Teórico del 12/02

Antígona

¿Qué le dice Antígona a aquel que la protegió? porque en definitiva el que mata a su hermano y lo deje en la intemperie
es el mismo emperador que la protegió a Antígona y a sus primos. Habla de una ley superior, la ley divina, lo que
Antígona está diciendo puede interpretarse como la polémica entre el derecho natural y el derecho divino. Hay un
derecho que es una construcción histórica de determinado tipo de organización oficial o hay un derecho que es
inmanente porque es el derecho que nos dejaron los dioses. Si el derecho es el derecho divino, que no puede ser
alterado, estamos en un inconveniente porque las cosas se dan como son y nunca cambiarán. ¿En qué momento cambió
esta concepción? Me gusta pensar que fue cuando Napoleón que estaba peleado con el papa de turno se calzó la
corona y se la puso el mismo en la cabeza, en ese momento los coronaban los papas. Al hacerlo él se asentó como
emperador por su propio derecho y no divino. Una manera de legitimar su poder. Antígona le contrapone a eso un
derecho divino. También puede ser visto como que no hay cosa más natural y que seguramente es una bisagra en la
cultura y que inaugura la civilización y nos saca de lo animal, de nuestras ceremonias fúnebres. Todos en el mundo
tienen ceremonias fúnebres: quemar a los muertos, tirarlos al río, dejarlos flotar en témpanos esquimales, todos tienen
ceremonias porque son el tránsito de la vida hacia la muerte, tiempo que se necesita para elaborar la muerte. Para eso
necesitamos el cuerpo, sobre él se hace la ceremonia, el rito sobre el cuerpo permite simbolizar su pérdida. Antígona ni
siquiera quiere enterrarlo, quiere taparlo un poco para que no se le vea la podredumbre, que no se lo coman las bestias.
Quiere hacerle los honores al muerto, y como la menor no la deja ahí se desata la tragedia. Antígona era hija de Edipo, y
Edipo no muere, se disuelve en medio de una cosa de luz y desaparece. Antígona necesita hacer el duelo, y transitar la
zona de dolor para poder empezar a elaborar la pérdida. ¿Cómo hicieron los familiares de los desaparecidos sin cuerpo
para elaborar la muerte? Hubo que tener primero una figura judicial, la de presunción de muerte, después hubo que
modificar el código penal. La presunción de muerte permitía dar muerto a alguien aunque no se hubiera encontrado el
cuerpo. Porque había problemas filiatorios, de sucesiones, económicas, porque si alguien no estaba muerto pero
tampoco estaba vivo no se podía disponer de muchas cosas. Después hubo que modificar el código penal porque el
código para liberar a alguien muerto necesita el cuerpo. La figura que se inventó fue la de desaparición forzada seguida
de muerte. Con todo esto se empieza a armar un trabajo simbólico. Algunas organizaciones o figuras prefirieron no
entrar y quedar cristalizadas en la figura de víctima eterna. La idea de Antígona no hay tomarla tanto como al defensa
del derecho divino sino por la idea del tránsito de lo vivo hacia lo muerto, la elaboración de la pérdida y el proceso de
duelo. El drama de Antígona es un drama que hasta nuestros días sucede. Antígona en un pasaje explica que es más
importante la pérdida de un hermano, que de un padre, una madre, un hijo, un esposo, porque al perder el hermano se
pierde la sangre de los padres. El esposo no es de la misma sangre. El hermano está causado por lazos sanguíneos
indestructibles que nos conecta con antepasados. El incesto entre hermanos fue una práctica común en todo el mundo,
se casaban entre hermanos para conservar el linaje. Eso para nosotros es incesto, para ellos no lo era, era un
matrimonio sagrado. Eso se llama relativismo cultural. Ninguna persona en otro país puede alegar en su defensa
desconocimiento de las leyes. Hay que pensar a Antígona como la primera figura que instaura desde la tragedia la
necesidad del duelo. El duelo de por sí no es malo, es una instancia lógica que debe atravesarse a través de una pérdida.
La pérdida de un ser querido es una de las dos situaciones más estresantes del mundo (mudanza, divorcio y pérdida de
un ser querido). El proceso del duelo es normal y puede durar hasta dos años, más de dos años es patológico
(melancólico).