Vous êtes sur la page 1sur 30

APOLOGETICA - Profesor Allen L. Monroe, Ph D.

LUNES 19 DE NOVIEMBRE DE 2018

Apologética no es dar disculpas, sino dar una defensa adecuada de la fe. Un segundo
aspecto, es como transmitir la fe que tenemos a otros.
Observaremos 3 áreas: filosofía cristiana, apologética, y cosmovisiones.

Objetivo:
Familiarizarse con los términos técnicos de las discusiones teológicas.
Pensar dentro de una perspectiva deísta cristiana. Pues no solo aplicamos la cosmovisión
en la vida piadosa sino a todo en lo general.
Mirar las dicotomías. Entre la cosmovisión cristiana y la pagana, entre lo cristiano y lo
secular.

La palabra de Dios dice muchas cosas con respecto a muchas de las facetas de nuestras
vidas. A veces sectorizamos nuestro cerebro y mente, digamos que, en 7 partes, 6 para
nosotros y 1 para Dios. Pero, somos responsables de todos los aspectos.

Necesitamos darle a Dios más que el corazón, necesitamos entregarle nuestras mentes.
Es necesaria la regeneración también de nuestras mentes.

Aun cristianos que están en la iglesia tienen falsos dioses.

Cosmovisión: es una idea acerca de la naturaleza máxima de las cosas. Es una estructura
de entendimiento. Porque estoy aquí, para donde voy, que debo hacer con mi vida. Las
cosmovisiones ayudan a dar sentido a nuestro mundo. Varias preguntas son parte de una
cosmovisión. Todas las personas tienen una cosmovisión. Cuando está bien es un manto
de creencias que nos da una perspectiva unificada del significado de la vida.
La mayoría de las personas no actúan de acuerdo a una cosmovisión ideal. Aunque no la
tengan bien construida, tienen una cosmovisión elemental. De donde vinimos, porque
hacemos lo que hacemos. Es algo muy básico respecto a la realidad.
El saber es muy crítico. Tienen una perspectiva muy básica de la moralidad y la ética.
¿de dónde viene la moralidad? ¿Cómo sabemos que sabemos? ¿Qué es la realidad y como
viene esa realidad?
Presuposiciones: Todas las cosmovisiones comienzan con presuposiciones. Es el punto de
inicio, donde comenzamos. Nuestras mentes tienen la capacidad de saltar para iniciar.
Pensar con respecto a algo. Tenemos ciertas presuposiciones que creemos que son
buenas. Por ejemplo, si fuéramos a China no comeríamos su comida porque pensamos en
la comida de Colombia. Tenemos presuposiciones con respecto a muchas cosas, por
ejemplo, como debe ser un profesor, como debe vestirse. Tenemos una presuposición de
que hay un Dios. mi presuposición de inicio es que hay un Dios.

¿Cómo llegamos aquí? ¿porque estamos aquí? ¿Qué debo hacer con mi vida? ¿con quién
me debo casar? ¿Cuál es el principal fin del hombre?
La presuposición es que debemos comenzar con la presuposición de que hay un Dios.

El profesor cree “presuposiciones de un teísta cristiano”


Abraza dos presuposiciones básicas:
Hay un Dios. es galardonador de los que le buscan.
Este Dios ha hablado. Se ha revelado a sí mismo en 4 formas diferentes.
1. Por medio de la palabra viva, Jesucristo. Pero él no está con nosotros, sino que está
en el cielo.
2. Por medio de la palabra escrita. La escritura. La palabra es autoautenticadora.
Cualquier cosa que se coloque por encima de la palabra, la estamos colocando
como autoridad. Autoautenticadora es que la palabra lleva en sí misma su
autenticidad y autoridad. Lo que hizo Jesucristo en la carne es hacer exegesis del
Padre.
3. La naturaleza. Es la revelación general. No puede traernos la salvación, aunque
podamos ver a Dios en ella. No es suficiente para traer a los hombres a Cristo.
4. En sus actos providenciales. Sus actos providenciales muestran su soberanía. A
veces nos gusta decir porque Dios hace unas y otras cosas, pero debemos tener
cuidado porque la biblia no lo dice. Juan 20:30.

PRINCIPIOS BIBLICOS
1. El considero revelarse a sí mismo.
2. La escritura no solo en autoritativa en áreas de la fe y práctica, son necesarias y
suficientes para tener una correcta interpretación de la revelación general.
3. Con Dios no hay potencialidad, es decir, no hay forma de que Dios pueda ser más
Dios, más santo, más amoroso. Pero nosotros si tenemos potencialidades. Hay
algunas verdades espirituales que están escondidas de las personas no salvas.
4. Algunas verdades de la escritura están en estado proposicional. Debemos creer
para entender. No solo estudiar sino creer y Dios dará el entendimiento. Una verdad
proposicional, juan 17 Jesús antes de partir, enviará el consolador.
5. La revelación de Dios mismo a través de la naturaleza en la historia es conclusiva,
es objetivamente verdadera, pero es subjetivamente convincente para las personas
regeneradas.
6. La revelación mantiene sujeta a la razón. Agustín dijo creo para entender. Anselmo
dijo no busco entender para que pueda creer, sino que creo para entender.
7. El hombre tiene continuidad con el resto del orden creado. Ambos son creados del
Dios no creado. Somos dependientes de la misma fuente. Dios es no creado ósea
una realidad no contingente, nada ha causado su ser. Ha hecho que todas las cosas
vengan a la existencia, es decir, una realidad contingente, realidad creada. No solo
creo hombres sino al resto de la creación. Solo el hombre lleva la imagen de Dios.
hay una línea de división entre el hombre y el resto de orden creado. Contingente
es causado por algo, recibió su existencia de algo. Todo lo que existe recibió su
existencia de Dios. no tenemos la eternalidad que Dios tiene.
8. Lo que hace diferente al hombre del resto del orden creado es imago dei es decir
imagen de Dios.
9. Tenemos ciertas capacidades, pensar, actuar. Debeos pensar que somos
mayordomos siervos. Este es un concepto holístico. Debemos pensar
apropiadamente del mundo y lo demás. Vinimos al mundo a honrar a Dios. somos
mayordomos, administramos los recursos de mi dueño.
10. Tenemos responsabilidad en el orden creado, ser un buen mayordomo.
11.
12. Vivimos en universo ordenado. Los pecadores lo aceptan. Si viviéramos en caos,
no se podría estudiar el mundo.
13. Cuando el secularista sabe que algo es verdad presta repositorio de verdad de un
cristiano. Es inconsistente con sus presuposiciones y sistema epistemológico.
14. La neutralidad.
15. El propósito y el fin del hombre es transcribir la gloria de Dios.

Cornelio van ti “la revelación bíblica es la presuposición necesaria de cualquier sistema


coherente de verdad”.

Toda verdad es verdad de Dios en un sentido. No hay variación de ella, y eso


demuestra que es verdad de Dios.

Si colocamos la lógica por encima de la escritura entonces se someterá una autoridad


mayor, pero eso no debe ser así.
Un presuposicionalista defiende que la evidencia externa o interna no debe ser usada para
juzgar la autoautenticación de la palabra. El efecto de la caída impide al hombre juzgar
correctamente.

La única forma en que se puede terminar en lo correcto en el pensamiento, es pensando


los pensamientos de Dios después de él.
No puedo terminar con correcto pensamiento adscribiéndome a un pensamiento
equivocado
El cristiano tiene la oportunidad de pensar correctamente. Porque ha sido nacido de nuevo.
juan 1:1-2. Toma la idea del logos, piensan en la palabra. El verdadero logos es cristo. Y
estaba a principio con Dios.
Juan 1:14 se hizo carne, vino en carne. Encarnación de Cristo, él vino con huesos y carne.
Pablo a los filipenses da lo que se llama la kenosis. Quien siendo igual a Dios, no estimo el
ser igual a Dios… aquí se ve que Cristo se vació a sí mismo, pero no rindió su divinidad.
Tomo la naturaleza del hombre.

TAREA: LEER LAS HOJAS, LUEGO ESCOGER UN CAPITULO Y HACER UN BOSQUEJO


I-A-1-a-1)-a). leer para el viernes los primeros cuatro capítulos. Estas son las áreas en las
que estoy de acuerdo con el autor. Y cuales en desacuerdo, es una crítica.

DICOTOMIA ENTRE LA COSMOVISION CRISTIANA Y LAS PERSPECTIVAS NO


CRISTIANAS.

Dicotomía dentro de los que están en Jerusalén y los que están en Atenas, Atenas es el
pensamiento pagano, y Jerusalén el pensamiento cristiano. Algunos padres de la iglesia
usaron esta analogía. Alguno dijo que tiene que ver Jerusalén con Atenas.

