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La Teoría de la Evolución sustentada por Darwin, dio pié para el desarrollo del
paradigma evolucionista (tanto en su manifestación biológica como social), bajo el
cual se desarrollaron disciplinas tales como la antropología y la criminología.
La antropología -al igual que la criminología- tiene sus raíces en la filosofía del
Iluminismo, cuando gran parte del mundo ya había sido explorado y se habían
tenido contacto con otros pueblos de características totalmente diferentes al
mundo europeo del momento. Como asevera Paul Mercier: "en esta época
aparecen ya diversas orientaciones del pensamiento, que prefiguran los ulteriores
debates antropológicos. Pueden distinguirse dos grandes corrientes: la que insiste
en el relativismo social y cultural y la que, deseosa de establecer las normas de la
sociedad ideal, se refiere al ‘salvaje’ en una interpretación de la evolución
humana".
Antes hemos dicho que, bajo la concepción del positivismo biológico, el criminal
era considerado en términos absolutos como un ser anormal, una desviación con
base biológica que representaba una regresión a estados primitivos del ser
humano y que podía catalogarse como una patología. Esta concepción responde a
la reproducción de un fuerte paradigma cuyos efectos aún hoy siguen teniendo
vigencia en ciertos campos de nuestra cultura occidental contemporánea. Los
componentes de este paradigma se articulaban en la secuencia bio-psico-social;
en donde el primer componente era el más importante, y el último -lo social- muy
pocas veces se tenía en cuenta.
Pero ocurre que, con el correr del tiempo, el surgimiento de nuevas concepciones
teóricas y la relación de distintas disciplinas entre sí, se comenzó a prefigurar -
sobre todo en la temática del delito- una concepción de carácter relativista basada
ya más en lo social que en lo biológico.
POSTULADOS DE LA ESCUELA CLASICA
2. Elaboración de un mapa mental contentivo de:
P. Lucas: Este investigador se A.B. Morel: En 1857 publicó una obra titulada
inclinó por una nueva “Tratado sobre las Degeneraciones Físicas,
tendencia, la cual fue bautizada Intelectuales y Morales de la Especie Humana”,
como la “hipótesis de la en la que se refiere a las causas que producen
esa gama de anomalías, o enfermedades.
degeneración”.
Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que intentarán explicar similitudes y
diferencias entre fenómenos socio-culturales de modo tal que surgió así una teoría
general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos míticos o religiosos.
El hilo conductor fue el concepto de evolución cuya idea central era que es posible
ordenar en serie las formas de vida natural de tal modo que se infiera
intuitivamente el paso de una forma de vida a la otra. Fueron percusores en esta
línea pensadores de la talla de Montesquieu, Turgot, Hume, Smith y otros.
Así, para Taylor, la cultura humana es el producto de una evolución natural, sujeta
a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su estado social.
De esta forma, la evolución de la cultura podría ser objeto de estudio científico y
tal fue su objetivo. Por ello centró su metodología de trabajo en la clasificación y
compración de hechos antropológicos. En efecto, fue un pionero en la realización
de trabajos cuantitativos de campo en etnología.
Así, determino que existían diferentes tipos de familias que evolucionaban hasta
llegar a la familia patriarcal en sus formas poligámica y monogámica.