Curso de Naturopatía SIM

Módulo 1
I-Historia de la Naturopatía
1.2-Definición de Naturopatía
La Naturopatía es una ciencia basada en la utilización de
medios naturales de curación que intenta prevenir la
enfermedad y superarla, estimulando la capacidad de
recuperación del organismo llamada por el padre de la
medicina occidental, Hipócrates de Cos, “Natura Medicatrix”. Él mismo afirmaba que el
cuerpo humano siempre tiende hacia la curación cuando lo llevamos a las mejores
condiciones de salud posible, para esa persona en particular.

Otro importante aforismo hipocrático: "Que tu alimento sea tu medicina y

que tu medicina sea tu alimento." Nos muestra a su vez la importancia de la
dieta en la Naturopatía, siendo esta uno de los principales pilares para
recuperar la salud. Promueve a su vez un estilo de vida en el que impera el
optimismo al aire libre, una alimentación racional predominantemente vegetariana,
deportes y ejercicios diarios, conocimiento fitoterapico y trofoterapico, así como también
un estado mental favorable al bien de todos los seres. La Naturopatía posee
similitudes con otras artes médicas como el Ayurveda y la Medicina Egipcia,
tan promovidas por la "Antigua Escuela Pitagórica", evitando estrictamente
cualquier tipo de carnes incluyendo frutos de mar, enseñándonos a
seleccionar y utilizar todos los elementos que la naturaleza ofrece, a detectar y
desechar los perjudiciales para la salud, y así como comprender y respetar
las leyes naturales.
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1.3-Fundamentos de la Naturopatía
El término fue acuñado por el médico alemán Benedict Lust,
siendo sinónimo de terapia natural. Las ideas que lo impulsaron
estaban basadas en las de su compatriota Vincent Preissnitz, la
escuela de Kuhne y un famoso dominico naturista austríaco
llamado Sebastian Kneipp, quien promovió ampliamente la
hidroterapia en todas sus formas.

Bennedict Lust (Michelbach, Alemania, 1872 – 1945) fue uno de los

principales maestros del Profesor Juan Esteve Dulin, fundador en
1934 de la Asociación Naturista de Buenos Aires (entre otras
asociaciones en Latinoamérica y España), junto al Dr. Paul Carton de
Paris (1875 – 1947). Uno de los aspectos de la American School of
Naturopathy, fundada por Bennedict Lust en 1901, fue una
terapéutica que operaba a través del poder de las fuerzas de
la naturaleza: ejercicio,
agua, aire, sol, tierra, hierbas, electricidad, físico, descanso, una correcta dieta naturista
vegetariana, masaje, osteopatía, quiropráxia, higiene mental y moral.
Como muchos otros naturistas, estaba en desacuerdo con la medicina ortodoxa y con los
pseudonaturópatas, que según Bennedict Lust, sólo empeoraban más el estado de los
enfermos, en lugar de sanarlos de verdad. Subrayaba, la importancia del ayuno terapéutico,
y de la dieta a base exclusivamente de líquidos en caso de fiebres. Contribuyó además, a la
difusión del yoga, resultando en uno de los primeros signos de interés hacia el Oriente
(Yogananda Mastamini). Su esposa, Louise Stroebel, se especializó
en ginecología naturopática y en comidas naturales; escribió el
libro: Lust Vegetarian Cook Book.
Ver video: http://wn.com/Benedict_Lust

Más que la enfermedad, en Medicina Natural lo que existe es el enfermo y es por eso
que el tratamiento ha de ser personalizado y con la terapia más apropiada en cada
momento. Para Hipócrates “No Hay enfermedades sino enfermos, y las llamadas
enfermedades son crisis de purificación humoral y de limpieza orgánica”. Por este motivo,
la Naturopatía ofrece un amplio abanico de posibilidades de tratamiento según cada
individuo, su estructura y herencia, puesto que cada persona es distinta, cada uno presenta
una misma patología de manera diferente. La Naturopatía considera que la causa de toda
patología radica en un desequilibrio del cuerpo ocasionado principalmente por malos
hábitos y forma de vida. El principio fundamental es la “autocuración”, esto significa que el
cuerpo se cura a sí mismo, ya que este busca siempre recuperar la salud.

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1.4-La visión de la OMS de la Naturopatía
y de las Terapias Complementarias.

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) el término

Naturopatía se refiere tanto a los sistemas de medicina tradicional como
a las diversas formas de medicina indígena. La medicina natural emplea
métodos de diágnostico diferentes, tal es el caso de la iridología, que
permite conocer el estado de salud por medio de la observación del
iris. Esta práctica está reconocida de manera académica en algunos
países del mundo.

