Es una carta al estilo judío de las cartas.

El cuerpo de la carta es más una homilía que una carta.

Se trata de un «sermón epistolar».

Estilo El uso de los tiempos dan muestra de que Judas está hablando del cumplimiento de las promesas en la época
presente.

El método que usa Judas en su carta es muy similar al de los pesher en Qumran. Pues tiene una visión escatológica.

Es un griego muy bien empleado, contiene 14 hapax en el NT. Variedad de vocabulario.

Lenguaje Hay tres palabras que son tomadas por 2Pedro de Judas

Emplea un estilo vigoroso, claro, profundizando en las palabras clave, la citas de la

Carta de Judas Escritura.

Neyrey nos recuerda el estilo patrón-cliente, pensando que pudiera aplicar a Judas, pues Dios y Jesús
serían los benefactores celestiales.

También se identifican en esta carta una retórica según los cánones grecorromanos. P.e. retórica
deliberativa en las exortaciones, argumentos disuasorios

Hay retórica epidíctica y forense

Género literario
Judas no está lejos de las cartas de Timoteo por lo que su estilo es claro
de una «carta».

La polémica sobre los destinatarios es porque la descripción del saludo podría aludir a cualquier cristiano

De acuerdo a las ideas que ofrece la carta de Judas, podemos pensar que los primeros cristianos
influenciados por el paganismo se «habían liberado» de las obligaciones morales. Judas recurre a ejemplos de
malvados de tradición israelita para mostrar el problema.
 No se puede probar positivamente que Judas haya escrito esta carta.
¿Por quién?
Aunque no era famoso, pero hay que comprobar si el contexto es de Palestina

Probablemente en Palestina, tiene conocimiento de las Escrituras hebreas más que de las griegas.

Uso de 1 Henoc, obra apócrifa. Muchas copias han sido encontradas en Qumran

¿En dónde?
El autor tiene buen dominio del vocabulario griego, por eso algunos defienden que era su lengua
materna, otros afirman que fue una profunda instrucción helenística.

Pudo haber usado un escriba…, así el argumento no excluye la autenticidad y el origen de la

carta en Palestina, aunque favorezca la pseudonimia.

El rango es muy ampio 50-120.

Carta de Judas

¿Cuándo? Gnósticos, protocatolicismo (carece de la idea de parusía). Por ende lo podemos ubicar entre 125-150

Otra posibilidad es datarlo en el s.I después de la carta de Santiago, cuando llegan esas gentes
impías. En este sentido sería 90-100

No hay rastro de teología paulina

¿A quiénes?
Otra posibilidad es pensar que la carta de Judas haya sido dirigida a los mismos destinatarios que
Santiago, pero el inicio es diferente…

Ya en s. II era suficientemente importante para que 2Pe la copiara. En Occidente hacia el 200 ya era
aceptada como inspirada (frag. Mur y Tertuliano). Clemente y Orígenes la comentan. Eusebio la
Canonicidad cuestiona por citar 1Henoc.Lutero la coloca con St, Heb y Ap, al final. Judas no ha sido significativa en
la fomación del pensamiento de las iglesias cristianas. Aunque la consideramos una carta inspirada y
como tal la reverenciamos, no encontramos una aplicación muy práctica a la vida.