AFORISMOS SOBRE CRfTICA

JAVIER PfiREZ BAZO [LVII]

LOS TEXTOS Y SUS PUENTES Pdg. 47: «Sensibilidad de nuestro tiempo», en Diario de Barcebna, 18 de agosto de
1929, pdg. 9.
Pdg. 7: «Aforismos sobre crftica», en Diario de Barcelona, 16 de septiembre de 1930,
Pdg. 48: «La nueva sensibilidad literaria», en Diario de Barcebna, 24 de agosto de
pig. 7.
1929, pdg. 5.
Pdg. 9: «Virtud de la elegancia», en La Libertad, Madrid, 1 l_de agosto de 1928, pig. 6.
Pdg. 51: «Contimia», en Diario de Barcebna, 25 de agosto de 1929, pdg. 7.
Pdg. 11: «Jos^ Moreno Villa», en Poetas de todos bs tiempos: hispanos, hispanoameri-
Pdg. 55: «E1 resto no es literatura», en Diario de Barcebna, 18 de julio de 1930, pig. 6.
canosy cubanos. La Habana, Publicaciones Cultural, 1960, pdgs. 278-284.
Pdg. 57: «Surrealismo», en Diario cb Barcebna, 10 de mayo de 1929, pdg. 5.
Pdg. 17: [Moreno Villa, poeta y pintor], en La Libertad, Madrid, 31 de diciembre
de 1926, pdg. 7. Pdg. 59: «Superrealismo», en Diario de Barcebna, 17 de septiembre de 1930, pdg. 5.

Pdg. 19: «Mauricio Bacarisse», en Poetas de todos bs tiempos: hispanos, hispanoameri- Pdg. 61: «Literatura y cine», en Diario de Barcebna, 15 de diciembre de 1929, pig. 1.
canosy cubanos, cit., pdgs. 250-256.
Pdg. 63: «Negro», en Diario de Barcebna, 30 de agosto de 1929, pdg. 5.
P4g. 25: «Mauricio Bacarisse», en Diario de Barcebna, 23 de marzo de 1930, pdg. 10.
Pdg. 65: «Miisica y literatura», en Diario de Barcebna, 16 de febrero de 1930, pdg. 7.
Pdg. 26: [Elparalso desdehado], en La Libertad, Madrid, 14 de abril de 1928, pdgs.
Pdg. 67: «Arquitectura», en Diario de Barcebna, 25 de julio de 1930, pdg. 5.
6-7.
Pdg. 69: «Tendencias populares», en Diario de Barcebna, TI de septiembre de 1929,
Pdg. 29: «Composici6n y descomposici6n», en La Libertad, Madrid, 28 de enero de
pdg. 4.
1927.
Pdg. 75: «La generacidn Vabum, la generacidn Majo y los nuevos», en Diario de Bar­
Pdg. 31: «Domingo», en Diario de Barcebna, 3 de febrero de 1929, pdg. 5. cebna, 21 de agosto de 1929, pdg. 5.

Pdg. 32: «Greguerfas y banquetesx, en Diario de Barcebna, 19 de septiembre de Pdg. 77: [Antonio Machado y la joven literatura], en Diario de Barcebna, 9 de mar­
1929, pdg. 5 zo de 1929, pdg. 5.

Pdg. 34: «Efigies», en Diario de Barcebna, 18 de octubre de 1929, pdg. 5. Pdg. 79: Qoven poesfa], en Diario de Barcebna, 2 de febrero de 1929, pdg. 5.

Pdg. 36: «Lm Nardo», en Diario de Barcebna, 11 de julio de 1930, pdg. 7.
Pdg. 37: «Las terrazas», en Diario de Barcebna, 5 de septiembre de 1930, pdg. 5.
Pdg. 41: «Orientaciones de la post-guerra», en Cervantes, Madrid, enero de 1919,
pdgs. 154-160.
Pdg. 81: «Sobre la joven literatura», en Diario de Barcebna, 23 de agosto de 1929,
pdg. 5.
Pdg. 83: «Amistad», en La Libertad, Madrid, 31 de diciembre de 1927, pdg. 5.
Pdg. 85: «Viajes», en La Libertad, Madrid, 31 de diciembre de 1927, pdg. 5.
[LVni] LOSTEXTOSYSUSFUENTES JAVIER PfiREZBAZO [LDC]

Pdg. 87: [Misionps culturales], en La Libertad, Madrid, 25 de agosto dc 1928, pdg. 6. Fig. 129: «Aforismos», en Diario de Barcelona, 3 de septiembre de 1930, pdg. 5.

Pdg. 91; «G6ngora, Mallarm^ y nuestros poetas j6venes», en Libertad, Madrid, Pag. 131: «Horizonte de novela», en LLeraldo de Madrid, 19 de febrero de 1931, pig. 9.
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Vig. 101: «Soledades», en La Libertad, Madrid, 15 de marzo de 1927, pig. 6.
Pdg. 144: <t.Carmen», en La Libertad, Madrid, 25 de febrero de 1928.
Pdg. 105: [Antologlapoitica en honor de G6ngord\, en Lm, Libertad, Madrid, 21 de oc-
tubre de 1927, p4g. 7. Pdg. 146: [Adi6s de Carmen y Lold\, en La Libertad, Madrid, 4 de agosto de 1928,
pdg. 6.
P4g. 107: [Gdngora en la Revista de Filologla Espahold\, en Lui Libertad, Madrid, 18
de agosto de 1928, pig. 7. Pdg. 147: [Desde Mdlaga, Litoral], en La Libertad, Madrid, 5 de noviembre de 1926,
pdg. 6.
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Fig. Ill: «Ex abruptoss, en La Libertad, Madrid, 4 de febrero de 1928.
Pdg. 148: [En el centenario de Gdngora], en La Libertad, Madrid, 5 de agosto de
Pdg. 113: «Centenario de G6ngora», en La Libertad, Madrid, 27 de mayo de 1927,
1927, pdg. 6.
pig. 6.
Pdg. 148; [Hojillas del calendario de la nueva estdtica] en La Libertad, Madrid, 12
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de febrero de 1927.
p4g. 5.
Pdg. 150: [PapelAleluyas, sevillana], en La Libertad, Madrid, 31 de marzo de 1928,
Fig. 119: «La novela», en Diario de Barcelona, 15 de marzo 1929, pdg. 5.
pdg. 6.
Pdg. 121: «Novelas de aventuras», en Diario de Barcelona, 28 de ^osto de 1929, p4g. 5.
Pdg. 150: [Homenaje a Goya], en La Libertad, Madrid, 8 de septiembre dc 1928,
Fig. 123: «Sobre la novela», en Diario de Barcelona, 20 de diciembre de 1929, pig. 5. pdg. 7.

Fig. 125: «Problema de la novela», en Diario de Barcelona, 21 de diciembre de 1929, Pdg. 151: v.Callo'i), en La Libertad, Madrid, 17 de marzo de 1928, pdg. 6.
pig. 6.
Pdg. 151: [Desde Andalucla —Sevilla—, Mediodid], en La Libertad, Madrid, 5 de
Fig. 127: «Sobre la novela», en Diario de Barcelona, 22 de diciembre de 1929, pig. 7. noviembre de 1926, pdg. 6.

