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PRESENTADO POR:
DOCENTE
GLADYS RODRIGUEZ CUERVO
Lewin hizo tres aportes significativos los cuales sirvieron de soporte para diferentes
psicólogos y sociólogos que trataban de entender los cambios sociales y la transformación
comunitaria, esos aportes fueron:
3- Estudio de las limitaciones a los grupos sociales impuestas por la tecnología. la economía,
la ley y la política.
Lewin desde sus investigaciones optó por abrir el primer laboratorio que trabajaría en los
problemas de motivación, del afecto y de la voluntad, fue la base para muchos sucesores para
estudiar problemas que se relacionaban con la voluntad, fue así como sus aportes teóricos
fueron hipótesis muy concretas sobre el mundo empírico.
La teoría de campo propuesta por Lewin está relacionada con la teoría de la percepción, por
ello la atmósfera social incluye una dimensión espacial y temporal teniendo en cuenta que
los hechos históricos marcan un hito en el carácter; Lewin crea constructos que se
interrelacionan entre sí y es allí donde caracteriza dos propiedades estructura (espacio vital)
y dinámica (cambio)
1- A diferencia de los animales inferiores los seres humanos están dotados de capacidad de
pensamiento.
3- En la interacción social las personas aprenden los significados y los símbolos que le
permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana.
4- Las personas son capaces de modificar o alterar los significados o símbolos que usan en
la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación.
El acto es la base de donde emergen todos los demás aspectos del análisis de mead, en su
análisis del acto cuando mead se aproxima más al enfoque del conductismo y se centra en el
estímulo y la respuesta. mead creía que el estímulo no provocaba una respuesta automática e
irreflexiva en el actor humano, mead identificó cuatro fases fundamentales e
interrelacionadas del acto las cuales representan un todo orgánico.
La Escuela de Chicago fue célebre por sus estudios en las ciencias sociales (valor al lado
humano de las sociedades). lo que une a la gente son los medios de comunicación,
principalmente llegó a unirlas por medio de los periódicos. está escuela desarrollo la
sociología de la comunicación en donde enfatizó el papel de la comunicación en la sociedad
y la interacción social. veían la comunicación como un proceso simbólico y que este proceso
es el que mantiene a la sociedad. la línea de pensamiento de la escuela de chicago es el
pragmatismo, todos los fundamentos deben de tener una base significativa. el pragmatismo
sostiene que nuestro comportamiento y las cosas que hacemos son el resultado de lo que
pensamos.
Crítica del positivismo: crítica del positivismo, al que se considera expresión del
conformismo, como filosofía, como método científico y como ideología política.
Estados Unidos tuvo como inicio la psicología comunitaria, que desde entonces se generó
como un punto de partida para esta disciplina, que inició con la escuela de Frankfurt que tuvo
investigadores que se unen a las teorías sociales. que, en medio del marxismo, leninismo y
los demás sistemas, se dedicaron al estudio de dicha teoría.
Para que el hombre sea libre de pensamiento y logre felicidad, tiene que dejar de ser esclavo
de la sociedad de lo contrario nunca llegara a tener paz interior y vivirá en un modelo
represivo donde no alcanzará una paz interior (macose). se encuentran diferentes tipos de
personalidad donde en el hombre siempre va hacer el protagonista dependiendo de cada
situación que viva el tendrá la autoridad para decidir cual elegir.
Grupo 7 Jürgen Habermas, Axel Honneth y las teorías de la acción comunicativa y del
reconocimiento (Escuela de Frankfurt).
*Afirmar que una persona logra construir una idea y la establece si es reconocida por los demás
sin llegar a ser menospreciada.
*Las primeras formas de reconocimiento de los años son todas las relaciones primarias, estas se
dan entre padres e hijos, amistades y pareja, que son lazos afectivos más fuertes.
Louis Althusser no dice que los “Aparatos ideológicos del Estado”, donde la Escuela ocupa un
lugar preponderante; aunque esta preponderancia puede extenderse a un Sistema Educativo en
general donde la Escuela ocupa un lugar privilegiado, nos dice que desde que el individuo nace
pierde su individualidad atándose a su contexto estos se alimentan con el fin de que el individuo
sea ideológicamente dominado y cada una de estas ideologías son la concepción diversa con la
que se mira el mundo.
REFERENCIAS
Boladeras, M. (2015). Recuperado el día 29 de enero de 2019 de: La Escuela de Frankfurt.
Editorial UOC. ProQuest ebrary.
López-Silva, P. (2013). Recuperado el día 29 de enero de 2019 de :Realidades, Construcciones
y Dilemas: Una revisión filosófica al construccionismo social. Cinta de moebio, (46), pp. 9-25.
Ávila-Fuenmayor, F. (2007). El concepto de poder en Michel Foucault. A Parte Rei (53). pp. 1-
16.
Domínguez, J.P. y Lugo, A. (2013). Recuperado el día 29 de enero de 2019 de : La ciencia social
crítica y la escuela de Fráncfort. Revista Visión Electrónica (7) 2, pp. 205 – 213.