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MARCO TULIO CICERÓN

EL SUEÑO DE ESCIPIÓN

Traducción de Vilma Correa

Revista Ideas y Valores, Bogotá 1963

EL SUEÑO DE ESCIPIÓN.................3
SOMNIVM SCIPIONIS......................7
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EL SUEÑO DE ESCIPIÓN

I. Cuando llegué al África, de tribuno de la cuarta legión, como sabéis, bajo las órdenes del
cónsul Manio Manilio, nada me agradó tanto como reunirme con Masinisa, rey muy amigo de
nuestra familia por justas razones. Apenas llegué ante él, abrazóme el anciano y rompió en sollozos,
algún tiempo después miró al cielo y dijo: «Os doy gracias, oh gran sol, y vosotros, cuerpos
celestiales, porque antes de emigrar de esta vida, veo en mi reino y en mi palacio a Publio Cornelio
Escipión, en cuyo nombre mismo me recreo; así nunca se aparta de mi espíritu el recuerdo de aquel
varón óptimo e invencible.» A continuación le pregunté acerca de su reino, él se informó de nuestra
república y en pláticas varias de una y otra parte se nos pasó aquel día.
Después de ser acogido con un banquete fastuoso, proseguimos la conversación hasta muy
avanzada la noche, a pesar de que el viejo rey no hablaba de otra cosa diferente del Africano, y
recordaba no sólo sus hazañas, sino también sus palabras. Luego nos separamos para ir a descansar,
y fatigado por el viaje, y después de haber velado hasta muy entrada la noche, se apoderó de mí un
sueño más profundo del ordinario. Entonces se me presentó ―creo que por lo que habíamos
hablado; pues generalmente ocurre que nuestros pensamientos y conversaciones producen en el
sueño algo parecido a lo que escribe Enio de Homero, en quien, en efecto, solía pensar, y de quien
hablaba con mucha frecuencia cuando velaba― se presentó el Africano, en aquella figura que me
era más conocida por su imagen (de cera), que por su rostro mismo. Cuando lo reconocí me
sobresalté, pero él me dijo: «Conserva la serenidad y depón el temor, Escipión, y guarda en tu
memoria lo que te diré.

II. ¿Ves aquella ciudad, que obligada por mí a obedecer al pueblo romano, renueva antiguas
guerras, y no puede estar en paz?» ―Mostraba a Cartago, desde un excelso lugar, claro y
resplandeciente, sembrado de estrellas―. «¿A la que tú vienes a combatir ahora, poco más que de
soldado? La aniquilarás en dos años, como cónsul, y se te llamará, por tus propios méritos, con el
nombre que ahora llevas, heredado de mí. Después de que hayas destruido a Cartago, y celebrado el
triunfo, cuando hayas sido censor, y hayas visitado como legado a Egipto, Siria, Asia y Grecia, serás
elegido cónsul por segunda vez, en tu ausencia, y al destruir a Numancia, acabarás una guerra muy
larga. Pero cuando llegues al Capitolio en carro triunfal, hallarás la república perturbada por las
maquinaciones de mi nieto. En ese momento, es preciso que muestres a la patria la luz de tu
espíritu, de tu ingenio y de tu consejo. Mas, veo el camino ambiguo durante este tiempo, dirigido
por los hados, si así puede decirse. Pues cuando sea tu edad de ocho veces cumplidos siete cursos
del sol, y estos dos números, que se consideran perfectos, cada uno por motivos diferentes, hayan
completado la suma fatídica para ti, del ciclo natural, sólo hacia ti, y hacia tu nombre se volverá la
ciudad, en ti fijarán sus miradas el senado, todos los hombres de bien, los confederados y los
latinos, tú serás el único en quien se apoye la salvación de la ciudad, en una palabra: es necesario
que como dictador, reconstruyas la república, si escapas de las manos impías de tus parientes.»
Aquí, como Lelio profiriese una exclamación, y los demás gimiesen con vehemencia,
Escipión les detuvo sonriendo y dijo: «¡Chs! os ruego que no me despertéis del sueño, y escuchéis
un momento más lo que me queda por decir.»

III. «Pero, Africano, para que estés mejor dispuesto a proteger a la república, ten entendido
esto: para todos los que hayan servido, ayudado y engrandecido a la patria, hay en el cielo un lugar
cierto y determinado, donde gozan de una edad feliz y eterna; en efecto, nada se hace en la tierra
más agradable a aquel dios supremo, que rige al mundo entero, que las sociedades humanas
cimentadas por el derecho, las cuales se llaman ciudades; cuyos rectores y conservadores, habiendo
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salido de aquí, volverán a este mismo lugar.»

En este punto le pregunté, aunque estaba atemorizado no tanto por el miedo a la muerte, como
por las asechanzas de los míos, si él mismo, y mi padre Paulo, y otros a quienes considerábamos
muertos vivían. «Antes bien, respondió, realmente viven los que se han liberado de los lazos del
cuerpo como de una cárcel, pues lo que vosotros llamáis vida es la muerte. ¿No ves a tu padre
Paulo, que viene hacia ti? Cuando le vi, me deshice en lágrimas, pero él, abrazándome y besándome
intentaba detener mi llanto.
Tan pronto como cesaron mis sollozos y pude comenzar a hablar, le dije: «Te pregunto, padre
santísimo y óptimo, puesto que esta es la vida, como oigo decir al Africano, ¿por qué me demoro yo
en la tierra? ¿cómo no me apresuro a venir con vosotros?» «No puede ser así, me respondió, hasta
cuando Dios, cuyo templo es todo lo que ves, no te haya librado de la cárcel del cuerpo, no puedes
tener acceso a este lugar; porque los hombres que han sido engendrados bajo esta ley, han de
guardar aquel globo llamado tierra, que ves en el centro de este templo, y a quienes se ha dado el
alma, proveniente de aquellos sempiternos fuegos que llamáis astros y estrellas, esféricas y
redondas, animadas por espíritus divinos, que describen sus giros circulares con celeridad
admirable. Por lo cual tu, Publio, y todos los varones justos, debéis retener el alma en la prisión del
cuerpo, y no os es permitido emigrar de la vida sin la voluntad de aquel que os la dio, no parezca
que habéis desertado del oficio humano, asignado por Dios. Mas tú, Escipión, como tu abuelo, que
está presente, y como yo, que te engendré, practica la justicia y la piedad, la cual, así como es
importante en las relaciones con los padres y allegados, es de máximo valor para con la patria. Esta
vida es el camino al cielo y a la asamblea de aquellos que vivieron ya, y libres de las ataduras del
cuerpo, habitan en aquel lugar que ves ―era éste un círculo lúcido entre llamas, de un candor
esplendisísimo― al cual llamáis, como aprendisteis de los griegos, vía láctea.» Al contemplar desde
aquel lugar, todo me parecía excelente y maravilloso. Pero aquellas estrellas eran tales, como nunca
vemos desde este lugar, y las magnitudes de todas ellas, como jamás hemos sospechado; entre éstas
había una pequeñísima, la más lejana del cielo y más próxima a la Tierra, que brillaba con luz ajena.
Las esferas de las estrellas fácilmente aventajaban en magnitud a la tierra. Y ésta misma me pareció
tan pequeña, que sentí pesar por nuestro imperio, con el cual ocupamos apenas un punto de ella.