Uno de los cuatro objetivos principales de la OMS sobre medicina tradicional en la

estrategia 2002- 2005, fue apoyar a los países para incorporar la medicina tradicional en
sus propios sistemas de salud. En 2003, una resolución de la OMS (WHA56.31) sobre
medicina tradicional instó a los Estados Miembros, en su caso, formular y aplicar políticas y
reglamentaciones nacionales en medicina complementaria, tradicional y alternativa para
apoyar su uso adecuado. Además, instó a los Estados Miembros para integrar la MT/MCA
en sus sistemas nacionales de atención sanitaria, dependiendo de sus situaciones
nacionales pertinentes. Más tarde, en 2003, los resultados de una encuesta mundial sobre
las políticas de la MT/MCA realizado por la OMS, reveló que la aplicación de la estrategia
está avanzando. Por ejemplo, el número de Estados Miembros que informan de que tienen
una política nacional sobre medicina tradicional pasó de cinco en 1990, a 39 en 2003, y a
48 en 2007.
Lo ideal sería que los países mezclen los métodos clásicos y tradicionales, con el fin de
brindar atención de una manera que representen lo mejor de las mejores características de
cada sistema y permitir a cada uno de ellos para compensar las deficiencias de los demás.
Por lo tanto, el 2009 la resolución (WHA62.13) sobre la medicina tradicional también instó
a los Estados Miembros a que consideren, en su caso, la inclusión de la medicina tradicional
en sus sistemas nacionales de salud. Cómo esto se lleva a cabo dependerá de las
capacidades nacionales, las prioridades, la legislación y de las circunstancias.

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 La resolución WHA62.13 también
instó a los Estados Miembros a que consideren,
cuando proceda, establecer sistemas de
cualificación, acreditación o licencia de los
profesionales de la medicina tradicional. Instó a los
Estados Miembros para ayudar a los especialistas en actualizar sus conocimientos y
habilidades en colaboración con los proveedores de atención convencional.

La presente serie de indicadores para la capacitación básica para

determinados tipos de MT/MCA es parte de la aplicación de la resolución de la OMS.

Estos indicadores reflejan lo que la comunidad de especialistas en cada una de estas

disciplinas considera razonable la práctica de la formación de profesionales, de la práctica
de la respectiva disciplina, considerando la protección del consumidor y la seguridad del
paciente como núcleo a la práctica profesional. Proporcionar un punto de referencia para
que en la práctica pueda ser comparado y evaluado. Los siguientes ítems son de
importancia:

- Apoyar a los países a establecer sistemas de cualificación, acreditación o

licencia de los profesionales de la medicina tradicional;

- Ayudar a los profesionales en la mejora de sus conocimientos y habilidades en

colaboración con los proveedores de la atención convencional;

- Permitir una mejor comunicación entre los proveedores de convencionales y

la atención tradicional, así como otros profesionales de la salud, estudiantes de
medicina e investigadores relevantes a través de programas de formación
adecuados;

- Apoyar la integración de la medicina tradicional en el sistema nacional de

salud.

Los documentos describen los modelos de formación para los

alumnos con diferentes formatos.

Presentan una lista de contraindicaciones identificados por la

comunidad de profesionales, a fin de promover la práctica segura
y minimizar el riesgo de accidentes.

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1.5-Origen y principios de la Naturopatía
Muchos de los principios filosóficos que sustentan la práctica naturopática pueden
remontarse a las enseñanzas del estoicismo en la antigua Grecia y la práctica de
la medicina en la escuela hipocrática. Además de estas raíces antiguas, la práctica
naturopatica surgió de una fusión de la filosofía, las técnicas, la ciencia y los
principios que caracterizaban los sistemas alternativos de curación de los siglos
XVIII y XIX, en particular los relacionados con el vitalismo. Estos enfoques alternativos
tienden a concentrarse tanto en la promoción de la salud como sobre los regímenes de
atención favoreciendo los procesos innatos de curación del paciente.

1.5.1-Filosofía y práctica naturista: influencias que la

definen.
Las técnicas de hidroterapia de Vincent Priessnitz (1799-1851) y el Padre
Sebastián Kneipp (1821-1897) en Europa, John Harvey Kellogg y (1852 -
1943) en América del Norte;
El “Sistema Thomson” de Samuel Thomson (1769-1843) el cual permitía individualizar el
tratamiento a aplicar en cada paciente. Escribió “New Guide to Health, or Botanic Family
Physician” en 1822. Fue la base del surgimiento de la fitoterapia.
Los métodos de curación natural del Dr. Louis Kuhne (1823-1907), el Dr. Arnold Rickli
(1823-1926), y el Dr. Henry Lindlahr (1862-1924) que hizo hincapié en la salud, los
estilos de vida, la luz solar y el aire fresco, el vegetarianismo y la desintoxicación.
La homeopatía, que proviene de Christian Friedrich Samuel Hahnemann (1755 -
1843).
La escuela ecléctica de la medicina del Dr. Woosterplaya (1794-1868), que fue utilizada por
las medicinas botánicas.
La filosofía del vitalismo, que sostenía que el cuerpo tiene una inteligencia innata que se
esfuerza constantemente por la salud, por lo que el papel del profesional es ayudar
mediante la cooperación con la activación de los poderes curativos de la naturaleza dentro
del cuerpo.
Escuelas de terapias de manipulación, tales como la osteopatía, desarrollado por
el Dr. Andrew Taylor Still (1828-1917), y la quiropráctica, desarrollada por
Daniel David Palmer (1845-1913).

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En Europa, el enfoque naturista a la atención de la salud tiende a evolucionar a partir de la
hidroterapia y las prácticas naturales de curación que habían sido desarrolladas
por Priessnitz, Kneipp, Kuhne y Rickli.