[Uq LOSTEXTOSYSUSFUENTES
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1928, pdg. 6.
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JAVIER PfiREZBAZO [LXI]
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JAVIER PfiREZBAZO [DQU]
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Pig. 301: «Versos de retomo-», en Diario de Barcelona, 30 de abril de 1929, pig. 5.
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Pig. 309: [Vuelta (seguimientos-ausencias)], en «Centenario de G6ngora», en Im Li­
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y cubanos. La Habana, Publicaciones Cultural, 1960, pigs. 333-341.
Pig. 321: [Seguro azar], en La-Libertad, Madrid, 22 de febrero de 1929, pigs. 6-7.
Pig. 323: «Poesla humana. Fdbulay signo», en Heraldo de Madrid, 13 de agosto de
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Pig. 325; [Conjunto], en La Libertad, Madrid, 23 de junio de 1928.
 [mV] LOSTEXTOSYSUSFUENTES
Pdg. 327: «Nuevo poeta», en La Libertad, Madrid, 31 de octubre de 1927, pdg. 6.
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pdg. 6.
Pig. 333: «Acuario en virgo», en La Libertad, Madrid, 15 de abril de 1927, pig. 6.
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Pig. 339: «Estaci6n, iday vuelta», en Diario de Barcelona, 3 de mayo de 1930, pig. 9.
Pig. 341: «Literatura y polMca», en La Libertad, Madrid, 6 de octubre de 1928,
pigs. 6 y 7.
Pig. 343: «Humorismo, otra vez», en Diario de Barcelona, 26 de abril de 1929, pig. 5.
Pig. 345: [Elprofesorindtil], en La Libertad, Madrid, 5 de noviembre de 1926, pig. 6.
Pig. 346: «Benjamln Jarnis», en La Libertad, Madrid, 21 de enero de 1927, pig. 6.
Pig. 348: [Paulay Paulitd\, en Diario de Barcelona, 1 de agosto de 1929, pig. 5.
Pig. 350: vViviana y Merlln», en Diario de Barcelona, 6 de agosto 1930, pig. 6.
Pig. 353: <^Roque Six», en La Libertad, Madrid, 23 de junio de 1928, pig. 6.
Pig. 357: «£(' muerto, su adulterio y la ironia», en La Libertad, Madrid, 12 de no­
viembre de 1927, pigs. 6-7.
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na, Pueblo y Educacidn, 1974 y 1976.
Antonio Machado [separata de la Revista de la Universidad (La Habana)\, La Haba­
na, Cultural, 1944.
La lengua de Cervantes y la nuestra [separata de la conferencia pronunciada el 23 de
abril de 1951 en la Universidad de Oriente], Conmemoracidn del DIa del Idioma,
La belleza tiene el don de la ubicuidad; pero es mds dificil de asir que una pastilla

de jabdn dentro del bano.

Que el crltico tome ejemplo del buen cazador. Aun apuntando derechamente al co-
raz6n, corre el riesgo de herir tan s6lo el ala.

Hermoso, bello, pero no bonito. Lo Undo, lo bonito, es, casi siempre, lo pobre, lo
fdcil, lo vaclo.

La intencidn no basta, pero vale. Una buena intencidn no lograda vale mds que una
obra lograda sin intencidn. La intencidn suele saltar siempre mds alld de la meta.

No es necesario decir: es bueno, es malo. Basta con afirmar «es», «no es». En arte,
la existencia es un valor. Lo que no vale, no existe.

Desconfiad de las imitaciones. Cuidado con la pintura. En arte, la imitacidn se lla­

ma pastiche. En arte literaria, la pintura es maquillaje.

No por ahuecar la voz se es mds hombre. Generalmente, la voz recia y hueca resul-
ta voz de payaso.

Una mano con el fndice tendido. Ihdicar, senalar, subrayar. A veces, es la mds noble
tarea del crltico.

La liebre salta por donde mds se piensa. Si no se piensa, ni hay liebre ni salto. De­
cir sin pensar es hablar a tontas. Porque hablar a locas ya es un modo de pensamien-
to: Nietzsche, Gerardo Nerval, Rousseau a veces, hablaban a locas.
 [4] AFORISMOS SOBRE CRiTICA juanchabAs [5]

Si un escritor ticne altibajos, medid bien la distancia de los altos a los bajos. Si esa
distancia es grande, si los altos son bien altos, lo menos que poddis decir en su elo-
gio es que es un buen saltaHn. Lo cierto, que es escritor de antologfa.
Un madrigal puede inmortalizar a un poeta. De acuerdo. Pero que una pdgina de
prosa como Dios manda pueda tambidn inmortalizar a un escritor. El buen crftico
es el que sabe buscar esa pigina entre varios voliimenes.
Atcncidn a los cldsicos olvidados. Si no son verdaderamente cldsicos, bien olvidados
estdn.
En arte, la realidad, la verdad, puede ser mentira. Pero serd siempre verdad si se in-
vent6 verdaderamente, si no fue un falso invento. Si un poeta inventa —realmente
en su verso— un panuelo de cinco picos —el zorcico es un pafiuelo de cinco picos,
ha dicho Gerardo Diego—, el verdadero pafiuelo tendrd cinco picos bordados por
un paso de danza.
Contad las estrellas. Si falta una, la rob6 un poeta. Si sobra, el poeta es quien la
cuenta de mds.

No hay cldsicos ni modernos. En arte, lo cldsico, lo verdaderamente cldsico, es mo-

derno siempre. Vivo. Y lo vivo, cldsico y moderno. Paul Valery es tan clisico como
Ronsard. Juan Ram6n Jimenez, tan cl^ico como fray Luis de Le6n.

No olvidemos nunca que se escribe con palabras. El escritor que no inventa su pa-
labra serd un cronista, un novelista, un ensayista, pero no un escritor.

Cuando os digan de un poeta: es oscuro, pensad: es diflcil. La oscuridad de un poe­

ta suele ser siempre pereza o miopia de sus crlticos.

No olvidemos nunca que la inteligencia tiene pasiones y que se piensa con el cora-
z6n. Generalmente es un mal crftico el que censura a un poeta llamdndole frlo por-
que piensa con un corazdn apasionado de inteligencia. Cuando Quevedo era mds
frlo era un verdadero poeta apasionado.

La sencillez, la simplicidad, son, unicamente, virtudes que estructuran lo diflcil, lo

complejo. La espontaneidad, resultado perfecto de una larga paciencia. Lo otro, no
es sencillez, ni simplicidad, ni espontaneidad. Es simpleza.
 ORIENTACIONES DE LA POST-GUERRA

I
La guerra pasada (aiin en el ambiente vibra un ecx> txiste de trigicx)s dolores) marca una
Era nueva en la Humanidad, estremecida sangrientamente durante esos enormes y bdr-
baros anos en que las dguilas rojas de la devastacidn levantaron su vuelo asolador, batien-
do sus alas macabras con un ritmo atroz, como impulsadas por temblores de muerte...
Y el mundo entero, pret^ritas ya la estridencias epicas y funerales de las inmen-
sas batallas gigantes, se ha sentido conmovido interiormente por una sublime y do-
minadora aspiracidn de paz que sea una fecunda y consoladora reparacidn. En el se-
no de esa paz, una nueva guerra surge: la de las Ideas.
Es en la entrafia de los pueblos vencidos donde un clamor se eleva triunlante,
con la fiierza resonante de la Justicia. Y las almas piden esa Justicia. Y las almas lu-
chan por esa Justicia.
Y la sombrfa tristeza infinita de los pueblos vencidos se inunda brillantemente
de la luz auroral con que lo bana todo ese sol eternamente joven y rojo, victorioso
y magnffico, que es:
El sol de las revoluciones.
Yo siento que mi alma se hace amplia y alegre, con una alegrfa serena y fuerte,
al conocer la vitalidad resurgente de los pueblos que ban sabido sacudirse, en el mo-
mento doloroso de la derrota, el yugo sofocador y liberticida de los Cdsares sober-
bios y los Emperadores vaudevillescos de las huidas grotescas. Me complace ver esas
reivindicaciones. Me satisfacen esos destronamientos y ese derrumbarse de las coro­
nas y de los cetros, y el ocaso de las pdrpuras de los mantos imperiales. Yo amo los
pies de la Raz6n. Y digo interiormente mis cantos y mis himnos al triunfo violento
y solemne de las Democracias. Una nueva Era adviene...
Y... en el cielo luminoso del Porvenir se adivinan, augurantes y anunciadores,
los ignivicentes resplandores de las altas transformaciones sociales.
 JUANCHABAS [43]
[42] EN LA VANGUARDIA ARXfSTICA. EL ARTE NUEVO

ejercer la tran^rmacidn politico-social de ahora, en las influencias mdltiples que de-

