ETNOGRAFÍA - CASI - FINAL (Ahora Si Final) Pero Sin Encuestas

TRABAJO DE CAMPO
HUAMACHUCO 2018
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGIA
UNIVERSIDAD NACIONAL
DE TRUJILLO.
FACULTAD DE CIENCIAS
SOCIALES.
ESCUELA DE ANTROPOLOGÍA.
CURSO:
ETNOGRAFÍA
DOCENTES:
 Mg. Lavado Ibáñez, Manuel
 Mg. Vigo Murga, Evert
INTEGRANTES:
 FLORIAN HERNÁNDEZ, MANUEL
 GIL HIPOLITO, CARMEN
 MEDINA BARRERA, RUBY
 NEGREIROS DE LA CRUZ, DANIELA
 PLASENCIA ALVA, CRISTINA
 SILVA SILVA, VALERIA
CICLO: IV
2018
PERÚ-TRUJILLO
10 de diciembre del 2018 1

INDICE
I- INTRODUCCIÓN:....................................................................................................................... 3
II- METODOLOGÍA:...................................................................................................................... 4
III.- OBJETO DE ESTUDIO: ......................................................................................................... 6
IV- OBJETIVOS PARTICULARES: ............................................................................................ 6
V.- PRESENTACIÓN DEL RESULTADO ETNOGRAFICO:................................................... 7
1.UBICACIÓN GEOGRAFÍCA: .................................................................................................... 7
2.UBICACIÓN FÍSICA: .................................................................................................................. 7
3.LÍMITES:………. ......................................................................................................................... 8
4.DIVISIÓN POLITICA.................................................................................................................. 8
5.DISTRIBUCIÓN TEMPORAL DE LOS PRINCIPALES ACTOS FESTIVOS .................... 8
6.PROCESIONES:…………. ........................................................................................................ 11
7.RITUALES RELIGIOSOS NO LITURGICOS: ...................................................................... 13
8.ASPECTOS MUSICALES: ........................................................................................................ 13
9.DANZAS:……………….. ........................................................................................................... 13
LOS INDIOS FIELES .................................................................................................................. 13
CANASTEROS ............................................................................................................................. 15
LAS QUIYAYAS .......................................................................................................................... 16
LOS INCAS................................................................................................................................... 17
LA CONTRADANZA .................................................................................................................. 20
10.BAILES:…………………. ........................................................................................................ 21
11.ESPECTÁCULOS Y DIVERSIONES CULTURALES: ....................................................... 22
12.ELEMENTOS SIGNIFICATIVOS: ........................................................................................ 22
13.GASTRONOMÍA:………......................................................................................................... 22
14.ORGANIZADORES:……….. .................................................................................................. 23
15.FINANZIACIÓN:……….. ...................................................................................................... .26
16.ACTIVIDADES ECONÓMICAS DE LA LOCALIDAD: .................................................... 28
VI-.ANALISIS: ............................................................................................................................... 30
VII-.CONCLUSIONES.................................................................................................................. 32
ANEXOS: ........................................................................................................................................ 34

I- INTRODUCCIÓN:
En el presente trabajo se brindarán los resultados de la salida de campo que realizamos
los alumnos del 4to ciclo de la carrera profesional de Antropología Social de la
Universidad Nacional de Trujillo, en el curso de Etnografía, el cual está a cargo del Mg.
Lavado Ibañez, Manuel Alfonso (Docente principal) y Mg. Vigo Murga, Evert. Dicha
salida de campo se realizó a la provincia de Sánchez Carrión, capital Huamachuco,
partiendo de Trujillo a horas 8:30 pm el día 22 de noviembre y la hora de llegada al
destino fue a las 2:00 am del día 23 del mismo mes, la duración del trabajo de campo fue
de 2 días en las cuales recorrimos las principales instituciones de la localidad y así mismo
la interacción participante con los entrevistados.
Por ende y ya con los datos antes mencionados es que comenzaremos a destacar los
principales medios con los cuales hemos logrado realizar un trabajo fructífero tomando
en cuenta la grata experiencia con la que nos hemos vinculado, es por ello que adaptando
la información brindada por los pobladores entrevistados de los diferentes lugares
visitados, llegamos a comprender la importancia y la identificación con la celebración de
la Virgen de la Alta Gracia, la cual es una festividad de mucha importancia tanto a nivel
económico como espiritual por la fe y devoción de los pobladores que año a año lo han
ido expresando, comenzando con la tradicional parada del gallardete y finalizando con
la bajada de este. Por otro lado, acompañando a la celebración tenemos a las danzas típicas
del lugar que dan vida a la festividad religiosa de su santa patrona, como un modo de
veneración, a esto incluye la presencia de las bandas musicales y fuegos artificiales.
En dicho aspecto podemos ir analizando en gran medida el involucramiento social,

económico y político en tanto la población tiene con la festividad, por otro lado los
diferentes intercambios de la misma cultura, ya que se congregan los diferentes pueblos
Huamachuquinos para dicha celebración, los diferentes rituales que se dan con diferentes
enfoques entorno a las misas o los agradecimientos a dicha Santa Patrona de los
Huamachucos, por otro lado hacemos énfasis n el turismo visitante en la zona n vísperas
de la festividad, dando margen a una amplia devoción por parte de los pobladores como
de los turistas, así mismo se da lugar a una serie de aspectos místicos alrededor de la zona
los cuales pudieron ser corroborados gracias a las entrevistas brindadas por pobladores
de los lugares visitados como Marcahuamachuco, Sausacocha y Yanazara.

II- METODOLOGÍA:
Prosiguiendo con los resultados del trabajo de campo a partir del marco conceptual y
esquematizando los métodos empleados para dicha salida, compartimos en el presente
informe los métodos y técnicas utilizados que nos ayudaron a poder comprender y así
mismo obtener mejores resultados en el trascurso de nuestro trabajo etnográfico:
MÉTODOS TÉCNICAS INSTRUMENTOS
-Método etnográfico - Observación participante - Cámara fotográfica

- Método inductivo – - Observación directa - Grabadora
deductivo - Entrevista directa - Tablero etnográfico
- Encuesta estructura
- Chaleco
- GPS
METODOS:
MÉTODO ETNOGRÁFICO:
En nuestro estudio antropológico y en participación con la comunidad tuvimos que
utilizar el método cumbre de la antropología social el cual nos diferencia de las demás
disciplinas, es por ello que destacamos la importancia del método etnográfico
partiendo desde un ámbito global que nos ayuda a conocer la realidad social, cultural
y mística en la que nos encontramos, de este podemos partir con las diferentes
técnicas ya para adentrarnos más a los requerimientos necesarios, es por ello que el
manejo de dicho método hace que podamos describir y entender la cosmovisión de
culturas diferentes a la nuestra y dar de este modo un enfoque que marque la
diferencia.

