Aníbal Quijano

Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina

América y el nuevo patrón de poder mundial.

La Globalización ; patrón de poder a nivel mundial, que se inicia con la constitución de

América y del capitalismo colonial-moderno, todo ello basado y con respaldo en la idea de
eurocentrismo.

La raza ; eje fundamental de clasificación social de la población, representación básica de

la dominacióncolonial.América se constituyó como el primer espacio/tiempo del nuevo
patrón de poder a nivel mundial. Dos acontecimientos históricos convergieron y asociaron,
los cuales se transformarán en los ejes fundamentales dentro de este patrón de poder:
a) ​Codificación de las diferencias entre conquistados y conquistadores en la idea de Raza.
b) Articulación de todas las formas históricas de control del trabajo, sus recursos y
productos, en torno al capital y mercado mundial.

La Raza
No tiene antecedentes históricos antes de América, que fue donde se situó como referencia
a supuestas estructuras biológicas diferenciales entre conquistadores y conquistados. Se
fundaron relaciones sociales en base a dicha idea, con lo que surgieron identidades nuevas
como: indios, negros, mestizos, entre otros. Y los términos español y portugués (más tarde
europeo), comenzaron a tener connotacióºn racial. De acuerdo a las relaciones de
dominación, se determinaron jerarquías, lugares y roles sociales, lo que significó que la raza
e identidad racial fuesen instrumentos de clasificación social para la población. Para los
colonizadores, el color fue establecido como rasgo fenotípico y emblemático para
determinar una categoría racial; ellos autodenominan como blancos. De ahí que la idea de
raza sirviera como legitimación a las relaciones de dominación impuestas por la conquista,
lo cual significó que los pueblos sometidos fuesen situados en una posición de inferioridad
respecto a sus rasgos fenotípicos, descubrimientos mentales y culturales.

2 - Colonialidad del poder y eurocentrismo. El Capitalismo

Todas las formas de control de explotación del trabajo y de controlde producción, fueron
articuladas en torno a la relación capital-salario.Quedaron incluidos la esclavitud,
servidumbre, pequeña producción mercantil, reciprocidad y el salario.En cuanto al trabajo,
también se vio afectado por una división racial.Por ejemplo en la Corona de castilla se puso
término a la esclavitud de los indios para prevenir su exterminio, algunos de la nobleza india
fue eximida de la servidumbre y recibió un trato especial por su labor de intermediario con
los dominadores, sin embargo los negros fueron relegados a la esclavitud. Españoles y
portugueses podían recibir salario, ser comerciantes independientes o agricultores
(productores independientes de mercancías). En el transcurso de la expansión mundial de
la dominación colonial,surgieron nuevas identidades históricas y sociales (amarillos y
aceitunados),las cuales se agregaron a los blancos, indios, mestizos y negros. Así una
distribución racista del trabajo, significó una exclusiva asociación de la blanquitud social con
el salario y puestos de mando de la administración colonial. Incluso aquellos en proceso de
colonización y futuros europeos, asociaron el salario a las razas dominadoras, por cuanto
los dominados eran inferiores. Antecedentes de genocidio se verificaron cuando los indios
fueron catalogados como mano de obra desechable, por lo que estaban obligados a trabajar
hasta morir, sólo se produjo el cese de ésta cuando los indios de América fueron adscritos a
un régimen de servidumbre no pagada(no equiparable al feudalismo europeo), y el trabajo
de esclavo, otra forma no pagada, fue destinada exclusivamente a la población traída desde
África,llamados negros. Las formas de trabajo no pagadas fueron asignadas a las razas
colonizadas (indios, negros y mestizos) en América y en el resto delmundo a los amarillos y
oliváceos.América se situó en una privilegiada posición, producto del control de metales
preciosos y mercancías generadas del trabajo gratuito de los inferiores, además de su
ubicación en la vertiente del Atlántico como vía necesaria de intercambio comercial. Con
esto se genera urbanización entre vastas regiones, integradas y monetizadas por el flujo de
metales provenientes de América, lo que cual convierte a Europa Occidental en un concepto
cultural, además de sede central del control del mercado mundial.Desde Europa entonces
fueron atribuidas nuevas identidades neo-culturales;después de América y Europa, fueron
establecidas Asia, África y eventualmente Oceanía, y sólo las formas y nivel de desarrollo
político y cultural e intelectual, permitieron a Oriente tener dignidad suficiente para ser el
otro.Concentró bajo se hegemonía mundial, el control de la subjetividad, la cultura y
conocimiento y producción de éste, realizando para ello:a) expropiaciones a las poblaciones
colonizadas. b) represión a sus modos de producción de conocimiento. c) forzaron a los
colonizados a aprender lo útil para la reproducción de la dominación, sea en el campo
material, tecnológico, como en lo subjetivo,especialmente en el área religiosa
(judeo-cristiana). El éxito de Europa de convertirse en el centro del moderno
sistema-mundo, desarrolló en los dominadores coloniales e imperiales de la historia;el
etnocentrismo.Los europeos sostuvieron una perspectiva temporal de la historia y
re-ubicaron a los pueblos sometidos y a sus culturas, en el pasado de una trayectoria
histórica, cuya culminación era Europa, asignándoles una categoría propia de su raza
inferior y por lo tanto atrasados y anteriores a los europeos.

