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DESCUBRIMEINTO MODERNO DE CULTURAS ORALES PRIMARIAS

Autores:
YEPES LOPEZ KELLY ALEJANDRA
MARTELO GOMEZ VICTOR MARCELINO
PARRA JIMENEZ JUAN CARLOS
HERRERA BOSSIO NESTOR ANIBAL
PUERTA SILVA EMEL HERNANDO

Presentado a profesor: REFAEL ENRIQUE ACEVEDO PUELLO

UNIVERSIDAD DE CARTAGENA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN CONFLICTO SOCIAL Y CONSTRUCCIÓN DE PAZ, III COHORTE
CURSO MEMORIA HISTORICA
CARTAGENA DE INDIAS, COLOMBIA
NOVIEMBRE DE 2016
1. RESEÑA DE LA LECTURA DESCUBRIMEINTO MODERNO DE
CULTURAS ORALES PRIMARIAS

Las culturas orales primarias tienen sus antecedentes desde los tiempos bíblicos,
Salomón, los profetas y antiguos escribas que a través de sus escritos se conoció
las costumbres y los diferentes estilos de vida y la multiculturalidad. Pasado los
siglos las personas que han sido letradas han ido haciendo escritos de las diferentes
culturas orales dándole forma a la tradición oral en un principio a las vidas del medio
oriente y luego se fue propagando hasta hoy en occidente.

En algunos casos se tuvo en cuenta otros escritos que se utilizaron para construir
la oralidad de una cultura o una generación. Cada época que se dio tuvo
características que la definieron. Muchas teorías salieron a la luz por los escritores
y lingüistas que permitieron el crecimiento y el desarrollo de la escritura a través de
la oralidad.

En este capítulo se relata todo lo concerniente a la historia de la oralidad, influencia


de la palabra escrita como sentido recto, las fórmulas de recolección del
conocimiento de grandes eruditos desde la palabra escrita y como esta influencio
en la creación de documentos. La cultura occidental en el medioevo se nutrió de
los escritos que ya estaban en documentos para contar la historia, además el
romanticismo se interesó por las culturas primarias, también presenta una
entusiasta discusión sobre los orígenes orales de la Ilíada y la Odisea de Homero.

Las contradicciones que existían en las culturas orales primarias estaban


fundamentadas en la obra escrita por homero “la Ilíada “y “la odisea”; muchos
analistas del siglo XIX diferían en la capacidad que tuvo el escritor para la redacción
de dichas obras y que atropellaban a la escritura y la oratoria ya que eran muestra
de un desorden en la redacción el cual era notorio que había sido escrito en base
al pensamiento de varios escritores y no de uno solo.
1.1 La cuestión homérica

Es un debate donde muchos investigadores ponen en duda la procedencia de la


Ilíada y la Odisea, a tal punto de la existencia del autor (Homero), grandes filósofos
como Cicerón argumentaban que era una revisión tirana, y Josefo alego que
Homero no sabía escribir y concluye que la cultura Hebrea era superior a la Griega
puesto que los hebreos conocían las escrituras desde mucho tiempos atrás.

En el siglo XVII el investigador François Hedelin (1604-1776), en su interpretación


manifestó que estas dos obras en cuanto a la descripción de las tramas no eran
correcta y carecían de pobreza en los papeles de sus personajes en pocas palabras
la tildo de mediocre. Aunque Richard Bentley opinó que sí existió un hombre
nominado Homero, pero que los diversos cantos que escribió no fueron reunidos en
los poemas épicos hasta poco más o menos 500 años después.

Robert Wood, arqueólogo identifico algunos de los sitios mencionados en la Ilíada


y la Odisea. Mientras que otros como los unitarios que eran literarios piadosos a
principios del siglo XX opinaban que estas eran redacciones bien estructuras, con
un elevado nivel de artístico. Lo cual les resultaba imposible creer que estos escritos
fueran producto de un desorden de redacción de varios escritores como opinaban
los analistas del siglo XIX. Con base a los criterios anteriores Milman Parry comenzó
a construir su propio juicio.

1.2 Milman Parry

Milman Parry, Filólogo Estadounidense (1902 – 1935) manifiesta que la estructura


de la poesía Homérica, se basaba en la economía que imponían lo métodos orales
de composición y que se grababan por decirlo así en la mente, llega a la conclusión
que estos estaban plagados de una serie de preguntas, y su compresión no era de
un todo correcta.

Asimismo, sigue alegando el autor que en una cultura oral el conocimiento una vez
adquirido tenía que repetirse constantemente para que no se olvidara, los patrones
de pensamientos formularios y fijos eran esenciales para la sabiduría y una
administración eficaz.

Ferdinand de Saussure, lingüística Suizo (1857 – 1913) “Sostiene que la opinión de


que la escritura simplemente representa en forma visible la lengua hablada”

Algunos como Robert Wood, se atrevió a decir que Homero no sabía leer y la
capacidad de memoria e intelectualidad fue la que produjo esas dos grandes obras
y otros como Juan Jacobo Rousseau afirma que Homero y sus contemporáneos no
conocieron la escritura.

Para la época de Platón (427-347 a de C), los griegos inventaron el alfabeto, se


inventó la nueva manera de almacenar la información en textos escritos se pasó de
las formulas nemotécnicas y se pasó al pensamiento más abstracto y original,
Platón en su obra Fedro y su Carta VII manifiesta un inconformismo por la escritura
y como su invención fue opacando esa memoria que habían desarrollados autores
de vieja data entre esos Homero, por lo tanto el pensamiento de Platón dependía
de la escritura.

Además del texto se intuye que PLATON:

“La palabra escrita no puede defenderse, como es capaz de hacerlo la palabra


hablada natural”

“Es inhumana al pretender establecer fuera del pensamiento lo que en realidad


puede existir dentro de él”

“Un texto escrito no produce respuestas”

“La escritura destruye la memoria. La escritura debilita el pensamiento”

Bynum, en su análisis identifica una estrecha relación entre la narración oral y la


iconografía (conjunto de imágenes relacionada con un personaje o un tema que
responden a una concepción o a una tradición) lo que llamo el patrón de los dos
árboles, y que esa tendencia se dio en la antigua Mesopotamia, en el mediterráneo
y hasta la narración oral en la Yugoslavia moderna, África del centro y otros lugares
El autor Foley (1980), demuestra que la oralidad funciona de acuerdo a la tradición
dentro del cual se utilice. Solo muy gradualmente la escritura se convierte en una
composición por escrito, en un tipo de discurso poético que de quien escribe se
asemeja estar hablando

1.3 Obras posteriores

Muchos conclusiones e interés de Milman Parry, fueron modificados posteriormente


entre esos están los escritores Stoltz y Shannon 1976, y Adam Parry 1971, describió
algunos efectos inmediatos de la revolución producida por su padre, aparece la
imprenta y se hace mención a lo concerniente a lo caligráfico y tipográfico y que al
principio dificulto la interpretación real de Parry

Eric A Havelock, experto británico en filosofía y literatura (1903 – 1988) “extendió


los estudios de Parry y demostró como los inicio de la filosofía Griega estuvieron
relacionados con la estructura del pensamiento originada por la escritura” y
corroboró con un ejercicio de trabajos de campos y grabaciones extensas de relatos
de cantantes orales servo-croatas y de prolongadas entrevistas con ellos

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