En América del Norte, el Dr. Benedict Lust pasa a ser el fundador de la Naturopatía en 1902,
derivándola de la curación por medio de la naturaleza.

La Naturopatía se ha regulado en varias regiones de Europa y América del Norte desde la

década de 1920. La práctica de la naturopatía puede variar ampliamente, dependiendo
de la historia de su evolución, la legislación que afecta a su práctica, y las exigencias
del público para la medicina tradicional y la medicina complementaria y alternativa.
Desde mediados de la década de 1960, la Naturopatía ha disfrutado de un renacimiento.
Las prácticas de cuidado holístico de la salud, que hacen hincapié en los estilos de
vida saludables, así como la promoción de la salud y prevención de enfermedades están en
auge.
Existen varias modalidades, como las universidades que comenzaron a hacer hincapié en la
necesidad de una seria investigación científica y una validación en todas las disciplinas,
la demanda insistente de la "medicina basada en la evidencia", continuó creciendo, los
profesionales continuaron con su apoyo sumado a un alto nivel académico, y es así que en
la actualidad existen planes de estudio para ejercer la confirmación científica de
los métodos naturistas. Por ejemplo, un consejo internacional para la acreditación de
las universidades naturopáticas se estableció en América del Norte, así como una
agencia central para examinar a los graduados de los colegios de naturopatía. Estos
esfuerzos en la formalización y la universalización de las normas de la educación
naturopática, así como la práctica, establecen nuevos puntos de referencia intensificando
el debate sobre la identidad de la profesión.

1.5.2-Modalidades más utilizadas en la práctica de la

Naturopatía:

• acupuntura y digitopuntura
• la medicina botánica
• homeopatía
• hidroterapia
• la manipulación ósea naturopática
• la nutrición
• Las terapias físicas (por ejemplo, masaje del tejido blando, electroterapia, etc)

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1.5.3-Los principios generales de la Naturopatía se
pueden resumir de la siguiente manera:
• "Primero, no hacer daño"
• Actuar en cooperación con el poder curativo de la naturaleza
• Buscar, identificar y tratar la causa fundamental de la enfermedad
• Tratar a toda la persona con un tratamiento individualizado
• Enseñar los principios de una vida sana y el cuidado de la salud preventiva
Si bien el énfasis en estos principios puede variar dentro de la naturopatía, cada
versión general capta la misma filosofía subyacente y los objetivos.

 En primer lugar, no hacer daño

A pesar de una declaración aparentemente obvia que se hace
eco en cualquier atención médica profesional, el dicho atribuido al médico
Hipócrates de Cos de que los médicos deben "no hacer daño" a sus
pacientes, tiene una resonancia específica en la naturopatía. Todos los métodos
de investigación y modalidades terapéuticas que no hacen daño al paciente son
los preferidos.
Cuando otros enfoques de atención de salud son necesarios debido a la
enfermedad del paciente, los profesionales naturistas deben ser entrenados para
reconocer esta situación y proporcionar los cuidados necesarios.

 Actuar en cooperación con el poder curativo

de la naturaleza

Los estoicos de la antigua Grecia creían que existía un principio

de animación, que actuó como una fuerza vital para fundar el universo.
La Naturopatía es la adopción de esta filosofía estoica, reconoce que el mismo
poder que hizo el cuerpo, es decir, una inteligencia innata activa tanto en el
universo como dentro del cuerpo humano (Dios), también sana el cuerpo. Al
trabajar con este poder curativo de la naturaleza, es decir, trabajar en relación
con la “medicatrix naturae” del paciente, en lugar de tratar de imponer un
tratamiento sin tener en cuenta la propia capacidad intrínseca de la persona
para curarse, la naturopatía médica trata de ayudar al cuerpo, la mente y el
espíritu del paciente para lograr la curación deseada.

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 Buscar, identificar y tratar la causa fundamental de la
enfermedad
Para cada problema, hay una causa. Los profesionales de la naturopatía están
más
interesados en la búsqueda, identificación y tratamiento de la causa que en el
tratamiento de los síntomas de la enfermedad. Sostenemos que el síntoma de
una enfermedad es temporal, hay que eliminar o suprimir la causa subyacente.
Pero si se descuida, entonces el problema simplemente regresara, e incluso
podría empeorar en el ínterin. La causa de la enfermedad debe ser identificada
y eliminada, si queremos que la verdadera curación se produzca. Esto a
menudo requiere un examen completo del estilo de vida del paciente, la dieta, su
historial hereditario y la evaluación de su fuerza vital.

 Tratar a toda la persona en forma individualizada

Los profesionales en Naturopatía deben trabajar con una comprensión holística
de la salud humana. Reconocer que los seres humanos son más propensos a
experimentar una salud óptima cuando sus dimensiones físicas, psicológicas,
espirituales y ambientales están holísticamente integradas. Las personas que
presentan una salud integral son más capaces de alcanzar sus objetivos y
actualizar su potencial. Ellos tienen más probabilidades de estar en armonía
dentro de sí mismos, con los demás y con su entorno. Debido a que cada persona
es diferente, el profesional naturista debe individualizar tratamientos para
satisfacer las necesidades únicas de cada paciente.

