Hermenéutica de textos de fía contemporánea

Conceptos rawlsianos

Justcia como equidad (fairness) (Teoría de la justicia)

Concepcion rawlsiana de la justicia: incluye los dos principios de justicia, los deberes naturales, el
principio de equidad, el principio de ahorros justos, y su justificación en la posición original.

Principios de justicia

Primer principio:

De las libertades básicas.

TJ 4, LP, VIII.

Segundo principio

Contiene dos partes: el principio de diferencia y la justa igualdad de oportunidades (TJ secc. 12,
14).

Libertades básicas (LP VIII)

Libertad de conciencia y libre de pensamiento

Libertad de asociación

Libertades políticas

Derechos y libertades que constituyen la libertad de la persona (incluyendo la propiedad privada).

El segundo principio

Principio de diferencia:

Regula las diferencias en los bienes sociales primarios.

El Estado tiene que maximizar los ingresos y posiciones de los menos aventajados.

Justa de igualdad de oportunidades

Busca que las personas con talentos naturales similares y con motivaciones similares tengan las
mismas oportunidades.

Posición original

La versión del Contrato Social de Rawls

Sitúa a los participantes del contrato en una situación hipotética, tras un velo de ignorancia (solo
conocen hechos generales acerca de la naturaleza humana y las instituciones sociales y
económicas)

¿Cuál es el sujeto de justicia como equidad?

Es la estructura básica de la sociedad

La constitución política
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El sistema legal de juicios, propiedades y contratos

El sistema de mercados y regulación de las relaciones económicas.

La familia.

Liberalismo político

Forma de liberalismo que supone el pluralismo razonable de concepciones morales, filosóficas y

religiosas, y que busca un acuerdo general entre ciudadanos sobre una concepción liberal política
de la justicia que pueda servir como base pública de justificación entre ellos.

Las doctrinas integrales razonables son doctrinas que:

1.- cubren los principales aspectos filosóficos, morales y religiosos de la vida humana de una
manera constante y coherente.

2.- Indica qué valores son especialmente importantes y cómo balancearlos cuando entran en
conflicto.

3.- Pertenecen a una tradición de pensamiento que evoluciona lentamente a la luz de lo que ve
como razones buenas y suficientes.

La sociedad bien ordenada

Todos los ciudadanos están de acuerdo en la misma concepción de justicia, y es de conocimiento

público.

La sociedad pone en vigor esta concepción en sus leyes e instituciones.

Los ciudadanos tienen un sentido de justicia y una disposición a acatarla en estos términos.

Consenso traslapado (LP IV)

Es el consenso de doctrinas integrales razonables en una sociedad bien ordenada sobre una
concepción liberal de justicia.

Sin este consenso traslapado no hay estabilidad.

Lo racional

Son los principios y consideraciones para determinar el bien de una persona o sociedad.

Se incluye aquí a la racionalidad deliberativa y al plan racional de vida.

Los bienes sociales primarios son racionales.

Lo razonable

Contrasta con lo racional.

Atañe sobre todo a las concepciones del bien

Hace alusión a –algunas- doctrinas integrales.

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Hay concepciones de justicia “más razonables”, pero no “más verdaderas”

Razón pública

Son razones que responden a los intereses fundamentales de los ciudadanos democráticos en su
capacidad de personas morales libres e iguales.

En los diversos foros públicos, sólo debería aludirse a la concepción política de justicia y a los
valores políticos de la razón pública.

Base pública de justificación

Es el requisito de una concepción política de justicia en una sociedad democrática proporcionar

una base pública para la liberación, el argumento, la justificación y el acuerdo sobre la constitución
y sus leyes.

29-01-18

En Habermas se da la política, lo jurídico (el derecho) y lo práctico (moral o ética)

Quien legitima a quien ¿el jurídico al político o viceversa?

Soberanía es poder absoluto, es un soberano, esta soberanía es trasladada hacia el pueblo que se
le conoce como voluntad general

Derecho positivo es el derecho vigente.

01-02.18

LA PROPUESTA DE JÜRGEN HABERMAS

Síntesis de conceptos

Discurso (Diskurs)

La palabra que mejor lo traduciría es “discusión” o “debate”.

Actividad de carácter subjetivo, en donde se hacen explícitas las “pretensiones de validez”

El discurso torna reflexivas las acciones comunicativas ordinarias.

Pretensiones de validez (geltungsansprüche)

Cuando una persona habla con otra, presupone implícitamente ciertas pretensiones de validez

Las pretensiones son: inteligibilidad o comprensibilidad, verdad, corrección normativa y

sinceridad.