TÉCNICAS:
LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE:
Manejamos esta técnica para poder comprender e involucrarnos con las diferentes
costumbres y patrones culturales del lugar, así mismo para poder llegar a los lugares
místicos y entender el porqué de las creencias en dichos factores mágicos, de dicho
modo podemos entender en este aspecto que la observación participante juega un
papel importantísimo dentro del desarrollo contextual de nuestra salida de campo, así
mismo para la práctica etnográfica nos ayuda a ampliar las fronteras antropológicas
y entender las diferentes cosmovisiones culturales de una determinada sociedad.
OBSERVACIÓN DIRECTA:
Dicha técnica nos permite observar directamente el fenómeno al que se está
estudiando, recopilar cierta información para su posterior análisis y posterior a ello
entender el porqué de los diferentes comportamientos, del mismo modo nos ayuda a
adentrarnos mucho más en cuanto a la forma de hacer trabajo de campo.
ENTREVISTA DIRECTA:
En este caso se preparó una encuesta para poder llegar a respuestas concisas y
concretas en donde el entrevistado nos brinde información concreta que pueda ser
observable en la realidad y por ende comprobada.
INSTRUMENTOS:
Cámara fotográfica: Nos sirvió para poder capturar imágenes que den realce al
trabajo de campo y con ello a las costumbres místicas de los sitios visitados, la
fotografía etnográfica ayuda a poder visualizar los momentos y delimitar campos
antropológicos que nos ayuden a un buen producto.
Grabadora: Nos apoyamos en la grabadora para poder facilitar el trabajo de campo
y con ello poder establecer mayor factibilidad sin que se nos olvide nada de escribir.
Tablero Etnográfico: Nos sirvió en el momento de realizar la encuesta para poder
organizar y apoyar el material con el que se trabajó al momento de la recopilación
de la información.

Encuesta Estructurada: En este aspecto proporcionamos a los entrevistados una

encuesta con preguntas concisas en torno al tema en mención, ello nos ayudó a la
recopilación de información por parte de los miembros de la comunidad.
Chaleco: Nos sirvió para poder identificarnos ante la comunidad y que no se sientan
amenazados con nuestra presencia.
GPS: La ubicación dentro de este marco es muy importante y para ello utilizamos
el GPS dentro de la localidad y de los lugares visitados.
III.- OBJETO DE ESTUDIO:

Determinar las actividades simbólicas que se manifiestan en la fiesta Patronal de la Virgen
de la Altagracia así mismo las manifestaciones místicas, manifestaciones culturales y
patrones culturales que se manifiestan dentro del desarrollo de dicha festividad patronal.
IV- OBJETIVOS PARTICULARES:

Determinar y describir con exactitud los lugares recorridos y en torno a ello poder
enfocarnos en los diversos rasgos y patrones culturales de cada comunidad
visitada para con ello llegar a análisis concretos dentro de la realidad objetiva de
la festividad de Alta Gracia.
Poder recopilar información directa de los pobladores de las zonas visitadas y

entender la cosmovisión de estos en torno a los lugares místicos de la zona y la
participación activa en la fiesta de su Santa patrona.
Determinar la interacción entre lo mágico y lo religioso dentro de la festividad de

la Virgen de Alta Gracia y con ello dar a conocer que ambos se sirven el uno del
otro y que por ende no se encuentran interactúan contantemente.

V.- PRESENTACIÓN DEL RESULTADO ETNOGRAFICO:

1. UBICACIÓN GEOGRAFÍCA:
La ciudad de Huamachuco se encuentra ubicado, en el distrito de Huamachuco,
provincia de Sánchez Carrión, región La Libertad.
Tomando como referencia la agencia de viaje “Los Andes” la ciudad de
Huamachuco se encuentra a 4 h 12 min (180.0 km).
2. UBICACIÓN FÍSICA:
FUENTE: Dirección de CEPLAN

3. LÍMITES:
Los límites de Huamachuco son:
 POR EL NORTE: Con el distrito de Marcabal.
 POR EL SUR: con el distrito de Sarín y la Provincia de Santiago de Chuco
 POR EL ESTE: Con el distrito de Chugay y Curgos
 POR EL OESTE: Con el distrito de Sanagorán
4. DIVISIÓN POLITICA
La ciudad de Huamachuco está dividida por 4 barrios los cuales son: El puente
grande (av, Trujillo), Los Chancas (Mariscal de Orbegoso), El lago los pajaritos
y los cuales se encuentran la Municipalidad, la sub gerencia de turismo y museo
Municipal de Huamachuco, la oficina de información turística, Plazuela
Tauricuxi, Campanario, Catedral, Capilla San José, casa del prócer José Faustino
Sánchez Carrión, Banco de la Nación, Plaza de armas, Estadio, Mercado,
Hospital, entre otros.
5. DISTRIBUCIÓN TEMPORAL DE LOS PRINCIPALES ACTOS
FESTIVOS
FECHA HORA ACTIVIDAD

Viernes 27 de julio 2:00 pm 36° concurso provincial de
huayno con caja
Sábado 28 de julio 8:00 am Primera fecha del III
Concurso Provincial de
Danzas Autóctonas
6:00 am Concentración de los
republicanos
I concurso Regional de
Chirocos 2018 y I
Concurso regional de
Traveseras
7:30 am Inicio de la excavación
para la Tradicional Parada
de Gallardete
9:30 am Bajada de la santísima
Domingo 29 de julio Virgen de la Alta Gracia
10:00 am Misa de acción de gracias
12:30 am Almuerzo republicanos

