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MUNDO TRADICIONAL: TRANSMISIÓN DEL PARAMÂRTHASÂRA �� DE ABHINAGAVUPTA, por Arcadio Rojo
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MUNDO
TRADICIONA
L
ESPIRITUALIDAD DE ORIENTE Y
DE OCCIDENTE
Mundo Tradicional es una publicación dedicada al estudio de la espiritualidad de

Oriente y de Occidente, especialmente de algunas de sus formas tradicionales,
destacando la importancia de su mensaje y su plena actualidad a la hora de orientarse
cabalmente dentro del confuso ámbito de las corrientes y modas del pensamiento
moderno, tan extrañas al verdadero espíritu humano.
A MODO DE INTRODUCCIÓN ACTIVIDADES NOTAS DE REFLEXIÓN
SÁBADO, 16 DE JUNIO DE 2012

Director: Manuel Plana
Administración y edición:
Sergio Trallero TRANSMISIÓN DEL PARAMÂRTHASÂRA परमार्सार DE
Contacto:
ABHINAGAVUPTA, por Arcadio Rojo
mundotradicional@gmail.com
Aum… Namaḥ Śivāya ॐ नमः शिवाय

ETIQUETAS
ESTUDIOS
(126)
VERSO 33. EL DIVINO JUEGO
OCCIDENTE
(84)
DE Paramaśiva
SIMBOLISMO
(79)
Es importante, como punto de partida
HINDUISMO
(46)
del Paramārthasāra, leer y meditar
ISLAM
(39)
el verso 33 en el que se resume el
NOTAS/RESEÑAS
(34)
“Divino Juego”
TRADUCCIONES
(34)
de Paramaśiva, eterno Divino Juego
MASONERIA
(23)
de “atarse, limitarse y liberarse”.
Paramarthasara
(8) Todo el contenido de la No Dualidad
CHINA
(5) desde la perspectiva del Shivaismo
PRECOLOMBINA
(5)
http://mundo-tradicional.blogspot.com.es/2012/06/transmision-del-paramarthasara-de.html[15/05/2018 19:13:19]
Kashemir está aquí presente.

