TAQUIGRAFANDO 0 SOCIAL

'l'\ As =qeIJcias Sodais_viyern...clos~conceitos-: Lapida-Ios

'...... e uma arte. Nao necessariamente no sentido artisti-
co da palavra, mas enquanto artesanato, urn fazer, como dizia
Wright Mills. Eles na~ podem ser produzidos em serie: segundo
a velha ortodoxia fordista, e preciso toma-Ios, urn a urn, na sua
idiossincrasia, na sua integridade. Nao digo isso para ser nos-
talgico, como se os tempos passados tivessem sido melhores do
que os atuais. Nem tudo que e industrial e necessariamente
ruim, e 0 inverso e tambem verdadeiro. Faz pouco sentido bus-
car por uma idade de aura que nunc a existiu e contrap6-la
idealmente a uma domina<;ao da tecnica, seja ela mecanica, ad-
vinda com a Revolu<;ao Industrial, ou informatica, como nos
dias de hoje. Sou dos que tern nostalgia do futuro, na~ do pas-
sado. Mas se falo em_arJeSjlll_atp....e...I2or~q1!e 0_ o12.jfto so~ciolQgi-
...I;i.E-i s_u~illl~nsao" de
co e urn-arte~!o~ fei t.~pW...e.<;2..p2LRe.d.a~Q,
C\ t<ltaliaa-cte.A..o formula-Io, sou obrigado a arrendonda-Io, poli-
or< J 10, 0 detalhe contribuindo para a explicita<;ao do todo. Cad a
- pesquisa coloca guest6es diferentes..das..out:tas. Mesmo quan:
CIo {rata da mesma problematica, do mesmo tema. Isso nos
obriga sempre a "come<;ar do zero", is to e, a refazer os passos
iniciais a toda pr~tica sociologica: pesqufsa effipIi-ica, bibliogra-
fica, emprego das fontes primarias,Jeituras, anota<;6es, sele<;ao
do material a ser utilizado, elabora<;ao dos conceitos, e por fim,
a-escrita. Por isso, 0 esfor<;o metodol6gico e continuo, cons tan-
~te.c:~ro, 0 conhecimento anterior, da tradi<;ao intelectu~, do
c
 6 RENATO ORTIZ

repertorio teo rico, e fundamental, mas 0 equacionamento do

problema e algo particular, espedfico. Os procedimentos meto-
dologicos podem variar: testemunhos, documentos, textos de
I.jornais, entrevistas, outros livros, fotografias, imagens, dados
I estatisticos etc. Nao se deve pensar que os mimeros sejam ne-
i cessariamente "frios" ","mecanicos" "industriais" em contrapo-
i
. si<;ao ao detalhe do trabalho intelectual. As dicotomias frio /
quente, racional/ emocional particularmente exploradas por
McLuhan (ele afirmava que 0 radio era "quente" em rela<;ao a
"frieza" da televisao), quando aplicadas aos suportes tecnicos
ou aos procedimentos analiticos, apenas confundem as coisas.
Como se a quantidade fosse estruturalmente antagonica a qua-
lidade (Hegel dizia que a qualidade so pode manifestar-se en-
quanta quantidade). As tecnicas estatisticas na~ tern urn valor
em si, na~ constituem uma teoria independente do olhar ana-
litico que as emprega; elas somente fazem sentido enquanto
procedimentos metodologicos. Como outros procedimentos,
apesar de sua complexidade matematica, elas se materializam
num elemento particular: esta pesquisa e na~ aquela, esta refle-
xao e na~ outra qualquer. Os numeros sao tecnicas na constru-
<;aodo objeto sociologico.
o offcio intelectual pode ser comparado a urn tipo espe-
cHico de afazer domestico: c:.~ost,::~ Costurar requer habilida-
de e urn certo conhecimento. E somente com a pratica,
acumulada ao longo do anos, que se chega a compor, satisfa-
~ toriamente, uma roup a, uma toalha, urn adorno. Colocar a agu-
lha na linha, combinar os panos e efetuar 0 corte sao opera<;6es
delicadas que demand am paciencia e concentra<;ao. Neste sen-
tido, a expressao, "costurar as ideias", revela algo intrinseco ao
trabalho intelectual. r5iz:sequellfu texto esta -----~-.-.....---:-
"desalinhavado",
da mesma maneira que sugerimos que uma roupa esta mal ajus-
tada, inacabada. Weber, em sua critica ao desencantamento do
mundo, dizia qu~ ate mesmo os grandes institutos cientificos
tendiam a funcionar corrio empresas capitalistas, alienando 0
trabalhador dos meios de produ<;ao. Para ele, os livros aos pou-
cos deixavam de ser propriedades individuais para se acumu-
larem ~m depositos coletivos, as grandes bibliotecas. 0 trabalho
-
TAQUIGRAFANDO 0 SOCIAL 7