IV. Como yo siguiera contemplándola, el Africano me dijo: «¿Hasta cuándo estará tu mente
atenta a la tierra? ¿No consideras a qué templo has venido? Nueve esferas, o mejor globos,
constituyen todo el universo, de los cuales uno, el último, es celestial, él encierra a todos los
restantes, él mismo es el Dios supremo que contiene y gobierna a los demás, y en él están fijas las
estrellas que giran eternamente. A él están sujetos siete globos que dan vueltas con movimientos
retrógrado, en sentido contrario al del cielo. La más elevada de estas esferas es ocupada por el
planeta que en la tierra llaman Saturno, después sigue aquel fulgor próspero y favorable para el
género humano, que se llama Júpiter. Luego el resplandor rojo y terrible para la Tierra, al que
llamáis Marte. Y más abajo, casi en el centro, tiene su esfera el Sol, jefe, príncipe y moderador de
los astros restantes, alma y equilibrio del universo, tanta es su grandeza, que todo lo ilumina y llena
con su luz. A él siguen como satélites Venus y Mercurio, y en la esfera más baja está la Luna, que
hace su carrera iluminada por los rayos del sol. Bajo ella nada hay que no sea mortal y perecedero, a
excepción de las almas, regalo de los dioses al género humano; sobre la Luna todo es eterno. En
cuanto a la tierra que es la novena esfera en el centro del universo, no se mueve, está en lo más bajo,
y hacia ella tienden por su gravedad todos los cuerpos pesados.»

V. Miraba yo estas cosas con estupor, y cuando me recobré dije: «¿Qué? ¿Qué sonido es éste
tan fuerte y tan suave a la vez, que llena mis oídos?» «Este es, dijo, aquel que resulta del impulso y
del movimiento de las esferas mismas, en intervalos desiguales, pero en proporciones determinadas,
y que combinando los tonos agudos con los más graves, produce acordes variados, pero armónicos;
pues no puede hacerse en silencio movimiento tan grande, y la naturaleza hace que las esferas
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extremas emitan de una parte sonidos más graves, y de otra parte sonidos agudos. Por esta razón,
aquel curso superior del cielo estrellado, cuya revolución es más acelerada, se mueve con un sonido
agudo e intenso; por el contrario, la esfera lunar, más baja, lo hace con el más grave; en cuanto a la
Tierra, que es la novena esfera, permanece inmóvil, fija en un solo sitio, encerrando en sí el centro
del universo. Mas aquellos ocho cursos, entre los cuales dos tienen la misma velocidad, producen
siete sonidos distintos en sus intervalos, número que es la unión de todas las cosas; al imitar los
hombres instruidos estos sonidos con las cuerdas de la lira y con cantos, se abrieron el camino para
venir a este lugar, como aquellos otros que cultivaron durante su vida humana los estudios divinos
con sus ingenios sobresalientes. Aturdidos los oídos de los hombres por este sonido, ensordecieron;
no hay en vosotros otro sentido más embotado; así como en la región llamada Catadupa, donde el
Nilo se precipita desde unos montes muy altos, el pueblo que habita en aquel lugar carece de la
facultad de oír, por la magnitud del ruido. Realmente el sonido que produce la rapidísima
revolución de todo el universo es tal, que los oídos humanos no pueden percibirlo, así como no
podéis mirar al sol de frente, pues sus rayos sobrepasan vuestra acuidad visual, y vuestros sentidos.»

VI. Aunque yo admiraba estas cosas, dirigía sin embargo mis ojos continuamente hacia la
tierra. El Africano dijo entonces: «Me doy cuenta de que sigues contemplando la morada de los
hombres; si te parece pequeña, como es, mira siempre hacia esto, que es celestial, y desprecia
aquello, que es humano. Pues ¿cuál es la celebridad que puedes conseguir de las palabras de los
hombres? ¿Qué gloria es digna de ser deseada? Ves que la tierra está habitada en pocos y angostos
lugares, y que en esas manchas mismas, si así se pueden llamar, donde se vive, hay vastas soledades
interpuestas, y que los que residen en la Tierra no sólo están separados, de manera que nada puede
propagarse de unos a otros, sino que están divididos en periecos, antecos y antípodas. Ciertamente
no podéis esperar ninguna gloria de ellos.
Ves cómo la tierra está rodeada y envuelta en bandas, por decir así, y que dos de ellas,
completamente opuestas y orientadas de cada parte hacia los polos mismos del cielo, son regiones
heladas; y aquella que está en medio de las dos y es la más grande, es abrasada por el ardor del sol.
Dos son habitables, de las cuales la astral, cuyos habitantes pisan el lado opuesto de vuestras
huellas, no tienen nada que ver con vuestra raza, mira en qué medida tan pequeña os pertenece esa
otra, sometida al aquilón, donde habitáis. Pues la tierra habitada por vosotros, estrecha hacia los
polos, y más ancha por los lados, es una pequeña isla rodeada por aquel mar que en la tierra llamáis
Atlántico, Grande, Océano, y que a pesar de estos nombres altisonantes es tan pequeño como ves.
De estas mismas tierras habitadas y conocidas, ¿acaso tu nombre, o el de cualquiera de nosotros ha
podido franquear el Cáucaso, que divisas, o llegar al otro lado del Ganges? ¿Quién en los parajes
extremos del oriente o del occidente, del norte o del sur oirá tu nombre? Si excluyes estas regiones,
verás en cuán estrechos límites puede dilatarse vuestra gloria. Aún más, los que hablan de nosotros,
¿por cuánto tiempo lo harán?