CÁBALA
(4)
PELICULAS
(3) Es Paramaśiva quien sufre la ignorancia a través de las distintas
RESEÑAS
(2) formas que asume como es el caso de tú “yo” o “mi yo” y que no son
sino puras construcciones mentales en tanto que no existen en la
realidad como distintas del Yo Absoluto. Lo que llamamos “nuestras
historias personales” no son otra cosa que su “Divino Juego” como
Librería SANTO DOMINGO Único Experimentador, que es a la vez todos los experimentadores.
Solo existe una “historia” que es la Suya.
C/ Santo Domingo del Call nº 4. Este Divino Juego es inseparable de Su naturaleza que es la
BCN. 933 173 222 Absoluta Conciencia (prakāśa) y la Conciencia de Sí Mismo
(vimarśa) o su Divino Dinamismo (spanda) o su Libertad Absoluta
(svātantrya).
SHIVAISMO ADVAITA DE
CACHEMIRA
En este Divino Juego se resumen todos los tattvas en su “proceso”
Encuentros mensuales. Cursos.
de bajada hacia Māyā y pṛthvī, hacia la total Auto-limitación del Yo
Seminarios.
Absoluto (atarse voluntariamente) y el movimiento de ascenso o de
A cargo de Arcadio Rojo y liberación, es decir, de recuperación de su Ilimitada Conciencia y
Manuel Plana. Dinamismo. Y este Divino Juego de ninguna manera afecta a su
Iniciados [Diksha] en el linaje de Plenitud.
esta Tradición, [recibiendo la
transmisión oral de los Shastras]
por el Acharya Kamalesha Datta
Tripathi, iniciado por el Acharya VERSOS DEL 10 AL 23. PROCESO DE DESCENSO DE
Rameshwara Jha, iniciado por el LOS tattvas
Acharya Lakshman Joo…
Introducción, estudio y Es a partir de los versos 10 y 11 donde se describe todo el
meditación de los Shastras, movimiento de autolimitación, de Paramaśiva o de descenso. En
textos sagrados: el verso 14 se explican los cinco primeros tattvas o el dominio de la
Paramârthasâra, Shiva Sutras, Pura Subjetividad o de la Pura forma (shudda adhva). Y en resto de
Spanda kârika, Vijñâna Bhairava versos desde el verso 15 al verso 23 todo el proceso de descenso
… que constituye el dominio de la forma impura (ashuddha adhva)
Shastras de esta Tradición No- presidido por la Ignorancia o la Ilusión provocada
Dual, que según sus fuentes se por Māyā hasta pṛthvī.
remonta a los orígenes mismos
de esta humanidad, y que recibe Proceso de descenso de los tattvas:
también el nombre de Tradición
Trika con sus diversas escuelas Estos cinco primeros tattvas son llamados "puros" porque son el
Krama, Kula y Spanda. dominio de la pura subjetividad, de la no dualidad, donde Śiva se
manifiesta claramente y no hay ningún impedimento o limitación. A
partir de Māyā tattva comienza el proceso de Autolimitación del Yo
Interesados dirigirse a la librería Absoluto, es decir, su Divino Juego de limitarse y liberarse.
Sto. Domingo o al correo:
mundotradicional@gmail.com Śiva tattva…… purnahamta el Yo Absoluto, “Yo soy”….. Śiva
Pramati
Śakti tattva…...……….. Yo me convierto en el Universo, me Auto-
ARCHIVO DEL BLOG limito
►
2018
(10) Sadāśiva tattva…………………………Mantramaheśvara pramati--
►
2017
(25) AHAM-IDAM
Iśvara tattva…………………………….mantreśvara pramati--------
►
2016
(22)
- IDAM- AHAM
►
2015
(18) Śuddha vidyā tattva……………………mantra pramati------AHAM
►
2014
(19) AHAM-IDAM IDAM
►
2013
(20)
▼
2012
(21)
sat kañcukas o las seis capas
►
diciembre
(1)

►
noviembre
(1) Māyā tattva…. la ilusión de la multiplicidad, de la dualidad.
►
octubre
(2)
►
septiembre
(1) kāla tattva…..... de la experiencia de la Eternidad a la del tiempo.
kalā tattva ….la limitación del Poder o Omnipotencia.
►
agosto
(2)
niyati tattva…reduce el estado de la Omnipresencia en el nivel de la
►
julio
(2) finitud, del espacio.
▼
junio
(2) rāgā tattva…. la limitación de la "Plenitud perfecta de lo Absoluto".
BARCELONA. LA vidyā tattva… del conocimiento ilimitado o Omnisciencia al
CIUDAD DE LAS AVES conocimiento limitado e imperfecto.
(I), por Josep M....
TRANSMISIÓN DEL
Purusa tattva…. La mónada espiritual (anu). Es el ser atrapado por
PARAMÂRTHASÂRA
el grupo de estos seis tattvas. Es el yo conectado con la
परमार्सार DE ABHIN...
subjetividad.
►
mayo
(2)
►
abril
(1) Prakṛti tattva … La naturaleza. Donde residen las tres
►
marzo
(3)
gunas: Sattva, rajas y tamas la felicidad, la tristeza y la ilusión.
►
febrero
(2)
►
enero
(2) Antaḥkaraṇas – los tres órganos internos
►
2011
(29)
Buddhi tattva…. El intelecto que decide y determina.
►
2010
(12) Ahamkara tattva …El “yo” conectado con la
objetividad. Aham significa "yo" y Kara los “medios" o “el que
hacer".
Manas tattva… La mente: la que crea los distintos pensamientos
El hecho de haberse o vikalpas.
interrumpido hace tiempo (en el
verso 34-37) la aparición de
nuevos versos del Los órganos externos
Paramârthasâra. La esencia del
Supremo Significado (con Pañca jñanendriyas - Los cinco órganos de conocimiento
traducción a cargo de Arcadio
Rojo), se debe a que el texto śrotra tattva…. Oído, órgano para escuchar.
está en vías de publicación en tvak tattva…… Piel, órgano para tocar.
papel, con lo cual los interesados cakṣu tattva…. Vista, órgano para ver.
podrán adquirirlo. También está rasanā tattva…. Lengua, órgano para degustar.
previsto la confección de una ghrāṇa tattva… Nariz, órgano para oler.
web en castellano dedicada
exclusivamente al Shivaismo
advaita de Cachemira, a sus
textos, escuelas y enseñanzas, Pañca karmendriyas - Los cinco órganos de acción