Todo Gambia: la Sociologla, la PolMca y la Ciencia... ^Y?
terminan los cambios de la ideologfa estdtica contempordnea y del Porvenir. Tene-
el Arte? [...] mos fljados ya dos elementos, de un valor enorme, para la produccidn de la marcha

que pueda seguir el Arte del Porvenir:

d) Primero. Los valores filosdficos.
II b) Segundo. Los valores sociales.
He aquf que se ha pensado muy poco en el porvenir del Arte, que ha de evolucio-
El liltimo periodo filosdfico se ha caracterizado esencialmente por una inmensa
nar, indiscutiblemente, impulsado por las mismas influencias bdicas que han deter-
quietud mental. Por una fiebre intensa y enardecida, que ha llcvado hasta las entra-
minado el devenir de otras muchas manifestaciones vitales de la actividad humana.
fias del Pensamiento el estremecimiento efervescente de un vuelo de Ideas, impulsa-
Es innegable la eminencia de esa Evolucidn, apoyada por una includible necesi-
das por el soplo vivificador de un irresistible y como misterioso Deseo de penetrar
dad historica y bioldgica. que es: la ley del Progreso.
^Sera revolucionaria esa evolucidn? ^Serd lenta y calmada? S6lo podemos deter- siempre mds hondo, eternamente mds alld.
Nuestros pensadores han sentido la necesidad de revisar los valores filosdficos
minar su cardcter atenidndonos a un mddulo de celeridad. En ese sentido creo yo
anteriores a ellos (mds inmediatamente anteriores) y de crear tras esa visidn una nue-
que no cabe dudar de la impetuosidad renovadora que ha de tener el Arte del Por­
venir, que comience su Vida estdtica, imponiendo una gran marcha evolutiva a to- va fllosofla...
Y se ha Uegado, efectivamente, a un concepto de idealizaddn de la fllosofla (William
dos los valores tenidos antes como fiindamentales.
James, Bergson): Idealizacidn. Dada la Indole de esa contienda universal, inmensa
Claro es que al producir yo esta evolucidn de los valores establecidos, me refie-
y devastatriz, que ya es pasada, puede suponerse que esa Idealizacidn, que es nota
ro tanto a los valores t^cnicos como ideoldgicos, sobre todo porque concedo la mis-
fundamental del Pensamiento contempordneo, se haga ahora mds ferviente y calu-
ma importancia al pensamiento artfstico como a su expresidn realizada. Y no creo
que pueda existir ese pensamiento sensiblemente si no existe un medio adecuado de rosa..., mds... ideal.
De todos los hechos que encierra la Guerra ha de brotar necesariamente un mun-
expresidn que le revele.
Sin embargo, es muy de suponer que la influencia bdica se ejerza mds inmedia- do de ideas.
Es tambidn muy probable que surja una nueva fllosofla del Dolor, naciente tal
tamente sobre las concepciones ideoldgicas del Arte. Y que las formas t^cnicas va-
vez de la caricia pdlida y triste de los recuerdos de los dias que fueron trdgicos, y que
yan renovdndose as! que sea necesaria su revisidn, y aun su sustitucidn, para llegar
esa Fllosofla se hermane a una esperanza de calma flitura y tranquilidad vecina en
a hacerlas interpretativas de los valores nuevos que se hayan introducido en las con-
una fecunda y bella era bendfica de paz.
cepciones ardsticas. Y he aqui ya un hipotdtico valor, fljado como determinativo de la Indole del Ar­
^Cudles pueden ser esos valores nuevos? En realidad, y siempre, puedc notarse la
te que se presiente. El valor filosdfico.
sucesidn histdrica de los principales momentos de la Vida ardstica de la Humani-
Valor social. El proceso contempordneo de las Revoluciones se determina por
dad, que el estado de las ideas filosdficas, contemporaneas a esos momentos, ha ejer-
una acentuacidn cada vez creciente de su cardcter social. tJltimamente el cardcter
cido una influencia decisiva y completa.
politico queda casi totalmente anulado. Estamos prdximos a una nueva orgamza-
No cabe pensar que pueda ocurrir ahora otra cosa distinta: y serla tambidn un
grande error de miopismo cerebral no ver claramente la decisiva fuerza que ha de ci6n social.
 JUANCHABAS [45]

[44] EN lA VANGUARDIA ARTfSTICA. EL ARTE NUEVO

do intense en el espMtu enardecido de todos aquellos jdvenes que selvdticamente

iMedios para llegai a elk? Haaa ahora »e ve daramente que los pueblos se ban
caminan por las nuevas rutas del Arte, llenos de la visidn profdtica y clara de sus va­
knzado a 1. conquisa de sus reivindicadoues justlsimas por k violenca amdente
de houdas eonmodones revoludonarks. He aqui los hechos. F4dl es deduar que lores futuros de Posteridad.

esos hechos originaKln un muudo de ideas y modemos valores mentales que nece-
^Quiere esto decir una anatematizaddn de lo que hay de hello en el Arte pret^-
sariamente habrdn de influir en el Arte. rito? iAcaso puede haber alguien que lo piense? Esto no es una anatematizaadn. Ni
No damos otra extensidn a esa influencia. Ni otro sentido. No queremos dear
una condenacidn. Esto es, simplemente, caminar por sobre las tumbas. (jlnvitacidn
que el Arte se haga popukr. Es peligrosa esa popularkaddn, muy prdaima srempre
sublime del inmenso poeta: del Poeta!)
a converdrse eu populacherla. El Arte es uu produno de mtdrgenaas supenores
^Esto es una condenacidn, una abominacidn? No.
educruks eu uu medio de Aristocuuu. del Talarto. El Arte es uu produeu.de Ge-
Nadie como nosotros siente el amor de lo primitivo. Pero hacemos una nueva
nio Y d Genio no es nuuca popular. Es solitario y majestuoso. Como los dr«es.
interpretacidn de ese primitivismo, tendiendo, innovadoramente, a fhturizarla.
Habkbamos de los valores sodales eomo demeutos de sugestidn. Desde ese
Y decimos: contra las muraUas del tiempo, gigantescos rompeolas inmensos, to-
punro de visa, s61o ahoa nos interesa esa cuesndn. .. , , das las cosas pasadas como un mar embravecido y tempestuoso irdn a estrellarse. Pa-
Aparre d. esos apunres, nos proponemos haeer un esrudio mis derenrdo dd ^
s6 aquello que ha sido sublime y ha sido grandioso y que corona las olas msurrec-
peao estdico de las cuesriones sociales. All! hablaremos con mayor ampbrud. En
tas de espumas albfsimas y puras y radiantes, eso pasa por encima de las rocas que
anro, queda ya fijado d valor de las rransformadones socrales como mfluenc.au™
el tiempo levanta, y se eleva en una ascensidn imperecedera hacia el cielo eterna-
dd Arre, en cuanro esas rransformadones son hechos que necesariamenre ban de
mente luminoso de la Inmortalidad.
engendrat esados mentales colectivos tsencUlmmtt nuevo<. Llegaremos a una conclusidn; s6lo perdurard lo que por sf solo tenga derecho a

He aqul d valor numdico del Arre del Porvenit. Del Arte postbdico: d valor de perdurar.

la novedad. . .
El pasado ya no puede gaviar sobu: las modernas concepcrones esrfacas con
una faetaa ditectrk. S61o puede servit como demento de sugesudn. Hoy es una rre-
cesidad psicoldgica caminar vehemenremente con una Impulsrdn urupuva haa« las
ruas que nos conduacan a horiaontes luminosamenre esplendorosos e mexpbrados,
y llevat con nosottos, en ea excutsidn maavillosa, k espeanaa de lo gandroso, d
fervor de los inmensos ensuenos, d enfebrecimiento de las flusiones adolescen.es y
d deseo acuckdor de penerar eon un esplrim ausculan.e hasa las gruas mdgreas
y encantadas del Pals sublime e ignoando que se llama lo Desconoa o. uesta
Edad nuev. no puede sentir ya las obas cksicas como represenarivas de,deales cl4-
sicos. Acaso quedan supetvivientes dnicamente valores t&nicos y nada m4s. Peso
hasa esos valores hay que revUatlos. Es un impeativo, asl, que se slenre de un mo-
 SENSIBILIDAD LITERARIA

