AUTORIA
Se este fosse o filho de Zebedeu ou o filho de Alfeu, ele chamaria a si,
provavelmente, de apóstolo ou daria outras identificações, como fez
Judas (Jd 1) e como é esperado de alguém que tem o nome de Tiago. De
qualquer maneira, o filho de Zebedeu morreu muito cedo (por volta do ano
44 d. C.), e não há provas de que a Igreja primitiva atribuía a epístola ao
filho de Alfeu.
O Tiago de Jerusalém, que não precisava de outra identificação era,
inquestionavelmente, o irmão do Senhor. A evidência, porém, aponta para
Tiago, meio-irmão de Jesus Cristo, para quem o ressuscitado Cristo
evidentemente apareceu de modo especial, e que tinha destaque entre os
discípulos. (Mt 13:55; At 21:15-25; 1Co 15:7; Gál 2:9) O escritor da carta
de Tiago identifica-se como “escravo de Deus e do Senhor Jesus Cristo”,
dum modo bem parecido a como fizera Judas, que iniciou a carta de Judas
chamando a si mesmo de “escravo de Jesus Cristo, mas irmão de Tiago”.
(Tg 1:1; Ju 1) Ademais, as saudações da carta de Tiago incluem a palavra
“Cumprimentos!”, do mesmo modo que a carta acerca da circuncisão, que
fora enviada às congregações. Neste último caso, pelo visto foi Tiago,
meio-irmão de Jesus, que falou de forma destacada na assembleia dos
‘apóstolos e dos anciãos’ em Jerusalém. At 15:13, 22, 23.
DATA
Como Tiago, irmão de Jesus, morreu no ano 62 d.C., com certeza a carta
foi escrita antes desta data, provavelmente entre 45 – 48 d. C.
PARA QUEM ESTA CARTA FOI ESCRITA?
O entendimento mais natural de “as doze tribos perdidas que se
encontram na dispersão” (1:1) seria o de que a epístola é endereçada aos
judeus espalhados por todo o Império Romano. O fato de eles serem
tratados como “irmãos” e “amados irmãos” talvez signifique que eles eram
cristãos fiéis (2:1).
Se a epistola foi escrita antes do Concílio de Jerusalém (ano 50 d.C.), os
únicos cristãos geralmente reconhecidos seriam os judeus cristãos que
se reuniam nas sinagogas e nas casas.
EPÍSTOLA DE TIAGO – INTRODUÇÃO
INTRODUÇÃO
É o livro mais judaico do NT, embora existam ali apenas 5 citações diretas
ao AT (1:11; 2:8; 2:11; 2:23; 4:6), a atmosfera do AT permeia o livro.
Evangelho, redenção, encarnação e ressurreição não são mencionados
neste livro. O interesse do livro esta nos frutos e não nas obras. O foco se
concentra no segundo estágio, em como seguir no caminho da santidade
e traduzir as implicações éticas da nossa fé em realizações práticas.
Essa epístola contém mais reminiscências verbais dos ensinos de Jesus
do que qualquer outro ensino apostólico. Em vez de citar especificamente
dos evangelhos, parece que o autor simplesmente reproduz as palavras
que ele ouviu da boca do próprio Jesus, talvez por causa da época que
trabalharam juntos em Nazaré.
A carta de Tiago é um dos livros mais atuais e necessários para a
igreja contemporânea. A epístola de Tiago é comparada ao sermão
do monte. Ele tem princípios práticos. Ele tange os grandes temas da
vida cristã de forma clara, direta e rica. Tiago está preocupado com a
prática do cristianismo. Para ele não basta ter um credo, fazer uma
profissão de fé ortodoxa, é preciso viver de forma digna de Deus.
O estudo desta carta nos desafiará a fazer um balanço de nossa vida,
um diagnóstico de nossa experiência cristã. É impossível colocar-se
diante do espelho deste livro sem identificar a necessidade de
sermos corrigidos por Deus.
Meu propósito é pastoral. Anseio, de toda a minha alma, que você leia
este livro e redescubra o sabor de estudar as Escrituras. Creio firmemente
que a exposição bíblica é a maior necessidade da igreja evangélica
brasileira. Precisamos desesperadamente de uma volta às Escrituras.