 Enseñar los principios de una vida sana y el cuidado

de la salud preventiva

Se deben enseñar los principios de una vida saludable, de prevención y cuidado

de la salud. Hay que enseñar a los pacientes cuales son las causas de las
enfermedades y mejorar las condiciones para evitar recidivas. Además, los
pacientes deben participar en el proceso terapéutico activamente para que
puedan ser parte de su propia recuperación y aprender a asumir la
responsabilidad de su salud futura.

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 Este enfoque de cooperación entre el tratante y el paciente ha demostrado que
cierta autonomía y capacitación en el paciente proporcionan un beneficio
adicional. También conducirá a una actitud positiva, fundamental para mejorar las
posibilidades óptimas de recuperación.

1.5.4-

1º- Que el hombre actual es el resultado de una larga evolución y un esfuerzo constante de
ADAPTACIÓN al medio natural en que le tocó vivir.

2º- Que la vida humana, como la de cualquier otro ser, está sometida a
LEYES NATURALES que no pueden ser transgredidas impunemente.

3º- Que la SALUD es el estado fisiológico y psicológico normal, que

corresponde a una adecuada adaptación al mencionado medio y
leyes naturales.

4º- Que la ENFERMEDAD es, en cambio, el estado de un organismo que

se esfuerza por defenderse y adaptarse a condiciones anormales de vida.

5º- Que LO NORMAL no es lo corriente, como suele ser definido, sino lo que por naturaleza
corresponde a nuestras condiciones específicas de vida.

6º- Que el DERECHO A LA VIDA es el primero de los "derechos humanos", y que el cabal
conocimiento de nuestras necesidades biológicas es el primer principio de la educación del
niño.

7º- Que si los seres humanos son "semejantes", tienen en sí diferencias que deben ser
observadas y tenidas en cuenta para su orientación.

8º- Que es, empero, el EJEMPLO un factor esencial en la educación del hombre, la que
debería empezar por una reeducación de los padres, médicos y maestros.

9º- Que si la educación actual es deficiente, se debe primordialmente al hecho de ser la

enseñanza oficial mucho más dogmática que científica.

10º- Que era HIGEIA en la mitología griega, la diosa de la SALUD, siendo también HIGEIA el
nombre que le daban los griegos a la HIGIENE NATURAL.

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11º- Que tu alimento sea tu medicina "decía Hipócrates a sus pacientes, agregando el
"padre de le Medicina": "LO QUE MANTIENE LA SALUD CURA LA ENFERMEDAD"

12º- Que si bien lo siga llamando "padre", el médico actual, basa su ciencia escolástica
curativa en la aplicación exclusiva de drogas, a veces, de elevada toxicidad.

13º- Que sin negar la acción aparentemente espectacular de ciertas drogas, esa acción
paliativa es muchas veces ilusoria y nunca perfectamente saludable.

14º- Que no tiene suficientemente en cuenta el médico actual la "VIS NATURAE

MEDICATRIX" de Hipócrates, el capital vital, heredado al
nacer.
15º- Es ese capital vital que realmente "CICATRIZA" y "CURA", cuyo desgaste condiciona a
la vejez prematura, que solo se puede frenar llevando una vida racional.

16º- Que si la "HIGIENE mantiene la salud, son sus factores: AIRE PURO, LUZ SOLAR (en
horarios adecuados), EJERCICIO Y REPOSO, ALIMENTACIÓN NATURAL, Y PAZ MENTAL Y
ESPIRITUAL.

17º- Que la naturaleza tiende siempre a restablecer el equilibrio y la salud, razón por la
cual es el AYUNO adecuado, debidamente indicado y supervisado, es superior a cualquier
"remedio".

18º- Que la vida es, en definitiva, una SIMBIOSIS, y que el aprender a VIVIR y a CONVIVIR,
en armonía y en paz con nuestros semejantes es el "Supremo Objetivo de la CULTURA
HUMANA".

19º- Que la CIENCIA y la EXPERIENCIA comprueban estas verdades, que todo lector podrá
evidenciar en la práctica diaria.

20º- Que el INSTITUTO de BIOCULTURA del Profesor Juan Esteve Dulin y su Escuela de
Salud fundada en 1924 distribuye este conocimiento a toda la comunidad.

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II-Genealogía del hombre
Desde el existencialismo hasta ahora podemos clasificar a las investigaciones sobre
el tema en tres nudos problemáticos planteados y otras contraposiciones dialécticas.

2.1-Interpretación teológica del hombre

2.1.1- La visión sujeto – objeto plantea: ¿Es el hombre realidad subjetiva

frente al mundo de las cosas o sólo hay una realidad comprensiva omnicomprensiva?
Humanismo: Defiende una ontología antropológica y sus representantes son
existencialistas y marxistas.
Antihumanismo: Sus representantes más importantes son los estructuralistas, en especial
Althusser y Foucault. Para ellos el hombre es objeto, y por lo tanto la antropología se pone
debajo de la biología.