1:30 pm Entrega de la bandera de

gallardete al comité de
fiesta
2:00 pm Bendición de la bandera
del gallardete
2:30 pm Paseo de la bandera por la
plaza de armas
3:00 pm Impresionante y ancestral
parada del gallardete
Jueves 2 de agosto 8:00 pm Presentación de candidatas
a Señoritas Aclla
Huamachuquina 2018
9:00 am XIV festival ecoturístico
de la vicuña-chaccu 2018
Sábado 4 de agosto 10:00 am Ceremonia del pago a la
tierra
11:00 am Gran almuerzo
8:00 am Continuación de la
esquilada y dosificación de
Domingo 5 de agosto las vicuñas en las aturas de
Cushuro
9:00 am Encuentro de saberes
productivos
Jueves 9 de agosto 8:00 pm Elección de la señorita
Aclla Huamachuquina
2018
Viernes 10 de agosto 8:00 am Gran festival de la Lima
7:00 pm Sensacional IV bingo
show
9:00 am Gran final del concurso
provincial danzas
Sábado 11 de agosto autóctonas
6:00 pm Noche deportiva
8:00 pm Presentación del libro
MEDIUM
8:00 am Ingreso a la plaza de armas
con la banda de músicos
9:30 am Pasacalles
10:30 am Inauguración de la feria
10:45 am Elección a la mis feria
2018
Domingo 12 de agosto 12:00 pm Festival gastronómico
2:00 pm Presentación y
clasificación de cuadros
costumbristas
3:00 pm VI concurso de Expo pan

3:30 pm Concurso de hilado y

tejido
5:30 pm Presentación de artistas
12:00 pm Festival gastronómico
Sabores y Tradiciones
2:30 pm Clasificación del área
agrícola
Lunes 13 de agosto 2:45 pm Clasificación del área
agroindustrial
3:00 pm Solemne procesión
4:40 pm Gran final del I Concurso
Regional de Chirocos
Martes 14 de agosto 3:00 pm – 4:00 am Baile Social en Honor a la
Virgen de la Alta Gracia
6:00 am Quema de 21 camaretazos
10:00 am Solemne misa
Miércoles 15 de 3:00 pm Majestuosa procesión
agosto 8:00 pm Retrete en la plaza de
armas
1:00 pm Gran final del IV
campeonato de futbol de
Jueves 16 de agosto inter caseríos
3:00 pm Futbol grande
7:00 pm Baile social de feria
Viernes 17 de agosto 3:00 pm Primera tarde de toros
Sábado 18 de agosto 3:00 pm Segunda tarde de toros
Domingo 19 de agosto 3:00 pm Tercera tarde de toros
Lunes 20 de agosto 2:00 pm Gran corrida Bufa
Jueves 23 de agosto 8:00 pm Presentación del disco
musical Voces Gigantes
Jueves 30 de agosto 12:00 pm Tradicional bajada de
gallardete

6. PROCESIONES:
6.1.Imágenes que se sacan y descripción de ellas.
VIRGEN DE ALTA GRACIA: La procesión de la santísima Virgen de la
Alta Gracia, se da los días 13 de agosto de cada año, desde la Capilla Cruz de
la Bendición, siendo recibida en el puente Grande por el comité de fiesta y
hermandad de la Virgen de Alta Gracia, donde se realiza el cambio de
estandarte. La Santísima Virgen es cargada por los fieles devotos los cuales
cada año visten con túnicas azules y cordones blancos, así mismo es paseada
por las principales calles de la ciudad en donde alrededor de esta es
acompañada por danzas tradicionales y bandas de músicos en su honor.

SAN FRANCISCO DE ASIS: Se

profesa en la ciudad de Huamachuco,
dándose realce al culto de dicho
Santo. La procesión central es el día
4 de octubre de todos los años.
Posterior a ello se realizan alfombras
para venerar a dicho patrono, así
mismo se dice que es el día en que
Huamachuco se viste de negro ya
que todos se visten de negros de San
Francisco.
SEÑOR DE LA MISERICORDIA:
Se realiza en el distrito de
Marcavalito ubicado en la parte norte
del distrito de Sánchez Carrión, esta
festividad se da cada último viernes
del mes de octubre, algunos fieles
devotos peregrinan durante horas o
días algunos por cumplir su
penitencia y otros por la fama del
santito. El panaco oficia misa
principal en la plaza de armas por la
cantidad de fieles ya que llegan
peregrinos de varios lugares.

7. RITUALES RELIGIOSOS NO LITURGICOS:

Ofrendas, bendición del manto, vestido, estandarte de la virgen, ajuar del
niño Dios, corona, y collar de la Virgen además de la corona y sandalias
del niño
Donación de bombardas, castillos, avellanas.
8. ASPECTOS MUSICALES:
8.1.Instrumentos que se utilizan.
Cajón
Zampoña
Flauta
Quena
Violín (Danza de los canasteros e Incas)
8.2.Composiciones musicales tradicionales (grabarlas).

Paja brava
Zorro negro Contradanza
Mujer Andina
9. DANZAS:
LOS INDIOS FIELES
o SIGINIFICADO
Es una representación por la comunidad de Puente Piedra, distrito de
Huamachuco, esta danza muestra la residencia del Dios Padre Sol ante la
Virgen de La Alta Gracia, esta es sin duda la danza que mejor expone el
proceso de evangelización sufrido por nuestro país, con la llegada de los
españoles y su religión en el siglo XVI.
Su vestuario y personajes denotan la influencia de tribus de la selva, es
una danza de guerra y sacra.

o REPRESENTACIÓN
I ESCENA
Se presentan ante la virgen y el público, luego ocurre la lucha entre el
cacique creyente en la virgen de La Alta Gracia y el Indio Rebelde,
creyente en el Dios Sol; en este enfrentamiento pierde el Indio Rebelde,
cayendo muerto, sin embargo, es revivido por la gracia de la Virgen y así
se convierte en uno más del grupo.
II ESCENA
La siguiente escena es el enamoramiento del cacique guerrero a la
chacarera. Luego la chacarera se corona como reina de la paz. Por último,
se despiden mostrando el regocijo y prometiendo a la Virgen y al público
regresar el año siguiente.
o VESTUARIO DEL VARÓN
 Es ataviado con plumas de pavo
 Consta de una corona de color rojo abierta por detrás adornada con
grecas y espejos
 Dos bandas de tela que cruzan por el pecho y rodean los laterales
del cuerpo
 Un cinturón de tela del que cuelgan monedas o chapas
 Una faja tejida que cruza el pecho
 Camisa blanca
 Pantalón gris
 Yanques u ojotas
 Escudo con la imagen del escudo del Perú
 Pequeñas lanzas.
o VESTUARIO DE LA MUJER
 Sombrero de palma
 Blusa amarilla con el cuello en blondas de colores (rojo, blanco,
azul, verde, celeste)
 Una banda de tela con greca y espejo
 Polleras de color rojo
 Canasta y una pequeña lanza