VII. Aunque un remoto descendiente desee transmitir a la posteridad las alabanzas de cada
uno de nosotros, recibidas de nuestros mayores, no obstante por las inundaciones y las
conflagraciones de la tierra, que suceden periódicamente, porque es necesario que así sea, no sólo
no podemos obtener una gloria eterna, sino tampoco duradera. ¿Qué te interesa, además, que los
hombres que vengan después, hablen de ti, si nada fuiste para los que nacieron antes? Ellos no
fueron menos numerosos, y ciertamente mejores; especialmente porque aún entre los que pueden oír
nuestro nombre, nadie conseguirá ser recordado por un sólo año siquiera. Pues los hombres
comúnmente miden el año por una revolución del sol, es decir, de un solo astro, pero en realidad,
cuando a este mismo lugar de donde una vez se pusieron en marcha, hayan vuelto todos los astros, y
después de un largo período se hayan colocado de nuevo en la misma disposición en todo el cielo,
entonces se puede llamar a aquel gran año; difícilmente me atrevo a decir cuántos siglos humanos
contiene. Así como en otro tiempo, cuando el alma de Rómulo entró en este mismo templo, los
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hombres vieron que el sol se eclipsaba y se extinguía, todas las veces que volviere a faltar el sol del
mismo sitio y en el mismo tiempo, habiendo regresado todas las constelaciones y estrellas al punto
de partida, tendrás el año cumplido. Sabe que de éste no se ha cumplido siquiera la vigésima parte.
En consecuencia, si pierdes la esperanza de volver a este lugar, que constituye la única
ambición de los hombres grandes y prestantes, ¿cuánto vale esa gloria humana que apenas puede
ocupar una pequeña parte de un solo año? Así, si quieres dirigir tus miradas hacia arriba, y
contemplar esta casa y morada eterna, no te fíes de las palabras del vulgo, ni cifras tus esperanzas
en los premios humanos. Conviene que la virtud, con sus propios atractivos te lleve al decoro
verdadero; lo que los otros digan de tí, a ellos solos les incumbe, pero hablarán sin embargo. Todas
sus palabras se limitan a estas estrechas regiones que ves, y jamás fueron duraderas sobre ningún
hombre, se sepultan con la muerte de los hombres, y se extinguen con el olvido de la posteridad.»

VIII. Cuando habló así, yo le respondí: «Puesto que es verdad, Africano, que para aquellos
que sirven bien a la patria se abre un camino que conduce a la puerta del cielo, aunque desde mi
niñez he seguido los pasos de mi padre y los tuyos, y no he faltado a vuestra honra, ahora, sin
embargo, ante un premio tan grande, me esforzaré con mayor diligencia.» «Sí, esfuérzate, dijo él, y
ten entendido que tú no eres mortal, sino tu cuerpo, pues tú no eres lo que aparenta tu figura, sino
que el alma de cada uno es él mismo; no aquella imagen que puedes señalar con el dedo. Sabe pues,
que tu eres un dios, si verdaderamente es dios aquel que vive, siente, tiene memoria, prevé, y que de
tal manera rige, gobierna, y mueve el cuerpo que le está encomendado, como gobierna a este
mundo, aquel dios supremo; y así como él mismo, que es eterno, gobierna a un mundo mortal en
parte, de la misma manera, el alma sempiterna mueve al cuerpo frágil. Pues lo que se mueve
siempre, es eterno ; pero aquello que imprime movimiento a un cuerpo y a la vez él mismo es
movido por un impulso externo deja de vivir necesariamente cuando cesa el movimiento. Así, sólo
aquel que se mueve por sí mismo, no deja nunca de hacerlo, porque jamás se abandona a sí mismo;
éste pues, es la fuente, el principio del movimiento para los demás seres que se mueven. Pero el
principio no tiene origen, pues de él nacen todas las cosas, y él mismo no puede provenir de otra
cosa, ya que no sería principio si procediese de otro. Como nunca nació, no puede jamás morir.
Pues si el principio se extinguiera, no podría renacer de otro, ni crear de sí mismo a otro, puesto que
es necesario que todo nazca de un principio. De donde resulta que el principio del movimiento
procede de lo que se mueve por sí mismo, y éste no puede nacer ni morir, o sería necesario que el
cielo entero se desplomase, y toda la naturaleza se detuviera y no encontrara ninguna fuerza que la
pusiese en movimiento con un impulso inicial.