SENSIBILIDAD DE NUESTRO TIEMPO, I

Quizes no existi6 nunca como en nuestro tiempo una proximidad tan grande, que
casi parece simultaneidad, entre el entusiasmo y el cansancio por las cosas. A1 apo-
geo de una forma de arte sucede aprisa su decadencia y hasta una viva y enconada
reaccidn. Esta rdpida y nerviosa movilidad de nuestra vida ardstica no viene a ser
otra cosa que un sfntoma evidente de aquella perplejidad a que el otro d/a hac/a alu-
si6n, hablando de un libro de Jarn&. Ahora bien: ^a qu^ se debe esa perplejidad?
iCudles son las causas proflmdas que influyen en esa inestabilidad de nuestros gus­
tos y engendran su nerviosa mudanza?
Estas preguntas, que ahora nos hacemos y cuyas dificultades se alcanzardn a to-
dos nuestros lectores. se repiten de este mismo modo o con formas diversas en casi
rodas las revistas literarias de hoy. en las conversaciones de los grupos literarios. y
1 egan a ser temas de discusidn. referidas de otro modo a cuestiones diferentes para
e financiero, para el pol/tico, para el deportista, etc. Con lo cual nosotros podr/a-
mos concluir que la acelerada mudanza y el breve trdnsito del entusiasmo al hast/o,
e a admiracidn al olvido, no ds mds que una hipertensidn de la sensibilidad con-
tempordnea, quizds mds agudizada y despierta hoy que en cualquier otro tiempo
Pero con haber determinado que la hipertensidn de la sensibilidad origina esos cam-
btos tan fiigaces de nuestros gustos y preferencias y de las modas en arte, nada he-
mos resuclto concretamente para analizar estas mudanzas de las corrientes estdticas.
Serd necesano que dirijamos nuestras preguntas mds hondamente y ademds que
as refiramos a muchos otros puntos. Ahora recuerdo que, en su art/culo sobre la cri­
sis del hbro o del cardcter, Estelrich hac/a una serie de preguntas que para ser con-
testadas nos llevar/an a meditar en las mismas que ahora yo formulaba.
[48] EN LA VANGUARDIA ARTlSTICA. EL ARTE NUEVO
r
Y creo que para meditar seriamente en estas cuestiones nos serfa necesario hacer
un amplio examen de nuestra historia contempordnea —me refiero a la historia
mundial de nuestro tiempo—, y luego, y procediendo con verdadera rigidez met6-
dica, analizar la influencia de esa historia en nuestra vida actual y en nuestro senti-
miento de esa vida. Con este propdsito se han escrito en estos liltimos afios nume-
rosos libros; el mejor de ellos entre nosotros es seguramente El tema de nuestro
tiempo escrito por el fildsofo Jos^ Ortega y Gasset.
Pero este libro fue escrito hace ya cinco afios, y desde entonces hasta hoy su mis-
mo autor, para quien ese mismo tema sigue siendo la mds apasionante meditacidn,
ha cambiado en algo sus posiciones y ha avanzado notablemente en el andlisis
de nuestra crisis de la sensibilidad; que en liltimo tdrmino la actual hiperestesia de
nuestro sentimiento no es mds que una grande y profunda crisis.
Es imposible en estas notas diarias abordar seriamente el tema. Pero si el hacer-
lo con pretensiones de agotarlo fiiera vana empresa, acaso no serd pretencioso en
nosotros ni ingrato para nuestros lectores el que aquf vayamos anotando, como
en un cuadernillo de notas diversos, aspectos que fuera necesario tener en cuenta a
quien quisiera y pudiese tratar con mds amplitud y mds sistemdticamente este vas-
to tema de meditacidn tan importante para la comprensidn de nuestra dpoca y de
las transformaciones que en menos de veinte afios han sufrido nuestras letras y nues-
tras artes. Y como s61o el anotar esos aspectos diferentes no es empresa muy senci-
11a, invito a los lectores que quieran ayudarme en ella a que me cnvfen notas y pen-
samientos acerca de estas cuestiones. Deber de todos es explicarnos la evolucidn o,
mejor, la revolucidn del mundo en que vivimos.
LA NUEVA SENSIBILIDAD LITERARIA [EL ARTE JOVEN], II
Preguntarnos cudles sean las caracterfsticas de la nueva sensibilidad es plantearnos
—^ya lo hemos visto— un arduo problema. Recordardis todos que, preguntado Hi-
pias acerca de lo que fliera la belleza y discutiendo largo tiempo con Sdcrates, uno
juanchabAs [49]
y otro no llegaron mds que a la conclusidn de que la belleza era diffcil. Pensando
que la crftica no era tambidn un arte, un poeta francds anadfa: «L’art est difficile, la
critique est aisde». Pero este poeta, que tenfa mucho corazdn, no tenfa en cambio
raz6n. Tambidn la crftica es diffcil, y lo es sobre todo cuando se encuentra ante mo-
dalidades de un arte nuevo que anuncian o delatan un sentido inddito de la vida.
Porque esa es la verdadera novedad del arte joven: el concebir la vida de un modo
distinto, el contemplar con miradas insdlitas hechos, formas, aspectos tambidn ins6-
litos que la vida moderna nos ofrece. Cuando el arte joven no hace esto, corre el ries-
go de no ser ni arte ni joven, y acaba por ser un pastiche, un falso brinco impulsado
por ficiles pruritos mimdticos. Ante toda manifestacidn de arte actual conviene, pues,
que escribamos el mercantil y precavido aviso: «desconfiar de las imitaciones».
He aquf una razdn de mds para que investiguemos cudl sea la verdadera sensibi­
lidad del artista moderno. En cuanto nos proponemos esa investigacidn advertimos
que ninguna manifestacidn artfstica autdnticamente de hoy puede desligarse de ese
estado de sensibilidad que se ha producido entre los artistas jdvcnes. Es posible que
en nuestro tiempo, y esto contrasta con la anterior cohesidn, las artes se hallen mds
independizadas y diferenciadas que en muchas otras dpocas: aun podrfamos decir
que el ideal fficra llegar a una diferenciacidn absoluta. El cine no debe parecerse al
teatro; el teatro, aunque reciba influencias del cine, no debe ser cine 6\ mismo; la li-
teratura no debe usar de procedimientos que pertenezcan a la pintura. Pero cine,
teatro, pintura, literatura, etc., habrdn de obedecer a ese general estado de sensibi­
lidad actual. Esa sensibilidad es como una brisa nueva que estremece con largo tem­
blor prados diversos, cultivos diferentes; y sin que esos culuvos pierdan en nada su
peculiar forma, todos ellos se agitan, todos ellos se ondulan igualmente por una mis-
ma verde tierna marejada que suscita aquella brisa id^ntica.
Es asf como hoy, en una escultura, en un lienzo, en las pdginas de una novela o
en una poesfa podemos hallar siempre algunas huellas, con expresidn diferente, de
intenciones, propdsitos, deseos que coinciden. En una sfntesis espiritual se abrazan
los valores mas heterog^neos del sentimiento o del pensamiento.
^Cuiles son esos valores? Si podemos contestarnos aunque s6lo sea vagamente a
esta pregunta habremos adelantado bastante en nuestra tarea. Pero no conseguire-
[50] EN LA VANGUARDIA ARTtSTICA. EL ARTE NUEVO
mos entendernos fdcilmente definiendo lo que queremos sino lo que rechazamos.
Esta eliminacidn, que no ahorrard desdenes para ser sincera, estd indicando que he-
mos llegado a ansias de pulcritud, de perfeccidn, de asepsia, de claridad tan agudas
como pocas veces se habfan sentido en arte. Y hemos llegado a ese punto de reac-
ci6n en reaccidn, y de manera acelerada. Ese aceleramiento, ese rdpido caminar ha-
cia el desnudo sincopando acaso nexos Idgicos, es lo que ha producido de momen-
to el desconcierto del pdblico. Hasta me atreverfa a deciros que a veces ha causado
tambi^n entre los mismos artistas un inseguro vertigo.
Pero asf es como se ha llegado del Impresionismo al Cubismo; de una literatura
simbolista o realista al Surrealismo o al Expresionismo. Porque hemos querido des-
nudar la conciencia, desmontar su mecanismo. En una ^poca en que nos hemos fa-
miliarizado con las mdquinas, en que las hemos considerado con admiracidn y
amor, el desmontar, el quebrar las nuestras era como un deseo de nifio, era como la
pueril inquietud de ver lo que habia dentro, jpero qud humana y qu^ intensa medi-
tacidn contenlase en el temblor aparentemente pueril de esa codicia y esa curiosi-
dad! Una meditacidn humana e intensa que nos permitib descubrir nuestra con­
ciencia hasta hacer que se nos apareciese la subconsciencia, que es una conciencia
desnuda, elbctricamente desvestida y descarnada, como vista a merced de intensos
rayos X, sincera y lisa como todo desnudo, y henchida de secretos sin disfrazar, se-
cretos que en todo arte se nos aparecieron como verdades ineditas, que nuestras
imaginaciones cansadas de presentar ficciones no llegaban del todo a comprender
aun luego de haberlas descubierto. Y es que aiin era necesario que las descubribra-
mos del linico modo como es posible descubrir en arte: dando forma. Se ha comen-
zado a dar forma aun a aquello que apenas podfamos conocer. Se ha realizado una
verdadera labor pobtica; hombres nuevos, los artistas jbvenes, desnudando por den­
tro sus conciencias, han querido encontrar una humanidad nueva de acero con ve-
nas de sangre, de miquinas que sienten y piensan.
Esa labor tan humana del arte nuevo pudo parecer una deshumanizacibn del ar­
te. Mas no era as(: era una superhumanizacibn. Pongamos un ejemplo: muchas ve­
ces ante nuestros ojos, sostenido en nuestras manos por la concavidad gozadora de
nuestras palmas, hemos contemplado un objeto cualquiera. Ese objeto era bien co-
JUANCHABAS [51]
nocido, tenia una forma determinada. Sablais que era una manzana, o un cigarrillo
o una flor. Pero muy pronto, si os familiarizabais con bl, si vuestra sensibilidad se
apropiaba de bl absolutamente, sblo era para vosotros un sabor, o un aroma, o la va-
ga espiral de un hilillo de hiuno. Y recuerdos que se unlan a ese aroma, a ese humo,
a ese sabor. Cada vez que estas sugestiones nos habrdn alejado mbs de la manzana,
la flor o el cigarrillo, sentiremos, sin embargo, que nos acercamos mbs a su esencial
posesibn. Hasta que la fruta, la rosa o el cigarrillo scan ya, unicamente, voz secreta
en nuestra subconsciencia. Pues bien, del mismo modo, cuanto mbs parecla que el
arte nuevo se alejaba del hombre mbs profiindamente, hasta con profundidad mis-
teriosa, ilbgica a veces, pero henchida de espiritualidad, penetraba en lo mbs huma-
no, en lo verdaderamente humano del hombre.
A esa labor llegb el artista nuevo con alegrla suelta y bgil y al mismo tiempo con
una enorme preocupacibn. Nacla la alegrla del sport, la preocupacibn de su propor-
cibn tbcnica y su cultura. Y si aquella alegrla pudo parecer a alguien esplritu super­
ficial de ligereza y de apresurada improvisacibn, esta preocupacibn ha podido ser
juzgada por otros como recelo, cautela, miedo y pobreza de virtudes creadoras.
Procuremos nosotros con algunas breves notas liltimas valorar mbs exactamente
la alegrla y la preocupacibn del arte joven. Y quede para manana nuestra tarea.
CONTINOA, III
Como declamos en nuestra viltima nota, nace la alegrla del sport. Si fiiera necesario
destacar algunas caracterlsticas de nuestro tiempo, habrlamos de sefialar la devocibn
por los sports. Merced a ella el hombre vuelve a tener conciencia de su cuerpo; de la
belleza y la libertad de su cuerpo. Tenis, polo, football, danza, y luego sports mecb-
nicos, el automovilismo con su jiibilo de velocidad y su virtud creadora de caminos,
y la aeronautica, que ha rayado con invisibles pero inmensos caminos, el cielo, el
aire. Al hombre le nacieron alas y estb mbs cerca de Dios. Es un bngel que puede es-
pantar a los pbjaros, pero en cambio puede lanzar sobre la tierra mensajes de paz
 [52] EN la' VANGUARDIA ARTfSTICA. EL ARTE NUEVO