Precisamos de uma revitalização nos púlpitos e também nos bancos.
NOME TIAGO
 Grego  Iákovos (Ιάκωβος).
 Latin  Iacobus
 Hebraico  Ya'akov (‫ )יעקב‬ou Jacó
QUEM É ESTE HOMEM CHAMADO TIAGO? (Jo 2:12). Mais tarde eles procuraram persuadir Jesus a deixar a
Galiléia e ir para a Judéia durante a Festa dos Tabernáculos (Jo 7:3).
O nome Tiago é respeitadíssimo e, por isso, era muito comum entre os
Nesta época os irmãos não acreditavam em Jesus (Jo 7:5), mas
judeus. Pelo menos quatro ou cinco homens no Novo Testamento são
como bons judeus foram para a festa (7:10).
chamados pelo nome Tiago:
1. Tiago, filho de Zebedeu. (Mt 4:21; 10:2; 17:1 (transfiguração); Mc TRES TEORIAS A RESPEITO DOS IRMÃOS DE JESUS
1:19,29; 3:17 (“filhos do trovão); 5:37; 9:2 (transfiguração); 10:35,41
a) Teoria Helvidiana: O termo “irmão”, na época da redação do NT e
(primazia no reino); Mc 13:3; 14:33 (getsemani); Lc 5:10; 6:14; Lc
da literatura cristã primitiva, é literal, ou seja, que Tiago e os outros
8:28 (orar); 8:54 (cair fogo do céu sobre os samaritanos); At 1:13;
eram filhos de José e Maria, nascidos depois de Jesus. Segundo
12:2. O fato do nome dele ser citado antes do de João indica que era
Helvídio, a família de Jesus era bastante grande. 4 irmãos são
o mais velho.
mencionados pelo nome: Tiago, José, Simão e Judas (Tg 13:55,56)
Foi o primeiro mártir entre os apóstolos, morto a mando de Herodes
Agripa I (filho de Aristóbolo e Berenice), neto de Herodes, o Grande, b) Teoria Epifaniana: Teoria de Epifânio de Salamina (séc. IV),
por volta do ano 44 d.C.. tornou-se popular ao lado das referências a Maria e o começo da
crença em sua perpétua virgindade. Essa ideia foi apoiada por
2. Tiago, filho de Alfeu. As únicas referências a este Tiago no NT são
Orígenes, Eusébio, Gregório de Nissa e Ambrosio, era que esses
(Mt 10:3; Mc 3:18; Lc 6:15; At 1:13). Muitos acreditam que este Tiago
“irmãos” eram filhos de José de um casamento anterior.
seja o mesmo designado como Tiago, o menor, filho de Maria e
Uma vez que os evangelhos canônicos não fornecem nenhuma
irmão de José (Mc 15:40). Em Marcos, o termo grego é
evidência para isso, os evangelhos apócrifos tentaram suprir esta
simplesmente equivalente a “pequeno”, normalmente traduzido por
lacuna. Chegam a afirmar que José tinha 80 anos quando casou
“menor” ou “mais jovem”.
com Maria. Isto torna plausível a aceitação da virgindade perpétua
Sua mãe Maria esteve presente na crucificação (Mt 27:56; Mc 15:40)
de Maria.
e na descoberta do túmulo vazio (Mc 16:1; Lc 24:10.
Isso, de fato, cria outros problemas. Como o fato de todos estes
3. Tiago, o pai de Judas. Tudo o que se sabe a cerca deste Tiago é “irmãos” estarem na geração errada para se enquadrarem nos
que ele era o pai do apóstolo Judas, não o Iscariotes (Lc 6:16; At dados que se encontram nos evangelhos, em Atos e nas epístolas.
