KRISTEVA, Julia.

“Le mot, le dialogue, le roman” in Recherches pour une

Sémanalyse. Paris: Éditions du Seuil, 1969.

« ‘le mot littéraire [poderíamos dizer: qualquer palavra] n’est pas un point (un sens fixe),
mais un croisement de surfaces textuelles, un dialogue de plusieurs écritures : de
l’écrivain, du destinataire (ou du personnage), du contexte culturel actuel ou antérieur »
(p.144).

« Le statut du mot se définit alors a) horizontalement : le mot dans le texte appartient à la

fois au sujet de l’écriture et au destinataire, et b) verticalement : le mot dans le text est
orienté vers le corpus littéraire antérieur ou synchronique » (p.145).

« le mot (le texte) est un croisement de mots (de textes) où on lit au moins un autre mot
(texte) » (p. 145).

Citação Ideologia Alemã : linguagem como prática real do pensamento - « le langage est
la conscience réelle, pratique, existant aussi pour l’autre, existant donc également pour
moi-même pour la première fois » [p.79].

« tout texte se construit comme mosaique de citations, tout texte est absorption et
transformation d’un autre texte. A la place de la notion d’intersubjectivité s’installe celle
d’intertextualité » (p.146)

« Il semble que ce qu’on s’obstine à appeler ‘monologue intérieur’ soit la façon la plus
irréductible dont toute une civilisation se vit comme identité, chaos organisé et,
finalement, transcendance. Or, ce ‘monologue’ n’est sans doute trouvable nulle part
ailleurs que dans les textes qui feignent de restituer la soi-disant réalité psychique du
‘flux verbal’. ‘L’interiorité’ de l’homme occidental est donc un effet littéraire limité
(confession, parole psychologique continue, écriture automatique). On peut dire que,
d’une certaine manière, la révolution ‘copernicienne’ de Freud (la découverte de la
division du sujet) met fin à cette fiction d’une voix interne, en posant les fondements
d’une extériorité radicale du sujet par rapport au langage et en lui » (p.147).

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