JUANCHABAS [53]

desde el cielo y ^travcsar el Atlintico enlaTando con una curva de luz, o un alboro-
Y en una dpoca en que as! se transforman todas las ciencias, en que de ese mo-
tado collar de estrellas puestas en Riga por las hdices, ondas de las orillas de un mar
do evoluciona el concepto de la filosofla y de la historia y en que la erudicidn lite-
y otro mar.
raria hace tan hondos progresos y modifica sus m^todos, no es de extrafiar que se
A1 lado de esta libertad, de estos hombres a quienes les ban nacido alas y dan sol-
elabore, trabajosamente, una nueva est^tica. La elaboracidn de esa nueva est^tica ha
tura a la mano quc empufia la raqueta y con una leve presidn del fndice o de la pun-
sido obra de la joven literatura. ^C6mo, pues, acusarla de pereza, de improvisadora
ta del pie pueden desenfrenar la carrera de den caballos aprisionados en el luciente
o de cobarde?
nfquel de un capot, el hombre que dene la mejilla apoyada en la mano y la Rente
abatida. El hombre que piensa y medita.
Luego de la guerra, que fue un dolor en campos de batalla, pero una enorme
sacudida moral en.la paz, problemas polfricos, econdmicos, religiosos nos han sa-
lido al paso. No podfamos librarnos de esos problemas. Nos era necesario abor-
darlos con todo nuestro corazdn, con toda nuestra inteligencia. Y una dlite de
hombres contemporRieos, superando la oleada de egofsmo materialista que va in-
vadiendo al mundo, los ha abordado con todo el corazdn, con toda la inteligen­
cia, salidndoles al encuentro como el nauta que empufia el timdn diestramente va-
leroso para esquivar la acometida encrespada de la ola, y el viento, o tambidn
como el guerrero que se lanza fuera de su atrincheramiento para el ataque cuerpo
a cuerpo.
Esti naciendo una nueva filosofla. Y esa filosofla nueva que nace aticnde a resol­
ver dos inquietudes fundamentales que son tambidn dos esenciales deseos. Conocer
al hombre mds fntimamente cada vez. Luego de los combates cruentos ha nacido
lo prueban mil fenbmenos de la vida moderna— el ansia de abrazos cordiales. El
hombre ha querido conocer mejor al hombre. Y para lograrlo ha buscado en todas
las ciencias: en la filosofla, en la biologfa, en la historia.
Y junto a esb deseo, el de inquirir, buscar, conocer la raz6n divina de nuestra vi­
da. Es indudable que estamos atravesando una dpoca en que la filosofla, como nues­
tro poeta Antonio Machado, busca a Dios entre la niebla para que aquellos valses
del cielo a que alude otro poeta sabio en ciencias angelicas vuelvan a juntar el jaz-
mfn y la nieve, lo cdndido y suave en el mundo, con lo frfo, lo duro, lo atorbellina-
do. Y todo bajo un signo celeste que podrfa juntarnos las manos dibujando con elks
la suplicante ojiva de una plegaria.
 EL RESTO NO ES LITERATURA

ExiGiRfAMOS siEMPRE, tanto al poeta como al crftico literario, a cualquier escritor

verdadero, en fin, una distincidn precisa entre la vida —cxactamente, el caudal de
acontecimientos que constituyen la vida que se dice privada— y la obra artfstica.
Luego demandarfamos que esta obra fuese siempre fruto de una lenta madurez es-
piritual conseguida a fiierza de larga paciencia t^cnica, de inteligente estudio y de
ese fervor de invencidn y esa inquietud desasosegada de la sensibilidad que, recor-
dando a Rimbaud, mds que inspiracidn denominan'amos iluminacidn del artista. El
escritor preferido por nosotros serfa, pues, un escritor iluminado, pero sabiamente
disciplinado; pongamos por ejemplo, que asf aclararemos el anhelo: Mallarmd, Juan
Ramdn Jimenez (el dltimo) y, entre los catalanes, un Riba, un Ldpez Pic6.
En general, la mds responsable literatura joven de Europa ha producido escrito-
res de este tipo en estos dltimos ados. Y es posible que la pureza artfstica necesaria
para sostener una posicidn de ese rango en el cultivo de las letras cada vez sea mds
firme si el acierto consigue con el sport, la vida amorosa regulada, y hasta un traba-
jo ajeno a su devocidn que le rinda mds fdciles ganancias, una mayor independen-
cia y mds gustoso y alegre existir humano. Que al cabo, la impureza literaria no sue-
le ser, las mds de las veces, otra cosa que malhumor y descontento. La tortura
literaria, cuando es reflejo de una autdntica tortura humana, es, generalmente, fuen-
te de mala literatura. No pura ni impura; mala, esencialmente. S6lo, en estos casos,
hay una salvacidn. Estrecha, diffcil, asequible a los genios, nada mds: Dostoievski es
quien mejor conocid la puerta de escape.
Para el crftico literario es un problema diffcil distinguir, en escritores del tipo del
gran narrador ruso, la esencial decencia literaria de la obra. Lo que es pura literatu­
ra y lo que tan s6lo es andcdota de vida turbia. En casos como los de Mallarmd y los
demds citados, el problema, estricramente, es dnicamente un problema de tdcnica
literaria. Ciertos periodistas no pueden entrar en su hondura, desentranando. Lo

