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LA CULTURA DE LA TECNOCIENCIA
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miembros de una sociedad”, incluyendo “los valores que comparten (...), las
normas que acatan y los bienes mate riales que producen”. Para las
corrientes más recientes de los estudios culturales, las divisiones
tradicionales entre ciencia, tecnología y cultura están fuera de juego.
Esas distinciones, que reflejan la división fundamental entre cultura,
tecnología y ciencia, están “revueltas y todo lo que antes se decía
pertenecer a cada una de ellas encuentra una nueva base de conexión en
los dispersos y conectivos procesos que las vinculan a todas” formando una
inmensa complejidad.
Pickering entiende por cultura “las ‘cosas hechas’ de la ciencia, en las que
incluye habilidades, relaciones sociales, máquinas e instrumentos, así como
hechos y teorías científicas”.
II
Una cultura comprende no sólo capacidades, actividades y realizaciones de
carácter simbólico (discursivas, artísticas, teóricas, cosmovisivas,
valorativas, etc., es decir, la cultura), sino también técnicas y artefactos
materiales (con los que se acostumbra a identificar la técnica tout court),
formas organizativas de interacción social, económica y política (lo que se
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Parece obvio que esta emergencia lingüística no tuvo que reducirse a los
contextos de la producción y uso de artefactos materiales, sino que con la
ayuda del lenguaje pudieron irse estabilizando tecno -oralmente formas de
vida basadas en la caza y la recolección que lograron dominar técnicamente
bioentornos muy difíciles, como los de los periodos glaciares, y formas
complejas de organización cooperativa y de cohesión social para obtener y
compartir la comida, y para subsistir y reproducirse como grupo.
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Desde la perspectiva del siglo XXI, se hace evidente que las innovaciones
tecnocientíficas han sido los factores fundamentales que han configurado las
culturas propias del siglo XX. Mirando hacia adelante, no cabe duda que su
influencia va a ser aún mas determinante, si cabe, en el futuro.
Cualquier controversia acerca de su producción, implantación,
interpretación o valoración pone en pie, simultáneamente, a un tropel
híbrido de portavoces de los más diversos ámbitos que van desde la ciencia,
la política y la sociedad hasta la moral, la religión y la cultura .
A pesar de, o precisamente, por todo ello, nuestra cultura intelectual no
parece saber cómo interpretar de forma apropiada el entramado de los
híbridos que nuestra tecnociencia produce.
En nuestras sociedades, las interacciones sociales se establecen por medio
de los artefactos generados en los laboratorios tecnocientíficos y, a su vez,
las mismas comunidades, prácticas y laboratorios tecnocientíficos están
constituidos por asociaciones de agentes humanos y de entornos
materiales, simbólicos y bióticos. Cada día que pasa es más evidente que
nuestra cultura occidental “es tecnocultura de la sala de consejo al
dormitorio”, al haberse poblado todos los entornos y formas de vida de
híbridos tecnocientíficos.
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