del neo marxismo, como una evolución de la realidad, fruto
de la suma de todas esas fuerzas beligerantes que evolucionaron en la década de los
sesenta. Según el autor Matthew Cleary: los partidos de izquierda se caracterizan por
ser un movimiento político con antecedentes históricos en partidos socialistas o
comunistas, movimientos sociales de bases, organizaciones populistas u otras
fuerzas políticas, los cuales se enfrentan contra las fuerzas tradicionales, en busca
de objetivos revolucionarios o de transformación.

1
Menéndez Escobar, Lilian Andrea “La evolución de las izquierdas en América Latina y su influencia
en la izquierda salvadoreña periodo 1990-2016.” (Tesis de grado, Universidad de El Salvador, 2017),
2
Sewell Rob y Woods Allan ¿Qué es el Marxismo? Librería Marxista. Recuperado el 12 marzo del
2017 de http://www.luchadeclases.org/historia-y-teoria/en-defensa-del-marxismo/925-que-es-
marxismo.html
Como fundamentación teórica a la vinculación con la evolución de los partidos
políticos de izquierda en Latinoamérica, se desarrollan los planteamientos del neo
marxismo en los aportes de Herbert Marcuse y Samir Amín.

Para Marcuse: “La idea y la estrategia tradicional de la revolución han terminado,

gracias a ello, ahora puede hablarse legítimamente de una revolución cultural”3. Esto
respalda el planteamiento de la necesidad histórica de cambiar radicalmente la
tradicional estrategia de revolución concebida por los representantes de la izquierda,
la cual sirve de base para la revolución política, ya que, a diferencia del capitalismo
concebido por el marxismo clásico, la clase obrera ahora no era la única explotada;
en el capitalismo contemporáneo ya se incluye una gran fracción de clase media
como trabajadores de oficina, empleados asalariados.

Samir Amín por su parte, hace su análisis en base a una visión histórica de la
expansión del capitalismo, dentro de la cual reconoce que los retos que se enfrentan
hoy en día son diferentes, producto de las variadas transformaciones que han sufrido
las relaciones sociales en el marco de la mundialización; afirmando que: “Las culturas
políticas de los pueblos son diferentes, a pesar de que las personas posean las
mismas características físicas y culturales; por lo cual, la verdadera diferencia se sitúa
en que cada grupo social tiene diferentes culturas políticas, porque la cultura política
es una construcción histórica, es la combinación de la lucha social, de la lucha de
clases al interior de sociedades, de formas y de condiciones de la integración de esta
sociedad en el capitalismo mundial”4

Las culturas políticas que por supuesto tienen sus especificidades dan la pauta para
reconocer que el discurso dominante que coloca a la mundialización como una ley
incuestionable pierde valides ya que el imperialismo no contempla la diversidad de
las relaciones sociales en la actualidad, pero hace fundamental el hecho de actualizar
aspectos teóricos a las distintas coyunturas por las que el sistema internacional
atraviesa. Tras retomar a estos importantes teóricos del neo marxismo, cabe la

3 Ruiz, Sergi (2002). Marcuse y el mayo del 68. Recuperado el 10 Julio de 2016 de http://www.dos-
teorias.net/2011/05/marcuse-y-el-mayo-del-68.html
4 Entrevista a Samir Amin por Isabel Monal. Recuperado el 12 agosto de 2016
https://www.youtube.com/watch?v=PdfiqqGB5Uw
observación que, en América Latina esta corriente se ha desarrollado en permanente
confrontación crítica con las posturas ortodoxas dentro del marxismo y con otras
corrientes filosóficas, económicas y sociológicas contemporáneas5.