individual cede ria assim lugar a racionalidade generalizada na

sociedade. Creio que seu pessimismo era em parte infundado.
E bern verdade que autores como Lazarsfeld sonhavam com
institutos de pesquisa nos quais existiria uma grande divisao de
trabalho, uma organiza<;ao hierarquica, racional e eficaz, uma
padroniza<;ao dos conceitos e das tecnicas. Em sua autobiogra-
fia, ele se confess a urn politico frustrado, pois na~ tendo a pos-
sibilidade de dirigir urn aparelho partidario, precisou
contentar-se com a dire<;ao de institutos de pesquisa nos Esta-
dos Unidos. Porem, a presen<;a da tecnica e da organiza<;ao bu-
rocratica do conhecimento conhece limites. 0 computador e urn
born exemplo disso. Quanto utilizo cortar e colar, partindo urn
peda<;o de meu texto, para inseri-Io numa outra posi<;ao, reto-
rno as opera<;6es de corte e costura. Com uma vantagem, pos-
so agora desmanchar 0 tecido inumeras vezes, rearranjando-o
segundo minhas inclina<;6es, teoricas ou esteticas. 0 fazer ar-
tesanal ve assim suas fronteiras ampliadas. A cada momento,
re-edito no video, a pagina escrita, infinitamente eu a cor to, a
mutilo, corrigindo e alinhavando as ideias. Os cientistas sOciais"J' /:;.,
insistem em dizer que a constru<;ao do objeto sociologico e fun- 1(3.
damental no movimento de compreensao da sociedade. Eles
tern razao, mas se esquecem as vezes de acrescentar: ela se rea-
liza no texto. A esc rita e 0 suporte e a concretiza<;ao do recor-
te conceitual. As mesmas mtorma<;6es, os mesmos dados,l
po~er costurados de maneira distinta. Nao ha objeto fora "
do texto e seu conteudo, para existir, deve formalizar-se. Uma
boa parte da exposi<;ao argumentativa e uma questao de com-
posi<;ao. As informa<;6es primarias sao previamente apreciadas,
filtradas, antes de figurarem na pagina em branco ou na tela do
computador.;, Composi<;ao, elemento definidor do artesanato in-
telectual. Mesmo nas realiza<;6es mais simples, padronizadas,
como geralmente ocorre com os relatorios de pesquisa. Urn tex-
to se elabora com urn emaranhado de fios. Fruto de leituras an-
teriores e da pesquisa. Posso tecer com poucos fios, minha tela
saira urn tanto empobrecida, monocromatica. Quando junto co-
res e espessuras diferentes, altero sua granula<;ao, seu matiz.
Uma tela rica possui tonalidades e sombras, sua superficie e ir-
 8 RENATO ORTIZ