especialmente la del Sri Vidyâ,
que es la de adopción personal Vāk tattva……. Órgano para hablar.
de algunos integrantes del pāṇi tattva…... Órgano para coger.
consejo de redacción de Mundo
pāda tattva…... Órgano de la locomoción.
Tradicional. En su momento
pāyu tattva…. Órgano de la excreción.
avisaremos del estado de los
upastha tattva...Órgano de la procreación.
proyectos.

LISTA DE ENTRADAS
Pañca tanmātras - Los cinco elementos sutiles
Śabda tattva ….. Donde reside la sensación del sonido. El sonido en

sí mismo.
RENÉ GUÉNON Y EL Sparśa tattva …. Donde reside la sensación del tacto. El tacto en
HINDUISMO (*), por Pierre sí mismo.
Feuga (**) Rupa tattva …… Donde reside la impresión de la forma. La forma
31/08/2011 - ... en sí misma.
Rasa tattva ……. Donde reside la impresión del gusto. El gusto en
sí mismo
Gandha tattva …....Donde el olor reside. El olor en
PRÓLOGO DEL LIBRO "UNA
sí mismo.
MEDICINA VIVA.
PERSPECTIVAS EN TORNO
A LA MEDICINA CHINA" Pañca mahābhūta – Los cinco elementos materiales
Ed. La Liebre de Marzo, por
Arnau Oliveres Künzi Akaśa tattva …. Éter
13/07/2013 - ...
Vayu tattva …… Aire
Tejas tattva ….. Fuego
Jala tattva …… Agua
pṛthvī tattva ….. Tierra
ASCENCIÓN EXTÁTICA Y
VUELO MÁGICO ENTRE
CHAMANES Y YOGUIS VERSOS DEL 24 AL 32. LA EXPERIMENTACIÓN DE LA
(parte II), por Armando IGNORANCIA POR PARTE DEL YO ABSOLUTA
Montoya-Jordán CONCIENCIA
12/07/2017 - ...
Estos versos se centran en la explicación más específica de la
ignorancia que experimenta Paramaśiva como resultado del
proceso de descenso de los tattvas desde el verso 24 hasta el verso
31.
DIÁLOGOS

INTERRELIGIOSOS Y
FANATISMOS MODERNOS
En el verso 24 se describen más fondo las tres impurezas
(*), por Manuel Plana o malas (मल), que conducen a la ignorancia:
12/09/2015 - ...
- āNava mala o el sentimiento de no estar completo, en la Plenitud.
- māyiya mala, tiene como resultado que el Supremo Señor
aparezca como muchos en lugar de Uno sin segundo.