1. ¿Vivimos en un universo bidimensional o tridimensional? De acuerdo


a un mundo donde se relacionan el hombre y la naturaleza, o un
mundo donde se relacionan estos dos con Dios.
2. ¿Solo la ciencia es la forma de entender? Podemos entender solo lo
que vemos con la evidencia empírica, lo que adquirimos por los
sentidos. Empirismo no es malo porque se obtiene conocimiento por
medio de los sentidos, pero no es la única forma. La evidencia
empírica es insuficiente para el entendimiento total, porque el hombre
es un ser espiritual.
3. ¿Cuál es la naturaleza del hombre? El ateniense dice que el hombre
es influenciado por los factores sociales. Cada vida es un
pensamiento fresco de Dios para el mundo. Los atenienses dicen
que las fuerzas que actúan sobre el hombre son las que los moldean.
Los grupos influencian. Cuando pensamos en la palabra bueno o
malo, y juzgamos quien hizo lo malo y bueno. Pero, el ateniense tiende
a decir que no se puede decir eso. La biblia nos da normas
universales. Ateniense es un relativista cultural, nos dice que la verdad
es relativa, dependiendo de cada cultura. El cristiano teísta dice que
el hombre no es simplemente de fuerzas sociales sino el producto de
la hechura de Dios, a su imagen. No podemos negar la influencia de
la cultura.
4. ¿Cuál es la raison d’etre de la sociedad humana? Es del francés.
¿Cuál es la razón para que la sociedad humana exista? Hay un papel
redentivo en el mundo cristiano. Dios ha ordenado tres instituciones:
familia, iglesia, y gobierno, que son para el beneficio del hombre. La
teleología significa significado y sentido. La mayoría de personas no
piensan en un juicio futuro. El ateniense no está preocupado por
agradar a Dios, solo quiere agradarse a sí mismo. Solo quieren la
felicidad.
5. ¿Qué causa los problemas sociales? Los secularistas hacen la
asunción, dicen que hay una ley de armonía que sucede en todo el
universo. Disonancia. No hay una ley de armonía debido al pecado
original. los secularistas dicen que con educación el hombre mejorará.
Los problemas sociales se deben a la condición pecaminosa. El
corazón es el responsable del bien humano o la catástrofe humana.
Para erradicar el mal, se considera lo moral y ético.

La única perspectiva de acuerdo al mundo que Dios quiere es una cosmovisión


completamente cristiana.

I. APOLOGÉTICA
A. Nuestra tarea apologética: no es posible comunicar lo que no se
entiende. Francis Schaeffer el mejor apologista del siglo pasado escribió
el Dios que está allí, no está en silencio. Dijo que la filosofía y la teología
tienen las mismas preguntas básicas. Metafísica es mas allá de lo físico,
en un ámbito teórico, en ella está la ontología el estudio del ser. La
conclusión básica es epistemológica y es de la teoría del conocimiento,
que es bueno, que es malo, que es la axiología que es estudio de los
valores. Axiología incluye ética y moral, y preguntas acerca de los valores.
La palabra alemana es beltanchan y tiene una idea de cosmovisión. La
palabra apologética viene de apología griego, apo significa desde, y logos
significa palabra. Es ser capaz de dar una respuesta. 1 pedro 3:15
Cuatro categorías apologéticas

MARTES 20 DE NOVIEMBRE DE 2018

Todos los cristianos deben tener la responsabilidad espiritual de articular la fe.


La filosofía y la teología hacen las mismas preguntas básicas. Apologistas cristianos
es el nombre que se le da a los que defienden la fe.

1. ¿Qué es la realidad y de dónde viene? Es una pregunta metafísica. Ontología


siempre se ajusta al campo de la metafísica. Algunos dicen que la metafísica
es un campo de la ontología. La calve para entender la teología es la
epistemología. ¿Cómo sabemos que sabemos? Es una pregunta
epistemológica. Un pensamiento Univoco es que se entiende justo como Dios
lo entiende. Un conocimiento equivoco, es decir, lo que Dios sabe no
corresponde a lo que nosotros podemos saber. Un conocimiento analógico
es que no podemos saber exactamente como Dios sabe, pero si podemos
tener una idea analógica de lo que Dios hace.
2. Epistemología.
3. Axiología: incluye ética, moral y los valores.

Apologética: no significa lo siento.


Que si significa: una defensa razonada de la fe cristiana contra las objeciones
intelectuales. Muchos se consideran intelectuales y tienen objeciones. Quiere
establecer ciertos elementos de la fe como verdaderos. En a segunda mitad del 19
y la mayoría del 20, los intelectuales querían disputar la resurrección, que ha
causado más problemas y hay muchas pruebas de la resurrección que cualquier
otra cosa en la biblia. Pablo dice que Jesús fue visto por los 11, por los 7. Jesús le
dijo a Tomas: bienaventurados quienes sin ver creyeron, debemos creer antes que
entender.
Podemos establecer la defensa de las declaraciones de verdad del cristiano.
Apología: del griego apo que significa desde y logos que significa palabra. Puede
ser defensa formal o defensa informal.
Apología aparece en Hechos 25:16, 1 corintios 9:3, 2 corintios 7:11, Filipenses
1:7,17; 2 Timoteo 4:16.

La tarea de la apologética es defensiva y ofensiva, es decir, comunicar el evangelio


y defender la fe.
Lidia con lo siguiente: pruebas para la existencia de Dios; la relación entre la fe y a
razón; la creación y la evolución.
El pensamiento evolucionista. Dicen que hay un sentido en el cual la evolución no
puede ser verdadera, algunos dicen que es un mito y no puede ser aceptada, pero
también dicen que el creacionismo es inaceptable.
La caja negra declaraciones de la evolución.
El problema del mal es otro tópico que maneja la apologética. Es un problema difícil
de tratar. El mal es parte del plan de Dios de lo contrario no existiría, sin embargo,
Dios no es autor del mal. Satanás es ser creado, pero no destruye el propósito de
Dios.
Los milagros y la ley natural: es otro tópico de la apología. Un milagro es una
suspensión, es decir, la forma natural de actuar de la naturaleza ha sido suspendida.
Un milagro es una suspensión de lo teleológico incluido en el ámbito de lo natural.
Cuando hablamos de la ley natural o naturaleza pensamos como deístas, de que
Dios formo el universo y lo tiro a un lado, y ahora opera por sí mismo. esa es la
perspectiva deísta. Cuando Dios creó la tierra hizo los aspectos de la ley natural,
que el agua corre hacia abajo, por ejemplo.
Evidencias para la resurrección de Cristo: es otro de los temas de la apologética.
La autoridad de las escrituras: se debe empezar por ellas, o cualquier otro de los
temas carece de sentido.

Para concluir la apologética es la defensa intelectual de la fe cristiana.

POSICIONES APOLOGETICAS
Pruebas para la existencia de Dios. Un buen cristiano que abraza una de estas
posiciones, es consistente con la fe reformada
1. Apologética racionalista: esto algunas veces se le llama apologética
clásica o teología natural. Esta tiene 4 argumentos:
a. Argumento cosmológico: viene del griego cosmos. Dice que todo está
relacionado con una causa y un efecto. Hay muchos efectos en el mundo
que deben tener una causa. La máxima causa y absoluta debe ser Dios.
Dios es la única causa adecuada para el mundo, por lo tanto, la causa
suficiente para el mundo natural debe ser Dios. sus defensores han sido
hombres de reconocimiento, Platon, Aristoteles, Tomas Aquino, Charles
Hodge, Norman Geisler.
b. Argumento teleológico: hay significado y propósito para el mundo, para
todo. Viene del griego telos que se encuentra muchas veces en la
escritura. Esto implica la existencia de un diseñador inteligente. El
propósito o diseño no pueden existir en la presencia de los no propuesto
o no teleológico.
c. Argumento antropológico: viene del griego antropos. Puesto que el
hombre es un ser inteligente personal debe haber un ser inteligente
personal que lo creó.
d. Argumento ontológico: tener ideas de algo no quiere decir que estén
basadas en la verdad. ¿Qué es verdad? Es cero más la desviación de lo
que Dios sabe que es verdad. Viene de la palabra griega ontos que
significa ser. Si puedes tener una idea del ser más perfecto entonces debe
existir ese ser más perfecto. Un ser más perfecto debería existir para
poder tener la idea de un ser más perfecto. Ellos dicen que no puede tener
una idea de algo que no existe. Fue propuesto por Anselmo, que definió
a Dios “ese de quine ningún pensamiento más grande puede ser
concebido”. Dios es esa idea o realidad porque no se puede concebir algo
mayor que esa idea, si se hace tendría que adherirme a esa idea mayor.