IX. Siendo pues evidente que sólo es eterno aquello que se mueve por sí mismo, ¿quién puede
negar que esta naturaleza ha sido otorgada a las almas? Es inanimado pues, todo lo que se mueve
por un impulso externo; pero lo que tiene vida es movido por su propio impulso interior ; pues ésta
es la naturaleza y la fuerza propia del alma; si entre todas las cosas es ella la única que se mueve por
sí misma, ciertamente no tuvo principio y es eterna. Ejércela en las mejores cosas! Son ellas los
cuidados por el bienestar de la patria; un alma preocupada y dedicada a ellos, volará con mayor
prontitud a esta morada y domicilio suyos, y esto lo hará más rápidamente si aún mientras esté
encerrada en el cuerpo, se proyecta hacia afuera, y contemplando lo que la rodea, se aísla del cuerpo
en cuanto sea posible. En verdad, las almas de aquellos que se entregaron a los placeres del cuerpo,
y se mostraron por decir así como sus siervos, y por un impulso obedecieron al deseo de placeres,
violaron las leyes divinas y humanas; sus almas, escapadas de los cuerpos, dan vueltas en torno a la
tierra misma, y no vuelven a este lugar sino después de muchos siglos de tormentos.»
Él desapareció, y yo desperté del sueño.
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SOMNIVM SCIPIONIS

I. Cum in Africam uenissem M. Manilio consuli ad quartam legionem tribunus ut scitis

militum, nihil mihi fuit potius quam ut Masinissam conuenirem, regem familiae nostrae iustis de
causis amicissimum. Ad quem ut ueni, conplexus me senex conlacrimauit aliquantoque post
suspexit ad caelum, et: "grates" inquit "tibi ago summe Sol, uobisque reliqui caelites, quod ante
quam ex hac uita migro, conspicio in meo regno et his tectis P. Cornelium Scipionem, cuius ego
nomine recreor ipso: itaque numquam ex animo meo discedit illius optimi atque inuictissimi uiri
memoria". Deinde ego illum de suo regno, ille me de nostra re publica percontatus est, multisque
uerbis ultro citroque habitis ille nobis est consumptus dies.
Post autem apparatu regio accepti, sermonem in multam noctem produximus, cum senex nihil
nisi de Africano loqueretur, omniaque eius non facta solum sed etiam dicta meminisset. Deinde ut
cubitum discessimus, me et de uia fessum, et qui ad multam noctem uigilassem, artior quam solebat
somnus conplexus est. Hic mihi --credo equidem ex hoc quod eramus locuti; fit enim fere ut
cogitationes sermonesque nostri pariant aliquid in somno tale, quale de Homero scribit Ennius, de
quo uidelicet saepissime uigilans solebat cogitare et loqui- Africanus se ostendit ea forma quae mihi
ex imagine eius quam ex ipso erat notior; quem ubi agnoui, equidem cohorrui; sed ille: "ades"
inquit "animo et omitte timorem Scipio, et quae dicam trade memoriae.

II. Videsne illam urbem, quae parere populo Romano coacta per me renouat pnstma bella nec
potest quiescere?". Ostendebat autem Karthaginem de excelso et pleno stellarum, illustri et claro
quodam loco. "Ad quam tu oppugnandam nunc uenis paene miles, hanc hoc biennio consul euertes,
eritque cognomen id tibi per te partum quod habes adhuc hereditarium a nobis. Cum autem
Karthaginem deleueris, triumphum egeris censorque fueris, et obieris legatus Aegyptum, Syriam,
Asiam, Graeciam, deligere iterum consul absens bellumque maximum conficies, Numantiam
excindes. Sed cum eris curru in Capitolium inuectus, offendes rem publicam, consiliis perturbatam
nepotis mei. Hic tu, Africane, ostendas oportebit patriae lumen animi ingeniique tui consillique. Sed
eius temporis ancipitem uideo quasi fatorum uiam. Nam cum aetas tua septenos octiens solis
anfractus reditusque conuerterit, duoque hi numeri, quorum uterque plenus alter altera de causa
habetur, circuitu naturali summam tibi fatalem confecerint, in te unum atque in tuum nomen se tota
conuertet ciuitas, te senatus, te omnes boni, te socii, te Latini intuebuntur, tu eris unus in quo nitatur
ciuitatis salus, ac en multa: dictator rem publicam constituas oportebit, si impias propinquorum
manus effugeris."
Hic cum exclamauisset Laelius ingemuissentque uehementius ceteri, leniter arridens Scipio:
"st! quaeso" inquit "ne me e somno excitetis, et parumper audite cetera".

III. "Sed quo sis, Africane, alacrior ad tutandam rem publicam, sic habeto: omnibus qui
patriam conseruauerint, adiuuerint, auxerint, certum esse in caelo definitum locum, ubi beati aeuo
sempiterno fruantur; nihil est enim illi principi deo, qui omnem mundum regit, quod quidem in
terris fiat acceptius, quam concilia coetusque hominum iure sociati, quae ciuitates appellantur;
harum rectores et conseruatores hinc profecti huc reuertuntur." Hic ego etsi eram perterritus non tam
mortis metu quam insidiarum a meis, quaesiui tamen uiueretne ipse et Paulus pater et alii quos nos
extinctos esse arbitraremur. "Immo uero" inquit "hi uiuunt qui e corporum uinclis tamquam e
carcere euolauerunt, uestra uero quae dicitur uita mors est. Quin tu aspicis ad te uenientem Paulum
patrem?" Quem ut uidi, equidem uim lacrimarum profudi, ille autem me conplexus atque osculans
flere prohibebat.
Atque ego ut primum fletu represso loqui posse coepi, "Quaeso" inquam "pater sanctissime
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atque optume, quoniam haec est uita ut Africanum audio dicere, quid moror in terris? quin huc ad
uos uenire propero ?"Non est ita" inquit ille. "Nisi enim cum deus is, cuius hoc templum est omne
quod conspicis, istis te corporis custodiis liberauerit, huc tibi aditus patere non potest. Homines
enim sunt hac lege generati, qui tuerentur illum globum, quem in hoc templo medium uides, quae
terra dicitur, iisque animus datus est ex illis sempiternis ignibus quae sidera et stellas uocatis, quae
globosae et rotundae, diuinis animatae mentibus, circos suos orbesque conficiunt celeritate mirabili.
Quare et tibi, Publi, et piis omnibus retinendus animus est in custodia corporis, nec iniussu eius a
quo ille est uobis datus, ex hominum uita migrandum est, ne munus humanum adsignatum a deo
defugisse uideamini. Sed sic Scipio ut auus hic tuus, ut ego qui te genui, iustitiam cole et pietatem,
quae cum magna in parentibus et propinquis, tum in patria maxima est; ea uita uia est in caelum et
in hunc coetum eorum qui iam uixerunt et corpore laxati illum incolunt locum quem uides -erat
autem is splendidissimo candore inter flammas circus elucens-, quem uos ut a Grais accepistis
orbem lacteum nuncupatis". Ex quo omnia mihi contemplanti praeclara cetera et mirabilia
uidebantur. Erant autem eae stellae quas numquam ex hoc loco uidimus, et eae magnitudines
omnium quas esse numquam suspicati sumus, ex quibus erat ea mínima quae ultima a caelo, citima
terris luce lucebat aliena. Stellarum autem globi terrae magnitudinem facile uincebant. Iam uero
ipsa terra ita mihi parua uisa est, ut me imperii nostri quo quasi punctum eius attingimus paeniteret.