JÚPITER Y LAS CLAVES DE
SENTIDO METAFÍSICO - karma mala, está conectada al fruto de las acciones.
DEL HECHO
ASTROLÓGICO, por Sergio
El verso 25 expresa la esencia de la ignorancia, de la dualidad:
Trallero
“el Sí Mismo se conoce como muchos en la forma de una infinita
15/10/2014 - ...
variedad de sujetos y objetos”. Este verso se complementa con
el verso 26 donde se recuerda la falsedad de la dualidad: “todos los
seres residen en el Supremo Śambhu en diferentes estados o
formas”.
ENTREVISTA SOBRE
MEDICINA TRADICIONAL En el verso 27 se describen las distintas falsas concepciones en
CHINA A MANUEL torno a la Única Realidad o Paramaśiva. Vale la pena subrayar que
MORENO falso significa no real, es decir, que lo que dicen esas
21/12/2013 - ... concepciones no existe en la realidad. La ignorancia es justamente
dar realidad mental a algo que no existe. A esto se dedica el verso
28 al expresar en qué consiste la ilusión, que es la que produce la
ignorancia. La ilusión tiene un gran poder ya que “confundes lo
irreal (la serpiente) con lo real (la cuerda)”. El verso 29 muestra
TANTRISMO HINDÚ Y
TANTRISMO BUDISTA (I),
como el mérito y demerito…incluso las castas, que no existen en el
por Pierre Feuga Puro Sí Mismo, surgen como fruto de la ilusión.
27/06/2014 - ...
Y en los versos 30, 31 y 32 se define la ignorancia como “el Uno
experimentando el no-Sí Mismo en las cosas que son idénticas con
el Sí Mismo”. Las dos formas de la ignorancia son pauruṣa
ajñāna y bauddha ajñāna.
PARAMARTHASARA (34-37)*
de Abhinavagupta (y
comentarios de Yogaraja). VERSO 33 PROCESO DE LIBERACIÓN DE LA
परमार्सारः
IGNORANCIA DEL YO ABSOLUTA CONCIENCIA
24/05/2014 - ...
Desde todo este proceso de ignorancia del Sí Mismo con

respecto a Él Mismo, o de Autolimitarse, de atarse a la Finitud, se ha
de volver al verso 33 donde comienza el proceso de liberación de
EDITORIAL PRIMAVERA 2016 la ignorancia del Yo Absoluta Conciencia, o el Divino Juego
20/05/2016 - ... de Paramaśiva de “atarse y desatarse”.
VERSOS DEL 1 AL 9. LA NO DUALIDAD Y SUS

ANALOGIAS
PUBLICACIÓN DEL LIBRO
"LOS PLANETAS. Todo el texto del “Paramārthasāra”( “La esencia del Supremo
FUNCIONES DE LA
Significado”) se estructura dentro de esta “dialéctica” No Dual del
CONCIENCIA HUMANA" de
Divino Juego de Auto-limitarse y Auto-reconocerse en su Plenitud
Sergio Trallero
01/06/2017 - ...
por parte del Yo Absoluta Conciencia (prakāśa) e inseparablemente
Conciencia de Sí Mismo (vimarśa) o de su Divino
Dinamismo (spanda) o de su Libertad Absoluta (svātantrya).
En el verso 1se presenta la primera descripción condensada de la

SOBRE LOS FALSOS No Dualidad de la Suprema Realidad o “śambhuṃ”, Paramaśiva.
MAESTROS ESPIRITUALES,
por Manuel Plana “Al que transciende, al que está más allá de Maya, al que no
20/08/2015 - ... tiene principio, al Uno, al que existe en todos los seres en
multitud de formas, al que es el refugio de todo y está en todo lo
animado e inanimado, a Él solo, śambhuṃ, me dirijo en busca de
protección.”
EL SUFISMO: REALIDAD
ESPIRITUAL DEL ISLAM
En los versos 2 y 3 se muestra la finalidad suprema del
(*), por Sergio Trallero
“Paramārthasāra” que no es otra que la de llevar al iniciado al
Moreno
02/08/2011 - ...
estado del patryabhijña del reconocimiento de su verdadera
naturaleza, la naturaleza de Paramaśiva.
“Sobrecogido por la cadena de miserias que comienza con el

nacimiento desde el seno maternal y termina con la muerte
NATURALEZA Y física, el discípulo le ruega al Señor Adhāra que le instruya en la
MEDIOAMBIENTE, por esencia de la Suprema Verdad.
Manuel Plana
El Maestro, (Adhāra), le enseña la Suprema Sabiduría,
19/09/2011 - ...
componiendo los versos de su obra, a los cuales Abhinavagupta
les dio una nueva forma desde la perspectiva de la Tradición del
Shivaismo.”
REQUISITOS INICIÁTICOS En el verso 4 Abhinavagupta describe la expansión misma del