2. Apologética axiopistica o evidencialista: la mayoría de cristianos se


adhieren a esta posición. Se basa en la inducción, es decir, un razonamiento
que va de lo particular a lo general. Por ejemplo, si un profesor hace 5 quiz
fáciles, inductivamente se entenderá que el examen final probablemente será
fácil. El razonamiento inductivo aunque puede fallar, no es inútil. El problema
con este en la evolución es que comienzan de fundamento incorrecto, como
han pasado millones de años para que todos los eventos ocurran. Cuando
se empieza con fundamentos equivocados no podemos terminar
correctamente. En las matemáticas hay 3 etapas, primero observan y
establecen patrón y hacen una declaración que es conjetura, y concluyen
que todos los casos similares se mueven con ese patrón. Esta apologética
se basa en los sentidos y el razonamiento inductivo. Los datos empíricos son
la suma de un dato más otro más otro. Proponentes: Josh McDowell, entre
otros. La objeción principal a este argumento es que esta perspectiva es
optimista de la habilidad del hombre de discernir la revelación aparte del ES,
es decir, que la mente no fue afectada por la caída.

3. Apologética subjetivista: en lugar de la escritura autoautenticadora (como


la tenemos con el presuposicionalismo) tenemos una experiencia
autoautenticadora. Dios no existe porque tenga un conocimiento perfecto con
respecto a él. Muchos pentecostales son subjetivos en cuanto a su
apologética, es bueno sentir a Cristo, pero Dios no existe porque tenga una
perspectiva correcta acerca de él. Casi todos los tele evangelistas estas en
esta categoría. El papel de la razón es para ayudarnos a confirmar la
experiencia. Si basamos la definición de Dios en nuestras experiencias
personales, tenemos un problema.

4. Apologética presuposicionalista: debido al poder del pecado el ES debe


hacer una obra de gracia en el corazón del pecador antes de que pueda
responder y conocer la verdad espiritual. el cristiano reformado se adhiere a
esta, que la regeneración precede a la salvación. Es muy difícil en el acto de
salvación decir que ocurre primero (salvación y regeneración), parece que
ocurre de forma simultánea. Hebreos 11:6 sin fe es imposible… esta
perspectiva afirma que todos los hombres comienzan con presuposiciones.
Algunos son presuposicionalistas y no lo saben. Esta perspectiva afirma que
todos empiezan con presuposiciones acerca de lo que creen que es cierto.
Podemos empezar con una presuposición cristocéntrica o una presuposición
antropocéntrica, es algo dicotómico. Cornelius Van Tit parece ser su fundador
vivía en el seminario teológico de Westminster “la revelación bíblica es la
necesaria presuposición de cualquier sistema coherente de verdad”.
Conforme a van til tenemos que tener una verdad infalible, las escrituras, no
la lógica, la evidencia empírica, entre otras. La evidencia no debe juzgar la
palabra autoautenticadora. Hemos subestimado la caída creyendo que el
hombre puede juzgar la verdad espiritual.

Hay perspectivas incorrectas de pensamiento en la relación con Dios, estas ponen por
encima cualquier cosa de las escrituras, por ejemplo, la lógica, el subjetivismo, la evidencia
empírica. En esta ultima el hombre no puede entender porque Dios no depende de
evidencias de su ser. El modelo bíblico es que Dios creó al hombre y le dio dominio sobre
la creación para que esta le sirva y por consecuencia el hombre le sirva a Dios. pero el
hombre pervirtió el modelo y termino adorando a la creación y haciendo de ella ídolos
(trabajos, deporte, educación, animales, etc). Las ideas tienen sus consecuencias, porque
donde empecemos con un pensamiento es muy importante, donde empecemos con
perspectivas equivocadas terminaremos con perspectivas equivocadas.

SANTIDAD DE LA VERDAD
Hay una santidad de la verdad. ¿Qué significa? Que es la necesidad de presentar la verdad.
Schaeffer “la epistemología es el problema central de nuestra generación”. La
epistemología se ocupa de: ¿Qué es el conocimiento? ¿Qué debemos conocer? ¿Cómo
sabemos que realmente sabemos? ¿cuáles son los límites del conocimiento?
Episteme palabra en griego de donde sale la palabra epistémico.
Sophia se refiere al conocimiento, sabiduría.
Gnosis es un conocimiento típico y epignosis es un súper conocimiento y se encuentra
como 11 veces en la escritura.
En Colosenses Pablo da amonestaciones. 1:10 allí esta epignosis. Epignosis es el tipo de
conocimiento que produce la acción correcta.
Epistemología es el estudio de la teoría del conocimiento. El cómo y el que del proceso de
conocer.
¿podemos conocer la verdad? Cuando Jesús estaba delante de Pilato. Juan 18:33-38 pilato
dijo ¿Qué es la verdad? Pregunta desde un entorno pagano, el realmente no quería saber
la respuesta. Muchos han meditado porque hizo la pregunta. Algunos dicen que pregunto
con seriedad porque el que estaba al frente de él no era cualquier hombre. Otros creen
afirman que lo hacía con cinismo porque sabía que Jesús era inocente, que era una
amenaza para el poder religioso de la época. Unos dicen que estaba confundido. Muchas
de las luchas de hoy giran alrededor de la misma pregunta. No solo se da en los círculos
académicos. En el cristianismo la verdad está bajo ataque, comenzó en Europa, luego EUA,
vendrá a Latinoamérica. Esta batalla por la verdad está tomando fuerza. A lo largo de la
historia, la podemos dividir en tres periodos:
El periodo pre moderno: si la epistemología es el problema del cristianismo debemos
prestarle atención. Comenzó antes de la reforma. El criterio de conocimiento, verdad y
autoridad se basaban en la revelación y fe en Dios. no todas las personas eran cristianas,
sino que una perspectiva cristiana predominaba. Dios estaba en el centro de este modelo.
La fe y el creer era el comienzo de creer. Había una clara distinción entre Dios el creador y
el hombre creado. El hombre era hecho a la imagen de Dios. Dios estaba por encima de la
creación y se relacionaba con ella.
El periodo moderno: desde primeros años del siglo XVIII hasta mitad del XX. Es el periodo
de la iluminación o era de la razón. Tenemos un cambio. Un paradigma epistemológico.
Aun se permite la existencia de Dios, pero vemos de la revelación a la razón. Aquí el hombre
llega a ser el punto de referencia máximo en cuanto a su pensamiento. Hubo revolución
científica e industrial. Se han liberado del misticismo y superstición. La razón, la lógica y
evidencia empírica llegaron a reinar en el mercado de ideas y pensamientos. En lugar de la
fe en Dios se da la fe en el hombre para razonar. La metodología se enfoca sobre la
objetividad. Empezamos a ver separación, dicotomía entre Dios y el conocimiento, el
hombre y el conocimiento. El foco principal era un conocimiento descubierto por el hombre.
Llego a ser el determinador final de que podía y que no podía ser conocido.
El periodo de la postmodernidad: comienza aproximadamente en la mitad del XX hasta
hoy. Los estudiantes tienen un pensamiento guiado por el postmodernismo. Cuando
hablamos de Jesús delante de Pilato lo podemos entender porque la escritura nos lo cuenta.
Pero a veces es como una gelatina. Hay un cambio de paradigma. Algunas ideas fueron
asistidas por el existencialismo. El foco se aleja de un conocimiento objetivo para mirar el
hombre adentro, experimentar el mismo un estándar de la verdad. Si cada uno tiene un
estándar, entonces no hay estándar para medir. El empirismo, lógica, y racionalismo es
rechazado. La verdad ha llegado a ser cualquier cosa que el hombre quiere que sea.
Cuando se da testimonio a una persona postmoderna, cuando se le habla del evangelio,
ellos dirán eso es maravilloso, pero no es verdad para mí. Todo el sentido de la verdad ha
sido removido. Dunahoo “la revelación si es entretenida o si es abrazada en absoluto, están
determinada que Dios puede ser cualquier cosa que sea, aun nada si elijo eso”.

