La Renovación Carismática Católica

El comienzo del cristianismo tuvo un momento histórico muy especial llamado

Pentecostés. Cuando fue derramado el Espíritu Santo, a la Iglesia se le dio el poder para que cada
creyente pudiera ser un testigo de Jesucristo. Jesús mismo había prometido una nueva presencia
antes de ascender al cielo. Además del poder para ser creyentes, el Espíritu Santo también les dio
poder al darles carismas. Estos carismas eran muy comunes en la vida de los miembros de la
Iglesia. San Pablo los menciona con el nombre de: la sabiduría, la palabra de conocimiento, el don
de la curación, poder para hacer milagros, la profecía, la capacidad de discernir diferentes
espíritus y el misterioso don de lenguas y su interpretación. Sin embargo, algunos de esos
carismas parecían haber desaparecido después de unos pocos siglos. No fue hasta el final de este
siglo, cuando algunas personas aparecieron en la Iglesia Católica que afirmaban haber recibido
esos carismas de nuevo. Ellos afirmaron haber experimentado un Bautismo en el Espíritu, una
experiencia que cambiaría la vida cristiana de muchos. Con esta experiencia se dio el comienzo de
la Renovación Carismática Católica, un movimiento que se ha extendido por todo el mundo
renovando la Iglesia.

Unos siglos después del inicio de la Iglesia, esta se volvió más institucionalizada,
provocando que estos carismas fueran menos comunes en la vida de los fieles. Se pensaba que
eran sólo para los grandes santos, sacerdotes, obispos o el Papa. En el siglo III, San Agustín de
Hipona tenía inicialmente la opinión de que esos carismas se observaron en el comienzo de la
iglesia únicamente, pero no se necesitaban más. Se retractó de esta idea porque él mismo fue
testigo de muchas personas en su propia diócesis que poseían estos dones. Agustín tuvo que salir
de su oficina y compartir su vida con la sección inferior de la comunidad para ver todos los
carismas. Otros Santos que vale la pena mencionar que también poseían esta carismas son: San
Francisco de Asís (1182-1226), Santo Domingo (1170-1221), Santa Catalina de Siena (1330-
1380), Santa Teresa de Ávila (1515-1582), San Juan Bosco (1815 1888), San Juan Vianney (1786-
1859), el Cura de Arce, que tenía el don de lenguas, y podríamos citar muchos más a lo largo de la
historia.

En el siglo XVIII, Dios tenía algo en mente para la Iglesia cuando tocó el corazón de la
Beata Elena Guerra. Ella fue la fundadora de las Hermanas Oblatas del Espíritu Santo en Lucca,
Italia. Ella tenía una profunda devoción al Espíritu Santo que la llevó a escribir doce cartas al Papa
León XIII donde le pide que invite a la Iglesia en una devoción renovada al Espíritu Santo. Ella
quería crear un movimiento mundial de oración al Espíritu Santo. Ella sabía que los fieles
necesitaban ser exhortados para volver a descubrir la experiencia de Pentecostés. Elena Guerra
insistió en que Pentecostés no había terminado y que esta experiencia renovaría profundamente
la vida de los fieles, la Iglesia, y toda la tierra. Las palabras de Elena dicen así: ". Oh, si las oraciones
solamente ... unánimes y fervientes pudieran elevarse al Cielo en cada parte de la cristiandad, como
esa vez en el Cenáculo (habitación superior) de Jerusalén, para reavivar el Divino Espíritu" El Papa
León respondió a su petición mediante la emisión de varios documentos relacionados al Espíritu
Santo y exhortando a los fieles a rezar una novena al Espíritu Santo, especialmente justo antes de
la celebración de Pentecostés. Algunas de esas cartas son Rerum Novarum, Provida Matris Caritae,
y Divinum illud munus, en las que al final le pediría a los fieles rezar una novena solemne al
Espíritu Santo. El 1 de enero de 1901, el Papa León XIII invoca el Espíritu Santo y cantó el himno
Ven Espíritu Creador"

El Papa Juan XXIII estaba al tanto de los eventos ocurridos en aquel entonces. Continuó
con la solicitud original para invocar al Espíritu Santo. Confesó que antes de convocar el Concilio
Vaticano II, oró específicamente tanto al Espíritu Divino para renovar sus maravillas en nuestro
tiempo, como por un" nuevo Pentecostés. Era obvio ver cómo todo estaba conectado a la solicitud
inicial de Elena Guerra. La primera renovación de la Iglesia estaba presente El Concilio Vaticano II,
en el que el Espíritu Santo pondría sus huellas en documentos y afirmando la legitimidad de los
carismas, tanto ordinarios como extraordinarios. Dios había decidido dar libremente y
gratuitamente dones para poder seguir construyendo y renovando su Iglesia. Lumen Gentium es
una constitución dogmática que afirma y enseña algunas cosas importantes relacionadas con estas
gracias llamados carismas. En este documento encontramos:

Estos carismas, tanto los extraordinarios como los más comunes y difundidos, deben ser
recibidos con gratitud y consuelo, porque son muy adecuados y útiles a las necesidades de la Iglesia.
Los dones extraordinarios no deben pedirse temerariamente ni hay que esperar de ellos con
presunción los frutos del trabajo apostólico. Y, además, el juicio de su autenticidad y de su ejercicio
razonable pertenece a quienes tienen la autoridad en la Iglesia, a los cuales compete ante todo no
sofocar el Espíritu, sino probarlo todo y retener lo que es bueno (cf. 1 Ts 5,12 y 19-21). Llumen
Gentium 12.)

En esencia, el Concilio Vaticano II es la primera, o el comienzo de la renovación de la Iglesia, ya que

establece las bases para el Nuevo Pentecostés.
 Las conversaciones sobre el Espíritu Santo y los carismas siguieron después del Concilio.
Algo se estaba analizando y preparando en el interior de la Iglesia y en los corazones de muchos
fieles. Fue en febrero de 1967, cuando finalmente sucedió. La Renovación Carismática Católica
nació. Fue en un retiro para los estudiantes de la Universidad de Duquesne. Dicha Universidad
posee una casa de retiros llamado The Ark and the Dove. El primer nombre que viene a la mente es
Patti Gallagher Mansfield, que era un estudiante que participaba en ese retiro y se sintió atraída a
orar profundamente ante el Santísimo Sacramento en la capilla. Estas son las palabras exactas
para la oración que hizo:. "Padre, te doy mi vida. Lo que tu pidas y quieras de mi, acepto Y si esto
significa sufrimiento, lo acepto también. Sólo enséñame a seguir a Jesús y amar como El ama.
Momentos después de que la oración postrada, cabeza al suelo, y se inundó con una experiencia
del amor misericordioso de Dios. Ella acababa de experimentar un Bautismo en el Espíritu, y con la
confianza de poder decir: "Sí, es verdad lo que escribe St. Paul, El amor de Dios ha sido derramado
en nuestros corazones por el Espíritu Santo. Ella sabía que era verdad. Ella sabía que era Dios. Su
corazón palpitante de amor y confirmando que era él. Ella corrió a decir a los demás lo que había
pasado y la gente le decían que su rostro estaba radiante. Horas después, Dios había atraído a
muchos otros para aquella capilla y también fueron bautizados en el Espíritu. Algunos
reaccionaron con risas, otros llorando, otros postrados, otros rezando intensamente con un
profundo amor, otros recibieron el don de lenguas e incluso sentía ardor y sensaciones a través de
sus cuerpos. Dios tenía un plan magnífico para ellos y, sí, el Espíritu Santo acababa de dar a luz a la
Renovación Carismática Católica justo en frente de la presencia de Jesús Sacramentado. El
movimiento se extendió rápidamente a otras universidades y través de los Estados Unidos y sólo
dos años más tarde a todo el mundo.

Esta esto pasando realmente en la Iglesia católica tradicional? ¿Es realmente parte de la
Iglesia? Como católicos, sabemos que hemos sido bendecidos con el Magisterio, que es la
autoridad para establecer cuál es la auténtica enseñanza de la Iglesia Católica. Lumen Gentium fue
citado anteriormente para hablar sobre la enseñanza de la autenticidad y la importancia de ambos
carismas ordinarios y extraordinarios. Pero antes de citar otros documentos, hay un nombre que
es muy importante ya que es un representante de la jerarquía de la Iglesia en la RCC. En 1972, el
Cardenal Suenen que fue uno de los cuatro moderadores en el Concilio Vaticano tuvo un encuentro
con la Renovación Carismática. Suenes se enamoro de la Renovación y sintió un profundo deseo de
ver a la Iglesia florecer con la nueva experiencia de Pentecostés. Suenes habían sido impactado por
esta experiencia que lo cambió de un cardenal con una cara que no mostraba muchas emociones a
un Cardenal que cantaba, aplaudía y de cara sonriente. Él mismo habló con los líderes de la RCC y
percibió este renacimiento como un retorno a los Hechos de los Apóstoles que siempre había
soñado. A continuación, pasó al Papa y la curia e hizo una explicación personal sobre cómo el RCC
tenía un sabor a escrituras, oraciones espontáneas, alegría, sentido de comunidad, el despertar del
Espíritu, la proliferación de los carismas. El Cardenal Suenen estaba convencido de que la
Renovación dio el papel legítimo del corazón y llevaría devuelta a los cristianos a una verdadera
vida espiritual.