Dualismo eurocéntrico de la modernidad​​:

•La civilización humana como una trayectoria que parte de un estadode naturaleza y
culmina en Europa.
•Otorgar sentido a las diferencias entre Europa y no-Europa, negándose consecuentes
relaciones de poder implicadas en esta distinción.Lo anterior, llevó a los europeos a
catalogarse como los modernos de la humanidad; es decir lo nuevo y más avanzado de su
especie. Dussel a partir de aquello, propuso la categoría de transmodernidad, según la cual
la constitución del ego individual diferenciado es lo nuevo que ocurre con América y es la
marca de la modernidad.América y sus consecuencias inmediatas en el mercado mundial y
la formación de un nuevo patrón de poder, son un Cambio Histórico, que afecta al mundo, y
genera cambios al mundo como tal; esto es un elemento fundante de la percepción del
cambio histórico. Esta visión, lleva a la idea de futuro, puesto que es el único territorio del
tiempo donde pueden ocurrir los cambios. Las prácticas sociales implicadas en el patrón de
poder mundial, se asocian a la perspectiva sobre el tiempo y la historia, al cambio
histórico;requieren necesariamente la des-sacralización, el cambio o'desmantelamiento de
las estructuras e instituciones.La individuación de las gentes, sólo adquiere su sentido en
ese escenario; la necesidad de un foro propio para pensar, dudar, decidir, lalibertad
individual contra las adscripciones sociales fijadas y en consecuencia la necesidad de
igualdad social entre los individuos.

Eurocentrismo​​:
Patrón abstracto para categorizar la sociedad (perspectiva y modo concreto de producir
conocimiento). Con la elaboración intelectual se produjo una perspectiva de conocimiento y
modo de producirlo, que dan cuenta del carácter de patrón mundial de poder;
colonial/moderno, capitalista y eurocentrado.

Características del eurocentrismo:

a) Articulación entre dualismo (pre-capital/no capital, no europeo/europeo, etc.) y
evolucionismo lineal, unidireccional.
b) Naturalización de las diferencias culturales entre grupos humanos por medio de su
codificación con la idea de raza.
c) La distorsionada reubicación temporal de todas esas diferencias, de modo que lo
no-europeo es percibido como pasado.El Capital, como relación social basada en la
mercantilización de la fuerza de trabajo, nace aproximadamente en los siglos XI-XII. Es
bastante más antiguo que América, pero sólo en ella el capital pudo consolidarse y obtener
predominancia mundial.El mito fundacional de la versión eurocéntrica de la modernidad, en
que el estado de naturaleza es el punto de partida del curso civilizatorio y la culminación es
la civilización europea u occidental, surge la eurocéntrica perspectiva evolucionista, de
movimiento y cambio unilineal y unidireccional de la historia humana; lo cual fue asociado a
la clasificación racial de la población del mundo. Esta visión provocó una combinación
paradójica entre evolucionismo y dualismo.