MIERCOLES 21 DE NOVIEMBRE DE 2018

El periodo de la postmodernidad: todo el mundo está en el medio de un cambio de


paradigma. En un sentido estamos en el mundo occidental, pero en otros sentidos no
estamos en occidente. Es importante que los líderes de la iglesia entiendan este cambio,
como cambia la cultura. Se debe diseñar los mensajes de acuerdo al pensamiento o cultura
para que me puedan entender. Es importante saber en dónde está mi audiencia. Esto no
tiene que ver con cuan inteligente es el auditorio, sino es el vocabulario que se utiliza. El
postmodernismo en una reacción contra el modernismo. El súper naturalismo fue
remplazado por el materialismo y venció al humanismo. Hoy las personas son
postmodernistas aunque no saben. Hay 5 características:
1. Hermenéutica es la ciencia de la interpretación.
2. Como las personas interpretan la palabra escrita.
3. Ven palabras que pueden ver y controlar. Usar palabras que no suenen racistas, por
ejemplo.
4. En lugar del que habla es soberano, lo es el que escucha. El que escucha determina
el significado.
5. El propósito del autor es irrelevante, por eso la biblia es irrelevante.
6. Toda afirmación de verdad subjetiva es válida, entonces no hay estándares para
juzgar.
7. Tenemos un Relativismo radical: el individuo es autónomo.
8. Jueces 17:6 Cada uno hacia lo que bien le parecía.
9. Si lo estándares éticos son de elección entonces el fin es lo que dice en jueces.
10. Un pluralismo radical: en EUA es muy fuerte. La cosmovisión de cada uno es
importante. Hay múltiples cosmovisiones.
11. Para ellos todas las religiones son contratos sociales.
12. La religión no se basa en algo externo sino en sentimientos internos.
13. Ellos se vuelven la fuente de la verdad.
14. Hay un argot postmoderno, donde se deben incluir a todas las personas. el
multiculturalismo implica unir a muchas personas, pareciendo que todos se aman.
No hay una verdad absoluta, nadie puede afirmar una verdad. Existe diversidad,
inclusión, y multiculturalismo.
15. los cristianos sufren oposición por el pluralismo. Un postmodernista odiaría la
declaración de Juan 14:6. Jesús no puede ser el único camino.
16. No puede ser popular en el medio oriente, por la islamismo y mahometismo, entre
otras.
17. Moralidad radical: el resultado del relativismo y pluralismo es la tolerancia, pero no
una tolerancia como tal, sino distorsionada. Quieren que los toleremos en el sentido
de que lo que dicen es válido. No es correcto decir que alguien esté equivocado.
Odian que se opongan al aborto.
18. Remplaza la ética de la verdad por la de la tolerancia.
19. Hay principios transculturales. En todo lado está mal matar, pero un postmodernista
objetaría esto.
20. Existe el pragmatismo. El fin justifica los medios. El pragmatismo no puede ser una
prueba válida para la verdad.
21. Colosenses 2:8 Pablo no se opone a la filosofía en sí, el problema es la filosofía
errada, la mala. Una exégesis correcta a este pasaje, no se debe abrazar una mala
filosofía.
LA SANTIDAD DE LA VERDAD

Rabi Zacarías dice: Jesús no vino a hacer que las personas malas sean buenas, sino a que
tuvieran vida.

TRES SISTEMAS DE PENSAMIENTO


Podemos pensar en tres árbitros diferentes de béisbol (es una ilustración)
1. El primero dice: hay bolas y strickes y les llamo de la forma como son. Se aferra a
una realidad objetiva. (premodernista)
2. Segundo arbitro dice: no, eso es arrogante, hay bolas y strickes y las llamo como
las veo. (modernista). Es un pragmatista.
3. Tercero dice: seamos realistas de lo que hacemos. Hay bolas y strickes y no tienen
nada hasta que yo las llame. (postmodernista). Abraza el post modernismo.

TEORIA CRISTIANA DEL CONOCER

No hay forma de decirlo hasta que no se entienda verdaderamente quien es Dios. a través
de la revelación se conoce de Dios. por la caída ele entendimiento de la vida esta
distorsionado. Tendremos que meditar en la teología si queremos entender la
epistemología.
La caída del hombre lo afecto totalmente, corrompió hasta su mente. Por eso para los
reformados la depravación total es importante.
Tendemos a pensar que el alma está afectada y no se menciona a la mente. El hombre no
salvo no solamente ama y escoge equivocadamente hacer el mal, sino que piensa
equivocadamente.
Un no cristiano construye una cosmovisión que se opone a Dios. el fin de un hombre está
determinado en donde comenzó.
Un cristiano debe tener una conversión epistémica es decir de la mente.
Nuestro conocimiento de quien es el creador y quien somos debe venir de la palabra
autoritativa de Dios. debemos conocer no solo a Dios en la palabra, sino saber quiénes
somos en la palabra.
El salmista dijo en el 24: la tierra es del señor, el mundo y los que en él habitan.
Cualquier entendimiento de la verdad está determinado de nuestro conocimiento de Dios.
La palabra es autoautenticadora y autoatestiguadora.
Razonamiento circular: comenzamos con la escritura y terminamos con la escritura.
Comenzamos con un Dios auto contenido, es decir, que Dios no tiene potencialidad. Dios
no necesita nada fuera de si mismo que lo haga Dios. no necesita al hombre autónomo.
Tenemos un creador independiente y una creación dependiente.
En epistemología, el conocimiento de Dios es muy diferente al nuestro. El conocimiento de
Dios es absoluto. Algunos teólogos dicen que Dios y su soberanía no es tal que él sepa
todo, hay cosas que no han ocurrido que él no conoce, a esto se llama teísmo abierto, es
hereje. Es hereje porque Dios sabe todas las cosas o no las sabe. El conocimiento de si
mismo de Dios es original y absolutamente comprensivo.
Hay algo llamado conocimiento unitario que es el conocimiento de Dios que tenemos como
él lo entiende.
Conocimiento equivoco dice que no hay relación entre el conocimiento de Dios y el que
tenemos.
Conocimiento analógico, es aceptado por los reformadores. Dice que no podemos saber
exactamente las cosas como Dios, pero si las conocemos de manera análoga.
Todo el conocimiento que tenemos es derivado.
A Adán y Eva les dio leyes de pensamiento, y tenían libre albedrio, pero cuando pecaron
ya no tenían libre albedrio, si tienen una voluntad pero no es libre.
Algunos dicen que como el hombre no puede saberlo todo entonces no puede saber nada
en absoluto.
Cuando los cristianos usan el termino de que Dios es auto consciente, es parte del aspecto
del conocimiento de Dios, él es consciente de quien es, es consciente de que quería crear
al hombre, consciente de que el hombre iba a pecar, pero no lo forzó.
Cuando decimos que Dios es autoconsciente no hay punto de partida aparte de Dios mismo.
Dios nunca ha aprendido nada porque siempre ha sabido todo lo que hay para saber. Aquí
es donde los teístas abiertos se equivocan.
Si Dios creo todas las cosas, él debe haber sabido todas las cosas en todas las formas
posibles. Nada puede salirse de su plan.
En efesios 1:11 según el designio de su voluntad.
Un hecho o verdad no puede venir a la existencia por sí mismo o por casualidad, sino por
Dios.
Los hechos no hablan, no se auto interpretan.
Tenemos que analizar las cosas por un filtro cristiano teista. Todos tenemos una
cosmovisión que utilizamos comúnmente y no nos damos cuenta.
Debemos ser regenerados también en nuestra mente, en nuestra epistemología.
¿Qué puede el hombre saber? El conocimiento del hombre es derivativo y dependiente,
viene de Dios y depende de él.
Estado de pre caída
Primer estado es la Conciencia adámica: ahora no estamos en ella. Es el estado de Adán
y Eva antes de la caída. La mayoría de veces que vamos a génesis vemos a Adán después
de la caída y no antes. Debemos entender el significado epistemológico de la caída. Adán
como ser finito fue creado con conocimiento innato y se ve claro en génesis, de que creo
en él un conocimiento innato de sí mismo. Adán era finito, pero era capaz de comprender
una declaración proposicional de Dios. se cree que el entendimiento de él era mayor que el
de cualquier otro hombre en la historia. Tenía una tarea de dar nombre a las criaturas.
Creen que tenía un vocabulario de 35.000 palabras. Y las personas más educadas manejan
de 7000 a 10.000 palabras. Adán era un hombre muy inteligente, finito. Finitud es que Adán
tenía límites, es decir, que era humano. Adán de manera libre y voluntaria acepto su estado
de creación, nunca preguntó a Dios ¿Por qué me hiciste así? Podemos saber mucho de
epistemología de los primeros 4 libros de la biblia, pero también se aplica en el libro de Job.
Dios le dio a Adán dos tareas, que requería el desarrollo del conocimiento, no sabemos qué
responsabilidad le dio a Adán, de enseñanza o algo así. Parece que las conversaciones de
Adán y Eva incluía esto. Adán debía trabajar y proteger el jardín. Tenía que desarrollar
conocimiento de la horticultura y agronomía. Clasificar los animales que es una tarea
científica. Aunque Adán no era Dios, el conocimiento que él tuvo era verdadero. Adán no
dudaba de la validez de las impresiones de sus sentidos. Él no desconfiaba de lo que Dios
dijo. Después satanás se acerca a Eva. La caída tiene tremendo significado
epistemológico. La caída no solo fue caída moral sino intelectual, epistemológica. Satanás
dice: con que Dios dijo, pero eso no fue lo que Dios dijo. Satanás está tratando de introducir
duda acerca de Dios. Satanás les propuso declarar la independencia epistemológica de
Dios, tener sus propios conocimientos. Dijo que si comían iban a tener conocimiento
independiente y saber verdades independientes de Dios. Adán esta junto a ella. Y debió
interrumpirla para que no hiciera eso, pero se quedó callado, y comió del fruto. En ese
momento Adán llegó a ser su propio dador de la ley, declaro su independencia de Dios. y
desde ese entonces tenemos pecado original.
Rusdoony “si un hombre se hace a si mismo su punto de referencia entonces el mundo y
su conocimiento dependen del hombre, nada existe más allá del hombre, porque el hombre
es su propio Dios” “lo que el incrédulo llama su punto de vista epistémico, la biblia le dice el
pecado original del hombre”
Eran receptivos al creador.
Segundo estado de Conciencia no regenerada: sufrió un cambio profundo. En lugar de
ser receptivos a la revelación y ley de Dios. Romanos 1:18 todo el primer capítulo de
romanos, más bien que obedecer a Dios…
Van Til “el hombre es el máximo juez de lo que puede o no puede pasar”.
El hombre niega que Dios puede controlar todo. El piensa que sus pensamientos son
absolutamente originales. Que la interpretación que da es correcta.
Hay dos cosas: el hombre tiene que hacer su propia verdad de esto, o es una verdad al
azar. Pero Dios en ultimas no está en control.
Tercer estado de Conciencia regenerada: es debido a la gracia. Después de la
regeneración el intelecto, la voluntad y los afectos son renovados en principio. Ahora, no
regresamos a un estado de la pre caída, desafortunadamente todavía somos capaces de
pecar. Colosenses 3:9-10. En lugar de viejo hombre se debe leer la conciencia no
regenerada. Podemos glorificar a Dios, aunque no lo hagamos de manera perfecta. Dios
nos ha dado un camino de escape, nos ha dado mucha gracia. Por la obra regeneradora
del ES, la mente del hombre en principio ha retornado, pero debemos lidiar con el antiguo
hombre. Cuando pensamos en santificación debemos pensar en santificación posicional y
santificación progresiva. Creo que estamos de acuerdo que el nuevo hombre debe ser como
si tuviera un nuevo señor, el concepto es que Dios debe llegar a ser el señor de nuestras
vidas. Tenemos mente renovada, nuevos compromisos, nueva dirección, y nuevas
presuposiciones en el mundo del pensamiento. Sin cuestionamiento, el pensamiento del
creyente debe estar arraigado en Cristo. Colosenses 2:3.