1:13).
c) Teoria Hieronimiana: Esta teoria foi sugerida pelo jovem Jerônimo
4. Tiago, o irmão do Senhor. Este Tiago é mencionado em primeiro para refutar Helvídio. Jerônimo usou como argumento o fato de que
lugar entre os irmãos de Jesus, indicando, sem dúvida, que ele era o termo “irmãos”é um termo de uso genérico e de amplo significado
o mais velho (Mt 13:55; Mc 6:3). Paulo o trata como um dos líderes e pode significar também “semelhantes” ou “primos”. Jerônimo
que ele encontrou em Jerusalém 3 anos depois de sua utilizou apenas argumentos críticos e teológicos . Esta teoria tem
conversão (Gl 1:19). Esse é aparentemente aquele que é sido defendida pela Igreja Católica Romana.
simplesmente chamado de Tiago (At 12:17; 15:13; 21:18; I Co 15:7;
Fica claro pelo texto sagrado que a abstinência sexual de José se
Gl 2:9,12; Tg 1:1; Jd 1.
deu, apenas, enquanto “ela [Maria] não deu a luz a um filho” (Mt
Ele é, quase que certamente, um dos irmãos que procuraram falar
1:25), e que o resultado de seu casamento foi que, após o
com Jesus e dissuadi-lo de seu ardoroso ministério (Mt 12:46; Mc
nascimento do primogênito (Lc 2:7), houve outros nascimentos.
13:20,21,31,32). Os irmãos também o acompanharam a Cafarnaum
VERSÍCULOS-CHAVE
Tiago 1:2-3: "Meus irmãos, considerem motivo de grande alegria o fato
de passarem por diversas provações, pois vocês sabem que a prova da
sua fé produz perseverança."
Tiago 1:19: "Meus amados irmãos, tenham isto em mente: Sejam todos
prontos para ouvir, tardios para falar e tardios para irar-se."
Tiago 2:17-18: "Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada
de obras, está morta. Mas alguém dirá: "Você tem fé; eu tenho obras".
Mostre-me a sua fé sem obras, e eu lhe mostrarei a minha fé pelas
obras.”
Tiago 3:5: "Semelhantemente, a língua é um pequeno órgão do corpo,
mas se vangloria de grandes coisas. Vejam como um grande bosque é
incendiado por uma simples fagulha."
Tiago 5:16b: "A oração de um justo é poderosa e eficaz.”
OBJETIVO
O objetivo de Tiago ao escrever parece ter sido duplo:
(1) exortar os crentes a demonstrar fé e perseverança durante
suas provações;
(2) adverti-los dos pecados que resultam na desaprovação
divina.
Alguns haviam caído no laço de dar atenção aos mais destacados e ricos,
e de mostrar favoritismo. (Tg 2:1-9) Não discerniram o que realmente
eram aos olhos de Deus, e eram ouvintes da palavra, mas não
cumpridores. (1:22-27) Tinham passado a usar a língua de modo errado,
e seus desejos ardentes de prazer sensual provocavam brigas entre eles.
(3:2-12; 4:1-3) O desejo de possuir coisas materiais havia levado alguns
a ser amigos do mundo e, portanto, a não ser virgens castas, mas
“adúlteras” em sentido espiritual, em inimizade com Deus. 4:4-6.
Tiago corrigiu-os para que fossem tanto cumpridores como ouvintes,
mostrando-lhes à base de exemplos bíblicos que o homem que tem
genuína fé manifesta-a por obras condizentes com sua fé. Por exemplo,
a pessoa que tem genuína fé não diria a um irmão que estivesse nu e sem
ter o que comer: ‘Vá em paz, mantenha-se aquecido e bem alimentado’,
sem fazer provisões para essas necessidades. (Tg 2:14-26) Nisto, Tiago
não contradizia Paulo, dizendo que alguém poderia ganhar a salvação por
meio de obras. Pelo contrário, ele aceita a fé como a base da salvação,
mas salienta que não pode haver genuína fé que não produza boas obras.
Isto se harmoniza com a descrição que Paulo fez dos frutos do Espírito,
em Gálatas 5:22-24, e com seus conselhos sobre revestir-se da nova
personalidade, em Efésios 4:22-24 e Colossenses 3:5-10, bem como com
sua admoestação no que diz respeito a fazer o bem e partilhar as coisas
com os outros, em Hebreus 13:16.
