CIENCIA ANTROPOLÓGICA

Dra Luz Aydeé Mori Da Silva

INTRODUCCIÓN: La antropología es una ciencia fascinante por que estudia al hombre
desde un punto de vista biológico, cultural y social. Estudia las diferencias culturales entre
los seres humanos. Efectúa búsqueda de hipótesis generales sobre la cultura y la
naturaleza humanas. Realiza análisis comparativos de las similitudes y diferencias entre
culturas.
Opiniones escuchadas en conversaciones, en los medios de comunicación y en cientos de
escenas cotidianas, fomentan la idea equivocada de que la gente de otros países tiene los
mismos deseos, sentimientos y aspiraciones que nosotros. Tales afirmaciones proclaman
que todo el mundo es esencialmente igual, todos están deseosos de recibir las ideas,
creencias, instituciones, valores, prácticas y productos de una cultura occidental
expacionista. Con frecuencia estas exacerbaciones suelen estar equivocadas.
La antropología ofrece una visión más amplia, una perspectiva esencialmente
comparativa y transcultural. La mayoría de la gente piensa que los antropólogos estudian
fósiles y culturas preindustriales, y de hecho también lo hacen. Muchos antropólogos
viajan a diferentes países y se internan a profundidad para estudiar estos tipos de
sociedades llamadas muchas veces simples. Sin embargo la antropología va más allá del
mero estudio de pueblos y culturas preindustriales. Es una disciplina científica de carácter
comparativo que analiza todas las sociedades, antiguas y modernas, simples y complejas.
La mayoría de las ciencias sociales restantes, tienden a centrarse en una única sociedad,
la antropología por el contrario, ofrece una perspectiva transcultural única, comparando
constantemente las costumbres de una sociedad con otra.

DEFINICIONES.

La antropología (del griego anthropos, "ser humano", y, logos, "conocimiento"), es la

ciencia que estudia al ser humano de forma Holística. Combinando en una sola disciplina
los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas, la antropología es, sobre todo,
una ciencia integradora. Analiza al hombre en el marco de la sociedad a la que pertenece,
como hacedor de cultura y, al mismo tiempo, como producto de la misma. Se la puede
definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de
la variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a través del tiempo y el
espacio, es decir, del proceso bio-social de la existencia humana.

“La antropología combina en una disciplina dos grandes divisiones de la ciencia: las
ciencias físicas y biológicas y las ciencias humanistas sociales o culturales. Su objetivo
se centra por un lado, en el estudio de los individuos de la especie homo sapiens en cuanto
miembro del mundo animal y por otro en su comportamiento como integrante de una
sociedad”.(Díaz Ramunni,2007).
La Antropología, es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica,
social y humanista. La antropología se divide en dos grandes campos: la antropología
física, que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos,
y la antropología social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven
en sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.

NATURALEZA. Por su amplitud, por la variedad de métodos que emplea y por su

posición intermedia entre las ciencias sociales y las biológicas, la antropología es una
ciencia integradora, a la que interesan las demás formas del conocimiento. Es la ciencia
que explora con más amplitud y unidad de criterios, la variabilidad humana, contestando
las preguntas en torno a las semejanzas y diferencias entre los grupos sociales, naciones
o culturas, así como a las referidas a los orígenes de nuestra especie y sus variaciones en
el tiempo, en los diversos espacios geográficos. Es una ciencia humana, por referirse
precisamente a la evolución del hombre y de la cultura, por tanto, es una ciencia cultural
y social.

EL OBJETO DE ESTUDIO .Tras el desarrollo de diferentes tradiciones teóricas en

diversos países, entró en debate cuál era el aspecto de la vida humana que correspondía
estudiar a la antropología. Para esa época, los lingüistas y arqueólogos ya habían definido
sus propios campos de acción. James George Frazer había propuesto que el objeto
era la cultura, entendida como un "todo complejo" que incluye creencias, costumbres,
tecnología y todo lo producido por las sociedades humanas. Esta propuesta está presente
en todas las corrientes de la antropología, ya sea que se declaren a favor o en contra de la
misma.

Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenómeno de constante atomización en la

disciplina, a tal grado que para muchos autores por citar el ejemplo más conocido, el
estudio de la cultura sería el campo de la antropología cultural; el de las estructuras
sociales sería facultad de la antropología social propiamente dicha. De esta suerte,
Radcliffe-Brown (antropólogo social) consideraba como una disciplina diferente la que
realizaban Franz Boas y sus alumnos (antropólogos culturales). Según Clifford Geertz,
el objeto de la antropología es el estudio de la diversidad cultural.