regular e rugosa. Os fios, ou melhor, seu entrela<;amento, fa-

zem 0 resultado final. Quando escrevemos, trabalhamos com
urn conjunto de novelos a nossa disposi<;ao. Claro, ha sempre
o risco de se perder na busca dessas referencias texteis. Por isso
uma sele<;aocriteriosa se imp6e, trabalha-se com urn numero li-
mitado de novelos. A escrita e 0 resultado de uma costura, da
conjun<;ao entre a agulha e os fios, a problematica teorica e os
dados.
Todo pensamento opera com conceitos, mesmo a lingua-
gem mais simples do dia a dia. 0 que diferencia as Ciencias So-
ciais e que elas devem libertar-se das no<;6es do senso comum,
depura-Ias, transformando-as em abstra<;6es mais complexas,
capazes de funcionar como categorias analiticas do pensamen-
to. A ruptura com 0 senso comum e fundamental para 0 racio-
dnio cientifico. Urn passo dificil, pois a linguagem, ao operar
com conceitos abstratos, tende a confundi-Ios, apesar de suas
origens e inten<;6es diversas. Anteriormente ao ato de pensar,
uma opera<;ao abstrata preliminar e necessaria: a defini<;ao e 0
esclarecimento das categorias atraves das quais se pensa. E pre-
ciso diferencia-Ias, separa-Ias do sentido usual no qual sao co-

1
mumente empregadas. A Sociologia na~ tern, e nunca teve, 0
monopolio da interpreta<;ao do mundo. Pelo contrario, ela nas-
ce como urn esfor<;o constante de diferencia<;ao em rela<;ao a
outros discursos. Ao se instituir enquanto espa<;o autonomo de
conhecimento, ela se separa do jornalismo, da filosofia, da po-
litica, da religiao, enfim, de outros textos e do senso comum,
mas sem anula-Ios. Eles permanecem intactos enquanto formas
de conhecimento, validas e distintas e, muitas vezes, em opo-
si<;aoao raciodnio sociologico. Todo problema consiste em sa-
ber em que a diferencialidade das Ciencias Sociais se constitui,
como ela se define. 0 senso comum representa 0 contraponto
' necessario em rela<;ao ao qual 0 pensamento sociologico se ela-
bora. Ele e 0 seu polo negativo, 0 desafio que se quer perma-
. nentemente superar. Por urn momento, entre 0 final do seculo
/
J, XIXe 0 infcio do XX, os antropologos puderam imaginar que
I sua disciplina, de uma certa forma, escaparia a este dilema que
assombra a Sociologia. Afinal, a chamada Antropologia Classica
 T AQUIGRAFANDO 0 SOCIAL 9

iniciou-se com 0 estudo dos povos indigenas. Cabia ao antro-

pologo, ao deslocar-se para 0 terreno distante, compreender )
uma realidade estranha aos olhos do mundo industrial. Os mi-
tos, os rituais e as rela<;6es de parentesco puder am ser entao
analiticamente explicados sem a concorrencia incomoda de ne-
nhum outro tipo de interpreta<;ao. Pois os indfgenas eram con-
siderados apenas informantes, isto e, relatavam algo a ser
decodificado pelo especialista, mas, como pertenciam a uma
cultura iletrada, dificilmente podiam ser tornados como inter-
locutores serios e legftimos. Cabia a comunidade antropologi-
ca, e apenas a ela, nas suas concordancias e disputas, dar a
ultima palavra sobre essas sociedades distantes. 0 panorama
mudou com as guerras de descoloniza<;ao, a alfabetiza<;ao das
lideran<;as indfgenas, a conquista da escrita, e por fim, a emer-
gencia dos movimentos polfticos, no interior dos quais surge a
figura do intelectual indfgena, vinculado organicamente a luta
de sua comunidade. Neste contexto, a palavra oficial da disci-
plina, Antropologia, e contraposta a outros discursos, inclusi-
ve urn senso comum indfgena, agora, organicamente articulado
em textos escritos, conferencias, encontros internacionais. An-- ,'"
tropologos e sociologos se veem assim diante de urn problema r(
analogo: como se distanciar do imediatamente dado, da expe-
riencia, compreendida e percebida, pelas pessoas. Por isso as
1E .