PROPÓSITO
Alguns acham que esta carta foi escrita em resposta a uma interpretação
excessivamente zelosa do ensino de Paulo sobre a fé. Essa visão
extrema, chamada de antinomismo, sustentava que através da fé em
Cristo é possível estar completamente livre de todas as leis do Antigo
Testamento, todo o legalismo, toda a lei secular e toda a moralidade de
uma sociedade. O livro de Tiago se dirige aos cristãos judeus dispersos
entre todas as nações (Tiago 1:1). Martinho Lutero, o qual detestava
esta carta e a chamava de "epístola de palha", não conseguiu
reconhecer que o ensino de Tiago sobre as obras complementava –
e não contradizia – o ensino de Paulo sobre a fé. Embora os
ensinamentos paulinos se concentrem em nossa justificação com
Deus, os ensinamentos de Tiago concentram-se nas obras que
exemplificam essa justificação. Tiago escreveu aos judeus para
incentivá-los a continuar crescendo nesta nova fé cristã. Tiago destaca
que as boas ações fluirão naturalmente daqueles que estão cheios do
Espírito e questiona se alguém pode ou não ter uma fé salvadora se os
frutos do espírito não puderem ser observados, assim como Paulo
descreve em Gálatas 5:22-23.
RESUMO
O livro de Tiago busca caminhar na fé através da religião verdadeira (1:1-
27), da fé genuína (2:1 - 3:12) e da sabedoria genuína (3:13-5:20). Este
livro contém um notável paralelismo com o Sermão da Montanha de Jesus
em Mateus 5-7.
Tiago começa no primeiro capítulo descrevendo os traços gerais do
caminhar na fé. No capítulo dois e no início do capítulo três, ele discute a
justiça social e faz um discurso sobre a fé em ação. Ele então compara e
contrasta a diferença entre a sabedoria terrena e a que provém do alto e
nos encoraja a afastar-nos do mal e a nos aproximarmos de Deus. Tiago
faz uma repreensão particularmente severa aos ricos que acumulam e
aqueles que são auto-suficientes.
Finalmente, ele termina encorajando os crentes a serem pacientes no
sofrimento, orando e cuidando uns dos outros e reforçando a nossa fé
através da comunhão.
CONEXÕES
O livro de Tiago é a descrição principal da relação entre fé e obras. Os
judeus cristãos (os recipientes da carta de Tiago) estavam tão arraigados
na Lei Mosaica e no seu sistema de obras que Tiago dedicou muito tempo
para explicar a difícil verdade de que ninguém é justificado pelas obras da
lei (Gálatas 2:16). Ele declara-lhes que, mesmo se muito se esforçarem
para manter todas as diferentes leis e rituais, cumprir essa tarefa é
impossível e transgredir a menor parte da lei os tornava culpados de toda
ela (Tiago 2:10) porque a lei é uma entidade e quebrar uma parte dela é
o mesmo que quebrá-la por completo.
APLICAÇÃO PRÁTICA
Vemos no livro de Tiago um desafio aos seguidores fiéis de Jesus Cristo
para não apenas "falar a fala", mas "andar a fala". Embora a nossa
caminhada de fé, com certeza, exija um crescimento do conhecimento
sobre a Palavra, Tiago nos exorta a não parar por aí. Muitos cristãos
acharão que esta epístola seja bem desafiante porque Tiago apresenta
60 obrigações em apenas 108 versículos. Ele se concentra nas verdades
das palavras de Jesus no Sermão da Montanha e motiva-nos a agir de
acordo com o que Ele ensinou.
A epístola também descarta a ideia de que alguém pode se tornar um
cristão e ainda continuar vivendo no pecado, não exibindo nenhum
fruto da justiça. Tal "fé", declara Tiago, é compartilhada pelos
demônios que "creem e tremem" (Tiago 2:19). Entretanto, tal "fé" não
pode salvar porque não é autenticada pelas obras que sempre
acompanham a verdadeira fé salvadora (Efésios 2:10). As boas obras não
são a causa de salvação, mas são o seu resultado.