o VESTUARIO DE LA REINA
 Corona con velo de tela color blanco
 Blusa con blondas y bordados de colores
 Pollera blanca
 Palo con un puñuelo blanco en la punta
 Un pequeño cuchillo de madera y una canasta
(VEASE EN ANEXO N°01)
CANASTEROS
o SIGNIFICADO
Es una danza representada por la comunidad de Urpay, distrito de
Huamachuco, es una danza festiva asociada a la fabricación de canastas
de carrizo.
o ORIGEN
Probablemente sus orígenes sean posteriores a la fundación de la
Republica.
o REPRESENTACIÓN
Está compuesta íntegramente por varones
Los canasteros es símbolo de una celebración popular ligada al trabajo,
en ella se observa la alegría y fervor de la labor colectiva, asociada a la
religiosidad.
o VESTIMENTA DE LOS CANASTEROS
 Sobre la cabeza se lleva canastas de carrizo, forradas con telas de
colores, ataviadas con cintas y espejos y plumas de pavo real en la
cima
 Usan una camisa blanca
 Chaleco con bolsillos donde guardan pañuelos que luego se
emplean en el baile
 Pantalón
 Un pañolón en la cintura
 Llevan escarapelas peruanas sobre la camisa y el pantalón

o VESTIMENTA DEL ESCOBERO

Lleva en sus manos una vara con ramas de ortiga en los extremos que
sirva para abrirse paso entre el público y poder guiar a la danza en la
coreografía.
(VEASE EN ANEXO N° 02)
LAS QUIYAYAS
o SIGNIFICADO
Representada por la comunidad de Choquizongüillo, distrito de
Huamachuco, es una danza ceremonial ligada el mundo inca, el nombre
de la danza deriva del vocablo quechua “quilla” que significa luna y
podría estar asociada a la femeneidad andina que esta representa ya que
su mayoría se compone de mujeres.
o ORIGENES
Probablemente se encuentre a fines del siglo XVI, cuando los indígenas
buscaban formas de resistencia y memoria ante el nuevo panorama
colonizante que impusieron los españoles con su llegada.
o REPRESENTACIÓN
Las quiyayas cantan y, en su canto recuerdan y conmemoran la tragedia
de la conquista, sin embargo, la temática de los cantos actualmente ha
tomado diversos matices.
Destaca la Autora, quien dirige la voz primera en los cantos. El Negro
quien dirige la coreografía además de que anima y cuida a las
participantes. El Caporal reclama las dadivas para la danza de entre el
público; y el Maestro Cajero, quien da la música para los bailes, canticos
y desplazamientos.
o VESTIMENTA
 Calzan zapatos
 Viste falda oscura y blusa
 Chompa de color entero
 Cinta que cruza el pecho en forma diagonal
 Collares de fantasía diversa adornan el cuello

 En una mano llevan caña, adornada en la punta con cintas de

colores y en la otra un pañuelo
o VESTIMENTA DE LA AUTORA
 Lleva los mejores collares y la caña más adornada
 Sombrero de palma
 Chompa roja
 Pollera de color negra
 Dos pañuelos de color rojo y negro
 Claza zapatos
o VESTIMENTA DEL NEGRO
 Camisa manga larga blanca
 Chaleco de color negro adornado con tachuelas doradas
 Pantalón color negro, con cascabeles por la pantorrilla
 Zapatos
 Pasamontañas de lana con bolitas de color rojo, delineando las
cejas, ojos y boca
 Soguilla
LOS INCAS
o SIGNIFICADO
-Representada por la comunidad de Puente Piedra, distrito de
Huamachuco, es una danza ceremonial que conmemora la muerte del Inca
Atahualpa y la caída del Tahuantinsuyo a manos de los españoles.
-Una de las formas de resistir es justamente las danzas, en ellas se guardan
los elementos más vitales de una sociedad.
-En los incas esta la remembranza a un pasado glorioso, los dioses
ancestrales escondidos y aun venerados, la huella imborrable de nuestros
orígenes, un estigma que llevamos entre la sangre y que nos llena de
inmenso orgullo.

o ORIGENES
-Probablemente a fines del Siglo XVI, cuando los indígenas buscaban
maneras de preservar sus creencias y modos de vida, ante un nuevo
panorama colonizante.
-Los incas que se presentan llegan desde los caseríos aledaños, recordando
el pasado incaico que atravesó Huamachuco, cuando el Túpac Inca
Yupanqui en el siglo XV anexa pacíficamente esta provincia al incario o
Tahuantinsuyo.
o REPRESENTACIÓN
-La danza se compone por un grupo de varones y de mujeres, y de algunos
personajes complementarios.
-Las mujeres son conocidas como ñustas o ñustas; y acompañan al grupo
de varones con rimas lastimeras, la tragedia injusta que sufrió el Inca a
manos de sus captores.
-El grupo de varones conocido como inca, danzan y hacen coreografías
representando la lucha entre el sol y la luna y la victoria se empiterna en
el primero.
-Los personajes complementarios son el Rey Ñusta y el Rey Inca.
-El cusco o brujo es el que abre o va abriendo la danza; el maestro cajero
quien pone la música para el baile de los incas y el violinista quien da el
ritmo para el canto de las ñustas.
o VESTIMENTA DE LAS ÑUSTAS
 Calzan yanques u ojotas
 Pollera de lana de color rojo o granate
 Blusa ribeteada con blondas multicolores
 Pañuelos bordado
 Collares
 Espejos y contarios con flores en la espalda
 Corona de flores artificiales