DESARROLLO HISTORICO DE LA ANTROPOLOGÍA.

Historia. Desde tiempos remotos, viajeros, historiadores y eruditos han estudiado y
escrito sobre culturas de pueblos lejanos. El historiador griego Herodoto describió las
culturas de varios pueblos del espacio geográfico conocido en su tiempo; interrogó a los
informantes claves, observó y analizó sus formas de vida ,al igual que los antropólogos
modernos, se informó sobre las diferencias existentes entre ellas, en aspectos tan
importantes como la organización familiar y las prácticas religiosas. Mucho más tarde, el
historiador romano Tácito, en su libro Germania (hacia el 98 d.C.), reseñó el carácter, las
costumbres y la distribución geográfica de los pueblos germánicos.
En el siglo XIII, el aventurero italiano Marco Polo viajó a través de China y otras zonas
de Asia, aportando con sus escritos una información muy amplia sobre los pueblos y
costumbres del Lejano Oriente. Durante el siglo XV se exploraron nuevos campos de
conocimiento debido al descubrimiento por los exploradores europeos de los diferentes
pueblos y culturas del Nuevo Mundo, África, el sur de Asia y los Mares del Sur, que dio
como resultado la introducción de ideas revolucionarias acerca de la historia cultural y
biológica de la humanidad.
Algunos autores consideran a fray Bernardino de Sahagún como uno de los antecedentes
más notables de la etnografía. De la misma manera que otros misioneros del siglo XVI,
Sahagún estaba preocupado por las diversas maneras en que la religión de los indígenas
podría confundirse con el cristianismo recién implantado. En el afán de comprender mejor
a los pueblos nahuas del centro de Nueva España, Sahagún investigó de manera muy
detallada la historia, las costumbres y las creencias de los nahuas antes de la llegada de
los españoles. Para hacerlo tuvo que aprender náhuatl. Luego, con el apoyo de algunos de
sus informantes, organizó la información obtenida en una obra pensada para un público
más o menos amplio. El resultado fue el Códice Florentino, de vital importancia en el
conocimiento de la civilización mesoamericana precolombina.
A mediados del siglo XIX se crearon, además, importantes fundaciones de arqueología
científica, sobre todo a cargo de arqueólogos daneses del Museo Nacional de
Antigüedades, Septentrionales en Copenhague. A partir de unas excavaciones
sistemáticas llegaron a descubrir la evolución de los utensilios y herramientas durante la
edad de piedra, la edad del bronce y la edad del hierro. El fundador de la escuela
funcionalista de antropología, Bronislaw Malinowski, afirmaba que las organizaciones
humanas debían ser examinadas en el contexto de su cultura y fue uno de los primeros
antropólogos en convivir con los pueblos objeto de su estudio, los habitantes de las islas
Trobriand, cuya lengua y costumbres aprendió para comprender la totalidad de su cultura.
La antropología aplicada nació en el siglo XIX con organizaciones como la Sociedad
Protectora de los Aborígenes (1837) y la Sociedad Etnológica de París (1838). Estas
instituciones se preocuparon por despertar en Europa una conciencia contraria al tráfico
de esclavos y a la matanza de pueblos indígenas americanos y australianos.
En sus orígenes la antropología empezó tratando de entender la diversidad cultural
humana. ¿Por qué somos tan variados? ¿Qué tiene que ver la diversidad humana con las
diferentes formas de relacionarse de los hombres? ¿Qué tiene que ver sus formas de
relacionarse con el poder de la naturaleza? En el fondo todas las especies tiene un mismo
interés: sobrevivir, y todas las especies sobreviven incluyendo la humana si saben hacer
uso inteligente de los recursos que ofrece la naturaleza. ¿Por qué son tan diversas las
formas humanas de hacer uso de los recursos naturales?

Referencias Bibliográficas:

 BARAÑANO Ascensión CID (2010) “Introducción a la Antropología Social y Cultural.

Universidad Complutense de Madrid-2010

 BEALS, Ralph y Harry (1981) “Introducción a la Antropología” Editorial Aguilar

Hoijer Madrid.

 “HERSKOVITS; Melvin J. (1982). “El Hombre y sus Obras” Editorial Fondo de

Cultura Económica. México.

 RENGIFO FLORES TITO RONAR. Manual de Antropología. Universidad Científica

del Perú. Iquitos.