Ciencias Sociais sao uma tentativa permanente de distanciamen-

to da realidade imediata. Para utilizar uma expressao cara aos
fra,nkfurtianos, elas sao uma "aliena<;ao" necessaria ao pensa-
mento. E esta capacidade aliena dora, semelhante a da arte, que
lhe permite separar-se do mundo e apreende-Io com outros
olhos. Talvez a melhor metMora para exprimir tal condi<;ao, seja
a da via gem. Nao uma via gem real na qual 0 deslocamento es-
pacial, de urn lugar para outro, se efetiva. Trata-se mais de urn
deslocar-se imaginario, no qual 0 cientista social, sem sair do
lugar, constroi uma outra espacialidade, a parte de sua situa-
<;aopresente. Ele viaja nesta territorialidade imaginada atraves
dos conceitos, ~6_es.-que:01azem~transGtmder~su-a~eort'di-
<;['0es~~fi.9l: Para se~compreendef a realidade", ou melhor,
parac~ptar as articula<;6es de elementos de realidade, e neces-
 10 RENATO ORTIZ

sario dela se afastar. So assim e possfvel revelar 0 que se en-

contra, "ocurro», "inconsciente", enfim, permanece aquem e
alem das consciencias individuais. E este substrato que
Durkheim chamava de fato social, ou seja, algo que envolve a
conduta individual mas the escapa enquanto significado. Se os
homens fazem historia mas na~ tern consciencia disso, como
dizia Marx, e porque as explica<;6es dadas pelos atores sociais
sao insuficientes para se compreenderem os acontecimentos. E
isso que diferencia as Ciencias Sociais do discurso, politico, re-
ligioso ou midiatico. Elas colocam 0 imediatamente dado como
algo suspeito e na~ a prova do que "realmente se passou", para
utilizar urn termo do realismo televisivo .
DJ
......... A~~~c~s.?~ciais na~~~~ apenas das_ab~t:a~~s.
:!) Quando fUl aluno de Roger Basflae, lem15ro que ele dlzla, com
uma certa ironia, que para viver mesmo os deuses tern neces-
sidade da materia. Seu exemplo preferido era 0 candomble. Os
negros ao chegarem ao Brasil, traziam com eles os tra<;os de
uma memoria coletiva africana. Nela residia a for<;ade sua cul-
tura ..Mas nenhuma memoria pode resistir ao tempo, e em par-
ticular as transforma<;6es impostas por uma sociedade
escravocrata, enquanto pura abstra<;ao. Para se realizar, em sua
luta constante contra 0 esquecimento, ela teve de se encarnar
num espa<;o espedfico, em "nichos" de celebra<;6es, os candom-
bles. Ai, atraves dos rituais, os homens puderam reviver os
gestos, a dan<;a, e os costumes de seus antepassados.A!gQ...se-
melhante oC.2,rrecom as disciplinas cientificas. Os conceit ..~ as
teorias, por mais abstratos que s-ejam, -devemen~arp-irr..::-s~,JW1
Instilui~6ei, universidades, centros de pesquisa, departal1J.en-
tos, sem o-queaifidlmente eles se realizariam. Dito de outra
1 forma,a autonomia do pensamento pressup6e a autonomia das
~ institui<;6es que the dao suporte. Bourdieu tern razao quando
diz que a historia das ideias na~ se resume apenas as ideias; e
preciso, ainda, compreender como elas sao trabalhadas pela
comunidade academica, pelo "campo" cientffico. Este e 0 nicho
noqua:l as cilisiTa~6eSse atualizam. Durante 0 s€culo XX,as Cien-
cias Sociais se desenvolveram e se expandiram de forma excep-
cional. Seu movimento de autonomiza<;ao, antes restrito a
T AQUIGRAFANDO 0 SOCIAL 11

alguns pontos da Fran<;a, Alemanha, 1nglaterra e Estados Uni-

dos, aos poucos se generalizou, englobando continentes e
pafses os mais diversos. Mas 0 que _~ntender 120r"auto}J.omiza-
~o"? Eu d.is~EUllleas Ciencias Sociais, para existirem enquan- r{~
to 'pensamento original, tinham necessidade de se separar do \....-
....---.----.""--- - _.'_ - ..........- ...... _.-..!'i~, ._.