o VESTIMENTA DEL INCA

 Calzan yanques u ojetas
 Maichiles o sonajas naturales amarradas a las canillas
 Pantalón negro
 Conjunto de polleras y enaguas que van sujetas a la cintura uno sobre
otro
 Blusa de color entero
 En la mano llevan una honda tejita
 Sobre la cabeza un pañuelo sobre el que va el llauto o corona de
madera, que posee los símbolos más esplendidos de la danza, un sol
radiante en la parte delantera y la media luna en la parte posterior.
o VESTIMENTA DEL REY INCA
 Calza yanques
 Corona de metal sobre la cabeza
 En las manos un báculo de madera, adornado con monedas y
coronados por el sol y la luna, además de apliques en la parte
superior
 Capa de color blanco
o VESTIMENTA DE LA ÑUSTA
 Calza yanques
 Corona de metal sobre la cabeza
 En las manos un báculo de madera, adornado con monedas y
coronados por el sol y la luna, además de apliques en la parte
superior
 Velo de color blanco

o VESTIMENTA DEL CUSCO O BRUJO

 Poncho caído
 Mascara de madera o piel de animales de color rojo
 Alforja
 Peluca
 Soguilla con un instrumento redondo al final
LA CONTRADANZA
o SIGNIFICADO
Representada por los talleres de arte Ciro Alegría Bazán y Gemelos
Dance, de Huamachuco; es una danza huamachuquina más difundida y
conocida; justamente es una danza de burla a los bailes de salón traídos
por los conquistadores.
La contradanza habiendo asumido fuertes y determinantes elementos
huamachuquinos es una expresión que facilita la cohesión social y
fortalece nuestra identidad cultural local. Se ha convertido en un
elemento cotidiano vital, imprescindible, orgullo entre el mundo.
o ORIGENES
Se remontan a la época de la colonia con la llegada de los españoles y sus
costumbres.
o REPRESENTACIÓN
Esta danza es representada por varones y mujeres, se presentan todos los
años en la procesión de la Virgen de la Alta Gracia, demostrando la
simbiosis o sincretismo cultural, que atravesó el país a partir del siglo
XVI.

o VESTUARIO
 Sombrero de palma, a la pedrada de ala ancha, doblado en la parte
delantera con un espejo de adorno.
 Blusa de color entero
 Faldellín multicolor
 Pantalón negro
 Medias de nailon color carne
 Maichiles o frutos secos
 Sonoros amarrados a las rodillas
 Zapatos negros
 En la mano llevan una espada pintada con diseños geométricos o
multicolores.
10. BAILES:
10.1. Donde se realizan
Plaza de armas de Huamachuco
Complejo Bolívar
10.2. Coste de la entrada:
Son gratis (plaza de armas)
Coste de S/. 30 (Complejo Bolívar)
10.3. Tipo de bailes más comunes.
Verbenas
Bailes Sociales
10.4. Orquestas que asistieron
Alberto Barros
Gran Orquesta internacional
Alma Bella
Agua Marina
Dina Paucar
Huachaque Band

11. ESPECTÁCULOS Y DIVERSIONES CULTURALES:

Fuegos Artificiales (Castillos, bombardas)
Tardes taurinas (corrida de toros)
Ferias gastronómicas
Ferias artesanales
Tardes de deporte
Bailes
Presentaciones de revistas
12. ELEMENTOS SIGNIFICATIVOS:
12.1. Árboles y otra vegetación.
Aliso
Eucalipto
Molle
Yerba Luisa
Pedorrera
Manzanilla
Maíz negro (Yanazara)
Totorales (Laguna de Sausacocha)
12.2. Banderas, pendones, estandartes
Parada del gallardete (ver anexo n° )
12.3. Adornos especiales Pirotecnia
Castillos
Vaca loca
Bombardas
Cuetes
13. GASTRONOMÍA:
13.1. Especialidades gastronómicas de la fiesta.
* Picante de Cuy, con arroz blanco o arroz de trigo.
* La Trucha, en todas sus variedades.
*Chicharrón de Chancho.
* El Shambar.
*Patasca.
*Chupe de Mayo.
*Caldo de Cabeza.

13.2. Manjares y bebidas en estos banquetes.
MANJARES BEBIDAS
Dulce de Chiclayo Aloja de Maíz Negro
Manjar de Papa Café de cebada
Galletas de Papa
Picarones
14. ORGANIZADORES:
14.1. Grupo que se encarga del festejo.
La festividad de la patrona de Huamachuco, La Virgen de la Alta Gracia, está
organizada por un grupo de personas que conforman el Comité Central y
Comisiones de Fiesta que año a año se dedican a la preparación de la fiesta
patronal.
14.2. Modo de pertenecer al grupo.
El modo de pertenecer a algunos de los cargos del Comité Central y
Comisiones de Fiesta, se debe tener algún cargo o ser representante de una
Institución Pública y personas representantes del pueblo.
14.3. Cargos directivos, modo de elección y de toma de posesión.
Dentro del comité encargado de la organización de la festividad de La Virgen
de la Alta Gracia, se encuentra los cargos directivos y las diferentes
comisiones organizadoras:
 Presidente: Mg. Arturo Rebaza López
 Vicepresidente: Mg. Joel Espinoza Alayo
 Coordinador general: Mg. Eco. Adrián Ávila Caballero
 Tesorero: Mg. CPC Jorge Ruiz Armas
 Secretaria: Sra. Carmen Porturas Balboa.

COMITÉ CENTRAL Y COMISIONES DE FIESTA
COMISIÓN RELIOSA Y -Mons. Sebastián Ramis Torrens TOR.