IV. Quam cum magis intuerer, "Quaeso," inquit Africanus, "quousque humi defixa tua mens
erit? Nonne aspicis quae in templa ueneris? Nouem tibi orbibus uel potius globis conexa sunt
omnia, quorum unus est caelestis, extumus, qui reliquos omnes complectitur, summus ipse deus
arcens et continens ceteros; in quo sunt infixi illi qui uoluuntur stellarum cursus sempiterni. Huic
subiecti sunt septem qui uersantur retro contrario motu atque caelum. Ex quibus summum globum
possidet illa quam in terris Saturniam nominant. Deinde est hominum generi prosperus et salutaris
ille fulgor qui dicitur louis. Tum rutilus horribilisque terris quem Martium dicitis. Deinde subter
mediam fere regionem Sol obtinet, dux et princeps et moderator luminum reliquorum. Mens mundi
et temperatio, tanta magnitudine ut cuneta sua luce lustret et compleat. Hunc tu comites
consequuntur Veneris alter, alter Mercurii cursus, in infimoque orbe Luna radiis Solis accensa
conuertitur. Lnfra autem eam iam nihil est nisi mortale et caducum praeter animos munere deorum
hominum generi datos, supra Lunam sunt aeterna omnia. Nam ea quae est media et nona, Telus,
neque mouetur et infima est, et in eam feruntur omnia nutu su o pondera".

V. Quae cum intuerer stupens, ut me recepi, "quid hic" inquam, "quis est qui conplet aures
meas tantus et tam dulcis sonus?" "Hic est" inquit "ille qui interuallis coniunctus inparibus, sed
tamen pro rata parte ratione distinctis, inpulsu et motu ipsorum orbium efficitur, et acuta cum
grauibus temperans uarios aequabiliter concentus efficit; nec enim silentio tan ti motus incitari
possunt, et natura fert ut extrema ex altera parte grauiter, ex altera autem acule sonent. Quam oh
causam summus ille caeli stellifer cursus, cuius conuersio est concitatior, aculo et excitato mouetur
sono, grauissimo autem hic Lunaris atque infimus; nam terra nona inmobilis manens una sede
semper haeret, conplexa medium mundi locum. Illi autem octo cursus, in quibus eadem uis est
duorum, septem efficiunt distinctos interuallis sonos, qui numerus rerum omnium fere nodus est;
quod docti homines neruis imita ti atque cantibus, aperuerunt sibi reditum in hunc locum, sicut alii
qui praestantibus ingeniis in uita humana diuina studia coluerunt. Hoc sonitu oppletae aures
hominum obsurduerunt; nec est ullus hebetior sensus in uobis, sicut ubi Nilus ad illa quae Catadupa
nominantur praecipitat ex altissimis montibus, ea gens quae illum locum adcolit propter
magnitudinem sonitus sensu audiendi caret. Hic uero tantus est totius mundi incitatissima
conuersione sonitus, ut eum aures hominum capere non possint, sicut intueri solem aduersum
nequitis, eiusque radiis acies uestra sensusque uincitur".

VI. Haec ego admirans, referebam tamen oculos ad terram identidem. Tum Africanus:
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"Sentio" inquit "te sedem etiam nunc hominum ac domum contemplari; quae si tibi parua ut est ita
uidetur, haec caelestia semper spectato, illa humana conteronito. Tu enim quam celebritatem
sermonis hominum aut quam expetendam consequi gloriam potes? Vides habitari in terra raris et
angustis in locis, et in ipsis quasi maculis ubi habitatur uastas solitudines interiectas, eosque qui
incolunt terram non modo interruptos ita esse ut nihil ínter ipsos ab aliis ad alios manare possit, sed
partim obliquos, partim transuersos, partim etiam aduersos stare uobis. A quibus expectare gloriam
certe nullam potestis.
Cernis autem eandem terram quasi quibusdam redimitam et circumdatam cingulis, e quibus
duos maxime inter se diuersos et caeli uerticibus ipsis ex utraque parte subnixos obriguisse pruina
uides, medium autem illum et maximum solis ardore torreri. Duo sunt habitabiles, quorum australis
ille, in quo qui insistunt aduersa uobis urgent uestigia, nihil ad uestrum genus; hic autem alter
subiectus aquiloni quem incolitis cerne quam tenui uos parte contingat. Omnis enim terra quae
colitur a uobis, angustata uerticibus, lateribus latior, parua quaedam insula est circumfusa illo mari
quod Atlanticum, quod magnum, quem Oceanum appellatis in terris, qui tamen tanto nomine quam
sit paruus uides. Ex his ipsis cultis notisque terris num aut tuum aut cuiusquam nostrum nomen uel
Caucasum hunc quem cernis transcendere potuit uel illum Gangen tranatare? Quis in reliquis
orientis aut obeuntis solis ultimis aut aquilonis austriue partibus tuum nomen audiet? Quibus
amputatis cernis profecto quantis in angustiis uestra se gloria dilatari uelit. Ipsi autem qui de nobis
loquuntur, quam loquentur diu?