s~o....comum e d..osQuiros saher.es. Elas devem portanto tra-

<;aros limites de"suaco~peten~i~. 0 que chamamos de institu-""'l,
cionaliza<;ao nada mais e do que a delimita-<,;ao de uma
territorialidade no interior da qual as "regras do metoda so- I
ciologico" sao validas. Como os artistas, os cientistas sociais, ao )
escrever para seus pares, encer~f!l-se dentro das fronteiras de
sua d~ip1ina. 1sso e somente possfvel quando os conceitos, os
procedimentos tecnicos, 0 objeto construfdo, sao parte de uma
institui<;ao, de uma materialidade. As Ciencias Sociais puderam
progredir na~ apenas por causa das boas ideias, mas tambem J
pelo desenvolvimento de centros de pesquisas, cria<;ao de bi-
bliotecas, edi<;aode revistas academicas, congressos de especia-.
listas, enfim, urn conjunto de praticas que Ihes dao suporte.
"A!:!!pl1omia,~"s.igDjfka,12ois,a capacidade~de decidir segundo
as "re~2 c9..mq~<;:all2inhaLGesta.olt,naque-
iggP...§9.£jQIQgico,
laillt.e<;ao.:-A universidade e os institutos de pesquisa sao tal-
vez alguns dos poucos lugares da sociedade atual, onde este
grau relativo de liberdade pode exprimir-se. A empresa, 0 sin-
dicato, 0 partido, os orgaos do governo, a imprensa, exigem de
seus membros uma atitude pratica voltada para objetivos pre-
cisos. Nao se pode "perder tempo" com outras coisas. A univer-
sidade, ao postular 0 saber cientffico como seu fund amen to,
libera seus participantes da pressao dos objetivos em curto pra-
zoo Sua temporalidade e de outra natureza. Porem, mesmo af,
tens6es contraditorias se fazem sentir. Particularmente a pre-
sen<;a de uma logica mercantil, inteiramente alheia ao trabalho
academico e as exigencias do mundo midiatico. Temos neste
caso urn conflito aberto, colocando em causa a propria indepen-
dencia, na~ somente das institui<;6es, mas do ato de se pensar
livremente. Na verdade, neste infcio de seculo XXI, as Ciencias
Sociais encontram-se numa posi<;ao bastante distinta da que
ocupavam anteriormente, momento em que conquistaram sua
12 RENATO ORTIZ

