Heavy Metal Andino-Aymara: resonando a tres fronteras

Christian Baez Allende

Andres Celis Fuentes

La globalización del heavy metal ha dado lugar a la extensión de sus propios

géneros, más allá de los contextos de producción original, como señala la
descripción de Robert Waller, esta se ha transformado en "una variedad de
discursos musicales, prácticas sociales y significados culturales” ( 1993ª,2).
Incluso, tomando en cuenta sus propias contradicciones ontológicas internas, el
fenómeno del metal y sus variadas vertientes sigue vivo y en constante
reinvención. Quizás, estas mismas contradicciones y paradojas serían uno de los
pilares esenciales en su carácter estructural y vitalidad.

El metal o metal extremo , se define pues paradójicamente, por la indefinición o

mejor dicho por la dificultad de definir de manera global y concisa sus distintas
formas, ya que constantemente escapan a una categorización rígida; no obstante
a lo largo de su historia se han creado un cierto numero de de escuelas, estilo o
sub-estilos que permiten reunir y contextualizar a las bandas con suficientes
rasgos comunes.

La siguiente propuesta corresponde una reflexión respecto al desarrollo y

evolución de este meta genero y sus relaciones con el mundo indígena presente
(pueblo Aymara) en el llamado Norte Grande chileno, específicamente en la
ciudad de Arica, y las relaciones fronterizas con Perú y Bolivia.

De esta forma pretende observar este fenómeno cultural desde la puesta en uso
del concepto de escena translocal, acuñado por Andy Bennett, entendido este
como un concepto de tipo analítico usado en los estudios musicológicos y desde
la sociología de la música. El uso del concepto escena hay que entenderlo como
un dispositivo, como una caja de herramientas que posibilita relacionar y
generar operaciones entre músicos, fans, promotores, locales de música y
público general.

Todos ellos entrecruzados con teorías de pertenencia o de comunidades, ya que

en específico el uso del concepto escena viene a superar otros como subalterno y
comunidad, los cuales pueden ser rígidos y determinativos. Esto facilitará entrar
en el entramado local y enfrentar los desafíos de las relaciones interculturales
presentes en el territorio antes mencionado.

Malcom Waters señaló hace diecisiete años que la globalización es un proceso

que se desarrolla simultáneamente en las dimensiones económica, política y
cultural y debe entenderse como que abarca diferentes dominios de la vida
social para dar cuenta de fenómenos tan diversos como el turismo global, las
comunidades diásporas y las corporaciones multinacionales. Tecnologías de
comunicación masiva, consumismo y especulación financiera.(1995)
La apropiación puede considerarse un término general, un sinónimo de "Uso",
que incluye conceptos relacionados como la transculturación, Hibridación,
indigenización y sincretismo. En conjunto, estos se refieren. en general, al
proceso de endeudamiento, reelaboración y combinación de otras fuentes para
formar nuevas formas y espacios culturales, en un proceso que Lull (1995)
denomina "reterritorialización cultural". (popular music basic concepts)

Es así entonces, como esta remirada de lo moderno en el Metal, se van

mezclando con las raíces ancestrales expresadas por las bandas de estos
territorios, originando una música étnica, auténtica, no en el sentido de una
cultura indígena solamente, sino una expresión musical que produce etnicidad
en el sentido de adscripción grupal. El aporte de esta investigación va en esa
línea, entrando por el Norte Grande de Chile a una realidad mayor del mundo
andino, que se comparte con Bolivia y Perú.