-R.P. Nicolás Cruz Bartolo
ESPIRITUAL. -Srta. Rosa Rondo Solano.
COMISIÓN DE DIFUSIÓN, -Sr. Luis Alberto Pereda Carbajal.
-Oficina de Relaciones Públicas de la
PROGRAMAS Y AFICHES.
MPSC.
-Prof. Jaime Enrique Sosa Porturas.
-Mg. Julio Julca Aguilar.
COMISIÓN DE PROTOCOLO Y -Lic. Julissa Vera Paredes.
-Lic. Nelly Salazar Rodríguez.
ETIQUETA.
Carmen Rosa Cisneros Silva.
Genara Prado de Cotrina
COMISIÓN CONCURSO DE
ACLLA Y HUAYNO CON -Casa Municipal de la Cultura.
CAJA.
COMISIÓN DE FIERA -Gerencia de Desarrollo Económico
MPSC.
AGROPECUARIA Y
-Agencia Agraria de Sánchez Carrión.
GASTRONÓMICA. -Gerencia de Desarrollo Social MPSC.
COMISIÓN DE FERIA -Sub Gerencia de Turismo MPSC.
-Asociación de Artesanía.
ARTESANAL.
COMISIÓN DE GALLARDETE -Dr. Oscar Rafael Acosta Rebaza.
-Lic. Julissa Vera Paredes.
Y DANZAS AUTÓCTONAS.
-Comisarios de la Parte Alta y Parte
Baja.
-Casa Municipal de la Cultura.
-Sr. Cristian Castillo Valverde.
-Subprefectura de la Provincia de
Sánchez Carrión.
-Policía Nacional del Perú.
COMISIÓN DE SEGURIDAD -Comité de Seguridad Ciudadana de
Sánchez Carrión.
CUIDADANA.
-Compañía de Bomberos de
Huamachuco.
-Organizaciones de Base.
COMISIÓN DE CULTURA Y -Mg. Joel Espinoza Alayo.
-Bloque Cultural.
EXPOSICIONES.
COMISIÓN DE ACTIVIDADES -Mg. Julio Julca Aguilar.
-Dr. Jorge Ruiz Armas.
SOCIALES.
-Mg. Adrián Ávila Caballero.

COMISIÓN DE FUEGOS
-Sr. Oscar Cuba Ledesma.
ARTIFICIALES.
-Sr. Juan Siccha Rubio.
COMISIÓN DE SERENATA Y -Lic. César Lescano Gavidia
ABRAZO DE HERMANDAD.
-Arturo Emmer Quezada Martínez.
-Área Promoción del Deporte de la
MPSC.
COMISIÓN DE DEPORTE. -Liga Distrital de Futbol.
-Asociación de Árbitros.
-Liga Distrital de Basquetbol.
COMISIÓN DE FERIA -Ing. Enrique Morales Chamarro.
TAURINA.
COMISIÓN DE BANDA DE -Sr. Francisco García Vásquez.
-Prof. Marcelo de la Cruz Llajaruna.
MÚSICOS.
COMISIÓN DE VENTA DE -Prof. Aquiles Cuevas Saavedra.
-Gerencia de Desarrollo Social.
PUESTOS.
COMISIÓN DE DIPLOMAS Y -Prof. Eriberto García Paredes.
-Abog. Ricardo Martin Gavidia
RECONOCIMIENTOS.
Navarro.
COMISIÓN DE HIGIENE Y -SEGASC MPSC.
-Red de Salud de Sánchez Carrión.
SALUBRIDAD.
Los que conforman el comité son designados en una reunión que se desarrolla
en el Salón Consistorial de la Municipalidad Provincial por representantes de
Instituciones Públicas y diversos ciudadanos de la localidad. La conformación
del comité se da anualmente.
14.4. Relación con entidades religiosas y civiles.
La relación que tiene el comité con las diferentes entidades que permiten que
se lleve a cabo con éxito la celebración es de trabajo directo tanto con la iglesia
como los ciudadanos, ya que la celebración de la Virgen de la Alta Gracia es
sumamente religiosa en la cual los pobladores expresan su fe y devoción
mediante las actividades realizadas durante toda una semana de preparativos.

15. FINANZIACIÓN:
La financiación de la festividad está a cargo del Comité Central como a su vez de

donaciones de pobladores y familia como de empresas privadas, minas a sus
alrededores de Huamachuco que son destinadas para premiación de concursos, la
coca, la compra del madero de gallardete, las donaciones de castillos, bombardas
y avellanas que son destinadas para el uso durante la festividad.
DONACIONES:
COMISION PARADA DE GALLARDETE Y DANZAS AUTOCTONAS
PREMIOS PARA CONCURSO DE CHIROCOS
1er. Puesto
- Lelis Paredes Acosta S/. 6,000.000
2do. Puesto
- Robert Polo García S/. 3,000.000
3er Puesto
- Marco Antonio Pino Armas S/. 1,000.00
Constructora San Francisco
- Jorge Ruiz Armas S/. 500.00
PREMIOS PARA DANZAS AÚTOCTONAS

1er. Puesto
- William Rondo Cuevas S/. 6,000.00
2do. Puesto
- Ing. Augusto Ruiz Alcalde S/. 3,000.00
3er. Puesto
- Mariano Quezada Ramos S/. 1,500.00
PREMIOS PARA CONCURSO DE TRAVESERAS

1er. Puesto
- Prof. José Vergara Rodríguez S/. 500.00
- Jaime Espir S/. 500.00
- Alejandro Ortiz Galarreta Rubio S/. 500.00
2do. Puesto
- Mariela Paredes S/. 1,000.00
Consultora Paredes
3er. Puesto
- Ing. Lucy Rojas Sánchez S/. 500.00
PARA LAS DEMAS ACTIVIDADES

- Mariano Quezada Ramos, S/. 1,500.00 para la coca.
- Bander Baca Torres, S/. 900.00 para la compra del madero del gallardete.
- Ernesto Dimas Vásquez, S/. 600.00 para la coca.

DONACION DE CASTILLO
CASTILLO DE 15 CUERPOS
 Mg. Arturo Rebaza Lopéz, Alcalde Provincial
 Familia De La Cruz Ruiz
 Hotel “Dubai”
 Joel Espinoza Alayo
 “M & Calera Santa S.A.C”
 Eleuterio Baltazar Rodríguez
 Carmelo Cuba y familia
 Ferreteria “FAMPER”
 Christian Cueva Bravo
 Consorcio “Torito S.A”
 Caja Piura - Agencia Huamachuco
 Caja Trujillo – Agencia Huamachuco
 Unidad Ejecutora 007 MARCAHUAMACHUCO
 Elmer Ramos Sánchez
 Corporación T& E de Cárdenas S.A.C
“Soccer Club Terrazas Eventos”
 Multiservicios “H y R S.A.C”
 Familia Rondo Cuevas
 Clínica “Sausacocha Natividad”
 Ferretería “El Halcón”
 Empresa de Transportes “TUNESA”
 Empresa de Transportes “MERCEDES” S.R.L
 Empresa de Transportes “Los Andes”
 Robert Cárdenas
 Minera “La Arena”
 Santos Ruiz Guerra
 Financiera “Confianza”
 Discoteca “Oveja Negra”
 Clínica “San Isidro”
 Abimael “Segura Romero”
 Ferretería “Emmanuel”
DONACION DE BOMBARDAS
 Sr. Guzmán Aguirre Altamirano
 Hotel “El Turco”