autonomia. Ja na~ se trata mais de separar-se de outros sabe-

res, de delimitar urn territorio, mas e a logic a mesma de alguns
saberes, hegemonic os na sociedade, que penetra e reestrutura
ocampo academico, distanciando-o de suas rafzes. A rela<;ao§p-
ciologia/jornalismo, Ciencias Sociais/empresa na~ se consntui
simplesmente numa contraposi<;ao de praticas distintas; 0 tex-
to sociologico torna-se muitas vezes jornalfstico, ou mera:::des-
cri<;ao administrativa. Ele perde assim em compreensao, em
densidade analftica.
As Ciencias Sociais progrediram: pesquisas, monografias,
~analises estatlsticas e reflex6es teoricas adensaram 0 horizon-
te de seu conhecimento. Mas sua institucionaliza<;ao trouxe tam-
bern problemas. Houve, primeiro, urn intenso processo de
fragmenta<;ao. As especia:lidades, Sociologia, Antropologia, Cien-
cia Polftica, que nu~certo momento pareciam impulsionar uma
melhor compreensao dos fenomenos sociais, multiplicaram-se
em peda<;os desconexos. Cada sub-tema tornou-se uma mini-
disciplina - sindicalismo, partidos, governo, cultura popular,
arte, rural, urbano, etnia, genero etc. De alguma mane ira, 0
campo autonomo lembra urn conjunto heteroclito de praticas.
Nao creio que 0 avan<;o do conhecimento seja necessariamen-
te a causa disso tudo, este argumento revel a, no fundo, uma
tentativa de autojustifica<;ao interessada. A razao deste estado
atual reside mais nas regras enos procedimentos institucionais
que acabam privilegiando 0 corporativismo dos pequenos gru-
pos. Estimulam-se as redes de pesquisa, as trocas academic as,
esquecendo-se muitas vezes do conteudo que deveria ser tra-
balhado. f\ forma predomina sobre 0 essencial. Urn exemplo: a
rela<;ao, cada vez mais dependente, da reflexao sociologica
frente as fontes de financiamento ..0 problema na~ e tanto os
recurs os mobilizados; e que 0 tema da pesquisa na~ nasce do
amadurecimento de uma problematica anterior, sendo proposto
a partir de fora, isto e, do ambito das in'stitui<;6es financiado-
ras. A constru<;ao do objeto deve por isso ajustar-se as deman-
das externas e a logica do campo intelectuaL Chega-se assim a
urn paradoxo. A inten<;ao primeira, quando as Ciencias Sociais
foram criadas, era compreender a sociedade na sua totalidade.
-
T AQUIGRAFANDO 0 SOCIAL 13

Daf a necessidade de se autonomizar. Porem, a hiper-especia-

liza<;ao acaba por contradizer os propositos anteriores, pois
apenas se aproxima de uma parcela do que deveria ser apreen-
dido. Como se a parte substitufsse 0 todo. Se os acontecimen-
tos sao fenomenos sociais totais, como dizia Mauss, articulando
nfveis diversos, politico, economico, social, cultural, 0 enfoque
parcial, parcelado, tende a empobrecer 0 seu entendimento.
Muito da discussao atual sobre multi ou trans-disciplinaridade
tern a ver com uma profunda insatisfa<;ao diante deste quadro.
o fordismo intelectual nos fez perder a perspectiva de uma
compreensao rna is abrangente das coisas. Existem ainda pro-
blemas de outra natureza. As Ciencias Socia is constituiram-se
numa tradi<;ao. As referencias existentes ja na~ remontam ape-
nas aos fundadores, Weber ou Durkheim. Elas se multiplicam:
Parsons, Merton, Mauss, Malinowsky, Radcliffe-Brown, Mills,
Pritchard, Turner, Geertz, Habermas, Bourdieu etc. Em cad a
lugar onde se desenvolvem, a bibliografia aumenta: Gilberto
Freyre, Florestan Fernandes, Costa Pinto, Maria Isaura Perei-
ra de Queiroz, Octavio Ianni. Junto a este movimento de re-
gionaliza<;ao - Sociologia brasileira, japonesa, argentina,
norte-americana; Antropologia, britanica, francesa, alema, me-
xicana - as gera<;6es acrescentam nomes, pesquisas, inclina<;6es
teoricas. Mas toda tradi<;ao e ambfgua. Por urn lado, ela e fonte
de identidade, solo ao qual pertencemos; por outro, as rafzes,
sendo demasiado profundas, impedem que surjam outros mo-
vimentos. 0 campo cientffico, ao reproduzir as raz6es de sua
existencia, consagra determinadas maneiras de ver e de proce-
der que, ao se legitimarem, funcionam como entraves a qual-
quer abertura para 0 novo. Neste senti do, ha muito de
conservantismo. A dificuldade de inovar decorre de uma estru-
tura que privilegia a fixidez em detrimento do risco. Simmel '@
a
associava a pratica sociologica aventura, ao exercfcio constante -"\
da duvida. Os nichos do "candomble academico" atuam na di-
re<;ao oposta: como nos ~it~Ig~s~s, c~~bra~~ a memo-
ria do que se-conhece b-~J.e.mp_o..s.Italo Calvino, no capitulo de
Seis propostas para 0 proximo milenio, "Leveza", dizia que a tare-
fa de todo escritor era lutar contra 0 pesado. No mundo no
 14 RENATO ORTIZ