2.1.2- La relación hombre – animal plantearía: ¿Es el hombre una

especie zoológica
más o dista cualitativamente de cualquier otro animal?
-Biología antropológica: El Reduccionismo Biologista de Monod rechazaba cualquier
interpretación finalista de los fenómenos.
-Antropobiológico de Gehlem: Ante el hombre nos encontramos ante un proyecto
absolutamente único de la naturaleza, un diseño especial.
-Antropología cultural: Realidades heterogéneas, las que definen al Hombre
(cuerpo y espíritu).

2.1.3-A nivel de la conciencia y la mente humana:

¿Encuentra la mente explicación acabada a nivel cerebral, o lo mental lo transciende?
-Monismos: La realidad es única (monos) o material o espiritual
-Dualismos: Comprenden que el hombre está formado por una realidad espiritual y
una realidad material.

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2.2-Naturaleza y origen del hombre
El origen y la historia del ser humano como organismo biológico se hallan vinculados a la
evolución del reino animal (teoría evolucionista).
Los animales son organismos móviles y pluricelulares que obtienen
energía de la ingestión de otros organismos; como estructura
biológica, el hombre comparte muchas características con el resto de
los mamíferos; por ejemplo, es más afín al gorila y al chimpancé que
al pez o a las aves.
Sin embargo, los biólogos ven al hombre como el ser más complejo
sobre el planeta. La clasificación y evolución de este proceso pueden
describirse si se considera al hombre como parte del reino animal y que este se divide en
dos categorías: protozoos (unicelulares) y metazoos (pluricelulares, como el ser humano);
ambas se dividen a su vez, en ramas o subramas.
El ser humano pertenece a la rama de los cordados (animales con un eje longitudinal que
encierra un largo cordón que forma parte del sistema nervioso, es la columna vertebral) y a
la subrama de los vertebrados, en los cuales el cordón tiene una cubierta ósea.
La subrama de los vertebrados se divide en muchas clases y subclases. El hombre es un
miembro de la clase mamíferos, que se distingue, entre otros, por poseer glándulas
mamarias para amamantar a sus crías.
La clase mamíferos se divide, a su vez, en numerosos órdenes y subórdenes. El hombre
pertenece al orden de los primates y al suborden de los antropoides, que también incluye a
los simios y a los monos.

2.2.1-Teoría del Origen del hombre

Los antropólogos físicos pueden hoy contestar relativamente
a algunas preguntas como: dónde y cuándo aparecieron los
primeros seres humanos, qué aspecto tenían y en que se
asemejaban o diferenciaban.
La humanidad actual cuenta con individuos que son muy
parecidos entre sí. Pese a sus diferencias externas, todos
pertenecen a una sola especie, la del Homo sapiens.
Sin embargo, parecería que en la prehistoria existían otras
especies y quizá otros géneros, hubo un periodo en el que no existían formas humanas: el
hombre, tal como se le conoce en la actualidad, surgió de otros seres vivos que no eran
humanos. El proceso evolutivo a través del cual se desarrolló a partir de estos antepasados
y los procesos de cambio que aún hoy alteran las características corporales, son asimismo
objeto de estudio de la antropología física, a cuyas investigaciones se debe el conocimiento
de cómo los seres humanos adquirieron los diferentes rasgos que hoy los distinguen de
otras especies animales, y de cómo se diversificaron los hombres entre sí, así como algunos
de los factores que produjeron las distintas razas humanas.

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La antropología física centra su interés sobre las formas de vida más
cercanas al hombre, es decir, en los primates, grupo al que pertenece
el hombre y que abarca monos y simios. A su vez, el estudio y
comparación de formas vivas con las de los fósiles hallados abren un
camino más claro en torno a la evolución y a la singularidad de
muchos rasgos biológicos del hombre. En la actualidad existe gran
interés por las investigaciones sobre el comportamiento humano y
antropoide orientadas a esclarecer numerosos aspectos de la
vida social del hombre.

2.2.2-Esquema de la evolución humana

El Dr. Carlos Linneo (1707 − 1778) inventarió los bienes de la
naturaleza y lo llamó systema naturae o sistema de la naturaleza,
estableciendo una clasificación de los animales y de las plantas, de
sus especies y el grado de similitud entre ellas. Estableció la
existencia de parentesco o de comunidad de origen entre las
especies. Colocó al hombre entre los animales vertebrados, como
mamífero y específicamente entre los primates.
Para Linneo, el hombre no ha existido siempre sobre la Tierra, es un
animal biológico que apareció en un tiempo relativamente reciente.
La especie humana representó para él, la culminación de un proceso
evolutivo. Su aparición es el caso más notable de evolución biológica porque, una vez
obtenidos los caracteres que lo hicieron posible, se produjo un cambio cualitativo de
tendencia dando paso a la evolución cultural exclusiva del hombre: ya no evoluciona en
términos de individuo sino de sociedad.

Así lo señala Faustino Cordón en su libro “La naturaleza del hombre a la luz de su origen
biológico”, cuando dice:

“La aparición del hombre nada menos que culmina y cierra la evolución de los animales”. El
hombre es un animal más (un animal genuino, un individuo directamente supracelular),
pero podemos afirmar que ya no constituye una especie animal.