PARA UNA REALIZACIÓN mundo a cargo de Supremo Señor que es llevada a cabo por su
ESPIRITUAL EFECTIVA divina Śakti. Para introducir el tema del texto, describe (la totalidad
SEGÚN EL ADVAITA de la creación) en los términos de la manifestación de los cuatro
VEDANTA (Según las “huevos” (andas).
indicaciones de Sankara en
su Vivekashudamani (La joya “El Supremo Señor manifiesta este Universo, que se compone de
suprema del discernimiento) cuatro a.ṅdas (huevos): śakti, māyā, prakṛtiḥ, pṛthvī, impulsado por la
(*), por H:. Graal
Gloria de su propia y divina śakti.”
16/11/2015 - ...
En el verso 5 se describe como el Universo comprende una
multiplicidad de mundos y de criaturas limitadas y se reafirma la No
Dualidad ya que estos seres limitados no son otra cosa
que Paramaśiva encarnado, asumiendo como un actor la infinidad
EDITORIAL PRIMAVERA DE
de papeles que le proporciona el teatro del mundo.
2012
20/03/2012 - ...
En el verso 6 explica la No Dualidad a través de la analogía del
espejo limpio y puro ante el requerimiento de un oponente que
propone la teoría de la superimposición como posible explicación de
la citada No Dualidad. “De otra manera, si Él es visto como uno, Él
IGNORANCIA Y LIBERTAD, no puede ser muchos ya que esto sería una contradicción, como si
conversaciones con Swami dijéramos que las sombras contienen la luz del sol. Una posible
Lakshman Joo * explicación [que podría ser dada por un oponente, al intentar
22/08/2012 - ... resolver esta contradicción inherente] sería [proponer] la super-

imposición de muchos, con sus cualidades mutuamente
contradictorias, sobre el Uno”.
“Como un cristal limpio y puro refleja diferentes clases de
LA DISPOSICIÓN CORÁNICA
matices, de la misma manera, el Supremo Señor asume las
DE LOS CAPÍTULOS DE LA formas de dioses, de seres humanos, de animales y de árboles.”
QUINTA SECCIÓN DE LOS
«CO-DESCENSOS» DE LAS En el verso 7 se usa la analogía de la luna que se refleja
FUTÛHÂT AL-MAKIYYA (y “moviéndose” o “estando quieta” al reflejarse en las aguas para
II), por 'Abdel Baqi Meftah explicar la No Dualidad.
16/03/2016 - ...
En el verso 8 se recurre al rāhu (la sombra de la
tierra) explicar qué sentido puede usarse la distinción entre animado
e inanimado si todo es el Supremo Señor.
En el verso 9 para explicar el Descenso de la Gracia o śakti-
EL CENTRO, PREMISAS PARA
pātase recurre de nuevo a la analogía del espejo, que en este caso, si
UNA POSIBLE VIVENCIA ... está limpio, refleja el rostro de una persona con toda fidelidad y si
por Sergey Kitaev Kitaev está sucio el reflejo deforma la figura. “De la misma, forma cuando
16/02/2017 - ... un rayo de la misma Śakti de Śiva, llamado anugraha (el poder de
la Gracia) desciende sobre un ser encadenado produce la
eliminación de las impresiones residuales tales como anava mala,
māyīya mala y karma mala [los tres tipos de impurezas que cubren a
todos los individuos encarnados], dando lugar a que el espejo-
RESEÑA A “LA intelecto sea limpiado de todas sus impurezas.”
PROFANATION D’ISRAËL
SELON LE DROIT SACRÉ”, En los versos 10 y 11 se explica la naturaleza
Ch.A. GILIS. Ed. Le turban del tattva supremo, Paramaśiva,está más allá de todos los tattvas
noir, 2008, por 'Abdel Hakim
“El universo compuesto por los treinta y seis tattvas se
19/04/2013 - ...
manifiesta èl mismo en el tattva supremo, [Paramaśiva], el
Cual es por naturaleza la iluminación, la plenitud misma,
estando constituido con infinitos [tipos] de Śakti, [incluyendo
los poderes de] Voluntad, Conocimiento y Acción, el Cual está
APROXIMACIONES A LA libre de todas las construcciones mentales [Vikalpas], Puro y
TRADICION
siempre descansando sobre Èl Mismo, y el Cual carece de todo
PRECOLOMBINA Y A SU
SIMBOLISMO (y III), por origen y disolución.”
Armando Montoya
08/11/2014 - ...
En los versos12 y 13 se vuelve a explicar la No Dualidad
empleando de nuevo la analogía del espejo en este caso centrándose
en la relación con sus reflejos que apareciendo como diferenciados
del propio espejo no dejan de ser el mismo espejo.
INTRODUCCIÓN AL Precisamente del mismo modo que la diversidad de objetos en