VII. Quin etiam si cupiat proles illa futurorum hominum deinceps laudes unius cuiusque
nostrum a patrihus acceptas posteris prodere, tamen propter eluuiones exustionesque terrarum, quas
accidere tempore certo necesse est, non modo non aeternam, sed ne diuturnam quidem gloriam
adsequi possumus. Quid autem interest ah iis qui postea nascentur sermonem fore de te, cum ah iis
nullus fuerit qui ante na ti sunt? qui nec pauciores et certe meliores fuerunt uiri, praesertim cum
apud eso ipsos a quihus audiri nomen nostrum potest, nemo unius anni memoriam consequi possit.
Homines enim populariter annum tantum modo solis, id est unius astri, reditu metiuntur; re ipsa
autem cum ad ídem unde semel profecta sunt cuneta astra redierint, eandemque totius caeli
descriptionem longis interuallis rettulerint, tum ille uere uertens annus appellari potest; in quo uix
dicere audeo quam multa hominum saecla teneantur. Namque ut olim deficere sol hominihus
exstinguique uisus est, cum Romuli animus haec ipsa in templa penetrauit, quandoque ab eadem
parte sol eodemque tempore iterum defecerit, tum signis omnihus ad idem principium stellisque
reuocatis expletum annum haheto; cuius quidem anni nondum uicesimam partero scito esse
conuersam.
Quocirca si reditum in hunc locum desperaueris, in quo omnia sunt magnis et praestantihus
uiris, quanti tandem est ista hominum gloria, quae pertinere uix ad unius anni partem exiguam
potest? Igitur al te spectare si u o les atque hanc sedem et aeternam domum contueri, neque te
sermonihus uulgi dederis, nec in praemiis humanis spem posueris rerum tuarum; suis te oportet
inlecehris ipsa uirtus trahat ad uerum decus, quid de te alii loquantur, ipsi uideant, sed loquentur
lamen. Sermo autem omnis ille et angustiis cingitur his regionum quas uides, nec unquam de ullo
perennis fuit, et ohruitur hominum interitu, et ohliuione posteritatis extinguitur".

VIII. Quae cum dixisset, "ego uero" inquam "Africane, siquidem bene meritis de patria quasi
limes ad caeli aditum patet, quamquam a pueritia uestigiis ingressus patris et tuis decori uestro non
defui, nunc lamen tanto praemio exposito enitor multo uigilantius". Et ille: "Tu uero enitere et sic
haheto, non esse te mortalem sed corpus hoc; nec enim tu is es quem forma ista declarat, sed mens
cuiusque is est quisque, non ea figura quae dígito demonstrari potest. Deum te igitur scito esse,
siquidem est deus qui uiget, qui sentit, qui meminit, qui prouidet, qui tam regit et moderatur et
mouet id corpus cui praepositus est, quam hunc mundum ille princeps deus; et ut mundum ex
quadam parte mortalem ipse deus aeternus, sic fragile corpus animus sempiternus mouet. Nam quod
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semper mouetur, aeternum est; quod autem motum adfert alicui quodque ipsum agitatur aliunde,
quando finem habet motus, uiuendi finem habeat necesse est. Solum igitur quod se ipsum mouet,
quia numquam deseritur a se, numquam se moueri quidem desinit; quin etiam ceteris quae
mouentur hic fons, hoc principium est mouendi. Principii autem nulla est origo; nam ex principio
oriuntur omnia, ipsum autem nulla ex re alia nasci potest; nec enim esset id principium quod
gigneretur aliunde; quodsi numquam oritur, ne occidit quidem umquam. Nam principium
exstinctum nec ipsum ah alio renascetur, nec ex se aliud creabit, siquidem necesse est a principio
oriri omnia. Ita fit ut motus principium ex eo sit quod ipsum a se mouetur; id autem nec nasci potest
nec mori; uel concidat omne caelum omnisque natura et consistat necesse est, nec uim ullam
nanciscatur qua a primo inpulsa moueatur.

IX. Cum pateat igitur aeternum id esse quod se ipsum moueat, quis est qui hanc naturam
animis esse tributam neget? lnanimum est enim omne quod pulsu agitatur externo; quod autem est
animal, id motu cietur interiore et su o; nam haec est propria natura animi atque uis; qua e si est una
ex omnibus qua e se ipsa moueat, neque nata certe este et aeterna est. Hanc tu exerce in optimus
rebus! Sunt autem optimae curae de salute patriae, quibus agitatus et exercitatus animus uelocius in
hanc sedem et domum suam peruolabit, idque ocius faciet, si iam tum cum erit inclusus in corpore,
eminebit foras, et ea quae extra erunt contemplans quam maxime se a corpore abstrahet. Namque
eorum animi qui se corporis uoluptatibus dediderunt, earumque se quasi ministros praebuerunt,
inpulsuque libidinum uoluptatibus oboedientium deorum et hominum iura uiolauerunt, corporibus
elapsi circum terram ipsam uolutantur, nec hunc in locum nisi multis exagitati saeculis reuertuntur".
Ille discessit; ego somno solutus sum.
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CLÁSICOS DE HISTORIA
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202 Constituciones y leyes fundamentales de la España contemporánea