En efecto:

1. Las especies animales se caracterizan precisamente por el hecho de que cada una
evoluciona por la selección de sus individuos ejercida por un determinado conjunto de
otras especies, y el hombre deja de evolucionar en término de otros animales y pasa a
hacerlo en términos de la sociedad humana.

2. El hombre mismo, lejos de tender a diferenciarse en especies, (por ley de la evolución

cultural), tiende a una progresiva integración: a que cada hombre viva (sea) en función de
grupos sociales cada vez más amplios, que en aspectos cada vez más numerosos, alcanzan
ya a la humanidad entera.

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3. Por otra parte, el hombre, desde su surgimiento, interfiere con amplitud e intensidad
creciente sobre la evolución natural de los animales, a la que desorganiza cada vez más, de
modo que el paulatino aumento de número de especies propio de la evolución de los
animales, va siendo sustituido por una acelerada desaparición de especies.
En resumen, el cambio esencialísimo que ha supuesto la aparición del hombre puede
enunciarse diciendo que ha cerrado la evolución animal (que ha pasado a producirse bajo
su conducción o, al menos, sufriendo su influencia) y ha iniciado una evolución primitiva
suya: la de los individuos humanos en función de la sociedad y viceversa. El hecho
diferencia, evidentemente, al hombre, por su naturaleza, de la de todos y cada uno de los
demás animales y obliga a entender el surgimiento del hombre contrastándolo con el
proceso de la evolución conjunta de todos los animales, de la que el hombre es el resultado
decisivo, final.
Sobre el vasto telón de fondo de toda la evolución animal habremos, pues, de interpretar el
proceso concreto de especialización que a partir de grupos de un mono antropoide dio
origen al hombre (a la nueva especie que al surgir dejaba de ser especie animal), esto es, al
proceso de hominización.

2.2.3-Los homínidos
Los primates incluyen la familia de los homínidos, la cual abarca a
todos los hombres, ya sea en formas fósiles o actuales. Los homínidos
están emparentados con el grupo de los póngidos (gorilas,
orangutanes y chimpancés). Las familias se dividen en géneros.
Sin embargo, existen discrepancias sobre el número de géneros
comprendidos en la familia de los homínidos. A pesar de ello, existe
general acuerdo en que todos los hombres actuales pertenecen al género Homo. La
controversia surge principalmente sobre las formas fósiles, pues una gran mayoría de los
científicos las clasifican dentro del género Homo, mientras otros establecen más géneros.

2.2.4-El Homo sapiens

Los géneros se dividen en especies y en este nivel de clasificación
también existen diferentes criterios acerca del número de especies
humanas posibles, pero a todos los hombres actuales y algunas
especies extinguidas se les clasifica, en general, en una sola especie,
denominada sapiens. Las especies, generalmente, se dividen en
grupos, que por lo común están separados geográficamente y cuyos
miembros comparten una serie de rasgos peculiares que permiten
agruparlos como tales. A estos grupos se les denomina razas.

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2.2.5-La variación
El problema básico de la evolución es explicar la diversidad de las formas vivas y la
aparición de nuevas especies o variedades. La clave primordial del estudio de la evolución
se centra en la herencia y en las relaciones entre los seres vivos y su medio ambiente.
La variación es característica esencial de todas las formas vivas, así como de algunas
estructuras inorgánicas. En la mayoría de los organismos, la variación es de dos tipos: la
causada por procesos biológicos internos y la producida en los organismos individuales
como respuesta a condiciones ambientales.
En el primer caso las variaciones pueden heredarse, lo que no sucede en el segundo. En
numerosos organismos las variaciones ambientales influyen también en el
comportamiento. Asimismo, la variación individual es controlada, dirigida o limitada por
procesos en los que intervienen factores culturales.
Este es, sin duda, el rasgo diferencial más acusado de la naturaleza humana respecto al
resto de las especias del mundo animal.

2.2.6-El proceso de hominización

Los restos fósiles de los homínidos son el material más útil
para despejar las incógnitas planteadas a los antropólogos
sobre el pasado más remoto de la humanidad. La
antropología física se basa en los descubrimientos de tales
fósiles para categorizar y clasificar el proceso de la
hominización.

Cuando el primer fósil de Australopithecus fue descubierto en 1925 por Raymond Dart
en Johannesburgo (Sudáfrica), fue considerado como un simio con algunas características
humanoides. Sin embargo, los descubrimientos posteriores, realizados por el mismo
Dart y por R. Broom, indujeron a pensar que había dos tipos principales: el
Australopithecus africanus, una forma más pequeña, de unos 20 o 30 kg de peso, y el
Australopithecus robustus, que era más pesado, casi el doble. Al homínido más pesado se le
denominó en un principio Paranthoropus, porque se creyó que era de un género muy
diferente. Lo mismo ocurrió con nuevos descubrimientos en otras partes de África,
dándoles de ordinario el nombre de un género distinto.
Actualmente, parece ya aceptado por la gran mayoría de los antropólogos que ambos
ejemplares pertenecen a un solo género que contiene dos especies, y que cada una de ellas
abarca una gran variedad. Sin embargo, la especie africanus es la que más se asemeja al
hombre. Hoy se conocen gran número de fósiles de africanus, que conservan muchas partes
del esqueleto, tales como las manos, los huesos largos de las extremidades, los huesos de la
pelvis, los maxilares y los cráneos. A través del estudio de estos restos fósiles las
investigaciones más recientes afirman que se trata de un homínido, una forma ancestral del
hombre.