ik
[56] ENLAVANGUARDIAARTISTICA.ELARTENXJEVO

mds que pueden hacer es distract su temperamento devoto de las disputas en esca-
ramuzas pol^micas sin trascendencia alguna, ni siquiera esa plcara trascendcncia del
cosquilleo o el aguijoneo del mosquito. Ni sirve tampoco una falsa cultura filosdfi-
ca. Es necesario, imprescindible, ser poeta; de la crftica, o de la pura poesfa, pero SURREALISMO
poetas, inventores literarios.
Arrecia en estos dIas un ataque aguerrido contra algimos escritores jdvenes de Catalu-
fia, a los que se ha dado en Uamar surrealistas. No negamos gracia, y hasta cordura, a esos
ataques. Como tampoco negamos a los jdvenes de LAmic de les Arts ciertas intemperan-
cias de impertinente indiscrecidn moza. Y al reconocer estas cualidades en la actitud de
unos y otros nos alegra, en vez de entristecernos o disgustarnos, la lucha y el combate.
Fueia muy triste que en la vida literaria catalana no hubiera nunca un momento de cier-
ta amenidad batalladora. El reposo y el exceso de cordura suelen ser muchas veces estan-
camiento. Es mejor que se discuta aun cuando a veces —chistes del Mirador, malhumor
de algunos crfticos, o disparates serios de Dalf— la discusibn tenga cxcesos de mal gusto.
De esta discusibn, cuando pasen ciertos aires de rabieta, quedar^ en claro algunos
puntos importantes y se definirdn personalidades que ahora empiezan a senalar ya su
interbs. De esos puntos esclarecidos el mbs importante, este: los surrealistas de Barce­
lona son jbvenes, contra lo que la genre piensa, de bastante buen humor. Saben cubn-
ta higiene hay en una broma y no ignoran que burlarse de lo que uno mismo adora es
a veces tan sano y tan limpio como una ducha fresca. Frente a ciertos enternecimien-
tos sentimentales del arte —^dcl arte?—, frente a esos sudores romdnticos que aim es-
pesan y arrugan muchas pdginas literarias, el fresco recio de una burla tiene valor de
salvacibn. En el fondo, estos bravos surrealistas, buenos burladores, hacen —citemos
los nombres de Montany^, Gasch y Carbonell, por ejemplo— una obra bastante in-
tensa de crftica vigilante y de creacibn personal. Entre pirueta y pirueta, diflciles y hd-
biles ejercicios de equiUbrio, y no precisamente sobre la cuerda floja. Algdn dfa estos
jbvenes, precisamente por haber refdo y hasta si querbis disparatado tanto, podrdn de-
cirnos palabras Uenas de grave seriedad. ^No las dijeron ya, entre tanta burla?
^No ha quedado bien claro que ellos han dado aire europeo, libre, ancho, a nues-
tra vida literaria? Elio, a pesar de que muchas veces su mismo gesto de internacio-
nalismo, si se exageraba demasiado, tomaba un cierto aire provinciano.
[58] EN LA VANGUARDIA ARTlSTICA. EL ARTE NUEVO
Resulta pues, muchas veces, injusto tan recio ataque y banal tanto desddn. Aun
cuando no existiere labor alguna de estos jovenes exisrirla su juventud. Pero ademds
existe obra. Colectiva e individual. Muchos numeros de L’Amic de les Arts hubieran
merecido fiiera de Cataluna elogios como los que tuvieron Les Feuilles Libres. Eran
numeros perfectos. De genre enterada y con segura conciencia de lo que pretendian.
Luego, quedan nombres: Dali, pese a su literatura ingenuamente estupida y pre-
tenciosamente alarmante, es un gran pintor cuando quiere. Montanyk es quizi el
crftico mds agudo de las letras francesas en nuestro pals; posee informacidn y senti-
do crftico agudlsimos. Gasch, mds entusiasta, muy informado tambidn, aunque me-
nos formado, es un buen heraldo de toda pintura nueva. Y no es necesario que cite
con otros elogios a Foix, Carbonell, Casanyes...
SUPERREALISMO
Ahora, cuando pasados los momentos mds apasionados de la lucha, podemos sin
obcecaciones Juzgar el Superrealismo como escuela literaria, es dable afirmar que to-
do su valor estuvo en el Impetu demoledor y fue nula casi su aportacidn construc-
tiva. Era una receta a la moda para hacer poemas; pero no habla cambiado la esen-
cia de la poesla. Rigurosamente podrfa afirmarse que lo mds original del nuevo
mdtodo literario estaba ya contenido, o atisbado al menos, en la estdtica de Apolli­
naire y sus secuaces. Los superrealistas no hicieron otra cosa que Uevar esa estdtica
al liltimo llmite.
El escritor peruano C^sar Vallejo, en un artfculo que publica el mimero 39 de
Amanta, ha sabido con bastante precisidn realizar el balance del superrealismo y dis-
tinguir sus valores puramente literarios de las intenciones que tenlan mayor trascen-
Hpnria Con estas palabras plantea la cuestidn Cdsar Vallejo; «Cuando el superrea­
lismo llegd, por la dialectica ineluctable de las cosas, a afrontar los problemas
vivientes de la realidad —que no dependen precisamente de las elucubraciones abs-
tractas y metafisicas de ninguna escuela literaria—, el superrealismo se vio en apu-
ros. Para ser consecuente con lo que los superrealistas llamaban “espfritu crftico y
revolucionario” de este movimiento, habla que saltar al medio de la calle y hacerse
cargo, entre otros, del problema polftico y econdmico de nuestra dpoca. El superrea­
lismo se hizo entonces anarquista... Dentro del anarquismo, los superrealistas po-
dfan seguir reconocidndose, pues con d podia convivir y hasta consustanciarse el or-
gdnico nihilismo de la escuela».
Mas tarde, sin embargo, y por sugestiones de Breton, los superrealistas dejaron
su posicidn anarquista para adherirse al comunismo. La adaptacidn del mdtodo su-
perrealista al marxismo no pas6 de ser, con todo, una impetuosa aventura, un dis-
paro juvenil. Por eso la filiacidn marxista no tuvo ninguna influencia sobre la for­
ma y el sentido esencial de las obras de los surrealistas.
 JOSfi BERGAMlN

[BERGAMfN, ^-POETA?]

jCdmo? —sc preguntardn quienes conocen la obra de Bergamfn. ^Poeta? Porque si

entendemos por poeta el creador de una obra principalmente en verso, no podemos
llamar asf a Josd Bergamfn, uno de los mds interesantes escritores de esa generacidn
espafiola que nace y vive entre dos guerras y... ^le espera aun alguna otra? Por lo que
podrfamos decir que es una generacidn en guerra.
En esta generacidn en guerra entre dos guerras, lo esencial ha sido el sentido Ifrico.
Y como de la otra, la del 98, que nos dio a Juan Ram6n Jim^ez, Antonio Machado,
Unamuno y tantos mds, podna decirse de esta que ha nacido bajo un signo poAico. Y
no escapa Bergamm a este signo. Pero ^basta eso para decir que es poeta.? Acaso sf. Aca-
so podrla bastar; pero es que ademds en su obra total hay siempre un palpitar poAico.
Desde su principio, en aquellos aforismos cstAicos y morales, disparados al aire de la
poesla, que empezaban a llamarse como nombre Ueno de daro y encendido lirismo: el
cohere y la estrella. Y poesfa, si no llrica dramdtica, eran —son— tambi^n aquellos
apuntes teatrales que Bergamfn tituld Tres escenas en dngulo recto. Pero no s61o de estas
primeras obras podemos decir que han nacido bajo signo portico y son ellas mismas
obra de poesfa, aunque en prosa y de cardcter las m^ veces crftico o reflexivo: eso que
se llama ensayo. ^Acaso no estdn llenas tambidi de vuelo, de altura, de murmuUo y de
1 conciencia de poesfa Im cabeza a pajaros, Detrds de la Cruz y Elpozo de la angustia, la
I
■!
primera escrita aiin en Espaiia, la ultima en M6dco, tierra de su destierro.?
Mas si todo esto no bastara, y ya es suficiente, buscarfamos la poesfa genuina de
Bergamfn en lo que basta y adn podrfa parecer que sobra en el conjunto de su pro-
duccidn. Y este sobrante, este por demds de su obra, lo que en clla dorece y no es
drbol ni ralz sino Ror, es su obra en verso.
[220] EL VERSO DEL VEINTISIETE JUANCHABAS [221]