El Cambio histórico
Es un proceso en el cual una entidad se transforma de manera continua, homogénea y
completa en otra cosa y abandona absolutamente la escena histórica. Cada unidad
diferenciada como una economía/sociedad, es una entidad/identidad homogénea. Sin
embargo al hablar de capitalismo, nos encontramos con una estructura de elementos
heterogéneos, los cuales se relacionan entre sí y con el conjunto de manera discontinua e
incluso conflictiva.Nuevo dualismo: La diferenciación entre el cuerpo y no-cuerpo es
universal en la historia de la humanidad, común en las civilizaciones. Y también es universal
la permanente co-presencia de ambos elementos como dimensiones no separables. Su
separación deviene desde el mundo cristiano, sobre la base de la primacía del alma sobre
el cuerpo. Pronto Descartes convierte lo anterior en una radical separación entre
razón/sujeto y cuerpo. El hombre, es por excelencia un ser dotado de razón, lo cual se
localiza exclusivamente en el alma.Durante el siglo XVIII, este dualismo fue asociado con
las ideas de progreso y de un estado de naturaleza en la trayectoria humana, además de
los mitos sobre la versión eurocéntrica de la humanidad.

3. Eurocentrismo y experiencia histórica en América latina.Moderno Estado- nación

de América latina
Se trata de una sociedad nacionalizada y políticamente organizada, la cual incluye las
instituciones modernas de ciudadanía y democracia. Un Estado-nación es una especie de
sociedad individualizada entre los demás, entre sus individuos existe una identidad. Sin
embargo toda sociedad se organiza en torno al poder, y en las concepciones modernas,
toda homogeneización de la población del estado-nación, consiste en la común
participación democrática en el control de la generación y de gestión de instituciones de
autoridad pública y los específicos mecanismos de violencia.La idea de Estado-nación
surge como proceso de colonización de algunos pueblos sobre otros; en el caso de España,
el proceso incluyó la expulsión de algunos grupos, como los musulmanes y judíos, la cual
fue considerada la primera experiencia de limpieza étnica en tiempos modernos.Sin
embargo, la existencia de un fuerte Estado central no es suficiente para producir
homogeneización de una población diversa y heterogénea, la cual debería contar con
identidad común y duradera lealtad hacia ella. Ejemplos:Francia es evidencia de una exitosa
construcción, en cambio España es la menos exitosa.

América Latina: Cono sur y mayoría blanca

La situación de Chile,Argentina y Uruguay, es similar a las EEUU, pues los indios tampoco
fueron integrados a la sociedad colonial, y la población negra era una minoría. Los
Dominantes de estos territorios consideraron necesario para sus fines, exterminar a los
indios como forma de homogeneizar a la población y formar un estado-nación. En Chile se
produjo durante las tres primeras décadas del siglo XX.

Revolución democrático-burguesa
Proyecto en el cual la burguesía organiza a la clase obrera, a los campesinos y a otros
grupos dominados para arrancar al señorío feudal del control del Estado y organizar la
sociedad en términos de capital y burguesía.

Mayoría india, negra y mestiza: el imposible “moderno Estado-nación”

Todavía, en ningún país latinoamericano es posible encontrar una sociedad plenamente
nacionalizada ni tampoco un genuino Estado-nación. La Homogeneización nacional de la
población, según el modelo eurocéntrico denación, sólo hubiera podido ser alcanzada a
través de un proceso radical y global de democratización de la sociedad y del Estado.
Primero que nada,esa democratización hubiera implicado, y aún debe implicar, el proceso
de descolonización de las relaciones sociales, políticas y culturales entre las razas, o más
propiamente entre grupos y elementos de existencia social europeos y no europeos. No
obstante, la estructura de poder fue y aún sigue estando organizada sobre y alrededor del
eje colonial. La construcción de la nación y sobre todo del Estado-nación ha sido
conceptualizada y trabajada en contra de la mayoría de la población, en este caso, de los
indios, negros y mestizos. La colonialidad del poder aún ejerce su dominio,en la mayor parte
de América Latina, en contra de la democracia, la ciudadanía, la nación y el Estado-nación
moderno. Quijano, termina su texto señalando la derrota de los acontecimientos a nivel
latinoamericano; revolución burguesa y socialista(creo), concluyendo que para conseguir
avanzar y conquistar tanto derechos políticos como civiles, es necesaria una redistribución
del poder, para lo cual es presupuesto la descolonización de la sociedad, lo que
actualmente no se expresa en la reconcentración de poder por parte del capitalismo
mundial. Es apremiante liberarse del espejo eurocéntrico,donde la propia imagen será
siempre distorsionada, y empezar a ser lo que verdaderamente somos.