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  Características de los homínidos
• Posición vertical poyada sobre los pies.
• Gran desarrollo de la capacidad craneana.
• Dentición especial.

2.2.7-NATURALEZA DEL HOMBRE

El Hombre como ser natural: su cuerpo está compuesto de elementos de los cuáles está
hecho el mundo material: carbono, fósforo, etc. Y está sujeto a las leyes del mundo natural:
sujeto a cambios, a las transformaciones propias de la materia viva e inerte. Ej.: Su cuerpo
está sujeto a la ley de gravedad.
El hombre, para su supervivencia, necesita del mundo sus recursos naturales. Ej.: Requiere
de oxígeno y de elementos, del mundo natural, para su metabolismo.

2.2.8-Árbol Genealógico de la Especie Humana

(Teoría evolucionista)
Australopitecus −−−− Homo Hábilis −−−− Homo Erectus −−−− Homo Sapiens −−−
Homo Sapiens
Sapiens
Ardipithecus Ramidus
Australopithecus Anamensis
Australopithecus Afaensis Australopithecus Africanus
Parántropos Homo Hábilis
Homo Ergaster
Homo Erectus
Homo Neandertal
Homo Sapiens
Homo Sapiens Sapiens
Teoría de la Evolución
Teoría de Lamark

Fue Lamark quien en su Filosofía zoológica, publicada en 1809, hizo

una exposición rigurosa de la teoría de la evolución. Sus estudios
geológicos y paleontológicos unidos al examen de las relaciones que
había entre grupos y subgrupos orgánicos, lo condujeron a la
convicción de que la Naturaleza estaba compuesta por un todo
continuo en el que las plantas y los animales, una vez que emergieron
de la materia inanimada por generación espontánea, conformaron dos
líneas evolutivas en las que los seres se van reproduciendo
sucesivamente de acuerdo con una tendencia hacia el
perfeccionamiento.

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En esta evolución, las especies no siguen una línea continua sino que los grandes cambios
que se han producido en el medio ambiente han obligado a los seres vivos a su consiguiente
adaptación ocasionando numerosas diversificaciones. Por tanto, la evolución sería el
resultado de la necesidad que tienen las especies de adaptarse al medio ambiente
en el que viven mediante el desarrollo de los órganos adecuados, la atrofia de los
inadecuados o la creación de otros nuevos: es la ley del uso y desuso de los órganos,
siempre de acuerdo con el principio de que es la función la que crea el órgano.

III-La selección natural

Charles Darwin, en 1859, publicó El origen de las especies por
medio de la selección natural, asumiendo la teoría evolucionista y
aportando en su favor las pruebas que había recogido en sus viajes.
Tomando de Thomas R. Malthus el hecho de que las poblaciones de
seres vivos aumentan en mayor proporción que el alimento
disponible − lo que obliga a una lucha por la supervivencia −, y
considerando la selección que conseguían los ganaderos mediante
el cruce de razas con el fin de mejorar algunas de las cualidades de
los animales, Darwin formulaba en su libro el principio
fundamental de su teoría: la selección natural.

La evolución biológica se explica mediante un proceso de selección natural y no mediante

un proceso de adaptación al medio ya que tiene origen en el mismo ser vivo y no en el
medio en que se desarrolla. El crecimiento de las poblaciones obliga a los
individuos de la especie a una lucha por la existencia en la que solamente sobreviven los
más aptos, los que presentan variaciones más favorables para adaptarse al medio,
variaciones que son transmitidas a sus descendientes.

3.1-Teoría sintética de la evolución

También llamado darwinismo actualizado ha ido incorporando estos nuevos
descubrimientos para ampliar y perfecciona la teoría de la evolución como un proceso
continuo que se realiza a través de la selección natural. Las mutaciones originan los
caracteres que producen la variación progresiva de las especies. Diversas mutaciones se
producen al azar y se ven muy favorecidas por radiaciones de origen diverso o por
algunos agentes químicos, etc. Luego, por efecto de migraciones, cambios climáticos o
fenómenos biológicos, se producirían aislamientos entre grupos de una misma especie,
los cuales siguiendo caminos particulares diversificarían la especie. La Naturaleza como
sistema dinámico, mediante la selección natural, se encarga de dirigir el curso de la
evolución produciendo la mejor adaptación de todos los seres vivos.

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3.2-Otras concepciones sobre el Origen del
Hombre
3.2.1-Teoría Creacionista.
Atribuye la existencia del hombre a causas supranaturales o
suprahumanas. Las explicaciones sobre el origen del hombre han
llegado hasta nosotros oralmente, principalmente en formas de mitos
y leyendas. Las ideas sobre el origen del hombre sobrenatural del
mundo y delos seres que lo pueblan, toman forma, principalmente, en
las religiones. La primera versión sistemática sobre el origen del
mundo y del hombre pertenece a los hebreos.
En el GENESIS de la Biblia se describe la creación del mundo y de los seres por un ser
supremo (Dios) en seis días.