SECULARISMO – UNA SOMBRILLA FILOSOFICA / TEOLOGICA

Sombrilla significa algo que cubre varios temas.


La realidad la podemos ver de una forma material (naturalismo) están el humanismo,
ateísmo, existencialismo, hedonismo; una forma espiritual (trascendentalismo) están el
panteísmo, animismo, politeísmo; una forma personal con Dios (teísmo) están el deísmo,
teísmo tradicional, teísmo cristiano.
Cuando lidiamos con los diferentes ismos, es casi imposible discutir las perspectivas
contemporáneas sin desconocer que hay un traslape.
Hay diferencias en las cosmovisiones.
Colosenses 2:8
Secularismo: definición del siglo XXI, es el rechazo de la religión o su exclusión de un
sistema filosófico o moral, es decir, toma una perspectiva no religiosa.
También es que la religión no debe participar en asuntos políticos o civiles o en instituciones
públicas como las escuelas.
Hay varias escuelas de pensamiento: humanismo, existencialismo, positivismo, hedonismo,
pluralismo, pragmatismo. Que se pueden resumir como secularismo.
Es fascinante que colocándole el sufijo a una palabra le cambiamos el significado. Ejemplo,
femenino, feminismo; natural, naturalismo.
Históricamente, secular fue una palabra popular en el vocabulario cristiano, y la iglesia
siempre había tenido una perspectiva para eso que se consideraba secular. El trabajo
secular del pastor es cuando iba al mundo, ejemplo, visitar huérfanos, enfermos, viudas,
etc. Viene de la palabra Mundus que significa mundo. las dos palabras mundo y secular
son diferentes, pero significan mundo, mundo significa espacio, y secular espacio.
El énfasis del secularismo está en el tiempo presente más que en la eternidad.
De aquí sale la idea de la cosmovisión secularista. Debemos estar interesados en el aquí y
el ahora, de hacer trabajo en el mundo, no solo preocuparse en el tiempo presente sino en
el futuro.
Hay un aspecto del reino de ahora, cristo es rey ahora, la iglesia es su reino, pero hay un
aspecto que por ahora no es, pero que después llegaremos.
Si pensamos como un humanista secular debemos preguntar ¿es esto todo lo que hay?
¿hay solamente tiempo? ¿este tiempo, ahora? ¿este momento secular? ¿hay algo más que
este tiempo? ¿más allá de este mundo hay eternidad? ¿hay un Dios más allá de este mundo
que ha existido y existirá siempre?
Es precisamente con el concepto d tiempo donde cristianismo y secularismo chocan.
La cosmovisión bíblica tiene una perspectiva a largo plazo de la vida. Para el secularismo
se ve a la luz de este tiempo presente. Por eso no somos secularistas. Los cristianos no
querrían que le llamaran secularistas.
El secularista o niega permanece escéptico acerca del tiempo.
Debe tomar sus decisiones en el aquí y el ahora.
La perspectiva bíblica siempre se preocupa a largo plazo. El corazón del NT, cristo ha
venido para darnos vida, en abundancia y eterna.
Cristo reprendió de los que pensaban solo en términos de corto plazo. Cuando cristo dice
que para no pecar se debe cortar la mano, no está diciendo que entienda literal, sino está
hablando de una perspectiva a largo plazo, que piense en el futuro.
La tierra tuvo un principio en el tiempo. Creemos en un Dios que está más allá del tiempo y
espacio.
A lo último del siglo XX se ve un evangelio secularizado, y todavía continua. Una de las
razones por las que el modernista se preocupa en el aquí y ahora es que nos e preocupa
en el más allá. Debemos pensar en el aquí y ahora. Los que se preocupan por el más allá
tienden a despreocuparse por el aquí y ahora.
El secularismo debe incluir dentro de su cosmovisión un ateísmo implícito.
APLICACIÓN: es una síntesis imposible tratar de tener al secularismo y cristianismo juntos.
Los que intentan hacer esto, hacen tarea de tontos. Si un cristiano adopta el secularismo
entonces ya no es cristiano. En un sentido los cristianos están llamados a ser seculares,
vivir, trabajar, y predicar en este mundo. Solo los cristianos tienen una respuesta para el
pecado, la maldad, y otros.
En el libro guerras culturales, se afirma que la cultura moderna afronta crisis de autoridad
moral.
Los cristianos no están llamados a ser humanistas seculares, que afirman que el yo
individual es la fuente de autoridad moral. La única fuente de autoridad es Dios por medio
de la escritura.
La materia física es todo lo que hay según el humanismo secularista.
El humanismo secularista tiene una base religiosa pero esta base no es transcendental.

JUEVES 22 DE NOVIEMBRE DE 2018 DÍA DE ACCIÓN DE GRACIAS EN ESTADOS


UNIDOS

LA INFLUENCIA DEL HUMANISMO


Hay muchos tipos de humanistas: optimista, pesimista que casi siempre es existencialista,
el humanista secular, y el humanista militante.
Es una filosofía antigua, no debe ser confundido con humanitarianismo, humanidades, ni
humano. Humanidades se usa en las facultades para indicar el aprendizaje fundamental de
historia, literatura, en oposición a una escuela más técnica.
El humanismo comenzó con la antigua Grecia. Protagoras dijo “el hombre es la medida”
El resultado del humanismo es que el hombre llega a ser su propio estándar, es el máximo
ser, la máxima autoridad. Es antropocéntrico, pero el cristianismo en teocéntrico.
Hay formas de humanismo que reconocen la existencia de Dios, pero limitan su
poder. Pero el poder de Dios no es limitado debido a lo que piense las personas.
La mayoría de formas de humanismo han negado lo sobrenatural.
En el siglo XVI predominada el cristianismo sobre el humanismo gracias a la reforma
protestante.
Erasmo fue un humanista del siglo XVI, se le llama el príncipe del renacimiento. Siempre
hubo lucha entre Erasmo y Lutero. La batalla por un momento fue ganada por Lutero en la
reforma, para el siglo XVII comenzó a cambiar. Y en el siglo XVIII surgió el humanismo y se
le llama el periodo de la iluminación, muchos piensan que fue la máxima altura del
humanismo.
Historia del Humanismo
Cada personaje fue importante en el ataque del cristianismo bíblico.
Charles Darwin: fue un ataque científico. Lidero el movimiento de la evolución.
Karl Marx: ataque político y económico. Se le llama el padre del comunismo.
Sigmund Freud: ataque psicológico.