Las pretensiones de verdad y de corrección dan origen al discurso teórico y al práctico.

Situación ideal del habla

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Es un constructo teórico diseñado para asegurar la imparcialidad en las interacciones

comunicativas.

Sus características son:

1.- Publicidad de las deliberaciones.

2.- Reparto simétrico de los derechos de comunicación.

3.- Proscripción de las relaciones de dominación excepto la ejercida por la “coacción sin
coacciones” del mejor argumento.

Teoria de la sociedad: dos conceptos

 Mundo de la vida
 Sistema

Mundo de la vida (lebenswelt)

Noción propia de la tradición fenomenológica

En Habermas, hace referencia al conjunto de vivencias y experiencias “prerreflexivas”

El mundo de la vida es el horizonte del sentido

Es el sustrato en el que se enraíza la acción comunicativa

Sistema

En la evolución de las sociedades, las formas de integración sistémica van tomando distancia
paulatinamente de las formas organizativas del mundo de la vida

Los sistemas se organizan y delimitan a través de mecanismos autorregulados de coordinación de

la acción, es decir, mediante subsistemas funcionales autopoiéticos que se rigen por su propia
lógica

Colonización del mundo de la vida

Es la intromisión del sistema en el ámbito específico del mundo de la vida.

Los fundamentos comunicativos del mundo de la vida pierden terreno por la intervención de la
ciencia, la técnica, el mercado y el capital.

Las relaciones humanas se monitorizan, y las decisiones se burocratizan.

Política deliberativa

Procesos argumentativos previos a la toma de decisión

Son mecanismos legítimos del poder

Deben poseer carácter público y participación igualitaria.

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Esfera pública (offentlichkeit)

Está configurada por los espacios de espontaneidad social libres tanto de las interferencias
estatales como de las regulaciones del mercado y de los poderosos medios de comunicación.

En estos espacios de deliberación y discusión, se hace uso público de la razón; de aquí surge la
opinión pública y las organizaciones civiles.

Diferencia entre eticidad y moralidad

Eticidad Moralidad
Conceptos básicos Bien/mal Correcto/incorrecto; justo/
injusto
Unidad básica Valores Normas
Pregunta básica ¿Qué es bueno para mí (o ¿Qué es justo? ¿Qué es lo que
para nosotros)? debo hacer y por qué? ¿qué
es lo correcto?
Tipo de validez Relativa y condicional Absoluta e incondicional
Tipo de teoría Prudencia, teleológica Deontología
Objetivo Consejo; juicio de preferencia Establecer normas válidas;
descubrir deberes.

Facticidad y validez

Facticidad:

 Las normas jurídicas vigentes son coercitivas

 Se imponen a los miembros de una sociedad

Validez:

 Pero también tiene la pretensión de ser legítimas, más allá de ser legales
 Esta validez debe ser intersubjetivas

El principio discursivo

Principio moral:

 Resulta de la consideración por igual de todos los interesados.

 Adopta la forma de un principio de universalización.

Principio democrático:

 Opera en aquellas normas de acción que se presentan en forma de derecho, y que pueden
justificarse con ayuda de razones pragmáticas, ético-políticas y morales.

Buscar el libro: liberalismo político de Habermas y Rawls

08-02-18
Hermenéutica de textos de fía contemporánea

Rawls en cuanto al término de la Autonomia Emanuel Kant lo pone como un imperativo

categórico, mientras Rawls propone el constructivismo kantiano en la democracia

Rawls tiene como enemigos a los utilitaristas y contextualistas. Habermas está en contra de los
hermeneutas

Propuestas Rawlsiana :

1.- Explicitacion de la posición original, esto se da en el principio de libertad y por el principio de

desigualdad.--------- justice as fairness

2.- Logrado lo anterior, tiene que buscar un grado de Asentimiento en el liberalismo político a
través de Overlapping conssensus.

3.- por medio de derechos básicos y principios del estado de derecho

La posición original conlleva el velo de injusticia que tiene el autointerés, (existe un egoismo).

p. 49 15-02-18

Normas: Acciones con acuerdo a reglas.

 Vincula absolutamente.
 Binaria (correcta o incorrecta)
 La cohesion y la coherencia

Valores: Acciones con respecto a fines.

 Vincula relativamente.
 Jerarquía
 Entrecruce

Límites de la posición original:

p.51 de que sirve distiguir entre bienes y derechos si después se van a unir.