No es mujr numerosa. La constituyen unos cuantos sonetos y algunas diversio- Ven ya, madre de monstruos y quimeras,
nes Ifricas —epigramdticas— que son como estrellas fiigaces, cohetes fijadores o tra- pandora de mdsica radiante;
zadores, centelleantes en esa compleja y rara historia de don Patricio Ahumada y Pa- ven a cantarle al hombre agonizante
rrilla que viene, con el mejor ingenio y genio y malgenio espanoles, publicando en tus mdgicas palabras verdaderas.
los tomos de El Pasajero. Ante todo hablemos de esos sonetos. Pero antes, para ha-
blar de modo que no sea hablar por hablar, ledmoslos; leamos por lo menos tres de Rompe a sus pies tus olas altaneras
ellos. No olvidemos que Bergamln es un escritor catdlico. O, mejor dicho, porque deshechas en murmullo suspirante.
este dltimo podrla ser un dicho y un hecho malo, un catdiico escritor. Hombre ca- De la nube sin agua al desbordante
tdlico y escritor. Y como buen catdiico y buen escritor —pues hay malos escritores trueno de voz, enciende tus banderas.
y malos catblicos—, republicano y patriota de su Espana progresiva y democrdtica.
Relampaguea de tormentas sumas
Por todo esto, los tres sonetos que vamos a leer estdn consagrados —el recuerdo de
la fez divinamente atormentada
Unamuno es inevitable— «A Cristo crucificado ante el mar». Soneto 1:
del hijo a tus entranas evadido.
No te entiendo, Senor, cuando te miro
Pulsa la cruz con dedos de tu espuma
frente al mar, ante el mar crucificado.
y mece, por el sueno acariciada,
Solos el mar y td. Td en cruz anclado
la muerte de tu Dios reci^n nacido.
dando a la mar el dltimo suspiro.

No s^ si entiendo lo que mds admiro:
que cante el mar estando Dios callado;
que brote el agua, muda, a su costado,
tras el morir de herida sin respiro.
O el mar o td me enganan, al mirarte
entre dos soledades, a la espera
de un mar de sed que es sed de mar perdido.
^Me enganas td o el mar al contemplarte
anda celeste en tierra marinera,
mortal memoria ante inmortal olvido?
El segundo soneto se titula «Tormenta», y dice:
El dltimo soneto no lleva tftulo, y comienza con un verso que es clara reminis-
cencia de otro soneto femoso, que habiendo ido por lo mds hondo de la conciencia
espanola hacia el siglo xvi y el xvii, ahora anda descuidadamente, quiero decir por
rutina, en antologfas escolares para nifios que es imposible que lo entiendan ni adi-
vinen y, cosa mds grave todavia, en Preceptivas literarias, esos dridos secaderos de
poesla y empapeladores —^ya que no lapidadores— del gusto literario.
No se mueven de Dios para anegarte
las aguas por sus manos esparcidas;
ni se hace lengua el mar en tus heridas,
lamidndolas de sal, para callane.
LIcga hasta ti la mar, a suplicarte
madre de madres por tu afen transidas
[222] EL VERSO DEL VEINTISIETE
JUANCHABAS [223]

que ancles en sus entranas doloridas Pero no olvidamos por ellos aquellas otras flores menores de que hablaba al prin-
la misteriosa voz con que engendraste. cipio. Son un ramillete de poesfa menor, epigramdtica, proverbial a veces, por cuya
vfa —^vfa menor, de mester de joglarfa— Bergamfn acredita esa formacidn tfpica del
No hagas tu cruz espada en came muerta; poeta espanol y principalmente de nuestro poeta de hoy. Y en elk vemos ademds to-
mdstil en tierra y sequedad hundido; do lo que en este joven maestro de las lerras espafiolas hay de andaluz, de malague-
irbol en cielo y nubes arraigado. no, tanto si se quiere como de Castellano.
Algunas de sus coplas, o cantares o canciones, que de todo tienen, van tejiendo
Madre tuya es la mar; sola, desierta... la letrilla popular con el estrambote culto. Y entre uno y otro hallamos la definicidn
Mfrala td que callas, ni cafdo. de una postura literaria;
Y entr^gale tu grito arrebatado.
De Pascal mir^ al abismo
Como estos dfas liltimos hemos estado reaireando poesfa barroca espanola, estos —entre Machado y Rubdn—
sonetos de Bergamfn no tienen para nosotros acento de extrafieza. Son aviso y claro (baudelairiano vaiv^n)
fndice de que el Barroco, al menos en la savia de sus mejores arterias, no ha muerto me encontrd conmigo mismo:
del todo. Y que todavfa pueden ser esas savias, por hechizo portico de nuestro hoy (no me conocfa bien).
—el Hondo y proflindo hoy mismo que decfa Mallarm^—, claridades encendidas. Y
hablamos de las arteriales savias del Barroco, porque queremos distinguir una poesfa Si la cabeza es que sf
como la de estos sonetos trascendentales de Bergamfn de una ficil imitacidn superfi­ y el corazdn es que no,
cial gongorina que ha sido ejercicio pasajero de algunos poetas. De d se han salvado todo lo que me dijiste
los mejores, y en d han ido naufragando los de menos calidad. Ndrese que en los tres se quedard entre los dos.
sonetos hay una matizada gradacidn de exaltaciones. Comienza el primero con una
duda entre ondas y murmuUos del mar Hondo y termina el liltimo, como conviene a Si el corazdn es que sf
los sonetos que se estiman, con esa afirmacidn imperativa y admirable de aquel verso: y la cabeza es que no,
«Y entr^gale tu grito arrebatado». todo lo que no te dije
El fervor religioso de Bergamfn, en estos tres sonetos, va angustidndose hasta esa lo sabrd tu corazdn.
entrega libertadora, final, que devuelve en resuelta afirmacidn y siiplica ordenada
aquella primera pregunta: «^Me enganas tii o el mar al contemplarte?». Este tono ligero de la gfacia no lo pierde Bergamfn para certezas mds severas.
Por s6lo un soneto, ha quedado grabada para siempre, en la tercera vida inmor­ Poco a poco, a travds de estas coplas vamos viendo c6mo desde el Barroco hasta
tal de que nos habla Jorge Manrique, la fama de Gutierre de Cetina. No serfa extra- aquf puede ser poesfa una idea contraria a la que sostuvo a toda una retdrica. Co­
no que por estos tres sonetos quedara el nombre de Bergamfn, jardinero maravilloso mo por ejemplo en esta copla, donde la idea del honor cambia de signo sin casi
de estas tres ultimas rosas rizadas del Barroco, entre los cldsicos de nuestra poesfa. cambiar de voz.
 [224] EL VERSO DEL VEINTISIETE
JUANCHABAS [225]