Es importante caracterizar esta evolución dentro de la nueva izquierda, que a

diferencia con la izquierda tradicional representada por los Partidos Comunistas
adopto una agenda política bastante variada, inclusiva y democrática. De manera
general, algunos autores concuerdan con los siguientes rasgos característicos de la
nueva izquierda en la región. Primero, en contraposición con la vieja izquierda en el
mundo, los actuales partidos o movimientos abandonan las violentas y revolucionarias
ideologías y tácticas del inicio, por estrategias políticas que les aseguran un espacio
político, a través de vías democráticas, este elemento ha sido fundamental en esta
transición, pues les brinda a los movimientos de izquierda actuales la legitimidad
social y política para constituirse en una genuina fuerza de cambio, tanto a nivel
nacional como internacional ; sin embargo tras esta característica es necesario criticar
el hecho que algunos autores enfatizan en la democracia como uno de sus rasgos
fundamentales, cuando en realidad surgió en una coyuntura en la que era necesaria
la lucha armada, y las nuevas organizaciones acudieron a esta como el camino
que les permitiría llegar a convertirse en grupos democráticos electos legítimamente.
Por otro lado, tanto Rodríguez, Barret, Chávez y Harnecker, coinciden en afirmar que:
en contraste con la unidad teórica y la centralización estratégica de la vieja izquierda,
la nueva izquierda se distingue más bien por una pluralidad. Se trata de coaliciones
o de redes cuyas organizaciones integrantes contribuyen a propósitos políticos
comunes.

Buena parte de lo novedoso de la nueva izquierda radica en que, a sus

preocupaciones clásicas, se han agregado agendas diversas relacionadas con los
temas de la etnicidad, el género, la raza y otras fuentes de desigualdad.
De igual manera, el presente contexto económico neoliberal junto con el capitalismo
salvaje explicado por Samir Amir.6 En este sentido, los partidos de izquierda han

5Perales Losu. El desafío de reconstruir una idea de socialismo. Revista ECA. Pág. 167.
6Rauber, Isabel. Crisis y desafíos de la izquierda. Siglo XXI Editores, México, 1a. edición 1990. Pág.
43
debido adaptarse a las actuales condiciones mundiales y reestructurar su posición en
la búsqueda de un margen de maniobra más moderado, donde se puede evaluar la
capacidad o falta de habilidad que han tenido los líderes de la región implementando
alternativas frente a éste fenómeno, mostrando a la izquierda como opción de
gobierno.

PROPUESTA ALTERNA DE ANÁLISIS TEÓRICO SOBRE LA SITUACIÓN

PROBLEMÁTICA
La evolución de la izquierda en América Latina puede abordarse desde la teoría
posmoderna de las Relaciones internacionales7, puesto que el denominado ciclo de
las izquierdas a inicios del siglo XXI es el resultado de la caída de las grandes “meta
narrativas”, donde se cuestionaría el rol de la iglesia, la construcción de una sociedad
igualitaria a través emancipación de la clase obrera propuesta por Karl Marx y el
proyecto racionalista del iluminismo propuesto por autores como: Kant, Jean Jacques
Rousseau, Hegel, entre otros.

La nueva sociedad posmoderna, se caracterizaría por el determinismo económico

impulsado por el sistema capitalista de producción. Marcuse explicaría en el Razón
Unidimensional: “Una vez que la Razón Técnica del Capitalismo se ha hecho forma
universal de la producción y distribución económica y ha invadido todas las esferas
de la vida social, ha configurado a la vez un proyecto histórico determinado de
sociedad humana, ha proyectado un mundo en las mentes de los individuos: ha
generado una cosmovisión, lo que es igual: ha creado una ideología”8.

Lo anteriormente expuesto, es una alusión a la ética de la nueva sociedad

posmoderna, donde los saberes técnicos y la ciencia se sobrepondrían sobre las
ciencias humanística, puesto que la lógica del sistema es el consumo y la producción.
En ese sentido, el sistema neoliberal supondría una ética hedonista, donde los
placeres (consumo) se satisfacen a través de un sistema de producción que

7
Salomón, Mónica. “La teoría de las Relaciones Internacionales en los albores del siglo XXI: diálogo, disidencia,
aproximaciones”, Revista CIDOB d’Afers Internacional. núm. 56, p. 7-52
8
Marcuse, Herbert. “El hombre unidimensional”. Recuperado: viernes 28 de sep. de 18.
http://www.uca.edu.sv/centro-documentacion-virtual/wp-content/uploads/2015/03/C04-c08-.pdf
invisibiliza las relaciones sociales, a través de la maximización del individuo sobre el
colectivo.