En el siglo XIX y XX vimos una cooperación entre religión y humanismo, no se dice


cristianismo sino religión. A esto le llamamos liberalismo.
Ideas claves del liberalismo: fue un intento de reconstruir el cristianismo sobre bases
humanista y naturalista. Decía que los sobrenatural debe ser rechazado, como: Las ideas
cardinales de la fe: nacimiento virginal, milagros, resurrección, transfiguración, la expiación
de Cristo.
Este liberalismo continuó a lo largo del siglo XX y aún continúa hoy en el siglo XXI. Se
encuentra en la mayoría de las iglesias de todo el mundo.
Un hombre de la iglesia lo dijo bien: “Dentro de los límites de la iglesia, estamos
presenciando una obra satánica de engaño. Este engaño gigante es la sustitución del
humanismo por el cristianismo ".
Hay excepciones (por ejemplo, anglicanos africanos)
a. Comparado con los anglicanos en la Gran Bretaña.
b. Y a los episcopales en los Estados Unidos, así los llaman. Los episcopales de EUA casi
todos son liberales.

HUMANISMO MODERNO
A. Las versiones modernas del humanismo tienden a ser más militantes con respecto al
cristianismo.
B. Este humanismo generalmente es considerado como un HUMANISMO SECULAR.
C. La comprensión más clara del humanismo moderno (humanismo secular) se puede
encontrar en tres documentos breves.

El humanismo secular quiere estar en las escuelas, y ya está tomando campo, y ha movido
a muchos cristianos a tomar el modelo de escuela en la casa para sus hijos.
Tres documentos breves: Un Manifiesto Humanista (1933). Manifiesto humanista II (1973).
La Declaración Humanista Secular.(1980)
Sobre la Creación y el Universo El mundo natural es el único que podemos conocer.
El aquí y el ahora es todo lo que hay.
La irrelevancia de la Deidad, y obviamente el rechazo de cualquier revelación.
La inevitabilidad del progreso. Todos los días estamos mejorando
La ciencia es la guía para progresar con una creencia en la evolución.
La autonomía y centralidad del hombre.

Es casi imposible discutir las cosmovisiones contemporáneas sin reconocer la


superposición de una cosmovisión a otra.
En cierto sentido, es imposible enumerar, separar y discutir cada uno como una entidad
distintiva de estudio
Aunque hay diferencias en las visiones del mundo, los hilos y temas similares son
constantemente evidentes.
El humanista secular ve al hombre como la medida de todas las cosas.

1. Esto es en realidad una religión, una religión del humanismo.


Charles Potter definió bien la religión cuando afirmó que el humanismo es "la fe en la
suprema auto-perfección de la personalidad humana".
La palabra importante es "yo", y excluye a necesidad de Dios
Afirmar la "auto-perfección" es despedir a Dios como simplemente innecesario.
2. Los humanistas están tan enamorados del hombre y sus intereses.
Que tampoco ignoren la cuestión de lo sobrenatural.
O bien, rechazar el concepto por completo.
3. Cuando el hombre es visto como la medida de todas las cosas,
"No es difícil ni sorprendente encontrar al hombre elevado al punto más alto del universo y,
en el sentido colectivo, adorado como el objeto de su propia vida religiosa".

Varias citas más del Manifiesto Humanista I y II.  "El Cosmos es todo lo que es o
siempre será" “No encontramos pruebas suficientes para creer en la existencia de lo
sobrenatural; no tiene sentido o es irrelevante para la cuestión de la supervivencia y el
cumplimiento de la raza humana ". "Como no teístas, comenzamos con los humanos y no
con Dios, la naturaleza y no la deidad".

DICOTOMÍA DEL PENSAMIENTO ENTRE JERUSALÉN Y ATENAS COMO SE


RELACIONA CON LA REALIDAD

Cada cosmovisión tiene una posición sobre la naturaleza de la Realidad (Metafísica).


A. La metafísica es una transliteración (es decir, conversión) del griego que literalmente
significa "más allá de la física".
B. Las preguntas metafísicas pueden dividirse en cuatro subconjuntos:
1. Primero, está el aspecto cosmológico.
a. La cosmología consiste en el estudio y las teorías sobre el origen, la naturaleza y el
desarrollo del universo.
b. En otras palabras, ¿cómo se originó y se desarrolló el universo?
c. Como puedes imaginar, existen diferencias significativas entre las cosmovisiones.
2. Un segundo aspecto metafísico es el teológico.
a. Los ateos afirman que no hay Dios
b. Los panteístas sostienen que Dios y el universo son idénticos: todo es Dios y Dios es
todo. Creen que Dios está en todas las cosas.
c. Los deístas han visto a Dios como el creador de la tierra, pero no están activos en la
humanidad ni en el universo físico.
d. Los teístas creen en un Dios creador personal, se dirá más sobre este punto
e. Los politeístas sostienen que la deidad es plural, mientras que los monoteístas sostienen
que hay un solo Dios (esto no excluye la triple unidad (es decir, el concepto trinitario de
Dios).
3. Un tercer aspecto de la metafísica es el antropológico.
a. La antropología se ocupa del estudio del hombre.
b. Esta es una categoría única porque el hombre es tanto el sujeto como el objeto de la
investigación.
4. El cuarto aspecto de la metafísica es el ontológico.
a. La ontología es el estudio de la naturaleza de la existencia.
b. ¿Qué significa que algo sea? ¿Qué significa que todo esté en existencia?
C. la siguiente diapositiva intenta clasificar los sistemas de pensamiento (es decir, las
visiones del mundo)
1. La clasificación se basa en una realidad modo (Dios material, espiritual y personal)
2. Esto obviamente está lleno de problemas y hace que la tarea sea muy difícil.

La visión de la realidad y de Dios del naturalismo.