Ya que la Renovación Carismática parecía ser algo nuevo y difícil de comprender para
muchos, incluyendo a sus propios miembros, orientaciones teológicas y pastorales se
necesitaban en ese momento. En 1974, Suenen comenzó lo que hoy se conoce como los
Documentos de Malinas. Tardó cerca de doce años para reunir los mejores teólogos que dieron
referencias, orientación, asesoramiento, apoyo y finalmente se terminaron en 1986. Kilian
McDonnell fue el principal consultor, quien inició el primer documento llamado Ecumenismo y
Renovación Carismática, en 1978. En 1979, el Cardenal Suenen, en colaboración con Dom Helder
Camara de Brasil escribió La Renovación Carismática y Acción Social. Emérito Papa Benedicto
XVI, en ese entonces conocido como el cardenal Joseph Ratzinger colaboró con La renovación y el
poder de las tinieblas, en 1982. Consecutivamente, en 1985 y 1986, los dos últimos documentos
fueron escritos en donde tuvieron que ser discutidos dos cuestiones específicos
Naturaleza y gracia, una unidad vital, culto del yo y fe cristiana; y el fenómeno controvertido El
descanso en el Espíritu. Los Documentos de Malinas todavía sirven hoy como una guía para el
movimiento y para quien quiera conocer y profundizar en la Renovación Carismática Católica.

Todos y cada uno de los Papa que ha estado presente durante esta nueva efusión del Espíritu
Santo ha apoyado y acogido la Renovación Carismática Católica. El Papa Pablo VI dijo en referencia
a la RCC Este auténtico deseo de situar a sí mismos en la Iglesia es el signo auténtico de la acción del
Espíritu Santo ... ¿Cómo no va ser una oportunidad esta " renovación espiritual " la Iglesia y el
mundo? y cómo, en este caso, uno debería hacer todo lo posible por procurar que permanezca as ...
(Discurso en la Conferencia Internacional de la Renovación Carismática Católica, el Vaticano, Plaza
de San Pedro 19 de mayo de 1975). LE sigue su predecesor san Juan Pablo II: ". Estoy convencido de
que este movimiento es un componente muy importante de toda la renovación de la Iglesia" Los
papas habían obviamente acordado que la RCC es un regalo para la Iglesia Pero, ¿por qué este
"Bautismo en el Espíritu "es tan importante para el trabajo de la Iglesia en su camino en la tierra?
¿no era suficiente con la enseñanza común de la Iglesia? El Cardenal Joseph Ratzinger, que era en
aquel entonces el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe nos dio una gran respuesta
a esta pregunta, dijo: "¿Cuál es la relación entre la experiencia personal y la fe común de la
Iglesia? Ambos factores son importantes: una fe dogmática no soportado por la experiencia
personal permanece vacía; mera experiencia personal no relacionado con la fe de la Iglesia
permanece ciega ".

La RCC es católica porque es una expresión constante de Pentecostés que el Espíritu

Santo derrama en la Iglesia y en cada uno de los fieles. Es algo que el propio Jesucristo deposito en
el corazón de la Iglesia con su Espíritu Divino, y que continua trabajando día a día. Este trabajo del
Espíritu Santo ha sido confirmado por el Concilio Vaticano II, que es una importante renovación de
la Iglesia. Este movimiento nació en la Iglesia Católica en Pentecostés, y ha estado presente a
través de toda la historia a través de diferentes expresiones de la fe, y en diferentes
congregaciones como los Jesuitas, franciscanos, monjes, etc. Pertenece a la Iglesia y es para la
Iglesia, ya que tiene un carácter universal al igual que la misma Iglesia. Está abierto a toda la
humanidad tal como se expresa en la teología de San Pablo. La RCC es carismática, porque el
Espíritu Santo es la fuente y el motor de la renovación en la Iglesia de Cristo. Este movimiento
nació de la comunidad eclesial como una presencia incondicional del poder del Espíritu Santo en
todo el mundo que está destinado a trabajar en el pueblo de Dios con un derrame carismático
similar a la primera efusión de Pentecostés, que tiene los mismos frutos de la Iglesia primitiva. La
RCC es renovación, ya que no se trata de una innovación o una revolución, sino algo que ya existía
antes en la Iglesia. Por lo tanto, no se trata sólo de algo nuevo, sino una parte vital floreciente en el
corazón del Evangelio, como un nuevo y verdadero renacimiento espiritual. Una transformación y
actividad de gran alcance que ocurre "dentro" de una persona por el poder del Espíritu Santo.
Tiene una visión trinitaria porque nos da la experiencia de tener un Padre amoroso y
misericordioso que nos quiere a todos juntos. Esto es parte del kerigma, que es la primera
predicación que se encuentra el retiro de iniciación de la RCC. Nos da la confirmación de que
Jesucristo nació, padeció, fue crucificado, muerto y sobre todo que ha resucitado. Jesús está