No des palabra de honor, honor UN CARACTER

es palabra vana,
hueca como la campana, He aquf un libro del que conviene hablar silenciosamente. Los aforismos, los carac-
Sonora como el tambor.
teres, siempre agudos y afilados, conceptos en punta, no son, si buenos, ruidosos;
Danos hoy para mafiana su virtud es penetrar sin hacerse sentir, y luego, ya incrustados en el mis hondo te-
palabra de sembrador. jido, espinarse y adelgazarse para, multiplicando sus puntas, hendirlas en nuestro
inimo con un constante desasosiego o con una violenta y sdbita reaccidn de nervio-
A veces estas coplillas apuntan mds hondo o tienen, desde esa hondura, no se sidad casi elictrica. Despuis, uniendo estas polares emociones, nos queda una Ifnea
(jud gracia de versos de circunstancias que lacilmente se adivina entre la veladura de de meditacidn, que se ahlla y trenza con la delgada materia de esos aforismos, siem­
las alusiones. Como por ejemplo: pre tensos y vibrantes. Diffcil es advertir que si un escritor conoce el arte diffcil de
disparar, como un cohete, esas finas saetas de sus aforismos, cazadoras de lucientes
El loco, cuerdo penando, estrellas en el mis translucido firmamento de la inteligencia, seri su virtud, ardien-
sus razones enajena, te y frfa, acerada, la virtud de la sutileza. Sutil, delgado, agudo es Josi Bergamfn,
y las compran por su pena que, dentro del cuadro de la joven literatura, dibuja con su gesto una personalidad
los que se la estaban dando. bien recortada, de aristas puras y ingulos rectos. Un caricter. Sin curvas, sin pro-
longaciones laterales: desde d a su objeto literario hay una recta que, como en la ele­
iQud solo te estds quedando mental definicidn geomitrica —aquf tambiin con rigor matemitico—, es siempre
entre los que hicieste ciento! la Ifnea mis corta. Una flecha disparada desde la conciencia, escorzada y elistica en
Pues vidndote en el tormento su rigidez como un arco. A veces, el bianco parece error; pero, como en los errores
para darte la razdn de la religiosidad fanitica —la blasfemia, siempre catdlica—, ese bianco falso con-
te dan la enajenacidn tiene esencialmente la extrema verdad de la pureza, llevada al liltimo llmite —al
de tu propio pensamiento. translfmite— de su virtud.
Josi Bergamfn iri construyendo su obra madura con la vibrante energfa de esos
Pero ademas de estas obrillas podticas, y de aqueUa otra poesfa trascendente de sus so- primeros libros suyos, principio y extremo de su labor. Asf nos seri dable contar con
netos, ademds de esta creacidn podtica en verso y de su obra de poesla en prosa, hay en un escritor bien espanol, con un espfritu vigilante y erguido, que desde la cima del
Bergamln un fino y sutilfsimo indagador de lo portico que cala hada las mds adentradas peligro, arriesgindose, nos data siempre la nota necesaria —en d y en nosotros—
signiflcaciones de la poesfa, de modo absoluto, y de la poesfa espanola en tiempo y en de su voz. La preocupacidn combativa, honda inquietud de nobleza, que acera ca-
espacio. Lleno de saber literario, curioso de humanidades, gozdndose en su pensamien­ da vez mis el estilo de Bergamfn, hace pensar en nuestro mejor Ifrico de la moral,
to y en su sentir, por la via de la emocidn y al pensar meditativo, ha llegado a darnos tan de la etica superior de la belleza y del pensar. Por caminos de la inteligencia y de la
claras interpretaciones de lo podtico espanol que podemos decir que por esa misma cla- pasidn —^ya sea su obra aforfstica o tenga mis pausado caminar—, nos llevari siem­
ridad de su labor de crftico, de revividor de sentidos y emociones, es tambi^n poeta. pre al contorno y a la entrana desnudos de esa belleza, de esa gracia.
[226] EL VERSO DEL VEINTISIETE
He aquf un joven escritor a quien Mauriac no podrfa negar esa fundamental vir-
tud catdlica —virtud o don.
El librito Camcteres, editado por la revista Litoral en sus suplementos, hace pen-
sar en todas estas cualidades de Jos^ Bergamfn. En sus pdginas nos hallamos con
treinta siluetas construidas con rasgos muy acentuados, Ifneas que prenden el cardc-
ter, fijdndolo esquemdticamente en los puntos de sus intersecciones. Para tan diflcil
dibujo, los elementos mds sencillos: una prosa didfana, de Ifrica claridad. Una iro-
nfa concreta —demasiado, a veces—, epigramdtica, y una amistad recta: sumando,
la sola y descarnada —espiritual— pasidn de nitidez. El cohete hacia la estrella. As­
tros de diversa magnitud los de estos caracteres, brillantes unos, de lamentable opa-
cidad o c6mico relumbrdn otros, en su viaje el cohete no conserva siempre igual su
ascendente reldmpago de belleza. Cuanto mds directo va hacia el lucero opaco, mds
parece perder su brillo. Le queda siempre, no obstante, la gracia de su Ifnea y una
clara estela en el aire limpio de todo el libro.
Y aquf, punto. Convenfa hablar silenciosamente. Virtud de la crftica es siempre
buscar su objeto sin tocarlo ni moverlo del sitio en que estd. Para ir hasta este libro
de Bergamfn el camino es uno solo, y hay que recorrerlo de un solo impulso, en un
vuelo dnico.
Si al principio nos desviamos, ya serd imposible llegar. Frente a Josd Bergamfn,
cardcter de estricta rectitud literaria, caben tan s6lo dos actitudes: comprender o
desviarse. Si no se le entiende del todo y no se le acepta del todo —tal como es, por-
que es—, indtil pensar quedarse con un poco de Bergamfn.
LUIS CERNUDA
PERFIL DEL AIRE
En el renacimiento de la poesfa andaluza, cada vez mds sensible, en ese renacimien-
to cuyos principales exponentes son Federico Garcfa Lorca y Rafael Alberti, Luis
Cernuda se destaca entre los mds jdvenes: Prados, Altolaguirre, Hinojosa y algunos
mds de obra adn dispersa en revistas literarias. Luis Cernuda acaba de publicar aho-
ra, en cuarto suplemento de la revista Litoral, un libro de poesfas rotulado con este
bello tftulo: Perfil del aire. Libro de extrafia perfeccidn en autor tan mozo. El verso
es casi siempre seguro, la palabra noble, los temas, aun los mds comunes, levanta-
dos a la dignidad de una poesfa desnuda, transustanciada, que se encierra en el mar-
co de estrofas regulares, construidas con la conciencia de sus Ifmites que contienen
y aguzan y cifien su materia Ifrica, aunque alguna vez el poeta no logre esa precisa y
concreta sustancia podtica a cuya caza, en la mds esquiva Ifnea estdtica, lanza sus ver­
sos en equilibrio formal de gracia y de firmeza sobre el delgado Perfil del aire.
A quien no siga muy de cerca nuestra vida literaria, este libro sorprenderd por
las virtudes de perfeccidn que posee. Esa exactitud rigurosa, que llega a ser frfa a
flierza de limpia desnudez, de estricta esencia Ifrica —la emocidn y la palabra pri-
sioneras en cdrcel rfgida de belleza—, parece diffcil siempre, pero es casi imposible
en un poeta joven. Luis Cernuda no ha llegado sin precedentes a encontrar tan
noble camino: hay, junto a sus valores propios, una educacidn, una influencia pe-
netrante, que se descubre siempre y, sobre todo, en los mds afortunados momentos
del libro. No es la influencia de algdn poeta muy conocido, cuyas obras constituyan
la lectura acostumbrada y asequible de los aficionados a poesfa. Es, curioso dato pa­
ra registrarlo en una historia literaria, cuando haya que hacerla, de nuestra dpoca,
un poeta inddito; pero uno de nuestros mejores, de nuestros mds personales llricos
 JUAN CHABAS

TESTIGO DE EXCEPCION
crItica periOdica sobre literatura

DE LA VANGUARD IA

IntroducciSn y seleccidn de
Javier P&ez Bazo

colecci6n obra fundamental

 En dilatadas boras de marea en retiraday quebrado
el hombro por el peso de impudicas sinrazones,
permitame el lector que me dedique a mi mismo el
aliento de este libro con una pizca de temura.
Y tambiin a cuantos cuidan mi vi^lia. Ya quien,
muy obstinada, logre hacer transparentes las aguas
removidas de nuestra existencia.

© Fundaci6n Banco Santander, 2011

© de la incroduccidn y de los textos, Javier P^rez Bazo

Reservados todos los derechos. De conformidad con lo dispuesto en el articulo 534-bis del Cddigo Penal vigentet
podrdn ser castigados con penas de multay privacidn de libertad quienes reprodujeren o plaparent en todo o en
parte, una obra literaria, artistica o cienHfica fijada en cualquier tipo de soporte sin la preceptiva autorizacidn.

ISBN: 978-84-92543-24-3
Dcpdsito legal: M-26356-2011

Disefio de la colcccidn: Gonzalo Armcro

Impresidn: Grdficas Jom^ar, S. L. Mdstoles (Madrid)