A. Proyecta la visión de que la realidad última es material. Dicen que lo sobrenatural es
irrelevante.
1. El universo físico si todo lo que hay.
a. En otras palabras, no hay nada más allá o separado de lo que podemos ver, tocar y
medir. Lo que vemos aquí y ahora es lo que existe.
b. La materia y la energía son las "cosas" básicas de las que se deriva toda la existencia.
c. El punto de partida para el naturalismo es el cosmos.
d. En el naturalismo, el dios sobrenatural es reemplazado por elementos naturales.
e. Como no hay realidades espirituales, es imposible que Dios exista.
2. El naturalismo sostendría que:
a. El hombre creó a Dios a su propia imagen para satisfacer sus sueños y esperanzas de
propósito en la vida.
b. El hombre necesita que Dios se aferre a la idea de la inmortalidad. El hombre necesita
psicológicamente a Dios para lidiar con lo inexplicable.
B. Como puedes observar fácilmente en la tabla, el naturalismo viene en varias formas.
1. Hay cuatro cosmovisiones bajo el naturalismo.
a. Probablemente solo tendremos tiempo para visitar los dos primeros.
b. El humanismo se discutirá primero y luego el ateísmo filosófico
2. Los humanistas sostienen una visión del mundo naturalista y explican su declaración de
fe en el Manifiesto Humanista.
a. Bastante evidente en la siguiente cita:
b. "Al igual que en 1933, los humanistas todavía creen que el teísmo tradicional,
especialmente la fe en [una] oración que Dios asumió que amaba y cuidaba a las personas,
que escuchaba y entendía sus oraciones y que podía hacer algo al respecto, es una prueba
no probada y fe anticuada. El salvacionismo basado en la mera afirmación, todavía aparece
como dañino, desviando a las personas con falsas esperanzas del cielo en el futuro. Las
mentes razonables deben buscar otros medios para sobrevivir ". este manifiesto se puede
ver en español.
1) Es interesante para mí la declaración "fe no probada y pasada de moda".
2) Ciertamente podría ser la afirmación de los humanistas de que está anticuada,
3) Pero, ¿qué pasa con una "fe no probada?"
4) Dado que todas las religiones, incluido el humanismo filosófico, son, por naturaleza, no
demostrables.
5) ¿Por qué el cristianismo debería tener una fe no probada más que cualquier otro sistema
filosófico?
6) Lo que tenemos es, básicamente, una falta de resultados (por ejemplo, "ya nadie va a
ese restaurante, está demasiado lleno")
c. Los autores de Manifiesto Humanista declaran muy claramente que “encuentran
evidencia insuficiente de la creencia en la existencia de un sobrenatural; no tiene sentido o
es irrelevante para la cuestión de la supervivencia y el cumplimiento de la raza humana ".
d. Continuando en la misma línea, los autores escriben: "Creemos que las religiones
dogmáticas o autoritarias tradicionales que colocan la revelación, Dios, el ritual o el credo
por encima de las necesidades y experiencias humanas perjudican a la especie humana".
e. "Como no teístas, comenzamos con los humanos, no con Dios, la naturaleza no la
deidad".
1) Esa declaración resume sucintamente el punto de partida filosófico del naturalismo
(humanismo)
2) Una cita final será suficiente, "... no podemos descubrir ningún propósito divino o
providencia para la especie humana ... Los humanos somos responsables de lo que somos
y en lo que nos convertiremos. Ninguna deidad nos salvará, debemos salvarnos a nosotros
mismos ".
F. Con este tipo de razonamiento, no es difícil ni sorprendente ver al hombre elevado al
punto más alto del universo y en un sentido colectivo adorado como el objeto de su propia
vida religiosa.
C. Otra forma de naturalismo es el ateísmo filosófico.
1. El ateo filosófico sostiene que no solo no hay Dios, sino que podemos estar seguros de
que Dios no existe.
2. Varios argumentos diferentes son parte de la polémica utilizada por los ateos: sugeriré
tres conocidos.
a. Un argumento a menudo propuesto:
1) Si Dios es completamente bueno, Él destruirá el mal.
2) Si Dios es todopoderoso, Él puede destruir el mal.
3) Como el mal no es destruido, todavía existe.
4) Por lo tanto, no hay Dios
b. Primero, mi sugerencia de cómo los cristianos no deben responder:
1) Que Dios es finito, y por lo tanto no puede vencer el mal,
2) Tampoco, que Dios es imperfecto y no le importa vencer el mal.
3) Tampoco, que Dios ignoraba lo que el mal podría ocurrir cuando creó el mundo.
4) Y finalmente, tal vez lo más tentador de todo, Dios no eligió ejercer la soberanía,
a) En el área del pecado y su origen.
b) Por lo tanto, el mal que existe hoy en día es totalmente independiente de Dios.
c) Y, en realidad no tiene control sobre el mal
c. Primero algunas observaciones introductorias para que podamos responder bíblicamente
1) Una cosa de la que podemos estar seguros es que Dios tuvo que crear la posibilidad de
pecado.
2) Si no, no existiría.
3) Tomar cualquier otro enfoque es crear un problema mayor (es decir, co-creadores)
4) Sabemos que Satanás fue y es un ser creado.
c. Primero algunas observaciones introductorias para que podamos responder bíblicamente
5) Y, si creemos en un Dios soberano, el mal tiene que ser parte del plan y propósito de
Dios,
6) O, no estaría en existencia.
d. Posibles enfoques para responder a los ateos.
1) El hecho de que el mal exista ahora no es prueba de que siempre existirá
2) El ateo argumenta en efecto que dado que Dios aún no ha vencido al mal, nunca lo hará
3) Nadie podría saber eso a menos que fueran omniscientes.
4) Se podría argumentar que no hay manera, al menos para el presente,
5) Para que Dios destruya el mal,
6) Sin destruir el bien mayor. (es decir, la actividad volitiva del hombre)
7) Obviamente, Dios pudo haber hecho robots, pero no eligió hacerlo. En cambio, optó por
hacer al hombre con capacidades volitivas.
e. Si esto es cierto, entonces permitir que el mal continúe puede ser un acompañante
necesario (es decir, acompañar) de la verdad que Dios quiere para nosotros el mayor bien.
F. En última instancia, el argumento del ateo es, SI:
1) Dios es absolutamente bueno,
2) Y, el mal se opone al bien,
3) No pueden coexistir.
4) Porque el mal todavía existe,
5) Por lo tanto, Dios no puede existir.
6) Este argumento asume una premisa que falta,
7) Es decir, que Dios no tiene una buena razón para permitir que exista el mal.
g. El cristiano puede simplemente señalar:
1) Dios tiene una buena razón para permitir que exista el mal que solo él conoce.
2) O conocido por algunos, pero NO entendido por todos, especialmente por los ateos.
h. De hecho, si hay un Dios del bien, entonces cualquier razón que tenga para la existencia
del mal es automáticamente una buena razón.
4. A menudo se escucha un segundo argumento: un ser auto-causado es imposible
a. John-Paul Sartre (un conocido ateo) sostiene que si Dios no es causado por otro
1) Y, si todo es causado.
2) Entonces Dios debe estar causando su propia existencia.
3) Pero, un ser auto-causado es imposible.
4) Porque una causa es siempre ontológicamente anterior a su efecto.
6) Y, uno no puede ser anterior a sí mismo.
b. Nuestra respuesta como cristianos a Sartre solo necesita ser breve:
1) Dios no es un ser auto-causado.
2) sino que Dios es un ser sin causa, es decir no causado, que es diferente a auto causado.
3) Sin duda, un ser auto-causado es imposible,
4) Pero, un ser sin causa no es
c. Los cristianos no deberían contender:
1) Que todo es causado.
2) Solo las cosas contingentes (es decir, creadas) son causadas
5. El tercer y último argumento que discutiremos es que Dios es imposible debido a Sus
atributos.
a. Si Dios fuera realmente todopoderoso, entonces podría hacer una piedra tan pesada que
no podría levantarla
1) Pero, si Él no pudiera levantarla, entonces no sería todopoderoso
2) Por lo tanto, ningún Dios así puede existir
b. El cristiano puede contrarrestar:
1) Dios no puede hacer algo que es imposible por definición.
2) Dios no puede hacer un círculo cuadrado
3) Como Dios creó la cuadratura y la circularidad.
4) Y, son mutuamente excluyentes.
(en términos matemáticos 2 + 2 no puede = 3)
5) Dios no puede crear otro Dios no creado o un Ser no causado
c. En términos simples, Dios no puede violar su propia naturaleza y carácter
d. Un problema con la pregunta de piedra es con el uso de dobles negativos.
1) Si Dios no puede hacer una piedra que no puede levantar, entonces no es omnipotente
2) Una notación lógica diría:
Cualquier piedra que Dios pueda hacer, Él puede levantar.
PRAGMATISMO – PRINCIPIO VS PRAGMATISMO

Pragmatismo e instrumentalismo son sinónimos


Pragmatismo es la única filosofía que nació en América. Es un sistema filosófico con P
mayúscula, con minúscula se dio en los griegos.
Pragmatismo es que la verdad o significado de una idea o proposición yace en sus
consecuencias observables prácticas. Dice que no es nada objetivo. Se puede decir que X
es mejor que Y cuando se observen las consecuencias prácticas observables.
Cualquier cosa que funcione es verdad. Eso es el Pragmatismo.
Pragmatismo es crítico para cualquier sistema de pensamiento que busque los absolutos o
las esencias eternas como los seres trascendentales.
Pragmatismo se puede definir como movimiento filosófico que enfatiza las consecuencias
prácticas, que constituye el criterio esencial en la determinación del significado de la verdad
o del valor.
No hay nada malo es determinar consecuencias prácticas.
Filósofos Pragmatistas: Charles Peirce, William James, John Dewey. Se adhirieron a que
la verdad era relativa, y lo que es verdadero hoy puede que no sea mañana.
Los valores son absolutos y no hay principios relativos a los cuales se pueda adherir.
El Pragmatismo tiene poca o ninguna fe en la metafísica. Aquí el conocimiento está
arraigado en la experiencia. Necesita reconocer que el conocimiento debe estar distinguido
de las creencias. El hombre es responsable por los valores, que son relativos. No hay
valores que sean obligantes.
Todas las filosofías discutidas son anti cristianas.
Ellos dirían que se debe considerar la prueba social, es decir, debe trabajar para el público
en plenitud.
Tratan de que ninguna persona piense en términos absolutos.
La biblia nos llama a vivir en términos absolutos, no a cosas expeditas.
Nunca querremos que la iglesia siga el Pragmatismo, pero algunas ya lo hacen. En lugar
de pararse en los principios bíblicos lo que hacen es practicar formas que llamamos
adoración que son solo entretenimiento.
Cuando la iglesia compite con el conocimiento del mundo se llega a un momento triste.
VIERNES 23 DE NOVIEMBRE DE 2018

LEER CAP 1-4 ESCRIBIR UN BOSQUEJO QUE ESCOGI OSEA EL 5, ESCRIBIR UNA
CRITICA DE TRES PAGINAS SOBRE EL CAPITULO ESCOGIDO, UE ESTAN DE
ACUERDO Y DESACUERDO Y RAZONES DE PORQUE