201 Jerónimo Zurita, Anales de la Corona de Aragón (4 tomos)
200 Soto, Sepúlveda y Las Casas, Controversia de Valladolid
199 Juan Ginés de Sepúlveda, Demócrates segundo, o… de la guerra contra los indios.
198 Francisco Noël Graco Babeuf, Del Tribuno del Pueblo y otros escritos
197 Manuel José Quintana, Vidas de los españoles célebres
196 Francis Bacon, La Nueva Atlántida
195 Alfonso X el Sabio, Estoria de Espanna
194 Platón, Critias o la Atlántida
193 Tommaso Campanella, La ciudad del sol
192 Ibn Battuta, Breve viaje por Andalucía en el siglo XIV
191 Edmund Burke, Reflexiones sobre la revolución de Francia
190 Tomás Moro, Utopía
189 Nicolás de Condorcet, Compendio de La riqueza de las naciones de Adam Smith
188 Gaspar Melchor de Jovellanos, Informe sobre la ley agraria
187 Cayo Veleyo Patérculo, Historia Romana
186 José Ortega y Gasset, La rebelión de las masas
185 José García Mercadal, Estudiantes, sopistas y pícaros
184 Diego de Saavedra Fajardo, Idea de un príncipe político cristiano
183 Emmanuel-Joseph Sieyès, ¿Qué es el Tercer Estado?
182 Publio Cornelio Tácito, La vida de Julio Agrícola
181 Abū Abd Allāh Muhammad al-Idrīsī, Descripción de la Península Ibérica
180 José García Mercadal, España vista por los extranjeros
179 Platón, La república
178 Juan de Gortz, Embajada del emperador de Alemania al califa de Córdoba
177 Ramón Menéndez Pidal, Idea imperial de Carlos V
176 Dante Alighieri, La monarquía
175 Francisco de Vitoria, Relecciones sobre las potestades civil y ecl., las Indias, y la guerra
174 Alonso Sánchez y José de Acosta, Debate sobre la guerra contra China
173 Aristóteles, La política
172 Georges Sorel, Reflexiones sobre la violencia
171 Mariano José de Larra, Artículos 1828-1837
170 Félix José Reinoso, Examen de los delitos de infidelidad a la patria
169 John Locke, Segundo tratado sobre el gobierno civil
168 Conde de Toreno, Historia del levantamiento, guerra y revolución de España
167 Miguel Asín Palacios, La escatología musulmana de la Divina Comedia
166 José Ortega y Gasset, España invertebrada
165 Ángel Ganivet, Idearium español
164 José Mor de Fuentes, Bosquejillo de la vida y escritos
163 Teresa de Jesús, Libro de la Vida
162 Prisco de Panio, Embajada de Maximino en la corte de Atila
161 Luis Gonçalves da Câmara, Autobiografía de Ignacio de Loyola
160 Lucas Mallada y Pueyo, Los males de la patria y la futura revolución española
159 Martín Fernández de Navarrete, Vida de Miguel de Cervantes Saavedra
158 Lucas Alamán, Historia de Méjico… hasta la época presente (cuatro tomos)
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157 Enrique Cock, Anales del año ochenta y cinco

156 Eutropio, Breviario de historia romana
155 Pedro Ordóñez de Ceballos, Viaje del mundo
154 Flavio Josefo, Contra Apión. Sobre la antigüedad del pueblo judío
153 José Cadalso, Cartas marruecas
152 Luis Astrana Marín, Gobernará Lerroux
151 Francisco López de Gómara, Hispania victrix (Historia de las Indias y conquista de México)
150 Rafael Altamira, Filosofía de la historia y teoría de la civilización
149 Zacarías García Villada, El destino de España en la historia universal
148 José María Blanco White, Autobiografía
147 Las sublevaciones de Jaca y Cuatro Vientos en el diario ABC
146 Juan de Palafox y Mendoza, De la naturaleza del indio
145 Muhammad Al-Jusaní, Historia de los jueces de Córdoba
144 Jonathan Swift, Una modesta proposición
143 Textos reales persas de Darío I y de sus sucesores
142 Joaquín Maurín, Hacia la segunda revolución y otros textos
141 Zacarías García Villada, Metodología y crítica históricas
140 Enrique Flórez, De la Crónica de los reyes visigodos
139 Cayo Salustio Crispo, La guerra de Yugurta
138 Bernal Díaz del Castillo, Verdadera historia de... la conquista de la Nueva España
137 Medio siglo de legislación autoritaria en España (1923-1976)
136 Sexto Aurelio Víctor, Sobre los varones ilustres de la ciudad de Roma
135 Códigos de Mesopotamia
134 Josep Pijoan, Pancatalanismo
133 Voltaire, Tratado sobre la tolerancia
132 Antonio de Capmany, Centinela contra franceses
131 Braulio de Zaragoza, Vida de san Millán
130 Jerónimo de San José, Genio de la Historia
129 Amiano Marcelino, Historia del Imperio Romano del 350 al 378
128 Jacques Bénigne Bossuet, Discurso sobre la historia universal
127 Apiano de Alejandría, Las guerras ibéricas
126 Pedro Rodríguez Campomanes, El Periplo de Hannón ilustrado
125 Voltaire, La filosofía de la historia
124 Quinto Curcio Rufo, Historia de Alejandro Magno
123 Rodrigo Jiménez de Rada, Historia de las cosas de España. Versión de Hinojosa
122 Jerónimo Borao, Historia del alzamiento de Zaragoza en 1854
121 Fénelon, Carta a Luis XIV y otros textos políticos
120 Josefa Amar y Borbón, Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres
119 Jerónimo de Pasamonte, Vida y trabajos
118 Jerónimo Borao, La imprenta en Zaragoza
117 Hesíodo, Teogonía-Los trabajos y los días
116 Ambrosio de Morales, Crónica General de España (3 tomos)
115 Antonio Cánovas del Castillo, Discursos del Ateneo
114 Crónica de San Juan de la Peña
113 Cayo Julio César, La guerra de las Galias
112 Montesquieu, El espíritu de las leyes
111 Catalina de Erauso, Historia de la monja alférez
110 Charles Darwin, El origen del hombre
109 Nicolás Maquiavelo, El príncipe
108 Bartolomé José Gallardo, Diccionario crítico-burlesco del... Diccionario razonado manual
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107 Justo Pérez Pastor, Diccionario razonado manual para inteligencia de ciertos escritores
106 Hildegarda de Bingen, Causas y remedios. Libro de medicina compleja.
105 Charles Darwin, El origen de las especies
104 Luitprando de Cremona, Informe de su embajada a Constantinopla
103 Paulo Álvaro, Vida y pasión del glorioso mártir Eulogio
102 Isidoro de Antillón, Disertación sobre el origen de la esclavitud de los negros
101 Antonio Alcalá Galiano, Memorias
100 Sagrada Biblia (3 tomos)
99 James George Frazer, La rama dorada. Magia y religión
98 Martín de Braga, Sobre la corrección de las supersticiones rústicas
97 Ahmad Ibn-Fath Ibn-Abirrabía, De la descripción del modo de visitar el templo de Meca
96 Iósif Stalin y otros, Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la U.R.S.S.
95 Adolf Hitler, Mi lucha
94 Cayo Salustio Crispo, La conjuración de Catilina
93 Jean-Jacques Rousseau, El contrato social
92 Cayo Cornelio Tácito, La Germania
91 John Maynard Keynes, Las consecuencias económicas de la paz
90 Ernest Renan, ¿Qué es una nación?
89 Hernán Cortés, Cartas de relación sobre el descubrimiento y conquista de la Nueva España
88 Las sagas de los Groenlandeses y de Eirik el Rojo
87 Cayo Cornelio Tácito, Historias
86 Pierre-Joseph Proudhon, El principio federativo
85 Juan de Mariana, Tratado y discurso sobre la moneda de vellón
84 Andrés Giménez Soler, La Edad Media en la Corona de Aragón
83 Marx y Engels, Manifiesto del partido comunista
82 Pomponio Mela, Corografía
81 Crónica de Turpín (Codex Calixtinus, libro IV)
80 Adolphe Thiers, Historia de la Revolución Francesa (3 tomos)
79 Procopio de Cesárea, Historia secreta
78 Juan Huarte de San Juan, Examen de ingenios para las ciencias
77 Ramiro de Maeztu, Defensa de la Hispanidad
76 Enrich Prat de la Riba, La nacionalidad catalana
75 John de Mandeville, Libro de las maravillas del mundo
74 Egeria, Itinerario
73 Francisco Pi y Margall, La reacción y la revolución. Estudios políticos y sociales
72 Sebastián Fernández de Medrano, Breve descripción del Mundo
71 Roque Barcia, La Federación Española
70 Alfonso de Valdés, Diálogo de las cosas acaecidas en Roma
69 Ibn Idari Al Marrakusi, Historias de Al-Ándalus (de Al-Bayan al-Mughrib)
68 Octavio César Augusto, Hechos del divino Augusto
67 José de Acosta, Peregrinación de Bartolomé Lorenzo
66 Diógenes Laercio, Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres
65 Julián Juderías, La leyenda negra y la verdad histórica
64 Rafael Altamira, Historia de España y de la civilización española (2 tomos)
63 Sebastián Miñano, Diccionario biográfico de la Revolución Francesa y su época
62 Conde de Romanones, Notas de una vida (1868-1912)
61 Agustín Alcaide Ibieca, Historia de los dos sitios de Zaragoza
60 Flavio Josefo, Las guerras de los judíos.
59 Lupercio Leonardo de Argensola, Información de los sucesos de Aragón en 1590 y 1591
58 Cayo Cornelio Tácito, Anales
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57 Diego Hurtado de Mendoza, Guerra de Granada

