UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

Unidad 2

Civilizaciones media: Arabia

Alumno

Miguel Antonio Alcántara Ventura

Matricula

16-9062

Materia

Historia de la Civilización media

Facilitador
Wilfredo Padrón Iglesias

Fecha de Entrega

Domingo, 23 enero, 2019

Bienvenidos a nuestra segunda semana de trabajo la cual tiene como título
Arabia y el Islam en la cual realizaremos diferentes actividades para el
desarrollo de las competencias concretas concernientes a esta actividad.

Investigación en fuentes bibliográfica y/o electrónica sobre el origen del pueblo

de Arabia para la realización de las siguientes actividades:

Realización de un diagrama esquemático donde destaques el origen del

pueblo de Arabia, los aportes y científicos del Islam al pueblo de Arabia.
 Introducción

Arabia Saudita es un país asiático que conforma la mayor parte de la península

Arábiga. Limita al norte con Jordania, Irak y Kuwait; al este con el golfo Pérsico,
Bahrain, Qatar y EUA; al sur con Yemen y Omán; y al oeste con el mar Rojo.

Este país es una de los mayores exportadores de petróleo en Asia y en el

mundo. Sin embargo, esta gran riqueza no llega a la población, haciendo que la
misma se encuentre en pésimas condiciones.

El conocimiento que tenemos es el siguiente:

Su gobierno es básicamente una monarquía, lo cual deja a la población aislada

de las decisiones del país.

Uno de los mayores problemas recae sobre la mujer, la cual no puede manejar,
ni viajar, ni aparecer en público, sino está cubierta desde la cabeza hasta los
pies.

Aquí vemos reflejado las diferencias entre las novedades orientales y

occidentales.

Nuestra hipótesis es que “Arabia Saudita está totalmente destrozada y que la

población vive en muy malas condiciones, haciendo de ésta una sociedad
discriminadora”.
2. Escribir de forma reflexiva sobre los aportes culturales de Arabia a la
Humanidad.

Un pueblo, una civilización que ha hecho enormes aportes a la humanidad,

comparable a los Chinos, a los Griegos y Europeos es el pueblo árabe.

Le debemos desde el concepto de universidad, hasta las herramientas de

navegación que permitieron el descubrimiento del nuevo mundo. Cuando
contamos usamos números arábigos, ósea números árabes y el concepto de
cero si bien se disputa con india, ya que se trata también de un concepto
filosófico y religioso, los árabes pragmáticos como siempre fueron los primeros
en darle un uso.

Si tocas la guitarra, tocas un descendiente del Laud, que es la forma europea

de nombrar que el "algoritmo" estereotipos cuyo nombre proviene del
Matemático persa Al- Juarismi, además el Abaco es el nombre árabe de
quizás la primer computadora, un objeto probablemente inventado por los
Chinos casi en el amanecer de la humanidad, pero adoptado y universalizado
por los árabes. Porque los árabes durante el apogeo de su civilización han
hecho precisamente eso, han sabido reconocer con su espíritu ávido de
conocimiento las cosas y conceptos más valiosos.

El ajedrez es un juego Indio (el primitivo chaturanga, para cuatro jugadores y

con menos piezas y movimientos) pero las reglas solo alcanzaron lo que ahora
consideramos un equilibrio perfecto gracias a las últimas modificaciones que
dieron los árabes, la forma de los trebejos que usamos también refleja la
influencia árabe.

3. Ver el documental "La historia del Islam disponible en y realizar una opinión
crítica del mismo.

La mayoría de los preceptos del Islam me parecen bien esa es la cultura y la

forma de pensar del pueblo Árabe. Creo que muchas veces vemos mal lo que
dice una religión pero no nos damos cuenta de que en la religión de nuestra
sociedad existen cosas muy parecidas. Sí que es verdad que los países
musulmanes están décadas más retrasados en su forma de pensar, a veces es
algo anticuada.

La profesión de fe me parece algo que se ve en todas las religiones.

La limosna me parece una buena forma de ser solidario, ya que uno no lo suele
hacer voluntariamente.

El ayuno me parece muy estricto ya que no se puede ni siquiera beber agua

durante el día, encuentro que puede llegar a ser peligroso.

La peregrinación de la meca me parece una buena forma de meditar y

encontrarse a uno mismo.

Costumbres.

En las costumbres no veo nada importante para destacar, cada cultura tiene
sus costumbres y cada uno lo ve de una forma diferente; yo personalmente, no
veo nada extraordinario en ellas.