qual impera a for<;a da gravidade, a linguagem utilizada para

nomear os objetos esta sempre envolvida pelo peso das coisas.
Sua ganga, residuo mineral, aumenta sua densidade material.
I Escrever seria uma maneira de depura-los de sua condi<;ao na-
tural. Posso dizer 0 mesmo das Ciencias Sociais. Nao apenas a
realidade pesa, mas os conceitos, a medida que se sacralizam,
tornam-se cada vez mais enraizados, imoveis. Eles fazem assim
parte de urn mobiliario consensual, de urn senso comum acade-
mico, cuja fun<;ao principal e a ritualiza<;ao das regras institu-
cionais.
As Ciencias Sociais sao historicas. A afirma<;ao, em si, e
banal~;s~ e pr~i~o ·r~ra ciscon~eqiiencias. Historicida-
de, num primeiro momento, significa restri<;ao a qualquer pre-
tensao de inteira univ~r~alidade da ex£lica<;ao cientifica (nao
tenho duvidas de que elas possueffi-iiiiia uni~~salidade parcial) .
. Como 0 objeto sociologico encontra-se historicamente demar-
cado, as categorias de interpreta<;ao do real na~ podem cons-
tituir-se em leis genericas cuja validade seria atemporal. A
interpreta<;ao encontra-se assim amarrada as realidades concre-
tas. Por exemplo, 0 conceito de trabalho dificilmente se aplica
a compreensao das sociedades indigenas, nas quais, a propria
no<;ao, como a entendemos, inexiste. Se Weber foi capaz de in-
terpretar a sociedade ocidental em termos de racionaliza<;ao, e
porque esse tra<;oespedfico, que para ele se articula conceitual-
mente, permite-lhe distinguir tais sociedades de outras, nas
quais sua existencia e precaria. Isso na~ ocorre apenas em re-
la<;ao ao passado; 0 presente vern tambem carregado de his to-
ria. De uma certa maneira, as Ciencias Sociais, para utilizar uma
imagem de Octavio Ianni, sao uma especie de taquigrafia do
!social. A linguagem taquigrMica e certamente menos extensa,
'.:':';,'mais abstrata do que a lfngua corrente, ela e urn codigo simpli-
; ficado no qual 0 numero de palavras e rna is reduzido. Neste
sentido, ela se afasta do real, procurando cifra-Io atraves de
I suas nota<;6es mais genericas. Mas sua universalidade, para dar
conta do que se passa, remete-se a situa<;ao que procura des-
crever. A taquigrafia e sempre a tradu<;ao de alguma coisa' de-
terminada: "esta frase", "aquela senten<;a". 0 contexto do
T AQUIGRAFANDO 0 SOCIAL 15

enunciado nunc a desaparece, ele e uma referencia obrigatoria,

sem a qual a propria ideia da lingua gem taquigrafica nao pre-
valeceria. PQL.i~so a historiadasidei~,s e simultaneameI]-te h}s-
toria conceitual.e dos~cQnt.extoA...nos q1illi~ a,s categ~ias
an~.lfticas sao produzidas-,~Uma no<;ao como a de na<;ao nada
tern de universal, ela se aplica apenas a urn determinado tipo
de forma<;ao social que surge com a Revolu<;ao Industrial e as
mudan<;as polfticas dos seculos XVIII-XIX. 0 objeto sociologico,
sendo historico, significa ainda que ele se transforma no decor-
rer dos processos sociais. 0 pensamento deve assim estar aten-
to as mudan<;as. Primeiro, das situa<;6es, dos contextos;
segundo, das categorias que 0 apreendem. 0 tema da globali-
za<;ao e urn born exemplo. Nao se trata de urn novo paradig-
rna, de uma nova teoria, mas de uma situa<;ao que redefine os
quadros nos quais os fenomenos sociais se manifestam. Neste
sentido, para compreende-Ia, e preciso inventar ou redefinir os
elementos teoricos tradicionalmente disponfveis. A imagina<;ao"--'
sociologica consiste em perceber as mudan<;as e forjar instru-
mentos conceituais capazes de analisa-las. 0 presente, enquan-
to historia, desafia assim 0 pensamento ..
Eu havia dito que a reflexao sociologica, para compreen-
der a realidade, del a deveria afastar-se. Posso agora corrigir
minha afirma<;ao, mas digo corrigir no sentido de direciona-Ia "\
melhor, na~ de anula-Ia. As Ciencias Sociais se alimentam do I
m~f. esse e 0 material de sua existencia. 0 observador, aque-
Ie que 0 analisa, esta imerso nos problemas desse mundo. Sua
sensibilidade historica funciona assim como estimulo intelectual.
I
i A...