vivo. Por su resurrección, Él venció a la muerte y nos ha liberado del pecado, dándole el título de
nuestro único salvador. Nos da la sensación de plenitud del Espíritu Santo que da vida en formas
renovadas de las gracias recibidas en los sacramentos de iniciación.
 El Espíritu Santo hace que toda la Iglesia sea carismática invitando a todos a recibir a los
diferentes dones ya que todos ellos son buenos y maravillosamente ricos de gracia y poseen una
vitalidad apostólica. La palabra carismática proviene de la palabra griega para que significa regalo.
Los carismas que da el Espíritu Santo, " mediante las cuales los fieles quedan “preparados y
dispuestos a asumir diversas tareas o ministerios que contribuyen a renovar y construir más y más la
Iglesia” (LG 12)"Pero, ¿cómo sabemos que son buenos, o si son todos reales ? es muy importante
tener cuidado al juzgar todos y cada uno de los carismas puesto que no necesariamente todos
vienen del Espíritu Santo. Otras expresiones son imitaciones simples o expresiones
emocionales que los hacen no conveniente y no beneficiosos para la Iglesia en este sentido. En
relación a esto De Grandis escribe..:

Es en este sentido que el discernimiento de los carismas es siempre necesario. Ningún carisma
dispensa de la referencia y presentó a los pastores de la Iglesia. "Su oficina no [es] sofocar el Espíritu,
sino probarlo todo y retener lo que es bueno," (1 Tesalonicenses 5: 12,19-21), de modo que todos los
carismas diversos y complementarios trabajar juntos "para el bien común.

Las Escrituras mencionan muchos carismas en 1 Corintios capítulo 12, pero para este estudio, sólo
tres de ellos serán estudiados, ya que son los que causan algún tipo de desacuerdo y confusión
entre muchos católicos, tanto en la jerarquía y los fieles. El carisma de profecía, el don de hablar en
lenguas, y el don de sanación.

Todo el mundo quiere ser un profeta, pero debido a la falta de educación la mayor parte
del tiempo, el carisma de la profecía es la más mal interpretado entre muchos. Es una manera
sobrenatural para la comunicación de Dios y un individuo, o, a veces en un grupo de creyentes. Su
intención principal es la de construir, animar, exhortar, y consolar a los creyentes llevándolos a
todos más cerca de Dios en la reunión. Siempre trae gloria a Jesús. "... Incluso si una profecía
corrige o llama a uno al perdón, este es un mensaje positivo de parte del Señor para la
edificación de la comunidad o de la persona." Hay dos aspectos que intervienen en la persona
que recibe la profecía, al sentirse movido por Dios para hablar, y la iluminación de la mente para
expresar el mensaje, aspectos que pueden ser consecutivos o simultáneas. Se puede manifestar de
diferentes maneras, como una visión, palabras, pensamientos que se le pide por sensaciones
físicas para advertir o alertar a los creyentes a escuchar. Ningún impulso divino es molesto ni
incontrolable: "el espíritu del profeta debe de estar bajo el control de los profetas." Dado que es
una expresión, la mayoría de las veces es un "momento" dado a una persona mientras están en las
oraciones. La persona que recibe un momento de la profecía, no están en un ministerio constante
o el trabajo como un profeta. Sin embargo, la profecía tiene que ser discernida, probada y
confirmada por el cuerpo de creyentes presentes.