DONACIÓN DE AVELLANAS
2 GRUESAS
 Discoteca karaoke “XAUXA”
 Ferretería “Owen”
 Antonio Pino Mantilla
 Hostal “Alta Gracia”
 Empresa de Transportes “Ecotur”
 Representaciones “Junior”
 Cesar Briceño Ledesma
 Fernando Amoroto
 Estudio Contable “Pineda”
 Notaria “De Gracia”
 Notaria “Muñoz”
 Jorge Luis Armas
 Negocios “El Polaco”
 Segundo Garro
 Ronald Bazán Rodríguez
 Julio Quipuscoa Alayo
 Cooperativa de Ahorro y Crédito “San
Lorenzo”
 Adrián Ávila Caballero
 Walter Enríquez Ledesma
 Américo Cuba Sancho
 Colegio Pinillos Montoya
16. ACTIVIDADES ECONÓMICAS DE LA LOCALIDAD:

16.1. Cosechas agrícolas
Papa
Trigo
Maíz
Cebada
Habas
Ñuña

16.2. Ganadería.
Ganado Bovino
Ganado Ovino
Ganado Caprino
GANADERIA Ganado Porcino
Ganado Equino
16.3. Artesanías.
Textiles (chompas, chalinas, guantes)
Llaveros
Cuadros
Monederos
Pulseras
Atrapasueños

VI-. ANÁLISIS:
Huamachuco es considerada como uno de los lugares o destino turístico más
concurridos por sus atractivos paisajes, los diferentes centros arqueológicos,
laguna, aguas termales los cuales tienen gran concentración de energía como a
su vez medicinales utilizados, valorados por los pobladores y visitantes que se
han beneficiado de estos lugares, y especialmente y el más importante por la
fiesta religiosa que anualmente los huamachuquinos brindan lo mejor de ellos
para que dicha fiesta patronal de la Virgen de la Altagracia sea espléndida ya
que así los pobladores dan a demostrar su fe, respeto y devoción mediante las
diferentes actividades religiosas, culturales, deportivas y bailables. Dicha fiesta
inicia con la tradicional parada de gallardete, desde ese momento podemos ver
el esfuerzo y el apoyo que tienen los pobladores por las autoridades pertinentes
como de ellos mismos, sintiéndose identificados con su patrona, llenándose de
alegría cada uno de los pobladores.
Además de tener un beneficio espiritual podemos observar que la economía de

los pobladores que tienen algún negocio ya sea restaurante, vendedores de
artesanías, etc. incrementan sus ingresos en estas fechas aportando a que sus
familias tengan un mejor estilo de vida, obligando así a sus autoridades al aporte
de la limpieza junto a ellos.
Dentro de todo el repertorio cultural, folclórico, gastronómico y simbólico que

representa la ciudad de Huamachuco, cabe resaltar que existe una cooperación
que pasaría desapercibida para el ojo de personas de a pie, pero para el
antropólogo experimentado u/o para el que tenga nociones básicas, esto no pasa
desapercibido, es así, que podemos ver una estructura social bien eficiente,
dónde todos sus instituciones y miembros de esta, cooperan mutuamente para
el desarrollo, no solamente económico, si no cultural, social, e incluso industrial
aunque en una pequeña escala.
Al observar las festividades, el compartimiento antes, durante y después de

estas, a simple vista sería considerada una tradición, pero al hacer etnografía, al
usar las herramientas de las que disponen los antropólogos, podemos darnos
cuenta que no es así, el grupo pudo darse cuenta, que los pobladores se

identifican enormemente con estas festividades, ellos cuidan y preservan sus

patrimonios culturales, incluso impulsan un difusionismo cultural netamente
marcado.
Podemos ver que cuando hablamos de un difusionismo lo vemos desde el

enfoque turístico y cultural, ellos se encargan de expandir sus patrimonios, sus
fiestas, sus ritos, todo el bagaje cultural de lo que dispongan, siendo así muy
visitados por extranjeros, e incluso por comuneros aledaños a Huamachuco.
La etnografía permite la comprensión de todas estas prácticas que

denominaremos “acciones sociales”, dichas acciones, tienen una carga de
información muy valiosa, es así que inconscientemente el grupo al estar en la
plaza de armas hacía una etnografía, sin darnos cuenta, veíamos patrones
culturales, vestimentas, su música e incluso su gastronomía. Todos estos
indicadores, dieron a entender, que Huamachuco, muy aparte de conservar sus
raíces, no se cierra a la globalización, sino al contrario ha logrado acoplar o
introducir esto dentro de su cultural, pero sin modificar lo esencial. Es algo
increíble, ya que no todas las comunidades han logrado ir de la mano o combinar
estos dos aspectos muy importantes, cultura y globalización, que en otras
palabras sería tecnología.

VII-. CONCLUSIONES:
Dando énfasis en nuestro trabajo de campo en Huamachuco y con el fin de
estudiar la festividad de su Santa Patrona de Alta Gracia nos vemos en la
necesidad de poder comprender muy minuciosamente cada una de las actividades
que se realizan dentro de las fechas especificadas y por ende recopilar la
información, es así que llegamos a la conclusión de que dicha festividad enmarca
un eje histórico religioso dentro de la región y por ende está delimitado por una
serie de patrones culturales propios de los pobladores de la zona, vemos así que
cada vestimenta, danza y plato típico que se brinda durante la tradicional fiesta
tienen un trasfondo cultural el cual enmarca un hito y eje religioso.
El enfoque de nuestro trabajo en Huamachuco, es de vital importancia ya que

conocimos la cultura de la gente, que además de compartir sus conocimientos con
nosotros nos trataron como si fuéramos parte de ellos. Este trabajo nos ayudó a
conocer más de Huamachuco, aspectos que quizá uno no sabía y se puede dar
cuenta cómo es que ellos están enganchados con su cultura, la identidad que
presentan además de cuidar de sus patrimonios, y de mostrarse unidos en todos
los aspectos que uno puede observar.
La salida de campo realizado a Huamachuco, este estudio enmarcó diferentes