3.2.2-Teoría Evolucionista o Naturalista.

Explica, de modo general, el desarrollo del mundo orgánico a partir de formas simples e
inferiores hacia organismos complejos y superiores. Sobre el hombre sostiene que éste
procede de antepasados de organización inferior.

3.2.3-El Hombre como ser Espiritual

 Es un transformador universal, es un ser que lo transforma todo.
 Transforma en alimento diferentes elementos naturales.
 Construye diferentes tipos de vivienda.
 Transforma las cosas en sustitutos de sus órganos.
 Se transforma a sí mismo.
 Es un ser social. El hombre no vive sólo, generalmente vive en grupos.
 Es un animal simbólico porque se conecta con el mundo a través de
diferentes símbolos. Un ser social (consciente y reflexivo).
 Tiene conciencia y se da cuenta de lo que hace, de lo que tiene, de lo que
quiere, etc. Es un ser libre.

3.2.4-RASGOS BIOLOGICOS ORIGINALES DEL HOMBRE

• Posición vertical, erecta.
• Constitución y uso de la mano como órgano de aprehensión.
• Cara pequeña con relación del volumen del cráneo.
• Un cerebro excepcionalmente grande.
• Órganos de fonación especiales.
• Lento proceso de maduración.

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3.2.5-El Puesto del Hombre en el Cosmos
Es sabido que el hombre no ha creado el universo y que habita sólo en una parte de él.
El hombre es un ser limitado, está sujeto a la naturaleza. Sin embargo, trata de liberarse para
elegir y decidir sus propios objetivos. Gracias al pensamiento racional y a la imaginación
artística (ciencia y técnica) el hombre se muestra capaz de abandonar físicamente su
hábitat terrestre. El hombre está en expansión.
"El hombre es un ser mundano, terrestre; pero es el ser superior, emergente en el mundo. Está
ligado a la tierra, pero la supera por la capacidad de creación, racionalidad y libertad. Es la
culminación de un largo proceso, en el cual se abre la verdadera historia de la vida".

3.2.6.-Charles Darwin
Darwin ponía de manifiesto una teoría que equiparaba al ser humano a
los otros animales y molestó a la egolatría humana, enfrentándose así a la
máxima autoridad moral del momento, La Iglesia, que de moral en dicha
época no tenía nada pues aprobaba la esclavitud, la matanza de animales y
bendecía las armas y refutaba cualquier teoría que fuese contra los
intereses de la institución aún con bases científicas y que, en realidad, no
contradecían de hecho al verdadero cristianismo, estuvo en su contra.
Darwin fue ridiculizado y caricaturizado, sus contemporáneos le dijeron
que del mono vendría él, pero no el resto de los humanos (evidentemente no habían leído
los trabajos de Darwin).

Declaró:

“He, desde temprana edad, aborrecido el uso de la carne, y llegará el día en que los
hombres verán el asesinato de animales como ahora ven el asesinato de hombres.”
(Charles Darwin era vegetariano).

“La gradación de formas, funciones de los organismos, costumbres y dietas, muestra

de modo evidente, que la alimentación normal del hombre es vegetal como la de los
antropomorfos y monos, y que sus colmillos, menos desarrollados que los de éstos, no
están destinados a competir con las fieras ni animales carnívoros.”

“Ama a los animales: Dios les ha dado los rudimentos del pensamiento y gozo sin
problemas. No disturben su gozo, no los hostiguen, no los priven de su felicidad, no
trabajen contra las intenciones de Dios! Hombre, no te vanaglories de tu superioridad
ante los animales; ellos son sin pecado, y tú, con tu grandeza corrompes la tierra con tu
aparición en ella, y dejas el rastro de tu estupidez tras de ti. Es la verdad de casi todos
nosotros.”

"El amor por todas las criaturas vivientes es el más noble atributo del hombre"

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Director del Curso:
Dr. Claudio Esteve
Presidente de la Sociedad
Internacional de Medicina
Naturista (SIM).
Presidente Honorario de la
Asociación Naturista de Bs As
Licenciado en Medicina y Cirugía
(España)
Doctor Honoris Magna Causa en
Ciencias Naturopáticas 2014
Departamento de Estado de
Puerto Rico - Paladi University of
Naturopathic Sciences
Licenciado en Medicina, España.
Delegado de la OCN FENACO Naturopatía en Argentina desde 2015
Miembro de la Sociedad Latinoamericana de Fitomedicina
WNF Chairman for Latin America and Caribbean
Miembro de Honor de la Sociedad Iberoamericana de Mejoramiento para
el Estilo y Calidad de Vida (SIMEV)
Máster en Urgencias y Emergencias Sanitarias (ESSSCAN, Gobierno de
Canarias, España)
Especializado en Nutrición Clínica, Universidad Favaloro .
Ex Panelista del programa "Sin Dolor" de Utilísima Fox (Premio Martín
Fierro 2011, Nominado 2012).
Miembro de la Unión Vegetariana Internacional (IVU).

Informes e Inscripción:
sim21.org@gmail.com
www.sim21.org

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