A criatividade sociologica sup6e, ao mesmo tempo, urn corte

com 0 senso comum e uma elabora<;ao permanente e audacio-
sa de novas hipoteses. Como bern observa Pierre Ansart, as cria-
<;6es ~r:des~soci~logos p-iiQ se ceduz~m '~ne1!l.i!.o_grit<2.
da
revolta" (a simples ideologia), "nem aodggr_d.as_constr.u<;6es
cientfficas". Evidentemente, no interior da obra de urn autor
existe, para usar uma expressao de Gurvitch, urn grau diversi-
ficado de coeficiente ideologico. 0 Manifesto Comunista na~ pos-
sui a mesma complexidade de 0 Capital. Da mesma forma, os
escritos de Durkheim sobre 0 divorcio na~ retomam, com a
 16 RENATO ORTIZ

mesma profundidade, OS temas analisados em 0 Suicidio. Os

t
ementos ideol6gicos se insinuam a todo 0 momento e devem
, er controlados a partir de uma vigilancia epistemol6gica per-
anente. Mas e impossivel nao reconhecer que e justamente
esse aspecto que permite 0 avan<;o das Ciencias Sociais. Como
pensar as obras de Weber sem 0 seu pessimismo em relac;ao a
racionalidade capitalista, ou as de Marx, sem a sua fe revolu-
cionaria? 0 trabalho intelectual nutre-se de uma situa<;ao am-
bivalente (e lembro, ambivalencia na~ e sinonimo de
ambigiiidade): 0 rigor e ~.con!t'0le c!entifisq.fJ!mC!. vincula~ao
visceral as coisci'sdO munoo.Nao creio que a categoria grams-
cianaCle intelectual o;ganico seja adequada para descrever 0
artesanato academico. A politic a que bra 0 isolamento intelec-
tual, mas seu exercicio prolongado nos empurra para as raz6es
pragmatic as que the sao inerentes. Dos Cadernos do Oircere pre-
firo a passagem em que Gramsci nos fala da atividade intelec-
tual como uma ironia apaixonada. A ironia me distancia da
realidade imediata, permitindo transcende-Ia; a paixao me re-
coloca no mundo.
*
* *
Os textos reunidos neste livro foram escritos em momen-
tos distintos e public ados em revistas e obras. Todos tern em
comum uma mesma dimensao: a reflexao sociologica. Eles fo-
ram inteiramente revistos e reescritos. A versao atual e subs-
tantivamente diferente das anteriores, mas sem modifica-Ias na
sua argumenta<;ao principal e na sua 16gica expositiva. Esta in-
trodu<;ao foi escrita especificamente para 0 presente livro.
 Dados Intemacionais de Cataloga\;ao na Publica\;ao (CIP)
(Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Ortiz, Renato -
Ciencias Sociais e Trabalho Intelectual / Renato Ortiz.
- Sao Paulo: Olho d' Agua, 2002.

ISBN 85-85428-81-3

1. Ciencias socia is 1. Titulo

02-1214 CDD-300
Indices para cat<ilogo sistematico:
1. Ciencias sociais 300

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