TRES TAREAS DEL APOLOGISTA


1. DEFENDER LA FE
2. PREDICAR EL EVANGELIO

PERSPECTIVA EVOLUCIONARIA O DE CREACIÓN

I. LA NATURALEZA DEL HOMBRE - Perspectiva evolutiva o de creación


A. Seguimos siguiendo el modelo JERUSALÉN y ATENAS.
B. Hemos investigado dos visiones del mundo encontradas en Naturalismo - Humanismo y
Ateísmo
C. Ahora nos centraremos en la dicotomía del pensamiento entre naturalismo y teísmo al
reflexionar sobre la realidad del hombre.
D. El problema de la existencia sigue siendo parte de la cuestión metafísica.
E. Primero debemos entender que la existencia del hombre no es un problema mayor que
la existencia de cualquier otra cosa.
F. Francis Schaeffer sostuvo que solo hay tres respuestas básicas a la pregunta metafísica
y al problema de la existencia.
1. La primera respuesta si todo lo que existe ha salido de absolutamente nada.
a. Comienzas con nada nada.
b. No puede haber energía, ni masa, ni movimiento, y sobre todo, no hay personalidad.
c. Schaeffer dijo que no puedes sostener este tipo de argumentos por mucho tiempo.
2. La segunda respuesta posible es que todo lo que ahora es - viene de un comienzo
impersonal - por mucho la perspectiva más popular
a. El problema más importante que comienza con lo impersonal es encontrar algún
significado para los detalles.
b. Dado que el hombre es un particular, ¿dónde obtiene el hombre algún significado?
Particular quiere decir los muchos, muchas partes. Unicidad es solo una parte.
c. Un problema significativo de la filosofía ha sido la cuestión del uno y los muchos
1) Uno no se refiere a un número, sino a la unidad y la unicidad.
2) En esencia, es la cuestión de la universalidad y la particularidad.
d. Uno usualmente significa el absoluto (último)
e. Tal vez este bastante complejo
problema filosófico puede ser mejor entendido por un ejemplo concreto
1) Si el estado (país soberano) es último, entonces la unidad y la unidad tienen prioridad
sobre los individuos, detalles y muchos.
2) Si el uno es último, entonces los individuos se sacrifican al grupo
3) Sin embargo, si el individuo es último, entonces no hay ley, control social o estándares
morales (individuo resistente)
4) Si los muchos (es decir, los individuos) son últimos, entonces la unidad se sacrifica a la
voluntad de muchos y la anarquía prevalece.
F. Otra ilustración podría demostrar el problema del uno y los muchos
1) ¿Qué es más básico en un matrimonio? Un matrimonio es un principio de unidad. Debe
ser mas importante la unidad que el individuo, aunque no es que el individuo no sea
importante.
2) ¿Es la unión de los dos (es decir, 2 en 1) la más definitiva?
3) ¿Es el hombre y la mujer individual más importantes?
g. Rushdoony dijo sobre el problema filosófico,
“Toda filosofía del hombre autónomo desde los griegos hasta el presente ha sido incapaz
de abordar el problema del uno y los muchos. Si el uno se afirma como realidad última,
entonces el individuo es tragado por el todo. Si los muchos lo afirman, entonces la realidad
se pierde en una particularidad e individualidad infinitas, y ningún principio de unidad es
evidente ".
h. Cuando una cosmovisión comienza con lo impersonal, todo, incluido el hombre, debe
explicarse en términos de lo impersonal también el tiempo, y también la posibilidad.
i. Cuando el naturalista (o materialista) afirma que el hombre es:
1) Una máquina compleja.
2) Y su personalidad es una interrelación de propiedades físicas y químicas que aún no
entendemos completamente,
3) Simplemente declara que el hombre no es personal porque el hombre es la materia que
existe y eso es todo lo que hay
4) Cuando llega la muerte tenemos el cese de la personalidad.
5) Este tipo de pensamiento es apoyado por muchos educadores contemporáneos:
6) En el Manifiesto Humanista leemos,
“… La ciencia afirma que la especie humana es un surgimiento de fuerzas evolutivas
naturales
Por lo que sabemos, la personalidad total es una función de las transacciones del organismo
biológico en un contexto social y cultural ".
7) Continuando en esta línea, el folleto dice: “No hay evidencia creíble de que la vida
sobreviva a la muerte del cuerpo. Continuamos existiendo en nuestra progenie y en la forma
en que nuestras vidas han influenciado a otros en nuestra cultura ".
j. No puede tener un concepto teleológico (es decir, tener significado y propósito)
comenzando con lo impersonal.
3. La tercera respuesta a la pregunta metafísica de la existencia del hombre se encuentra
en el teísmo cristiano.
a. Comenzando con un infinito personal que se ha revelado a sí mismo a través de las
Escrituras.
b. Con la revelación bíblica y la Trinidad ontológica, tenemos una respuesta para el Uno y
los Muchos.
1) Tenemos una respuesta para la Unidad o lo universal en el Ser de Dios.
2) También, una respuesta para la diversidad o la pluralidad (muchas) es la Triunidad de
Dios.
c. Como cristianos tenemos un significado como un particular y, sin embargo, somos parte
del todo común (la humanidad). Somos parte de la novia de Cristo, del cuerpo invisible.
1) Más específicamente, somos parte del cuerpo de Cristo.
2) Piense en el Uno y los Muchos en esta luz:
a) Como cristianos individuales, somos los muchos
b) Sin embargo, estamos conectados con el Uno (la Novia de Cristo)
d. Para mí, no es que el teísmo cristiano sea la mejor respuesta a la existencia del hombre
y la pregunta metafísica, es la única respuesta.
e. Al no cristiano (llámalo como quieras, humanista secular, materialista, evolucionista, el
problema del Uno y los muchos se vuelve insoluble, irresolvible.
1) Porque tiene un mar sin sentido de unidad.
2) O, un universo igualmente sin sentido de particularidad interminable y no relacionada
F. Por lo tanto, el cristiano, a diferencia del pagano, debe rechazar la realidad última que
descansa en un absoluto platónico, el cambio, el estado o el orden creado.
G. La garantía de una cosmovisión cristiana comienza con la creación de Dios.
1) Gén. 1: 1 dice: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra".
2) En Juan 1: 3 leemos: "Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él nada fue
hecho que fue hecho".
3) Reflexionando sobre estos pasajes de las Escrituras, se nos recuerda que Dios fue el
creador de todas las cosas.
a) En el acto mismo de la creación tenemos una distinción básica,
b) En lo creado y en el que creó.
c) Siempre debemos tener en cuenta la distinción Creador / Criatura (El mismo
deslizamiento una vez más)
4) Los evolucionistas niegan la dependencia de la creación y describen la creación.
como
1) O independencia total
2) O, un grado de independencia

PREGUNTAS

La ira divina es diferente de la humana. Dios se aíra. En el AT encontramos seis diferentes


palabras para referirse a la ira de Dios y se usan más de 400 veces. Pero también se
encuentra en el NT. Romanos 1:24,26,28. En los sinópticos se habla dos veces más de la
ir que del amor de Dios. romanos 3:5. Las parábolas. Génesis 6:5-8.
Pensamos erradamente que Dios se debe someter a nuestra noción de amor, que él es
demasiado amoroso para enviar a alguien al infierno.

¿diferencia entre gracia regeneradora y gracia previniente?


Previniente viene del verbo latino prevenio pre antes venio venir, venir antes. También
significa preceder.
Literalmente la gracia previniente o preventiva es la gracia que precede o viene antes de la
salvación.
Agustín uso el término en su controversia con Pelagio. Agustín creía en la depravación total.
La gracia debe preceder cualquier respuesta del hombre a Dios.
Lo que diferencia a calvinistas de arminianos en que vemos la gracia electiva o
regeneradora solamente dada a algunos, y que no puede ser resistida.
La gracia previniente se les da a todas las personas, pero puede ser resistida.
Dios tiene una voluntad preceptiva por ejemplo las cosas que ocurrirán, que están en las
escrituras, una cierta voluntad, voluntad de propósito. Hay muchas cosas que Dios quiere
para nosotros, pero no las decreta, pero en la salvación somos parte en el decreto de Dios.
¿puesto que somos escogidos antes de la fundación del mundo también tenemos libre
albedrío?
La biblia no dice que los humanos tienen libre albedrío.
Habilidad para pecar en 4 etapas históricas:
1. Primero, podemos decir que Adán y Eva pecaron porque ellos querían pecar, y eran
moralmente responsables. Cuando escogieron pecar no tenían naturaleza
pecaminosa. No tenían ningún tropiezo por estimulo interno o presión para pecar.
2. Segundo, después de la caída, todos los no regenerados son no capaz de no pecar.
3. Tercero, los regenerados son capaces de no siempre pecar.
4. Cuarto, los regenerados glorificados no pueden pecar.