posmodernidad. 71. La filosofía de “fin de siglo” Posmodernidad y “discurso filosófico de la modernidad”.
71.1. Lyotard y La condición postmoderna (1975) El fin de los meta-relatos según la analítica pragmática. 71.2. Rorty. La filosofía y el espejo de la naturaleza (1980) Hermenéutica y analítica pragmática. 71.3. Vattimo y El fin de la modernidad (1985) a través de Nietzsche, Heidegger y Gadamer. 71.4. Habermas y El discurso filosófico de la modernidad (1985) 71.5. Focault y el fin del humanismo como genealogía del poder. 71.6. Derrida y la deconstrucción del logocentrismo. (temario 2020)
Introducción La filosofía del siglo XX se caracteriza por la crisis de su misma forma de entenderse. La pluralidad de métodos, puntos de partida y campos de acción para preguntar si la filosofía sigue siendo una disciplina unitaria. ¿Sigue justificándose su existencia al lado de las ciencias particulares? ¿Es todavía posible un diálogo entre las distintas corrientes?. La filosofía existencialista y la dialógica desde Jaspers a Levinás, la antropología filosófica (Plessner, Gehlen), el estructuralismo (Lévi-Strauss, Focault), la hermenéutica desde Dilthey a Gadamer, la filosofía cristiana, el marxismo (Lenin, Lukács, Bloch) y la teoría crítica (Adorno, Horkheimer, la fenomenología (Husserl, Heidegger) y la filosofía analítica (Wittgenstein, Carnap, Quine) Aunque la expresión « losofía de n de siglo» que aparece en el título se re ere al siglo XX y nos encontramos ya al nal de la primera década del XXI, aquél sigue siendo un periodo próximo a nosotros. Por ello, se podría pensar que todavía nos falta la distancia adecuada para entenderlo, suponiendo que cierta distancia es conveniente para el análisis preciso de una corriente losó ca. Sin embargo, po- demos pensar también que nuestro presente más inmediato no es inaccesible, por cercano, sino que constituye la última etapa de un largo proceso histórico. Siguiendo esta convicción dedicaremos un capítulo a la hermenéutica y otro a la postmodernidad. Ambas corrientes reaccionan frente a concepciones clásicas, tradicionales o modernas de tópicos como la razón, la conciencia, el hombre y, en n, de la tarea misma de la losofía, con lo que a lo largo del tema irán surgiendo algunas semejanzas entre ellas.