SHIVAÍSMO KASHEMIR, forma de una ciudad, un pueblo, etc. cuando se contempla en
por Arcadio Rojo* un espejo no es distinta del propio espejo, pero [esta variedad
10/02/2011 - ...
de objetos] aparece de modo diferenciado [en el espejo] como
ciudad, pueblo, etc., y también como diferente del propio
espejo, igualmente, el universo a pesar de existir como un
mundo no distinto de la Misma experiencia pura del supremo
ALGUNAS NOTAS SOBRE LA Bhairava, aparece como diferenciado y distinto de [Bhairava,]
NO-DUALIDAD DE LA el Supremo tattva.

CONSCIENCIA (Según el
Shivaismo advaita de © REVISTA MUNDO TRADICIONAL
ETIQUETAS: ESTUDIOS, HINDUISMO, PARAMARTHASARA
Cachemira)*, por Manuel
Plana
31/08/2016 - ...
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SOBRE LAS PRESENCIAS

DIVINAS Y LOS ESTADOS
DEL ALMA EN EL
SUFISMO, por Manuel Plana
21/12/2010 - ...
La Sabiduría de la No-Dualidad.
Mónica Cavallé. Ed. Kairós.
14/09/2016 - ...
EL CONTRA-IMPERIO:
MUNDIALIZACIÓN Y
CYBERNÉTICA(*), por
Patrick Geay (**)
25/02/2013 - ...
CICLO DE INTRODUCCIÓN
AL SHIVAÍSMO ADVAITA
CACHEMIR
04/02/2018 - ...
MODERNO Y MODERNIDAD,
por Manuel Plana
18/01/2016 - ...
EL PROCESO DE LOS
TATTUAS Y DE LA SHAKTI
EN TANTO PARÂVÂK
(Palabra Suprema)
03/03/2016 - ...
LA MATRIZ MILAGROSA DE
LOS NOMBRES DIVINOS
(II), por Abdelbaki Meftah
04/02/2012 - ...
NOTA: ¿EXISTE “UNA”

TRADICIÓN OCCIDENTAL
Y “UNA” TRADICIÓN
ORIENTAL?
13/10/2017 - ...
INTRODUCCIÓN AL
SHIVAISMO ADVAITA
CACHEMIR. La doctrina del
Reconocimiento
16/03/2015 - ...
“VIA SECA” Y “VIA HÚMEDA”,

por Manuel Plana
07/04/2015 - ...
ALGUNOS ASPECTOS DEL

SIMBOLISMO DEL
COMPÁS, por H:. Graal
26/02/2011 - ...
PALABRA, LENGUAJE Y
TRADICIÓN ESCRITA EN
EL TASAWWUF ISLÁMICO,
por Manuel Plana
21/02/2018 - ...
RENÉ GUÉNON Y EL SHEIJ

SALÂMA RÂDÎ (y III), por
Muhammad Hassan Chadli
30/03/2011 - ...
EL CERO METAFÍSICO Y LA
UNIDAD, por Arjuna
24/05/2013 - ...
APROXIMACIONES A LA
TRADICIÓN
PRECOLOMBINA Y A SU
SIMBOLISMO (II), por
Armando Montoya
28/08/2014 - ...
RECENSIÓN DEL LIBRO "EL

SECRETO DE
MUHAMMAD", de A. Aya,
ed. Kairós, 2006, por 'Abdel
Hakim.
28/10/2010 - ...
LA CIENCIA DE LAS LETRAS