Si bien Marcuse se enmarca en la crítica al capitalismo realizada por la Escuela de

Fráncfort, su descripción de la unicidad de ser social contribuye a dilucidar el concepto
de posmodernismo. Para efecto de esta investigación se abordar la propuesta
conceptual del sociólogo Zygmunt Bauman, quien definiría la posmodernidad por su
carácter “liquido”, su tesis es que en la sociedad actual todo es líquido, inconsistente,
evanescente: la modernidad, los miedos, los temores, el amor, la vida. Las
condiciones de vida y de acción y las estrategias de respuesta se modifican con tal
celeridad que no pueden consolidarse ni traducirse en hábitos y costumbres9.

La segunda modernidad o posmodernidad, plantea una visión pesimista del progreso

y la construcción de sociedades alternativas. En ese sentido se enmarca el análisis
de la evolución de la izquierda en América Latina, puesto que hitos como el consenso
de Washington, la caída de la Unión Soviética y la globalización menoscabaría la
soberanía del Estado – nación y podrían en entredicho su rol como sujeto de las
relaciones internacionales, principalmente por el rol bélico que tendrían durante la
primera mitad del siglo XX.

Para explicar como los acontecimientos de la década de los noventas influyeron en la

trasformación de los temas de la agenda de la izquierda latinoamericana, se debe
abordar el fenómeno de la globalización, puesto que la aceleración de los
intercambios comerciales y la internacionalización de los capitales nacionales produjo
una trasformación de la cultura, que promovería la “desideologización” y
“despolitización” del desarrollo, en ese sentido se produciría una deslegitimación de
los sistemas políticos nacionales que se someterían a la lógica del sistema económico
internacional a través de instrumentos como los tratados de libre comercio.

Ante este escenario, la izquierda se vería imposibilitada a crear proyecto de

trasformación social que implicara la trasformación del poder a través de un cambio

9
Tamayo, José Juan. “Zygmunt Bauman: Posmodernidad, vida líquida, amor líquido” Recuperado: viernes 28 de
sep. de 18. https://www.alainet.org/es/articulo/182788
de las relaciones sociales de producción, como lo argumentaba la teoría marxista.

Por tanto, la nueva izquierda latinoamericana se centraría en un enfoque progresista

y de trasformación cultural, que no implicaría los cambios a nivel de estructura
económica, cabe mencionar que la nueva izquierda impulsaría como agenda los
supuestos teóricos de la escuela de Frankfort, y con un especial énfasis en la
reinterpretación teórica de Marx propuesta por Louis Althusser10 donde cuestionaría
la relevancia del proletariado como sujeto histórico y trasformador de la realidad. En
este nuevo contexto, los grupos ambientalistas, las feministas, movimientos LGTBIQ+,
y demás organizaciones de la sociedad civil cobrarían protagonismo y se situarían
como los nuevos sujetos trasformadores.

Si bien ha tenido eco la propuesta teórica neo marxista, esta investigación se distancia
de esa propuesta teórica puesto que se considera que el posmodernismo ha situado
a la izquierda en una encrucijada, puesto que la lógica individualista ha impregnado
a los movimientos sociales, al mismo tiempo se busca transformar la sociedad pero
sin tocar las relaciones de producción que generan desigualdad lo cual ha generado
que se generalice una situación de conformidad que en términos nietzscheanos se
entendería como el “nihilismo pasivo”.