56 Valera, Borrego y Pirala, Continuación de la Historia de España de Lafuente (3 tomos)
55 Geoffrey de Monmouth, Historia de los reyes de Britania
54 Juan de Mariana, Del rey y de la institución de la dignidad real
53 Francisco Manuel de Melo, Historia de los movimientos y separación de Cataluña
52 Paulo Orosio, Historias contra los paganos
51 Historia Silense, también llamada legionense
50 Francisco Javier Simonet, Historia de los mozárabes de España
49 Anton Makarenko, Poema pedagógico
48 Anales Toledanos
47 Piotr Kropotkin, Memorias de un revolucionario
46 George Borrow, La Biblia en España
45 Alonso de Contreras, Discurso de mi vida
44 Charles Fourier, El falansterio
43 José de Acosta, Historia natural y moral de las Indias
42 Ahmad Ibn Muhammad Al-Razi, Crónica del moro Rasis
41 José Godoy Alcántara, Historia crítica de los falsos cronicones
40 Marcelino Menéndez Pelayo, Historia de los heterodoxos españoles (3 tomos)
39 Alexis de Tocqueville, Sobre la democracia en América
38 Tito Livio, Historia de Roma desde su fundación (3 tomos)
37 John Reed, Diez días que estremecieron al mundo
36 Guía del Peregrino (Codex Calixtinus)
35 Jenofonte de Atenas, Anábasis, la expedición de los diez mil
34 Ignacio del Asso, Historia de la Economía Política de Aragón
33 Carlos V, Memorias
32 Jusepe Martínez, Discursos practicables del nobilísimo arte de la pintura
31 Polibio, Historia Universal bajo la República Romana
30 Jordanes, Origen y gestas de los godos
29 Plutarco, Vidas paralelas
28 Joaquín Costa, Oligarquía y caciquismo como la forma actual de gobierno en España
27 Francisco de Moncada, Expedición de los catalanes y aragoneses contra turcos y griegos
26 Rufus Festus Avienus, Ora Marítima
25 Andrés Bernáldez, Historia de los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel
24 Pedro Antonio de Alarcón, Diario de un testigo de la guerra de África
23 Motolinia, Historia de los indios de la Nueva España
22 Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso
21 Crónica Cesaraugustana
20 Isidoro de Sevilla, Crónica Universal
19 Estrabón, Iberia (Geografía, libro III)
18 Juan de Biclaro, Crónica
17 Crónica de Sampiro
16 Crónica de Alfonso III
15 Bartolomé de Las Casas, Brevísima relación de la destrucción de las Indias
14 Crónicas mozárabes del siglo VIII
13 Crónica Albeldense
12 Genealogías pirenaicas del Códice de Roda
11 Heródoto de Halicarnaso, Los nueve libros de Historia
10 Cristóbal Colón, Los cuatro viajes del almirante
9 Howard Carter, La tumba de Tutankhamon
8 Sánchez-Albornoz, Una ciudad de la España cristiana hace mil años
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7 Eginardo, Vida del emperador Carlomagno

6 Idacio, Cronicón
5 Modesto Lafuente, Historia General de España (9 tomos)
4 Ajbar Machmuâ
3 Liber Regum
2 Suetonio, Vidas de los doce Césares
1 Juan de Mariana, Historia General de España (3 tomos)