La

 destrucción  del  aura  

 
-­‐  A  lo  largo  de  la  historia  las  maneras  de  la  percepción  sensorial  cambian.  Va  cambiando  la  
manera  de  percibir  la  experiencia.  
 
-­‐  No  solo  la  manera  de  hacer  arte  cambia  (las  obras),  sino  también  la  manera  de  percibirlas.  
 
-­‐   Lo   que   cambia   con   la   historia   es   la   manera   en   que   la   percepción   se   organiza   para  
aprehender  la  experiencia.  
 
-­‐  Y  si  la  manera  de  percibir  cambia,  entonces  nuevos  trastornos  sociales  se  desprenderán  de  
ese  cambio.  
 
-­‐  Entonces  cuando  aparece  una  imagen  que  trastorna  el  aura  de  la  imagen  clásica,  también  
ocurrirá  algo  con  su  recepción  social.  
 
-­‐  Hablar  sobre  la  lejanía  inevitable  que  provoca  el  aura  (*leer  a  Adolfo  Vera).  
 
-­‐   En   la   sociedad   moderna   el   Aura   decae,   en   tanto   ya   no   dedicamos   tiempo   a   percibir   los  
“cuerpos”  y  su  presencia,  ese  estar  de  ellos  junto  a  nuestro  cuerpo.  
 
-­‐  La  sociedad  moderna,  en  tanto,  quiere  estar:  1)  muy  cerca  de  todas  las  cosas  y  2)  ir  más  
allá  de  su  unicidad  (aura)  mediante  su  reproducción.  
 
-­‐  Para  esta  sociedad  apoderarse  de  las  cosas,  tenerlas  bien  cerca,  significa  tener  su  imagen  
y,  más  aún,  su  reproducción.  
 
-­‐  Diferencia  entre  imagen  y  reproducción:  
 
Imagen:  unicidad  y  durabilidad  
Reproducción:  fugacidad  y  repetibilidad  
 
-­‐  Interpretar:  “La  extracción  del  objeto  fuera  de  su  cobertura,  la  demolición  del  aura,  es  la  
rúbrica  de  una  percepción  cuyo  “sentido  para  lo  homogéneo  en  el  mundo”  ha  crecido  tanto,  
que   la   vuelve   capaz,   gracias   a   la   reproducción,   de   encontrar   lo   homogéneo   incluso   en  
aquello  que  es  único”  p.  48  
 
-­‐  Al  sincronizarse  con  las  maneras  de  reproducción,  la  percepción  se  adecua  a  lo  homogéneo  
(comprendido   como   aquello   sin   cuerpo),   tanto,   que   incluso   ante   los   cuerpos   presentes   se  
comporta  como  si  de  algo  homogéneo  se  tratara.  
 
-­‐   Lo   que   se   presenta   ante   el   campo   de   lo   visible   comienza   a   tomarse   como   dato   (como  
aquello  que  incrementa  “la  importancia  de  la  estadística”  p.  48).  
 
-­‐  “La  orientación  de  la  realidad  hacia  las  masas  y  de  las  masas  hacia  ella  es  un  proceso  de  
alcances  ilimitados,  lo  mismo  para  el  pensar  que  para  el  mirar”  p.  48