Para ejemplificar lo anteriormente dicho, Slavoj Žižek11, en su libro “Primero como

tragedia luego como farsa”, ejemplifica como como reacciono la sociedad
posmoderna en su primera crisis masiva, es decir la crisis inmobiliaria del 2008, donde
argumenta que el origen de la crisis fue la ideología; puesto que pese a que las
prácticas abusivas de los bancos en alianza con las casas calificadoras de riesgo
originaron la crisis, nunca se cuestionó la decisión del gobierno de Obama en rescatar
a los mismos bancos que fueron los causantes de la crisis. A lo anterior Žižek lo llama
el capitalismo socialista que pese a contraponerse a la doctrina máxima del
liberalismo «laissez faire, laissez passer» jamás se cuestiona un cambio de sistema

10
Louis Althusser (Argelia francesa, 16 de octubre de 1918 - París, 22 de octubre de 1990) fue un filósofo
marxista. Es además habitualmente considerado estructuralista
11
filósofo, sociólogo, psicoanalista y crítico cultural esloveno. Es director internacional del Instituto Birkbeck
de Humanidades de la Universidad de Londres.
puesto la lógica posmodernista donde la visión cortoplacista de los hechos se
sobrepone a la consecución de grandes logros.

Lo anterior, también es aplicable al caso de América latina, puesto que como región
no se logo construir un proyecto alternativo al neoliberalismo y eso provoco que
actualmente exista un retroceso de los logros alcanzados por los gobiernos
progresistas, principalmente por el regreso de las derechas latinoamericanas a raíz
de la debilidad institucional y que los gobiernos de izquierda en muchos casos no
diversificaron su matriz productiva, lo que provocó que muchos de sus logros fuesen
producto de los precios altos de los términos de intercambio de las materias primas.

En conclusión, si bien el análisis desde la teoría critica es válido, no podemos limitar

o generalizar que los supuestos teóricos de la Escuela critica son las fuentes
ideológicas de los partidos de izquierda, por tanto, la propuesta plateo una análisis
desde la teoría posmoderna, principalmente por la influencia de la caída de las meta
narrativas” como hito principal en la trasformación de la izquierda latinoamericana.

BIBLIOGRAFÍA
 Menéndez Escobar, Lilian Andrea “La evolución de las izquierdas en América Latina y su
influencia en la izquierda salvadoreña periodo 1990-2016.” (Tesis de grado, Universidad de El
Salvador, 2017).
 Sewell Rob y Woods Allan ¿Qué es el Marxismo? Librería Marxista. Recuperado el 12 marzo
del 2017 de http://www.luchadeclases.org/historia-y-teoria/en-defensa-del-marxismo/925-que-
es-marxismo.html.
 Ruiz, Sergi (2002). Marcuse y el mayo del 68. Recuperado el 10 Julio de 2016 de
http://www.dos- teorias.net/2011/05/marcuse-y-el-mayo-del-68.html
 Entrevista a Samir Amin por Isabel Monal. Recuperado el 12 agosto de 2016
https://www.youtube.com/watch?v=PdfiqqGB5Uw
 Perales Losu. El desafío de reconstruir una idea de socialismo. Revista ECA. Pág. 167.
 Rauber, Isabel. Crisis y desafíos de la izquierda. Siglo XXI Editores, México, 1a. edición 1990.
Pág. 43
 Salomón, Mónica. “La teoría de las Relaciones Internacionales en los albores del siglo XXI:
diálogo, disidencia, aproximaciones”, Revista CIDOB d’Afers Internacional. núm. 56, p. 7-52
 Salomón, Mónica. “La teoría de las Relaciones Internacionales en los albores del siglo XXI:
diálogo, disidencia, aproximaciones”, Revista CIDOB d’Afers Internacional. núm. 56, p. 7-52
 Tamayo, José Juan. “Zygmunt Bauman: Posmodernidad, vida líquida, amor líquido”
Recuperado: viernes 28 de sep. de 18. https://www.alainet.org/es/articulo/182788