El don de lenguas es el más mal entendido y menospreciado de todos los dones presentes
en la RCC. Esto es así porque St. Paul tuvo un encuentro negativo las personas en la ciudad de
Corintios, una ciudad llena de carismas, pero con una falta de discernimiento y cero liderazgo en la
doctrina. De acuerdo a las Escrituras, el don de lenguas fue mal utilizado por muchos creyentes
que pensaban que todo el que hablaba en lenguas poseía la mayor presencia del Espíritu Santo.
San Pablo tuvo que ajustar las enseñanzas sobre estos dones y dar prioridad a otros dones que son
de mayor importancia en la construcción de la Iglesia. En Corintios faltaba verdadera doctrina, el
liderazgo, el discernimiento, y el orden. Eso es lo que St. Paul vino a hacer. Sin embargo, él nunca
dijo que el don de lenguas no era importante o real. En lo contrario, insistió en que deseaba que
todos hablaban en lenguas, y que él mismo hablaba en lenguas más que cualquier otra persona. Ha
sido casi 2,000 años y el mismo problema se encuentra con algunas personas que hablan en
lenguas. Sin embargo, esta vez hay otro problema más: ". La dificultad de la aceptación de este
regalo por los teólogos, la jerarquía y otros laicos que no poseen este regalo" El Padre Hugo
Estrada de Guatemala, en su libro Los dones del Espíritu Santo escribe : "Después de veinte años de
conocer y experimentar lo que es el don de lenguas, me he convencido de que si una persona no ha
recibido este don, tiene muchas dificultades para ser capaz de entender y aceptarlo en otros." El que
habla en lenguas habla a Dios. Es una oración personal con la ayuda del Espíritu Santo. Es
espontánea, inspirada, a pesar de que no se entiende lo que se dice, en el fondo, en lo más
profundo del corazón si entiende. A veces, este don se llama "a hablar en lenguas "," cantar en
lenguas ", o" orar en el Espíritu ". Este don a veces puede ser interpretado por otra persona que
tiene el don de interpretación. En resumen, el don de lenguas a veces es" una oración personal a
Dios ", otros es" una oración de intercesión con un beneficio liberación, sanación, renovación,
restauración, y sabiduría ", y por último pero no menos importante," es una profecía dicha en un
lenguaje terrenal o celestial, un lenguaje que podría ya estar muerto o desaparecido, o actual y
vivo en la tierra con una necesidad de interpretación ".

En cuanto al don sanación, cuatro categorías se deben mencionar: la curación física: la

curación de la enfermedad y la discapacidad física; curación psicológica: la curación de
heridas en la psique humana, incluyendo heridas emocionales; sanación espiritual: esto
significa, sobre todo, la "curación del pecado" que restaura una persona a una relación con Dios; y
el exorcismo y liberación. Sanar a los enfermos es uno de los regalos o signos que el mismo
Jesucristo dijo que los que creen poseerán. Es un derramamiento sobrenatural del amor y el poder
de Dios que como resultado se obtiene la recuperación de una persona enferma. Como se
menciona antes, podría implicar una enfermedad del cuerpo, el alma, el cerebro, o las emociones.
Yo mismo experimenté una tremenda curación durante un retiro carismático contemplativo, el 30
de octubre de 2011. Yo estaba bajo tratamiento psicológico y me diagnosticaron con depresión
crónica que había estado conmigo tanto tiempo como recuerdo. Además, tenía hipertiroidismo
desde hace ya dos años. Durante una oración contemplativa, tuve la bendición de perdonar una
situación muy difícil que me había afectado 20 años antes. No me di cuenta de la curación hasta
algunas semanas más tarde. Toda la depresión se había ido y me había recuperado de mi
enfermedad de la tiroides en un período de dos meses. No había ninguna duda de que la oración lo
hizo. Era el amor de Jesús que me había curado de todo lo que necesitaba ser curado.

En conclusión, el Papa Francisco, que tenía una estrecha relación con la RCC en Argentina
siendo su director espiritual nos da las palabras finales sobre la Renovación Carismática Católica.
Ustedes, La Renovación Carismática, han recibido un gran regalo del Señor. Ustedes han nacido de la
voluntad del Espíritu como una corriente de gracia en la Iglesia y para la Iglesia "Esta es su
definición:.. Una corriente de gracia. Los participantes en la Renovación Carismática están en el
amor con el Señor Jesucristo y su Iglesia. Ellos no sólo hablan de Jesús como alguien que vivió hace
más de dos mil años, sino hablan de Jesús como alguien que está vivo hoy - porque El está vivo. Ellos
afirman que los mismos carismas, los dones del Espíritu Santo, que facultaba a la Iglesia primitiva ,
todavía están disponibles para todos los creyentes. (Francisco en la Convención Nacional de 37º para
la renovación en el Espíritu 1 de junio de 2014). No hay duda de por qué se ha propagado tan
rápidamente y por qué se necesita el apoyo de todos. La RCC nació como un deseo profundo de
nuestro Señor Jesucristo. Pertenece a la Iglesia, y es para la Iglesia. No es un movimiento, sino una
corriente de gracia en movimiento en el Espíritu. Dios bendiga a la Renovación Carismática
Católica.