aspectos tanto social, cultural y místico-religioso. Principalmente en la Fiesta
Patronal de Alta Gracia, en el cual se realizan una serie de actividades religiosas,
sociales y festivas; resaltando la valoración del folklore dentro de la región, el
pensamiento simbólico y místico de cada poblador, además los importantes
patrimonios que genera una gran admiración a los pobladores y turistas como es:
Laguna de Sausacocha, Aguas Termales de Yanazara, Markahuamachuco, El
agua de los pajaritos, etc.
Huamachuco es uno de los lugares con mucha misticidad, cargada de energía con
lugares esplendorosos como a su vez sus paisajes que atraen mucho al turismo
ayudando esto a la economía de la población huamachuquina, los cuales se
encuentran identificado con cada centro turístico como también con uno de los
más importantes celebraciones que anualmente es celebrada y visitada por
pobladores de otros lugares del país que es la Virgen de la Alta Gracia, logrando
así expresar su fe y devoción, entregando lo mejor de ellos para que la celebración
sea majestuosa.
El trabajo de campo realizado en Huamachuco tuvo como finalidad estudiar su

festividad más importante que es celebrar a la Virgen de La Alta Gracia en la cual
se puede resaltar el valor que tiene su cultura y en cómo la gente se identifica con
su pueblo, se puedo observas también el valor económico que trae consigo dicha
fiesta ya que debido a la cantidad de turistas, la gente se puede organizar y
aprovechar de la situación para poder llevar dinero para sus productos de canasta
básica y/o otros.

VIII.- REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

o Municipalidad Provincial de Sánchez Carrión, 2016-Danzas de Huamachuco-
Huamachuco Perú-Fondo Editorial de Huamachuco.
o Municipalidad Provincial de Sánchez Carrión, 2018- Programa general de la
fiesta patronal de la Virgen de la Alta Gracia- Huamachuco Perú- Fondo
Editorial de Huamachuco.

ANEXOS:

VISITA A LA CASA MUNICIPAL DE CULTURA.

VISITA AL LOCAL DE INFORMACIÓN TURISTICA

DE SÁNCHEZ CARRIÓN.

ENTREVISTA A UNO DE LOS POBLADORES DE

LA LAGUNA SAUSACOCHA.
ENTREVISTA A UNO DE LOS POBLADORES

DE YANAZARA.

ENTREVISTA A UNA POBLADORA DE

MARKAHUAMACHUCO.
VISITA AL AGUA DE LOS PAJARITOS.

VISITA A LAS AGUAS TERMALES DE

YANAZARA.
COMPLEJO ARQUEOLOGICO
MARKAHUAMACHUCO.

VISITA AL CENTRO NACIONAL DE

PLANTEAMIENTO ESTRATÉGICO (CEPLAN).

VISITA A LA LAGUNA SAUSACOCHA

GASTRONOMIA DE LA CIUDAD DE
HUAMACHUCO.

DANZAS
LOS INDIOS FIELES

ANEXO N°O1

LOS CANASTEROS
ANEXO N° 02

LOS QUIYAYAS
ANEXO N°03

LOS INCAS
ANEXO N°04

LA CONTRADANZA
ANEXO N°05


ENTREVISTAS A LOS
POBLADORES DE LOS
LUGARES VISITADOS EN
HUAMACHUCO.

ETNOGRAFÍA - CASI - FINAL (Ahora Si Final) Pero Sin Encuestas

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TRABAJO DE CAMPO

10 de diciembre del 2018 1

10 de diciembre del 2018 2

En dicho aspecto podemos ir analizando en gran medida el involucramiento social,

10 de diciembre del 2018 3

MÉTODOS TÉCNICAS INSTRUMENTOS

-Método etnográfico - Observación participante - Cámara fotográfica

10 de diciembre del 2018 4

10 de diciembre del 2018 5

Encuesta Estructurada: En este aspecto proporcionamos a los entrevistados una

III.- OBJETO DE ESTUDIO:

IV- OBJETIVOS PARTICULARES:

Poder recopilar información directa de los pobladores de las zonas visitadas y

Determinar la interacción entre lo mágico y lo religioso dentro de la festividad de

10 de diciembre del 2018 6

V.- PRESENTACIÓN DEL RESULTADO ETNOGRAFICO:

FUENTE: Dirección de CEPLAN

10 de diciembre del 2018 7

FECHA HORA ACTIVIDAD

10 de diciembre del 2018 8

1:30 pm Entrega de la bandera de

10 de diciembre del 2018 9

3:30 pm Concurso de hilado y

10 de diciembre del 2018 10

10 de diciembre del 2018 11

SAN FRANCISCO DE ASIS: Se

10 de diciembre del 2018 12

7. RITUALES RELIGIOSOS NO LITURGICOS:

8.2.Composiciones musicales tradicionales (grabarlas).

10 de diciembre del 2018 13

10 de diciembre del 2018 14

10 de diciembre del 2018 15

o VESTIMENTA DEL ESCOBERO

10 de diciembre del 2018 16

 En una mano llevan caña, adornada en la punta con cintas de

10 de diciembre del 2018 17

10 de diciembre del 2018 18

o VESTIMENTA DEL INCA

10 de diciembre del 2018 19

o VESTIMENTA DEL CUSCO O BRUJO

(VEASE EN ANEXO N° 04)

10 de diciembre del 2018 20

10 de diciembre del 2018 21

11. ESPECTÁCULOS Y DIVERSIONES CULTURALES:

10 de diciembre del 2018 22

13.2. Manjares y bebidas en estos banquetes.

10 de diciembre del 2018 23

COMITÉ CENTRAL Y COMISIONES DE FIESTA

COMISIÓN RELIOSA Y -Mons. Sebastián Ramis Torrens TOR.

10 de diciembre del 2018 24

10 de diciembre del 2018 25

La financiación de la festividad está a cargo del Comité Central como a su vez de

PREMIOS PARA DANZAS AÚTOCTONAS

PREMIOS PARA CONCURSO DE TRAVESERAS

PARA LAS DEMAS ACTIVIDADES

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10 de diciembre del 2018 27

16. ACTIVIDADES ECONÓMICAS DE LA LOCALIDAD:

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10 de diciembre del 2018 29

Además de tener un beneficio espiritual podemos observar que la economía de

Dentro de todo el repertorio cultural, folclórico, gastronómico y simbólico que

Al observar las festividades, el compartimiento antes, durante y después de