EN 'IBN 'ARABI Y RENÉ
GUÉNON (I), por Abdelbaki
Meftah (*)
24/01/2011 - ...
LA INFLUENCIA
CABALÍSTICA EN LA
ELABORACIÓN DEL
GRADO DE MAESTRO EN
LA FRANCMASONERÍA, por
Henrik Bogdan
07/01/2014 - ...
ENLACES
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Astrología y ciclología
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La Escalera - Sophia
La Vache Cosmique
Lecturas Advaita
Librería Pardes
Philosophia perennis
Revista Azogue: Hª de la
Alquimia
Revista Dogma Cero
Sanatana Dharma
Sánscrito y Shivaismo
Textos tradicionales
Viaje Espiritual
Webislam
Abajo, imágenes del documental

Baraka (1992), donde se muestra la
unidad en la diversidad de las
diferentes tradiciones sagradas y el
contraste entre el mundo tradicional y
el mundo moderno, entre lo
cualitativo y lo cuantitativo, la
aceleración del tiempo actual, la
relación del hombre con la
naturaleza, etc. en un discurso visual
y musical de gran sensibilidad:
Fragmento del film Sufis

d’Afganistán (1973), de Arnaud
Desjardins, que fue posible gracias al
permiso que los maestros sufis
concedieron para hacer públicas sus
prácticas. Rodado poco antes de la
invasión soviética que arrasó con el
sufismo del país, asesinando incluso
a muchos de los sheikhs, este es un
documento de primer orden sobre las
prácticas iniciáticas, individuales
(trasmisión, respiración) y colectivas
(dhikr, hadra), dentro del tasawwuf
islámico:
Conversaciones con Nisargadatta

Maharaj (1897-1981), maestro
contemporáneo de la doctrina advaita
(no dual) del hinduismo,
caracterizado por sus discursos
directos, esenciales y profundos, en
los que muestra la realidad de lo
Absoluto e Incondicionado, el estado
sin estado anterior a todo tiempo,
toda conciencia, todo individuo, todo
cuerpo, pero siempre permanente:
PÁGINAS VISTAS EN EL
ÚLTIMO MES
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MUNDO TRADICIONAL: TRANSMISIÓN DEL PARAMÂRTHASÂRA ���������� DE ABHINAGAVUPTA, por Arcadio Rojo

Mundo Tradicional es una publicación dedicada al estudio de la espiritualidad de

SÁBADO, 16 DE JUNIO DE 2012

Aum… Namaḥ Śivāya ॐ नमः शिवाय

Kashemir está aquí presente.

textos, escuelas y enseñanzas, Pañca karmendriyas - Los cinco órganos de acción

Śabda tattva ….. Donde reside la sensación del sonido. El sonido en

- māyiya mala, tiene como resultado que el Supremo Señor

aparezca como muchos en lugar de Uno sin segundo.

Desde todo este proceso de ignorancia del Sí Mismo con

VERSOS DEL 1 AL 9. LA NO DUALIDAD Y SUS

Dinamismo (spanda) o de su Libertad Absoluta (svātantrya).

En el verso 1se presenta la primera descripción condensada de la

“Sobrecogido por la cadena de miserias que comienza con el

REQUISITOS INICIÁTICOS En el verso 4 Abhinavagupta describe la expansión misma del

22/08/2012 - ... resolver esta contradicción inherente] sería [proponer] la super-

INTRODUCCIÓN AL Precisamente del mismo modo que la diversidad de objetos en

NO-DUALIDAD DE LA el Supremo tattva.

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SOBRE LAS PRESENCIAS

NOTA: ¿EXISTE “UNA”

“VIA SECA” Y “VIA HÚMEDA”,

ALGUNOS ASPECTOS DEL

RENÉ GUÉNON Y EL SHEIJ

RECENSIÓN DEL LIBRO "EL

LA CIENCIA DE LAS LETRAS

Abajo, imágenes del documental

Fragmento del film Sufis

Conversaciones con Nisargadatta

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