La operacionalizacion del debate público---- punto de vista moral en miras a la universalidad.

¿Cómo lograr el punto de vista moral? Lograr que sea universal y necesario que sea un punto de
vista racional

12 de marzo entrega de la réplica de Habermas

16 de abril entre de reporte

19 de abril 181-193 reporte de lectura del texto en inglés

26-02-18
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Liberalismo es igual a no tener una noción de iglesia.

Nociones a tener presente en el punto dos

Razonable/racional

Consenso entrecruzado

Legitimidad

Fundamentación

Justificación

Los tres tipos de justificación

1.- justificación pro tanto --------------- razón pública

2.- Justificación, doctrina---------------- ciudadano.

3.- Justificación pública-----------------doctrinas razonables.

Habermas critica a Rawls con tres argumentos

1. Teria de la justicia

1.1 Teoria de la elección racional. (crítica a la teoría contractualista de Hobbes)

1.2 Utilitarismo (primera son personas sujetos auotinteresados) pasamos de bienes egoitas a
derechos---------- se da que los bienes son egoístas a su vez están los derechos como
deontológicos.

1.3 velo de ignorancia (imposible la intersubjetividad)------------- el velo de ingorancia conlleva a un

monismo trascendental, que es un solipsismo metódico,

2 Proyeccion práctica del discurso político

2.1 Overlapping conssensus------¿es previo o posterior a la posición original?

2.2 Lo razonable es lo político, se da en un contexto, es individual porque es subjetivo vs lo

verdadero es racional, su objetivo es universal por ser moral.

3. fundamentos metodológicos epistemológicos

3.1 liberalismo político, se supone que no es neutral, porque está en juego una libertad antigua es
positivo vs la libertad de los modernos y el liberalismo político defiende la libertad de los
modernos, pierde su carácter cognitivo.

Justificaciones de propuesta práctica política:

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-pro tanto: partidista (política)

- plena: constitucional

- pública: Consenso traslapado

Pag. 147

Equilibrio reflexivo.

Todo ciudadano tiene ya ciertos derechos, libertades.

Esfera política (imposible establecer verdades absolutas)----------esfera filosófica (Dctrinas

integrales comprensivas, pueden decir si son falsos o verdaderos.)--------------- esfera metafísica (se
puede dar una verdad absoluta)

Diapositivas del profe

Crítica Habermasiana

Habermas pregunta: ¿Cuál es el fundamento epistémico de la teoría de la justicia?

Responde Rawls: Lo político

Overlapping consensus: Avalado por diversas DIC (doctrinas integrales comprensivas)

Presupuestos rawlsianos

El diálogo entre Doctrinas Integrales Comprensivas es posible una cultura política dada como
preexistente.

En esta razón pública y en el ejercicio del equilibrio reflexivo se encuentra la validez de esta
teoría.

A lo anterior Habermas señala:

El equilibrio reflexivo es posible:

Sólo en una cultura liberal (¿todas las culturas que se llaman liberales realmente lo son?)

En una tradición política arraigada históricamente.

La prueba de validez normativa

Para Rawls es el overlapping consensus

La resonancia que tenga este consenso en cada Doctrina Integral Comprensiva valida la (s) norma
(s)

Crítica de Habermas

¿Dónde queda la perspectiva “post-convencional”?

En sí misma, la razón pública queda sin fundamento

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Rawls intenta eludir el problema cognitivo de su teoría.

El problema de la neutralidad

En Hobbes:

Existe una neutralidad moral (concepciones del bien) en aras de lograr el orden en el Estado.

El LP parece más cercano a esta clase de neutralidad.

En Kant:

La neutralidad política no implica una neutralidad filosófica.

En esta línea argumentativa se sitúa la perspectiva habermasiana y su política deliberativa.

¿Cómo formar consensos?

Rawls: Sólo apuesta por la cultura política en la que conviven las DI.

Habermas: En ese caso, las DI no cuentan con nada que limite sus propios intereses.

Propuesta: Debe existir un criterio -racionalidad comunicativa- que restrinja a cada DI, y que
brinde un carácter cognitivo a la discusión allende lo razonable.

El papel del filósofo

Rawls alerta a Habermas de regresar a la postura del Filosofo Rey –pero ¿Quién conoce el punto
de vista moral?

Habermas replica: el filosofo no prescribe la normatividad para todos los ciudadanos, solo se limita
a reconstruir el procedimiento que deben tomar.

En este caso, establecer procesos –o deberes- implica una postura deontológica (no teleológica),
por lo que no se puede suscribir a ser una DI.