Liber Gai

I. DE IVRE CIVILI ET NATVRALI.

Del Derecho civil y natural

1. Omnes populi, qui legibus et moribus reguntur, partim suo proprio, partim communi
omnium hominum iure utuntur: nam quod quisque populus ipse sibi ius constituit, id
ipsius proprium est uocaturque ius ciuile, quasi ius proprium ciuitatis; quod uero
naturalis ratio inter omnes homines constituit, id apud omnes populos peraeque
custoditur uocaturque ius gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur. populus itaque
Romanus partim suo proprio, partim communi omnium hominum iure utitur.

Todos los pueblos que se rigen por leyes y tradiciones utilizan, en parte, su propio
Derecho, en parte el Derecho común de todos los hombres, pues lo que cada pueblo
constituye como Derecho para sí, es propio del mismo y es llamado Ius Civile, como
Derecho propio de la ciudad; en cambio, lo que la razón natural constituye entre todos
los hombres y se custodia por igual entre todos los pueblos, es llamado Ius Gentium.
Así pues, el pueblo romano se rige en parte por su propio Derecho, en parte por el
Derecho común de todos los pueblos.

2. Constant autem iura populi Romani ex legibus, plebiscitis, senatus consultis, 
constitutionibus principum, edictis eorum, qui ius edicendi habent, responsis 
prudentium.

Los Derechos del pueblo romano proceden de leyes, plebiscitos, senadoconsultos,

constituciones de los príncipes, edictos de aquéllos que tienen el derecho de dar
edictos, respuestas de los prudentes.

3. Lex est, quod populus iubet atque constituit. plebiscitum est, quod plebs iubet atque 
constituit. plebs autem a populo eo distat, quod populi appellatione uniuersi ciues 
significantur, connumeratis et patriciis; plebis autem appellatione sine patriciis ceteri 
ciues significantur; unde olim patricii dicebant plebiscitis se non teneri, quae sine 
auctoritate eorum facta essent; sed postea lex Hortensia lata est, qua cautum est, ut 
plebiscita uniuersum populum tenerent: itaque eo modo legibus exaequata sunt.

Ley es lo que el pueblo manda y dispone. Plebiscito es lo que la plebe manda y dispone.
La plebe se separa del pueblo, pues con la denominación pueblo se hace referencia a
todos los ciudadanos, contados también los patricios; mientras que con la
denominación plebe se hace referencia al resto de ciudadanos, sin los patricios. Por
ello, antiguamente los patricios decían que no estaban obligados por los plebiscitos ya
que habían sido realizados sin su consentimiento; pero posteriormente fue dada la ley
Hortensia por la que se estableció que los plebiscitos obligaran a todo el pueblo. De
esta manera fueron equiparados a las leyes.

4. Senatus consultum est, quod senatus iubet atque constituit; idque legis uicem optinet, 
quamuis de ea re fuerit quaesitum. 

1
Senadoconsulto es lo que el Senado manada y dispone. Y obtiene fuerza de ley, aunque 
sobre ello había habido discusión.

5. Constitutio principis est, quod imperator decreto uel edicto uel epistula constituit. nec
umquam dubitatum est, quin id legis uicem optineat, cum ipse imperator per legem 
imperium accipiat.

Constitución del príncipe es lo que el emperador dispone  por decreto, edicto o 
epístola. Y nunca se ha dudado que obtuviera fuerza de ley porque el mismo emperador
recibió su poder por ley. 

6. Ius autem edicendi habent magistratus populi Romani. sed amplissimum ius est in 
edictis duorum praetorum, urbani et peregrini, quorum in prouinciis iurisdictionem 
praesides earum habent; item in edictis aedilium curulium, quorum iurisdictionem in 
prouinciis populi Romani quaestores habent; nam in prouincias Caesaris omnino 
quaestores non mittuntur, et ob id hoc edictum in his prouinciis non proponitur. 

Los magistrados del pueblo romano tienen, en cambio, el derecho de dar edictos. Pero 
hay muy amplio Derecho en los edictos de los dos pretores, el urbano y el peregrino…

7. Responsa prudentium sunt sententiae et opiniones eorum, quibus permissum est iura 
condere. quorum omnium si in unum sententiae concurrunt, id, quod ita sentiunt, legis 
uicem optinet; si uero dissentiunt, iudici licet quam uelit sententiam sequi; idque 
rescripto diui Hadriani significatur.

Las respuestas de los prudentes son dictámenes y opiniones de aquéllos a los que se ha
permitido crear derechos. Y de todos ellos si coinciden en una opinión, ésta obtiene
fuerza de ley; si, en cambio, disienten, el juez puede seguir la opinión del que quiera,
según fue indicado por un rescripto del divino Adriano.

D. 1.1.7.

Papinianus libro secundo definitionum

pr. Ius autem civile est, quod ex legibus, plebis scitis, senatus consultis, decretis
principum, auctoritate prudentium venit.

Derecho civil es, pues, el que procede de las leyes, los plebiscitos, los senadoconsultos,
los decretos de los príncipes y la autoridad de los prudentes.

1.Ius praetorium est, quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel
corrigendi iuris civilis gratia propter utilitatem publicam. Quod et honorarium dicitur ad
honorem praetorum sic nominatum.

2
Derecho pretorio es el que introdujeron los pretores para ayudar, suplir o corregir el
Derecho civil . Y es llamado honorario por el honor de los pretores.