Bodas

Aquí vuelvo a ver cierto machismo. Los hombres pueden casarse con mujeres
no musulmanas, cosa que me parece bien, ya que en la religión cristiana hay
que ser cristiano para casarse por el rito. Sin embargo, las mujeres no pueden
casarse con un hombre que no sea musulmán, eso no me parece bien,
encuentro que debe de ser para ambos igual.

Me parece bien, lo de la Bodas.

Actualmente lo normal sea tener una sola esposa.

4. El Surgimiento del Islam en la Historia del autor Eduardo Manzano Moreno y

llenar la tabla informativa disponible en los recursos de esta unidad.

El Surgimiento del Islam

Para el año 600 los árabes eran un pueblo nómade que vivía en el desierto, lo
que facilitaba que estuvieran aislados de las culturas vecinas. Cada árabe
pertenecía a una familia, y a su vez las familias se agrupaban en tribus, las
cuales eran gobernadas por un Jeque. El Jeque sólo gobernaba mientras los
líderes de las familias lo apoyaran.Divididos en muchas tribus, dispersas por el
desierto, los árabes tenían una religión politeísta en la que, además de adorar
varios dioses, veneraban una Piedra Negra que estaba en Kaaba, un santuario
situado en la ciudad de La Meca. Demostraban su veneración peregrinando
todos los años hacia ese lugar.

En este ambiente, en el año 570, nació un hombre llamado Mahoma. Su

casamiento con una mujer adinerada, a la edad de 25 años, le permitió tener
tiempo para llevar una vida contemplativa. Antes, como comerciante, había
conocido comunidades judías y cristianas de Siria y del norte de Arabia. Según
la religión musulmana, en 610 Mahoma comenzó a tener revelaciones del dios
único llamado Alá, en las que recibió instrucciones y un pedido de compartirlas
con las demás personas.

En 613 comenzó a difundir su mensaje, empezando por sus familiares y

amigos. De esta forma, en su papel de profeta, Mahoma unió a las tribus
convirtiéndolas a un monoteísmo de raíz judeocristiana con características
propias de la cultura árabe. Así fue como nació la fe islámica.

Mahoma fue adquiriendo enemigos a medida que su religión se propagaba ya

que algunos consideraban que sus creencias eran una amenaza para su estilo
de vida. Es por esto que tuvo que huir de La Meca en 622, año en que
comienza la era musulmana, y continuar su catequesis en la ciudad de Yatreb,
en donde su mensaje sería ampliamente aceptado.

El islamismo aprobaba la guerra santa para propagar la religión, y de esta

forma aprovechaba las costumbres bélicas de los árabes de ese entonces.
Siguiendo este precepto, Mahoma atacó la ciudad de La Meca con un ejército,
conquistándola en el año 630.
Luego de la conquista, las tribus árabes reconocieron a Mahoma como el
verdadero profeta de Alá. Aunque en algunos casos su religión fue aceptada
pacíficamente, en otros casos la conversión se dio mediante el uso de la
fuerza.

El surgimiento del Islam fue el inicio de un impresionante proceso de expansión

territorial de la civilización árabe. En esta invasión caerían el Imperio Persa, el
norte de África, y la Península Ibérica, incluyendo partes del Imperio Bizantino.

La Europa cristiana quedaría en contacto directo con el mundo musulmán, bajo

constante amenaza de ser invadida.

Historia de Autor Eduardo Manzano Moreno

Eduardo Manzano Moreno (Madrid, 1960) es Profesor de Investigación en el

Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC. Su trabajo se ha
concentrado en la historia de al-Andalus y en las implicaciones sociales de la
Historia y de la profesión de historiador. Ha dirigido numerosos proyectos de
investigación centrados en ambas temáticas sobre las que también ha
publicado gran número de artículos y capítulos de libro en publicaciones fuera y
dentro de nuestro país. Entre sus obras destacan Conquistadores, emires y
califas. Los Omeyas y la formación de al-Andalus, (Crítica, 2007); “The Iberian
Peninsula and North Africa”, en The New Cambridge History of Islam, Ch.
Robinson, vol. II , 2009 y La gestión de la memoria. La historia de España al
servicio del poder junto con Sisinio Pérez Garzón, Aurora Riviére y Ramón
López Facal, (Crítica, 2000).

Conclusión

En resumen, nos encontramos con un Estado de geografía miserable

enriquecido artificialmente gracias al petróleo, pero cuya riqueza no llega al
pueblo, y no consigue arrancarle de su atraso, de su analfabetismo, de la
sujeción en que se encuentra la mujer, y de la existencia probada de la
esclavitud. El inmenso abismo existente entre los aristócratas, terratenientes y
corte que rodea al soberano, y el pueblo bajo entregado al nomadismo, al
pastoreo y a la agricultura, es impresionante y difícil de salvar.