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ada chega a ser tão
E
sacrílego como ir be-
ber às fontes, ao seu
incontido vigor ori-
ginal, subtraí-las aos
trabalhos de oculta-
ção, sucessivos ajustes e refina-
mento da fé, que opera muitas ve-
zes como uma força de erosão se-
letiva. Fossem outros os tempos e
é certo que Frederico Lourenço se-
ria visto como um heresiarca, al-
guém a ser olhado com as maiores
suspeitas. E a sua tradução da Bí-
blia, ao demarcar-se por uma «cla-
ra linha não confessional», aten-
dendo-se à «materialidade lin-
guística do texto», vertido do
grego antigo, talvez fosse preser-
vada por uns poucos como uma
‘prodigiosa blasfémia’, circulan-
do na clandestinidade, as suas pá-
ginas separadas, lidas em segre-
do, decoradas aquelas passagens
mais saborosas, onde o grão de sal
mais custa para desfazer-se na
língua, carregado de visões fan-
tásticas e cruéis. Porque há sem-
pre um punhado de homens que,
independentemente da fé, gostam
de se embrenhar em atmosferas
turvas, e reforçam as suas convic-
ções no gozo sábio com que os dog-
mas podem ser lidos a uma luz me-
nos restrita.
Ainda que estes sejam já outros
tempos, a tradução que a Quetzal
tem vindo a editar mostrou-nos
que este é ainda um terreno sen-
sível, e muitos pruridos ficaram
à vista. Tratando-se de um em-
preendimento monumental, a ini-
ciativa partiu do próprio tradu-
tor, que estava a avançar pelo
Novo Testamento, quando pediu
ao seu agente – a Booktailors –
que colocasse a proposta de uma
nova tradução da Bíblia, a partir
do grego, no mercado. Houve al-
gumas editoras que se mostraram
interessadas, uma delas a Quet-
zal. Francisco José Viegas, que di-
rige esta chancela do grupo Por-
to Editora desde 2008, contou ao
SOL que ao fim da primeira con-
versa que teve com Frederico
Lourenço se tornou claro que ti-
nham a mesma ideia para a edi-
ção, esta que viu chegar agora às
livrarias o quarto volume (Os Li-
vros Sapienciais), e que se encer-
rará em 2021, altura em que sairá
o sexto e último.
«Foi um encontro de almas»,
diz Viegas. «Não nos interessa-
va publicar uma Bíblia strictu
sensu, mas sim uma Bíblia co-
mentada, linguisticamente tra-
balhada por um especialista
como o Frederico», esclarece o
editor. E adianta: «era isso que
ele queria fazer, seguindo o
modelo do que foi feito em
Cambridge, Harvard, Oxford…
Uma edição da Bíblia grega, a
‘Septuaginta’».
Tomando nas mãos qualquer
dos volumes já publicados, não é
difícil perceber como esta edição
terá representado a realização de
um sonho tanto para o tradutor
como para o editor. Com o miolo
impresso a duas cores, uma pagi-
nação generosa, que dá folga à vis-
ta, deixa o texto respirar, e não en-
cavalita as notas, mas lhes confere
um «espantoso protagonismo»,
como notou José Tolentino Men-
donça. São objetos que equili-
bram idealmente o sóbrio e o
sumptuoso, com capa dura, o tra-
dicional papel bíblia dispensado
a favor de um com 100 gramas
(de resto, um dos melhores no
mercado, o que conferirá a estes
livros uma maior durabilidade).
Por outro lado, e dadas as eleva-
das tiragens, que variam entre
10 e 15 mil exemplares, o preço
de capa de cada um dos volumes
é relativamente acessível se
comparado com os preços hoje
praticados pela maioria dos gran-
des editores.
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Na entrevista que ocupa as pági-
nas seguintes, Francisco José Vie-
gas alarga-se noutros aspetos da
génese e receção desta edição, e
vinca que publicar a Bíblia é o so-
nho de qualquer editor histórico,
lembrando que, originalmente, a
tipografia foi inventada para a im-
primir. E a propósito da Bíblia de
Gutenberg, um facto que não dei-
xa, hoje, de causar-nos espanto é
o ter-se calculado que cada cópia
terá exigido as peles de 300 ove-
lhas. Mas decididamente mais re-
levante, como faz notar o editor, é
saber que houve muitos casos
neste país de pessoas que foram
perseguidas e mortas por terem
ousado ler a Bíblia. E Viegas re-
corda ainda que foi apenas nos
anos 30 do século passado que o
Vaticano finalmente assumiu que
não via mal nenhum em que os
fiéis pudessem ler as sagradas es-
crituras. Assim, e apesar das pon-
tuais críticas ou reservas que me-
receu esta edição, Frei Bento Do-
mingues frisou: «A Bíblia pode
ser lida de muitas maneiras. A
pior de todas é não ser lida».
Frederico Lourenço tem defen-
dido consistentemente a sua abor-
dagem, lembrando que, «num
mundo ideal todos nós lería-
mos o Antigo Testamento em